1
00:00:00.550 --> 00:00:57.300
ايها السائر في دنيا الوراء قد مضى السنة ربي لا مرارا كل عين سوف تغدو اثرا. ان في انباء من قد غابرا. عبرة ذكرهم يا من وخذ الذكرى وصدقه ولا تنشغل عن ايدي العرش

2
00:00:57.300 --> 00:01:26.500
انه الحق وبالحق نازل انه الحق وبالحق نازل  مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين وصحبه البررة المكرمين. ومن سار على نهجهم الى يوم الدين

3
00:01:26.500 --> 00:01:41.950
ثم اما بعد. حياكم الله وبياكم. وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى. وبالحق نزل وحلقة جديدة وامسية ماتعة باذن الله عز وجل مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق حياك الله شيخنا. الله يبارك فيك. رفع الله قدرك في الدارين. بارك الله فيك

4
00:01:42.250 --> 00:02:00.800
شيخنا الحبيب كنا آآ في الحلقات الماضية ولا زلنا نتحدث عن سورة الكهف وما حاوته من قصص قرآني مات فيه الاشارة وفيه الافادة حول الفتن التي تعرض لقلوب البشر اه بشتى انواع الفتن التي تناولتها السورة

5
00:02:00.950 --> 00:02:24.150
وكنا قد توقفنا في ختام الحلقة الماضية عند قصة سيدنا موسى عليه وعلى نبينا افضل الصلاة واكملوا التسليم قصته مع الخضر فهو من اه اولي العزم وانتقل وسافر الى مكان بعيد حتى يصل ليتلقى العلم ممن هو اقل منه علما وقدرا وهو الخضر عليه وعلى نبينا. افضل الصلاة واكمل التسليم

6
00:02:24.550 --> 00:02:43.600
طبعا كان في اشتراط آآ ليس ضمني بل مصرح به بشكل واضح من الخضر عليه السلام لموسى عليه السلام الا يسأله عن الامور التي قد تعرض لهم في رحلتهم ولكن سيدنا موسى عليه السلام كان له آآ تصرف اخر

7
00:02:43.950 --> 00:03:00.300
وهو انه كلما بدر امر عجيب او غريب وطبعا كلها كانت عجائب من الخضر عليه السلام كان يبادر ليسأله قد يكون هذا السؤال للاستفهام وقد يكون السؤال هذا للاعتراض. لان الامر عجيب وغير مقبول

8
00:03:00.800 --> 00:03:16.300
اه هذا هذا التصرف الذي كان من موسى عليه السلام وكان وتصرف الخضر عليه السلام في نهاية الامر انه خلاص اوقف هذه الرحلة جعل بعض الناس يرون ان مذهب الشيخ

9
00:03:16.950 --> 00:03:31.650
اذا اشترط او مذهب الطالب لا يحق له باي صورة من الصور ان يعترض على شيخه يكون بين يديه كحال الميت بين يديه المغسل. لا يعترض ابدا ابدا على اي تصرف واي كلام يرد من شيخه

10
00:03:31.850 --> 00:03:44.700
اولا توصيف هذه المسألة في القصة ثم هل هذا المذهب مذهب صحيح؟ وهو دائم مضطرد وهل كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم مصاحبه الكرام اما هو التصرف الصحيح تفضل شيخنا

11
00:03:44.950 --> 00:04:05.200
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين يعني هذه المسألة تدخل في ما يذكرونه من ادب الطالب مع شيخه. نعم آآ بالنسبة للخضر آآ مع موسى عليهما السلام

12
00:04:05.850 --> 00:04:26.650
اه الخضر لما لقي موسى قال له كلمة اه وهي مذكورة في القصة كلها رواها البخاري ومسلم آآ من طرق عدة وبالفاظ كثيرة من ضمن الالفاز دي قال له اعلم يا موسى

13
00:04:27.750 --> 00:04:43.250
آآ انك على علم علمك الله لا اعلمه انا وانا على علم علمنيه الله لا تعلمه انت. يعني دي كانها فيها اشارة الى ان العلم الذي عندي انت لا تعلمه. نعم. وبالتالي

14
00:04:43.250 --> 00:05:01.500
اشترط عليه في القصة كما في القصة في سورة الكهف انه لا يسأله عن شيء لانه سيسأله عن غرائب آآ يفعلها الخضر عليه السلام ولكن بما علمه الله لموسى عليه السلام كل هذه القصص منكرة

