1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد احبتي الكرام معاشر الحاضرين كلمة لابد ان بين يدي هذه الدورة التي ارجو ربي جل وعلا ان يجعلها مباركة لنا جميعا وان يجعلها حجة لنا

3
00:00:40.000 --> 00:00:58.250
يوم ان نلقاه انه ولي ذلك والقادر عليه. هذه الكلمة ايها الاحبة الكرام تتعلق بامر استعاذ منه النبي صلى الله عليه وسلم يا طالب العلم ايها المقبل على هذه الدورة المباركة

4
00:00:58.400 --> 00:01:17.000
ايها السامع لقد استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من امر يتعلق بالعلم وقال كما في صحيح مسلم اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع. فما هو العلم الذي لا ينفع

5
00:01:17.000 --> 00:01:47.550
احبتي الكرام العلم الذي لا ينفع هو العلم الذي لا يورث صاحبه خشية وعملا وعبادة توصله وتحط به في الجنة العلم يا كرام ان لم يورث صاحبه خشية ان لم يورث صاحبه عملا يقربه الى الله. يوصله الى الله. فليس علما في ميزان الشرع

6
00:01:47.550 --> 00:02:15.100
يا طالب العلم لا تحسبن العلم معلومات تجمعها واسانيد تضبطها ومحفوظات تستكثر بها. ليست هذه الغاية والله. انما الغاية من العلم كله التي من اجلها شرع العلم ووجد هو ان نصل الى الله جل وعلا

7
00:02:15.150 --> 00:02:47.000
ولا سبيل للوصول الى الله جل في علاه الا اذا اورثنا هذا العلم خشية. فاحسن تعريف للعلم هو تعريف ذلك القائل معرفة الهدى بدليله. الذي يورث صاحبه خشية. فالعلم الذي لا يورث صاحبه خشية عملا قربة تنجيه بين يدي الله جل وعلا هو في الحقيقة وعند

8
00:02:47.000 --> 00:03:05.700
التمحيص ليس علما وانما هي معلومات جمعها صاحبها لتكون حجة عليه بين يدي الله جل وعلا. والا يا كرام قولوا لي بالله عليكم. ما هو حال كثير ممن كفر بالله جل وعلا

9
00:03:05.700 --> 00:03:32.050
الا انه برز اسمه وعلى كعبه في علوم الشرع كامثال اعداد كبيرة ممن يسموا بالمستشرقين علمهم هذا او يسمى علما ايها الاحبة الكرام او يرفعهم عند الله جل وعلا؟ كلا والله انه حجة عليهم. السبب

10
00:03:32.150 --> 00:03:53.900
يا معاشر الحاضرين ان هذا العلم الذي عندهم ما اورثهم عملا ما اورثهم خشية لله جل وعلا لذا لن يكونوا من الناجين. نسأل الله السلامة والعافية اخواني الكرام لماذا الحديث عن العمل بالعلم

11
00:03:54.450 --> 00:04:23.650
وانتم مقبلون على طلب العلم وظني بمعاشر الحاضرين جميعا انهم ممن يسير على هذا الطريق المبارك الذي امتدح الله جل وعلا اصحابه وامتدح السائرين عليه بل وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم بانهم سائرون الى الجنة. طريق العلم هذا ايها الاحبة الكرام

12
00:04:24.200 --> 00:04:50.250
ان لم يقترن اقتران اللازما بالعمل فان صاحبه ايها الاحبة الكرام يبشر بامور لا تسره والبشرى بما لا يسر من كلام العرب الذي نزل به القرآن لما الحديث عن العمل بالعلم

13
00:04:51.000 --> 00:05:13.300
يا طالب العلم يا من لم يورثك العلم خشية لا في قلبك من اخلاص واخبات وخشوع وانكسار وذل وتواضع وحسن ظن ولا على لسانك. فلا ذكر ولا تلاوة ولا الفاظ حسنة

