1
00:00:02.800 --> 00:00:30.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين. اما بعد فاذا تم عقد النكاح ترتبت عليه اثار فمن تلك الاثار التي تترتب على عقد النكاح

2
00:00:30.900 --> 00:00:56.150
استحقاق الزوجة بالمهر سيأتي الكلام ان شاء الله تعالى حول احكام المهر وتفاصيل ذلك ومن الاشياء التي تترتب على العقد استحباب الوليمة سيأتي الكلام عليها ان شاء الله بعد قليل

3
00:00:57.050 --> 00:01:28.950
ومما يترتب ايضا على العقد قل الاستمتاع فيحل لكل واحد من الزوجين الاستمتاع بالاخر وسيأتي تفصيل لذلك ان شاء الله تعالى ومما يترتب ايضا على عقد النكاح حق البيتوتة والفقهاء رحمهم الله تعالى بينوا

4
00:01:29.450 --> 00:01:55.150
ان الرجل اذا كان متزوجا من امرأة واحدة او من زوجات فانه لا يجب عليه ابتداء ان يبيت عندها اذا كانت واحدة او عندهن اذا كن زوجات لكنه اذا بات عند واحدة منهن

5
00:01:55.700 --> 00:02:32.250
لزمه اتمام الدور للباقيات فورا واقل المستحب في البيات عند الزوجة الواحدة الا يخليها من ليلة من كل اربع ليال ويستحب ان يحصنها بالوطء ايضا ومن الاشياء التي تترتب على عقد النكاح بارك الله فيكم حق النفقة

6
00:02:33.650 --> 00:03:01.850
فيجب على الزوج ان ينفق على زوجته وسيأتي تفاصيل ذلك ان شاء الله تعالى ومن الاثار المترتبة على عقد النكاح ايضا حق الطاعة والاصل في علاقة الزوج بزوجته والعكس قول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم

7
00:03:02.000 --> 00:03:40.350
وعاشروهن بالمعروف واذا لاحظ الرجل من زوجته امارات نشوز كاعراض وعبوس بعد لطافة وطلاقة وجه او خروج من بيته بلا اذنه فانه حينئذ اذا خاف النشوز يعظها ومعنى خاف النشوز اي اذا ظنه

8
00:03:41.600 --> 00:04:08.700
فاذا ظن النشوز جاز له الوعظ ولا يجوز له ان يهجرها بالكلام ولا ان يضربها وانما يجوز له ذلك اذا تحقق النشوز وبالتالي هنا مرتبتان المرتبة الاولى ان يظن النشوز

9
00:04:09.200 --> 00:04:34.200
فاذا ظنه جاز له الوعد فقط ولا يجوز الهجر ولا الضرب والمرتبة الثانية ان يتحقق النشوز فاذا تحقق من نشوزها فانه يجوز له الامور الثلاثة التي هي الوعظ والهجر والظرب

10
00:04:35.550 --> 00:05:04.200
يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن  والظرب بين الفقهاء رحمهم الله تعالى انه ظرب غير مبرح اي غير مؤلم فقالوا ان الظرب يكون بنحو منديل لا بنحو صوت وعصا

11
00:05:05.300 --> 00:05:30.250
واشترط الفقهاء رحمهم الله تعالى ان يكون هذا الظرب مأمون العاقبة بمعنى انه لو ظربها وحصل ان تلف منها شيء فان الزوج يغرم ذلك وهنالك تفاصيل للفقهاء من ارادها فليراجع المطولات

12
00:05:31.250 --> 00:05:57.250
ونشرع باذن الله تعالى في الكلام على الوليمة التي هي من الاثار المترتبة على عقد النكاح فاما الوليمة فان معناها معقود من الولم وهو الاجتماع وسميت وليمة لان الناس يجتمعون لها

13
00:05:58.150 --> 00:06:23.800
وحكمها سنة مؤكدة لثبوتها عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قولا وفعلا واما وقتها فانه من بعد العقد يكون وقتها من بعد العقد والافضل ان يكون بعد الدخول هذا وقت الابتداء

14
00:06:24.500 --> 00:06:53.850
واما وقت الانتهاء فقال الفقهاء رحمهم الله تعالى ان وقتها لا يفوت حتى بطلاق او بموت فان وقتها لا يفوت ولو طال الزمن واما الاجابة للوليمة فانها واجبة لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم كما في صحيح مسلم

15
00:06:54.150 --> 00:07:17.500
من لم يجب الدعوة فقد عصى ابا القاسم فقد عصى الله ورسوله من لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله ولذلك اختصت الوليمة من بين سائر الولائم بوجوب الاجابة اليها

16
00:07:18.100 --> 00:07:44.700
اما الورائم الاخرى كالطعام الذي يصنع لقدوم المسافر والغائب او نحو ذلك فالاجابة لها مستحبة اما الاجابة لدعوة الوليمة واجبة لكن تجب بشروط سيأتي ذكر بعضها ولا يعني وجوب الاجابة انه يجب على

17
00:07:44.850 --> 00:08:10.400
من دعي الى وليمة ان يأكل منها فالاكل من الوليمة مستحب اذا كان مفطرا واما اذا كان صائما فليدعو بالبركة ولا تجب اجابة الدعوة الى الوليمة الا بشروط منها الا

18
00:08:10.450 --> 00:08:34.450
يوجد منكر لا يستطيع تغييره فاذا وجد في الوليمة منكر وكان عاجزا عن تغييره فلا يجب عليه اجابة الدعوة كذلك لا تجب عليه اجابة الدعوة اذا كانت الوليمة خاصة بالاغنياء

19
00:08:35.050 --> 00:08:56.200
دعي اليها الاغنياء دون الفقراء. فحينئذ لا تجب اجابة الدعوة وايضا من الشروط التي ذكرها الفقهاء وقد اوصل بعضهم هذه الشروط الى نحو عشرين شرطا من تلك الشروط ان يكون الداعي الى الوليمة مسلما

20
00:08:56.700 --> 00:09:20.350
اما اذا كان الذي يدعو الى الوليمة كافرا فلا تجب اجابة دعوته ومنها بارك الله فيكم الا يسبق بدعوة اخرى من شخص اخر فاذا دعي انسان الى حضور وليمة وكان قد دعي من قبل

21
00:09:20.550 --> 00:09:47.150
الى حضور وليمة اخرى في نفس الوقت ولا يمكن ان يجمع بينهما فحينئذ يجيب الدعوة التي سبقته ومن الاحكام المتعلقة بالوليمة انه يجوز ظرب الدف وهذا مما يجوز فعله في الاعراس والافراح

22
00:09:47.200 --> 00:10:08.450
كما ثبتت بذلك سنة النبي صلى الله عليه وسلم وكما قرره الفقهاء رحمهم الله تعالى والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى

23
00:10:08.450 --> 00:10:09.303
وبركاته