15
00:05:02.250 --> 00:05:16.950
ان هو يعني اه لان المقصود من الرحلة كلها التقديم منكرة عند موسى عليه السلام. طبعا. نعم. منكر في فيما علمه الله لموسى. في حد علمه نعم. ايه في حد علمه لانه ما يعلم شيئا الا ما علمه الله عز وجل

16
00:05:16.950 --> 00:05:35.300
التوراة. نعم. واخد بالك وما انزله الله تبارك وتعالى عليه فموسى عليه السلام لا يعترض بعدم علم يعني مش عايز اعبر بتعبير اخر يكون اسوأ في حق الانبياء آآ ان هو يعني اعترض جزافا

17
00:05:35.550 --> 00:05:49.350
لأ موسى عصام اعترض بعلم. وفق ما عندي. تمام؟ وفق ما عنده وفق ما علمه الله تبارك وتعالى. لكن المسألة كلها ان الخضر الذي اتى بهذه الاشياء عنده علم لا يعلمه موسى

18
00:05:49.550 --> 00:06:17.500
وكأن يعني الخضر عليه السلام بهذا يعني آآ اعزائي يظهر لموسى ان مازا تراه قد يكون منكرا عندك تمام؟ نعم. فلا ينبغي ان تعترض. لكن موسى عليه السلام لم يلتفت لهذا وانما حاكم القضايا الثلاثة على ما يعلمه من التوراة والاحكام الشرعية. وهي كل ما اعترض عليه موسى هي فعلا فيما يتعلق

19
00:06:17.500 --> 00:06:44.850
الاحكام الشرعية صح لكن القصة بمؤداها التأديب فكانت ايه اسئلة او او كانت قضايا معجزة وهنا في القضية دي يعني بعض الشيوخ نتصرف مع تلاميذه اه انا دايما القصة بناخد منها شيء لواقعنا نحن. جميل. يعني شيء لا ينطبق على القصة نفسها على

20
00:06:44.850 --> 00:07:00.950
ان منطبق على ما يشبه مسل هذا الموقف. حتى لا يحمل كلام بالضبط. لا ولكن هي الفكرة اسقاطها على واقعنا على واقعنا نحن. جميل جدا. بالضبط كده اخذ من القصة هذه

21
00:07:01.250 --> 00:07:19.000
بعض العلماء ان الطالب المشاكس اللي هو لا يكاد يسلم آآ ينبغي للشيخ ان يسأله اسئلة تعجيزية او يدي له ابحاس تعجيزية لا يكاد يصل فيها الى شيء عشان يكسروا

22
00:07:19.150 --> 00:07:39.150
يكسر نفسه يعني. طالما ان هو بيستطيل على شيخه وعمال يتنطط على الشيخ وعايز يبين انه عنده علم والكلام ده. الشيخ عنده مسائل معجزة يعني او مسائل صعبة جدا. فيعطيها لبعض هؤلاء الطلبة حتى يسكتهم يعني. نعم. واخد بالك؟ يعني اخذوا مني القصة يعني ارهاص او شيء

23
00:07:39.150 --> 00:08:02.150
آآ هو اللي حاصل انه آآ لما قال له الخضر هذه العبارة آآ بعض الشيوخ ممن لا يربون تلاميذهم. التربية السلفية صح يعني اللي هو قال ما اشرت انت اليه من قال لشيخه لما وكيف لم يفلح

24
00:08:02.650 --> 00:08:24.800
بحيث ان الطالب يتلقى ما يقوله الشيخ بلا اي اعتراض التدريس الحقيقي مش كده خالص بالعكس يعني كان في بعض الشيوخ كان يمرن الطلبة في اسناء الدرس على الاعتراض على ان يعترض ويجيبه. هو المسألة كلها او المخوف

25
00:08:24.900 --> 00:08:40.800
من ايه؟ من ان الطالب يعترض بجهل لا يعترض اعتراض محق او يعترض بسوء ادب. او او بسوء ادب. نعم. والا الصحابة كانوا اه كثيرا ما يعترضون على النبي صلى الله عليه وسلم في السؤال

26
00:08:40.800 --> 00:08:56.400
مش اعتراض رد لا يرد كلام النبي صلى الله عليه وسلم. لكن يستغرب لما لما نفعل هذا؟ وهذا قد ورد في اشياء يعني منها مثلا حديث آآ اقرب حديس الى الزهن حديس صلح ابن عتيبية. نعم