14
00:05:13.600 --> 00:05:41.150
ولا اقوالا حسنة ولم يظهر العلم على جوارحك فلا ترى في قيام الليل ولا ترى عند النوافل بل لعلك تفقد عند الفرائض اقول تأمل هذه الكلمات التي تتعلق بعاقبة من لم يعمل بعلمه

15
00:05:41.850 --> 00:06:10.050
العاقبة الاولى يا كرام ان العبد طالب العلم المقصر في باب العمل عرض نفسه لمحشر مفزع ولعذاب فظيع مقلق ينزعج منه اهل النار يوم القيامة العبد الذي لا يعمل بعلمه

16
00:06:11.800 --> 00:06:33.450
عرض نفسه لمحشر فظيع ومآل شنيع بين يدي الله جل وعلا فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث اسامة المخرج في الصحيحين قال يؤتى بالرجل يوم القيامة

17
00:06:35.350 --> 00:07:05.200
فيلقى في النار فتندلق اقتاب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار بالرحى اجلكم الله يؤتى بهذا الرجل فيلقى في النار وتخرج امعاء بطنه فيدور بها كما يدور الحمار بالرحى فيفزع اليه اهل النار

18
00:07:05.750 --> 00:07:27.950
على ما هم فيه من لأواء وشقاء وعذاب الا ان هذا المنظر هالهم فيقولون يا فلان ما لك؟ الم تكن تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر كان طالب علم في الظاهر

19
00:07:29.400 --> 00:07:53.250
الم تكن تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول بلى كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتي تأمل يا طالب العلم ان كنت تخطب عن الغيبة والنميمة والكذب وان كنت

20
00:07:53.550 --> 00:08:16.550
تبحث عن الشهرة وعلو الصيت في هذا العلم فانتظر هذا المحشر وهذا العذاب اعاذنا الله واياكم منه والنبي صلى الله عليه وسلم تحدث عن طائفة من طلبة العلم في الظاهر ممن لم يورثهم يورثهم علمهم خشية وقربة من الله جل وعلا

21
00:08:17.250 --> 00:08:39.500
ذكرهم النبي صلى الله عليه وسلم بل انه عليه صلوات ربي وسلامه رأهم ليلة المعراج فقد اخرج احمد وغيره من حديث انس بسند صحيح قال عليه الصلاة والسلام رأيت ليلة اسري بي

22
00:08:40.600 --> 00:09:10.200
رجالا او اقواما يقرض تقرض شفاؤهم بمقاريض من نار فقلت يا جبريل من هؤلاء يا جبريل من هؤلاء قال خطباء من امتك او خطباء امتك الذين يأمرون الناس بالبر وينسون انفسهم

23
00:09:11.500 --> 00:09:30.000
قضية يا اخوة خطيرة قبل البدء باي مشروع علمي عاهد ربك جل وعلا ان تكون عاملا بهذا العلم والا ايها الاحبة الكرام ان هذا العذاب ينتظرك نسأل الله السلامة والعافية

24
00:09:31.400 --> 00:10:05.750
والعاقبة الثانية من عواقب التقصير في باب العمل للعالم وطالب العلم والمتعلم عاقبة لا تقل خطورة عن الاولى الا وهي ان هذا العبد عرض نفسه لسؤال عظيم يوم القيامة يا اخوة كلنا نؤمن اننا ميتون ومقبورون مبعوثون منشورون. وقفوهم انهم مسؤولون

25
00:10:06.400 --> 00:10:28.300
مما سيسأل عنه العالم على وجه الخصوص والتحديد وطالب العلم والمتعلم كما جاء في حديث معاذ عند الترمذي بسند حسن قال وعن علمه ماذا عمل فيه وعن علمه ماذا عمل فيه

26
00:10:29.200 --> 00:10:48.750
فالله الله في العمل حتى تكون الاجابة يا كرام ترفع الرأس وتحلق بك في جنات النعيم هذا المعنى يا كرام عقله اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فكان الواحد منهم يناجي نفسه

27
00:10:48.850 --> 00:11:11.700
يتكلم يتحدث كما صح عن ابي الدرداء وغيره فيما اخرجه الدارمي بسند حسنه او صححه العلامة الالباني قال ان مما اخشى ان يدعوني ربي يوم القيامة على رؤوس الخلائق فيقول يا عومر

28
00:11:13.000 --> 00:11:42.300
فاقول لبيك رب فيقول علمت فما عملت علمت فما عملت ولك ان تتخيل يا طالب العلم جميع المسائل والاحكام والفرائض والسنن والمستحبات التي علمتها ماذا عملت لذلك الناظم قال رحمه الله

29
00:11:43.350 --> 00:12:07.000
البيري قال فلا تأمن سؤال الله عنه بتوبيخ علمت فما عملت علمت فما عملت اذا ايها الاحبة الكرام التقصير في باب العمل يعرضك للسؤال بين يدي الله جل وعلا ذي العظمة والجلال

30
00:12:07.200 --> 00:12:32.550
فاعد للسؤال جوابا ايها المقصر نسأل الله السلامة والعافية الامر الثالث من عواقب ترك العمل بالعلم ان الم تعلم وطالب العلم بل والعالم ان قصر في باب العمل فانه في الحقيقة لا يسمى عالما

31
00:12:33.250 --> 00:12:58.300
بل هو جاهل لان العلم كما اسلفنا هو الذي يورث صاحبه خشية والخشية من اعظم الاعمال والله جل وعلا حصر الخشية في اهل العلم فمن يخشى الله هو العالم على بصيرة وعلم

32
00:12:58.950 --> 00:13:22.050
ومن لا يخشى الله ولا يتقي الله ولا يعمل بهذا العلم ان ما عنده معلومات حجج عليه استكثر منها يوم القيامة. انما يخشى الله من عباده من قال العلماء وربنا جل وعلا قال

33
00:13:22.500 --> 00:13:47.600
انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب هذه الاية يا كرام تجعل القلب الحي يقف عندها انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة لم يقل احد من العلماء

34
00:13:48.000 --> 00:14:09.900
ان التوبة لا تصح الا من الجاهل فكيف تفهم الاية اذا الاية تشير يا كرام الى ان العاصي جاهل ومهما بلغ من العلم هو جاهل والعاصي تارك للعمل مهما استكثر وجمع

35
00:14:10.450 --> 00:14:31.700
من معلومات لذلك ايها الاحبة الكرام قال البيري ايضا اذا ما لم يفتك العلم خيرا فخير منه ان لو قد جهلت فخير منه ان لو قد جهلت ايضا احبتي في الله

36
00:14:33.150 --> 00:14:58.150
من عواقب العلم اعني ترك العمل بالعلم ان تارك العمل بعلمه عرض نفسه للمقت وللغضب ومن منا يا كرام يقوى على المقت والغضب من الله جل وعلا يخاطبنا ينادينا. يا ايها الذين امنوا لم

37
00:14:58.200 --> 00:15:14.700
تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون الذي لا يعمل بعلمه عرض نفسه لمقت الله جل وعلا. بل يا كرام ان الله جل وعلا

38
00:15:15.150 --> 00:15:42.300
غضب على اليهود لانهم ايها الاحبة الكرام تركوا الامل بالعلم فاستحقوا غضب الله جل وعلا ونحن نقرأ غير المغضوب عليهم سبب الغضب ايها الاحبة الكرام ليس عدم وجود علم او معلومات. بل تركهم للعمل بهذا العلم. نسأل الله السلامة والعافية

39
00:15:42.700 --> 00:16:02.350
لذلك النبي صلى الله عليه وسلم اشار الى هذا المعنى في حديث ابي الدرداء عند الترمذي ايضا بسند صحيح قال ابو الدرداء نظر النبي صلى الله عليه وسلم ببصره الى السماء