27
00:08:56.550 --> 00:09:16.500
لما جاء عمر ابن الخطاب الى النبي عليه الصلاة والسلام وقال الست رسول الله؟ قال بلى. قال اليس عدو على نحن على الحق وادعونا على الباطل؟ قال بلى قال فلما نعطي الضنية في ديننا؟ قال انا رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري. تمام؟ لم يقنع عمر بهذا الجواب وذهب الى ابي بكر الصديق قال له

28
00:09:16.500 --> 00:09:33.600
الاسئلة التي طرحها على النبي صلى الله عليه وسلم. وللعجب ان ابا بكر الصديق اجاب بنفس ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم بغير تواطؤ بينهما الجواب حتى انه عمر خاشع على نفسه يعني ينزل فيه قرآن بسبب حماسه في الاعتراض

29
00:09:33.700 --> 00:09:53.700
لما يقول لمن عطل الدنيا في ديننا؟ تمام؟ فسبق الجميع حتى ناداه مناد وقال يعني آآ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يريدك يعني فخشية ان يكون نزل فيه قرآن فنزل قوله تعالى انا فتحنا لك فتحا مبينا. نعم. فهذا عمر يقول لما؟ لنبيه لما نعطي الديانات مش اعتراض على النبي عليه الصلاة والسلام لكن

30
00:09:53.700 --> 00:10:14.100
بيبقى استفهام اه كذلك الانصار هل يمكن ان ندرج تحت هذا الباب كلام ذي اليدين ان نقول قصرت الصلاة ام نسيت سؤال مباشر للنبي صلى الله عليه وسلم من الصحابي سلم النبي كثير من الاسئلة التي وهذا مباشر للنبي

31
00:10:14.100 --> 00:10:30.500
كانه يقول هل نسيت ما انا بقول لك المباشر مع النبي عليه الصلاة والسلام كثير جدا احنا لو ذكرنا مسال مثالين تلاتة نعم جميل من باب التمثيل على يعني. تمام. تفضل حضرتك قلت قصة الانصار. اه قصة الانصار يعني. الانصار طبعا لما يعني

32
00:10:31.050 --> 00:10:54.400
وضعت الحرب اوزارها مع وكده فالنبي عليه الصلاة والسلام اعطى قريشا واعطى قبائل آآ هبات وآآ عطايا من الغنائم ولم يعطي الانصار منها شيئا فبدأ بعض الانصار يتكلموا اللي هم الشباب الصغير المتحمس

33
00:10:54.750 --> 00:11:13.850
قال والله ان سيوفنا لتقطر من دمائهم ما زالت تقتل من دمائهم واعطى قومه واعطى العطايا واعطى الناس ولم يعطنا شيئا النبي عليه الصلاة والسلام بلغه ذلك وحتى جاءه سعد ابن عبادة كما في حديث ابي سعيد الخدري قال ما ماذا يقول قومك

34
00:11:13.950 --> 00:11:33.300
قال رجل من قومي يعني يقولون كذا وكذا في حديث انس آآ قال فقهاء الانصار يا رسول الله اما كبراؤنا فلم يقولوها. ما قالها الا حدثاء الاسلام من ابنائنا يعني. هم الذين قالوا هذا الكلام. لكن الناس الكبراء

35
00:11:33.350 --> 00:11:46.400
من الانصار ما قالوها يعني تحديد من اين خرجت المقالة حتى لا لا يلام بها الكل؟ طبعا طبعا يعني حتى النبي عليه الصلاة والسلام لما وجد هذا وده يعني مهمة القائد

36
00:11:46.850 --> 00:12:11.300
اذا رأى خللا  الناس الذين يحكمهم ينبغي ان يداويه ولا يتركه حتى يستفحل حتى وان بدا صغيرا يعني النبي عليه الصلاة والسلام عندما طيلة هذه المقالة جمع الانصار في مكان وقال هل منكم احد من غيركم؟ قالوا ابن اخت لنا قال ابن ابن القوم منه يعني

37
00:12:11.700 --> 00:12:28.650
وبعدين قال يا معشر الانصار ما مقالاتهم بلغتني عنكم ايه اللي قال بقى لما يعطيهم وسيوفنا تقطر من دمائهم تمام وقال فقال الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي الم يجدكم عالة فاغناكم الله بي

38
00:12:30.350 --> 00:12:45.050
آآ قالوا الله ورسوله امن قال لو شئتم لقلتم جئتنا طريدا فاويناك وجئتنا عائلا فاغنيناك واخد بالك اذا جئتنا مهزوما فنصرناك وهم يقولون الله ورسوله امنوا. قال يا معشر الانصار

39
00:12:45.350 --> 00:13:08.950
انها لعاعة من الدنيا الا ترضون ان ترجعون الى رحالكم بالله ورسوله وهم يرجعوا بالشفاء والدينار والدرهم. الله اكبر. فبكى الانصار وحتى افضالوا لحاهم من البكاء قالوا رضينا بالله ورسوله قسما فقال لولا ان يعني ان هو هاجر اليهم لولا هجرة

40
00:13:08.950 --> 00:13:29.850
الانصار اللهم اغفر الانصار ولابناء الانصار ولابناء ابناء الانصار هذه الدعوة المباركة حتى قال احسنوا الى محسن الانصار وتجاوزوا عن مسيئهم يعني وصية النبي صلى الله عليه وسلم شف التي قالها لو فضلت ماشية في المسلمين. حتى يعني كما في مسند الامام احمد

41
00:13:29.900 --> 00:13:43.650
من حديث انس ان مصعب بن الزبير اراد ان يعاقب عريفا من آآ عرفاء الانصار قصر في شيء آآ وكل اليه فيما يتعلق بالدولة وكده يعني فبلغ انس بن مالك

42
00:13:43.750 --> 00:14:03.500
ان مصعب ابن الزبير سيجلد هذا الانصاري ملابس ملابسه وانطلق الى مصعب ابن الزبير وقال له الا تحفظوا فينا وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وما زال قال انه قال احسنوا الى محسن الانصار وتجاوزوا عن مسيئهم

43
00:14:03.650 --> 00:14:21.650
رنا مصعب بن جبير الصوت من يده والزق خده في الارض وقال امر رسول الله. الله اكبر. صلى الله عليه وسلم على الرأس والعين. الله اكبر آآ عايز اقول يعني حتة ان الطالب يعترض على اي شيء لا فمؤلمة من باب الاستفهام اي شيء فيه

44
00:14:21.800 --> 00:14:47.450
حتى يقال من قال لشيخه لما وكيف آآ يعني آآ لم يفلح بعض المدارس تربي شبابها على هذا هو موسى عليه السلام كأنما قال لما لم فعلت هذا لما خرقت السفينة؟ لما قتلت الغلام؟ لما اقمت الجدار؟ كل دي اعتراضات من موسى عليه السلام في مقابلها علم عند موسى عليه السلام لم

45
00:14:47.450 --> 00:15:05.500
موسى بغير علم خالص. انما اعترض بعلم اكيد عنده وهو الموافق لما انزله الله عز وجل عليه وعلمه اياه. لكن كما قلت القصة كلها المقصود بها التأديب  قضايا لا يعلمها موسى اطلاقا علمها الله تبارك وتعالى للخاطب

46
00:15:05.700 --> 00:15:24.000
خصيصا يعني حتى يعلم موسى عليه السلام اياها يعني. نعم. جميل. فهو يعني يعني القصة ما فيش فيها من قال لشيخه لما وكيف لم يفلح؟ لأ. جميل. طيب شيخنا ايضا لعله يستقى من هذه القصة او من هذا الطرح الذي تفضلت به

47
00:15:24.100 --> 00:15:41.800
اه بما ان موسى عليه السلام ما اعترض الا بعلم والخضر عليه السلام ما فعل ما فعل الا بعلم ايضا هذا لعله اه يقلل اه التشغيب ما بين طلبة العلم وما بين حتى الدعاة. اه ما تراه انت خطأ. قد اراه انا صواب

48
00:15:41.800 --> 00:16:04.900
وكل واحد معها معه رأي ومعه دليل ما نراه من من التشغيب ومن من حتى الاحتراب ومن الاختلاف اللي يصل لحد التبديع والاخراج من المنهج سببه قد تكون قضايا فرعية بسيطة وهذا عنده علم وهذا عنده علم. ايوة بس لابد من رعاية الفرق بين الشيخ وتلميذه في العلم. لا ما اقصد الان

49
00:16:04.900 --> 00:16:26.500
بين الشيخ والتلميذ فقط لا انا اقصد ان ما يحدث من احتراب وخلاف بين حتى الاقران اه يرى ان اذا قال كلمة او او اذا افتى بشيء هو يرى انه على الباطل قولا واحدا ويبدأ يشغب ولعل احنا ذكرنا في السنة الماضية في في سيرة حضرتك وفي

50
00:16:26.500 --> 00:16:44.750
في الرحلة ان كثير من المشايخ او الدعاة كانوا يعترضون على امور حين تبين لهم الوجهة بطريقة معينة يعودون الى الحق هذا الامر الذي نقول فيه ان بعض الناس اصبح منهجهم اخراج كل من ليس على طريقتهم بنسبة مئة في المئة يخرجونه من دائرة قليل