40
00:16:02.950 --> 00:16:26.000
ثم قال هذا اوان رفع العلم او اوان يختلس العلم من الناس فقال زياد بن لبيد الانصاري قال يا رسول الله وكيف يختلس العلم وقد قرأنا القرآن والله لنقرأنه يتعلمون

41
00:16:26.500 --> 00:16:48.450
ولنقرئنه نساءنا وابناءنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ثكلتك امك يا زياد والله اني لكنت اعدك من فقهاء المدينة ها هي التوراة والانجيل عند اليهود والنصارى فماذا اغنت عنهم

42
00:16:49.000 --> 00:17:10.200
وجود المعلومات يا كرام ان لم يعمل بها لن تغني عنك عند الله شيئا. اسأل الله السلامة ايضا من عواقب ترك العمل بالعلم انك يا طالب العلم ويقينا تفكر ان تكون داعية الى الله

43
00:17:11.650 --> 00:17:39.400
من عواقب ترك العمل بالعلم ذهاب اثري دعوتك وعلمك عن الناس وكيف لا يذهب عن الناس وقد ذهب عنك انت يا اخوة من يقصر في باب العمل بعلمه فليس سراجا منيرا

44
00:17:40.000 --> 00:17:59.650
وليس مقتفيا لاثر النبي صلى الله عليه وسلم ولو تكلم بكلام النبي صلى الله عليه وسلم ولو ردد الاوامر وذكر الناس بالنواهي والزواجر لكن الناس اذا لم يروا منك عملا بالذي تقوله فان

45
00:17:59.650 --> 00:18:17.300
انهم سينجفلون عنك ولن يتأثروا بك الا من رحم الله الى هذا المعنى يا كرام يشير الامام ما لك بن دينار في كلمة نفيسة اخرجها ابو نعيم في الحلية يقول مالك

46
00:18:18.000 --> 00:18:46.000
ان العالم اذا لم يعمل بعلمه ان العالم اذا لم يعمل بعلمه زلة موعظته عن القلوب كما تزل القطرة عن الصفا العالم الذي لا يعمل بعلمه موعظته تزل عن القلوب

47
00:18:47.450 --> 00:19:05.600
كما تزل قطرة الماء التي تسقط على الصخرة الصماء لا تنتفع الصخرة منها بشيء اذا سل نفسك اخي يا طالب العلم لما لا يتأثر الناس بدعوتك الى التوحيد والسنة فتش

48
00:19:06.600 --> 00:19:24.500
راقب نفسك في الخلوات وانظر في اعمالك وانظر الى مدى قربك من الله جل وعلا. انظر الى مدى تعبيد قلبك بهذا العلم للواحد جل وعلا. وانظر الى مدى تعبيد في جوارحك بهذا العلم لله جل وعلا

49
00:19:24.900 --> 00:19:48.900
ان وجدت نفسك مقصرا فاعلم ان انجفال الناس وعدم تأثرهم بدعوتك امر لا يستغرب اذا الامام ابن الجوزي يقول في صيد الخاطر يقول كلمة والله تقطع القلوب يقول ولقد رأيت اقواما

50
00:19:49.950 --> 00:20:15.500
من المنتسبين الى العلم ممن اهملوا نظر الحق اليهم في الخلوات قصروا في باب العمل في اهم مكان ينبغي ان يظهر فيه علمك يا طالب العلم. في الخلوة قال ولقد رأيت اقواما من المنتسبين الى العلم

51
00:20:15.700 --> 00:20:44.100
ممن اهملوا نظر الحق اليهم في الخلوات قال فمحى محاسن ذكرهم في الجلوات فكانوا موجودين كالمعدومين فكانوا موجودين كالمعدومين لا عين تشتاق لرؤيتهم ولا اذن تحن الى سماعهم. تأمل نفسك

52
00:20:44.900 --> 00:21:06.300
لا يراك الناس الا مسبوقا لا تحمل مصحفا ولا تقرأ ولا تؤدي شيئا مما افترضه الله عليك الا قليلا. ولست عابدا زاهدا مقبلا على الله. ثم تسأل نفسك لما لا يستجيب الناس الى الدعوة العظيمة التي تحملها في صدرك وتدعو الناس اليها