51
00:16:45.000 --> 00:17:06.250
يعني هؤلاء علمهم قليل يعني يعني حظون من العلم ومن الاصول ومن الدراسة وطول العمر  لكن انا يعني بحثي هنا فيما بين الشيخ والتلميذ من التفاوت يعني التلميذ ما زال يعني طالعا في التدريب والتعليم

52
00:17:06.450 --> 00:17:25.650
والشيخ عركته السنون وعنده طول عمره واستقراء وكده وعنده فوق هذا ذوق في العلوم والطالب يعني مش مش بيدرس سليم وخلاص لأ هذا العلم مع طول المدة يورثه ذوقا في فهم النص

53
00:17:25.950 --> 00:17:40.750
واستخراج دقائق من النص لا تخطر للطالب على بال هو لا بأس على الطالب اطلاقا ان ان يقول لما وكيف؟ مستفهما. مش معترضا بمعنى لان اعتراض معناه ان عندك علم

54
00:17:40.750 --> 00:17:56.550
يضاد العلم الذي عند الشيء. جميل. وهو اصلا جاي يتعلم فما فيش مشكلة اطلاقا ان هو يستفهم وان هو يقول آآ لما وكيف مستفهما وليس معترضا لا ما فيش مشكلة فيها انا بس بردو بحاول برد على

55
00:17:56.650 --> 00:18:14.500
المدرسة دي اللي هو يعني يجعل الطالب كالميت بين يدي المغسل بحيس انه يبقى متلقي فقط لا غير ويتلقى الشيء الخطأ ويبقى عايز يعترض ولكن لو اعترض الشيخ ممكن يطرده في الحلقة او يحرمه من الجلوس ايه فبيسكت وعنده يعني في

56
00:18:14.500 --> 00:18:30.150
حسيكة مما يسمع من شيخه يعني. نعم. جميل جدا. شيخنا طيب اه ملمح اخر من القصة آآ بعيد عن هذا الجانب اللي هو مسألة ان علم هذا وعلم ذاك لكل الناس

57
00:18:30.200 --> 00:18:50.200
او علم موسى عليه السلام في القصة وعلم الخضر كل اه كلا العلمين لخصهم الخضر عليه السلام كما جاء في اخر الحديث حين جاء عصفور رد العلم في النهاية الى الله عز وجل وكل هذا اعتقد ان هذي في رحلة الطالب كلما ازداد العلم كلما زاد ازداد الافتقار الى الله تبارك وتعالى

58
00:18:50.200 --> 00:19:05.700
وتعالى تعظيم هذه النقطة في نفس الطالب؟ ما هي دي سبحان الله برضه قصة العصفور يعني آآ يعني مكانها في القصة ربما يكون متأخر شوية  لكن فيها تعليم لموسى عليه السلام. نعم

59
00:19:05.800 --> 00:19:27.350
تمام؟ لان موسى عليه السلام سبب الرحلة دي كلها انه قال لا اعلم احدا في الارض اعلم مني تمام؟ فعتب الله عز وجل عليه انه لم يرد العلم اليه القصة كلها ورحلة موسى عليه السلام مع فتاة كلها لاجل هذه المسألة وان يعلم ان في قضاياه وفي آآ اشياء

60
00:19:27.350 --> 00:19:45.600
من العلوم لا يعلمها موسى اطلاقا لا ما يعلمها الا الله. لا يعلمها الا الله تبارك وتعالى لما ركبوا السفينة جاء عصفور على حافة السفينة فنقرأ في البحر آآ طب ما يشرب يعني فاخذ من البحر قطرة اللي هو شربها هذا العصفور. نعم

61
00:19:45.900 --> 00:20:06.350
فقال له القاضي يا موسى ما علمي وعلمك بجانب علم الله الا كما اخذ هذا العصفور من البحر الله اكبر. يعني تقريبا ولا حاجة ولا حاجة يعني هذا يذكرني بحديث ابي ذر اشرف حديث لاهل الشام لو ان اولكم واخركم وانساكم وجنكم قاموا في صعيد واحد وسأل كل واحد مسألتهما نقص

62
00:20:06.350 --> 00:20:24.200
ذلك مما عندي الا كما لقى المخلص اذا دخل البحر يعني حاجة حاجة مهولة يعني واخد بالك ازاي فدي فيها اشارة كأنما يقول لموسى عليه السلام انت عندما قلت لا اعلم احدا من اهل الارض اعلم مني كانك صبرت الارض كلها

63
00:20:24.250 --> 00:20:44.250
وعرفت كل من في جنبات الارض وعلفه وعرفت الله عز وجل اعطى هذا علما بقدر وبقدر ايه يعني؟ وده علم بقدر ايه؟ وده علم بقدر ايه؟ والله ماء على مكه يعني عشان نعم. تقول واخد بالك. فكأنما يعني ينبهه للقضية الاولى التي قالها. بان

64
00:20:44.250 --> 00:21:05.300
العلم بان العلم الذي لله تبارك وتعالى آآ علمي وعلمك برغم القضايا اللي انت هتعترض عليها كمان ولا تعلم عنها شيئا مثل ما اخذ هذا العصفور من البحر. برضه دي زي ما قال له انا على علم علمنيه الله لا تعلمه ان

65
00:21:05.650 --> 00:21:26.000
وانت على علم علمك الله لا اعلمه انا تمام دي تلتقي مع ايه؟ مع آآ نقرة العصفور من البحر انه اخذ بمنقاره قطرة من البحر قياسا بعلم الله تبارك وتعالى. كأن ده كله تعليم من الخضر لموسى عليه السلام

66
00:21:26.450 --> 00:21:41.800
بالسبب الذي جاء وقطع الرحلة من اجله. نعم. ايضا يعني هي كأن الايام تمر على الواحد منا الايام العادية او الاحداث العادية تمر اه بلا تركيز ولكن حين يكون الحدث بهذه الصورة

67
00:21:41.900 --> 00:22:01.900
الله عز وجل هيأ هذا الامر بهذه الطريقة لتكون كل كلمة من الخضر عليه السلام وكل مشهد يعيشه مع موسى عليه السلام يكمل جزءا من هذه اللوحة او يرسم فيها مشهدا. فكأن من اول لحظة اعتراضه او او هو كانه او كلامه بهذه الطريقة عليه السلام انه قال لا اعلم احدا

68
00:22:01.900 --> 00:22:16.400
ويختم الامر او يلخص الامر كما تفضلت هذا هذه اللحظة او اللقطة التي كانت ايه نعم فيها العصفور ثم الثلاث قصص التي كلها كل واحدة منهم تعتبر شيء آآ ينكره العقل

69
00:22:16.500 --> 00:22:35.950
وشيء يحق للانسان ان يعترض عليه او ينكره ولا يتقبله وهو فعلا ما فعله موسى عليه السلام وكان اعتراضه في محله كما تفضلت اه اذا شيخنا اه نستطيع ان نلخص هذه الفائدة فنقول ان اعتراض اه موسى عليه السلام انما كان اعتراضا بعلم اه

70
00:22:35.950 --> 00:22:55.850
آآ لما قال بالعلم الذي علمنا اي نعم. وما فعله الخضر انما فعله ايضا آآ بعلم وكلا العينين لا لا يساوي شيء في في جنب علم الله تبارك وتعالى. وان الطالب اذا اراد ان يتلقى من شيخه له حق في ان

71
00:22:55.850 --> 00:23:17.800
يناقش شيخه او يعترض عليه ولكن ضمن اطر هذه الاطر انه يكون يريد ان يتعلم. وان يكون ذلك وفق الادب ولا يجاوز هذا الحد في هذه نعم. جميل جدا اه اعتقد ان لا زال في في هذه القصة ما يحتاج الى اكثار صبر لا طبعا تبارك وتعالى. اه استأذنك ان

72
00:23:17.800 --> 00:23:35.850
نرجئ بقية الكلام عن هذا الامر ليكون محور حديثنا في الحلقة القادمة باذن الله اكرمك الله احبتنا في الله نكون بهذا واياكم قد وصلنا الى ختام حلقة ليلة من برنامجكم وبالحق نزل وكنا فيه في ضيافة شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني وحتى نلقاكم في الحلقة القادمة

73
00:23:35.850 --> 00:24:11.250
اقول لكم دمتم في الخير والطاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  ايها السائر في دنيا الوراء قد مضى السنة ربي لا مرارا كل عين سوف تغدو اثرا. ان في انباء من قد غاب. عبرة

74
00:24:11.250 --> 00:24:42.650
فاتعظ ممن اتى الوحي على ذكرهم يا من وخذ الذكرى وصدقه ولا تنشغل عن ايدي العرش انه الحق وبالحق نازل انه الحق وبالحق نازل