53
00:21:08.550 --> 00:21:32.100
راقب اعمالك وتأمل حالك ينبغي ان تكون سراجا منيرا كما كان النبي صلى الله عليه وسلم اختم احبتي في الله الاثر الاخير من اثار ترك العمل بالعلم ان تارك الامل

54
00:21:32.550 --> 00:21:59.400
بالعلم عرض نفسه للانتكاسة. يا كرام ثقوا تماما ان من اعظم اسباب الثبات في زمان المحن ونحن كما اشار فضيلة شيخنا في زمان محن في زمان هجمة شرسة تحاول ان

55
00:21:59.650 --> 00:22:24.350
تطالس اصول والثوابت والمسلمات لا ينكرها الا جاهل او غافل في هذه المحنة يا كرام لا سبيل لثباتنا جميعا الا اذا رأى الله منا عملا واقبالا بعد الاخلاص والصدق الله جل وعلا قال

56
00:22:24.750 --> 00:22:47.600
ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا احزن وانا اسف لما اسمع كثيرا من اخواني يقول نحن في زمن غربة وتضييق وهذا مما لا شك فيه

57
00:22:48.600 --> 00:23:11.300
فيبدأ يلقي باللائمة على فلان وعلان وزيد وعبيد والجهة الفلانية والجهة العلانية دون ان نتحدث عن امر هو في غاية الاهمية وهو ايها الاحبة الكرام هذه المحنة قد تكون تسليطا وعقوبة وعذابا من الله علينا لاننا تركنا العمل

58
00:23:12.450 --> 00:23:37.450
فمقتنا الله وغضب علينا لذا ايها الاحبة الكرام لابد ان نصحح المسار وان نحث السير الى الله جل وعلا بعلم يقوده عمل ويكنفه اخلاص وصدق لله جل وعلا واحزن حينما اسمع

59
00:23:38.000 --> 00:24:01.400
بعض من يتعذر بالتضييق والمحن يقول احمد ابتلي يا كرام احمد ابتلي وثبت وصبر لما كان عالما عاملا كما قال ابو الدرداء انك لن تكون عالما حتى تكون بما تعلم عاملا

60
00:24:02.300 --> 00:24:24.300
احمد ابن حنبل ثبت في وجه ثلاثة من خلفاء بني العباس لم لذلكم العمل بعد الاخلاص فيما نحسب. الذي تحلى به يخبرنا ولده عبدالله انه يا كرام كان يصلي في اليوم والليلة ثلاثمئة ركعة

61
00:24:24.350 --> 00:24:46.450
وبعد مرضه وجلده مائة وخمسين ويقول وقد قارب الثمانين وقد قارب الثمانين وكان ايها الاحبة الكرام يقول ينام نومة خفيفة ثم يقوم الى الصبح يقوم بين يدي الله جل وعلا

62
00:24:47.750 --> 00:25:11.250
فاين نحن ايها الاحبة الكرام من مثل هذه العبادات التي تضمن لنا البقاء والثبات وتضمن لنا العزة والنصر والتمكين لابد من ان يرى الله جل وعلا منا اعمالا يحبها ويرضاها. فحينئذ ابشروا بنصر الله وابشروا بالعزة

63
00:25:11.300 --> 00:25:36.600
والتمكين اسأل الله العظيم رب العرش العظيم بذاته وجلاله ان يرزقني واياكم العمل بالعلم وان يعيذني واياكم من شر علم لا ينفع واستغفر الله العظيم رب العرش العظيم استغفره على تقدم بين يدي اخواني المشايخ الفضلاء غفر الله

64
00:25:36.700 --> 00:25:52.300
لي هذا الذنب فحالي وحالهم كما قال الشاعر وابن اللبون اذا ما لز في قرن لم يستطع صولة البزل القناعي. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين