1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زدنا كاذبين

2
00:00:40.000 --> 00:01:11.100
بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته  واسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرزقنا الاخلاص في القول والعمل وان يوفقنا لطاعته وان يجنبنا معصيته انه

3
00:01:11.100 --> 00:01:33.650
ذلك والقادر عليه ما زال الحديث ايها الاحبة في سلسلة الاداب الاسلامية في مادة التربية في اكاديمية زاد وادب اليوم الذي سنتحدث عنه في هذا الحلقة وفي حلقتين قادمتين ايضا ان شاء الله. وادب السوق وادب البيع والشراء

4
00:01:33.700 --> 00:01:47.400
وهي من الامور التي يحتاجها المسلم في حياته انه ما منا احد ايها الاحبة الا وهو يذهب الى السوق يشتري او يبيع وهذا امر طبيعي جدا وهو في حياة الناس

5
00:01:47.500 --> 00:02:09.250
فهذا الذهاب للاسواق وهذا البيع وهذا الشراء لابد ان يكون مرتبطا بالاداب الاسلامية وان يكون مرتبطا بشرع الله عز في علاه. حتى يكون المسلم موفقا في كل حياته. وان سير على هدي النبي صلى الله عليه وسلم في كل شؤونه

6
00:02:09.300 --> 00:02:27.350
الله عز وجل يعني بين لنا ما نحتاجه في ديننا ما فرطنا في الكتاب من شيء وهذه نعمة من نعم الله عز وجل ان يكون الانسان متبعا مقتديا لهدي النبي صلى الله عليه وسلم في كل احواله وفي كل شؤونه

7
00:02:27.350 --> 00:02:46.700
والاسواق ايها الاحبة هي مما يحتاجه الناس في حياتهم مما يحتاجه الناس في حياتهم. ولهذا يعني ما احد منا اه يستغني عن الاسواق بيعا وشراء وهذا امر طبيعي جدا في حياة الناس. والسوق ليس مذموما بذاته

8
00:02:46.700 --> 00:03:07.500
ليس مذموما بذاته فهو محل بيع وشراء وفيه الكسب الحلال والرزق للانسان. وهذه من نعم الله عز وجل من نعم او من نعم الله عز وجل وخير ما كسب الانسان من عمل يده. من عمل يده وهذا لا يكون الا الا في في اماكن البيع في اماكن البيع

9
00:03:07.500 --> 00:03:25.350
والشراء وكثير من الصحابة كانوا تجارا كانوا تجارا بل كانوا من الاغنياء والاثرياء عبدالرحمن بن عوف وعثمان بن عفان وغيرهم من صحابة النبي صلوات ربي وسلامه عليه. وهذا من العجب ايها الاحبة. يعني ان ان ان يكون هذا الامر في

10
00:03:25.350 --> 00:03:49.800
صحابة النبي صلى الله عليه وسلم مع ان بعض الناس يظن ان الغنى والثراء والعمل والتجارة هو مخالف جانب الايمان بالله هذا ليس بصحيح. ليس بصحيح نعم المال الصالح في يد في يد الرجل الصالح. وهذه نعمة من الله عز وجل اذا وفق العبد في ذلك. لا

11
00:03:49.800 --> 00:04:16.400
يحرص المسلم على ان يتقيد باوامر الشرع على ان يتقيد باوامر الشرع خصوصا في الاسواق. لماذا لان الاسواق يكثر فيها الغفلة الاسواق تكثر فيها الغفلة ويقل فيها ذكر الله يقل فيها ذكر الله. لانها اماكن بيع وشراء وانشغال بهذا الامر فيقل فيها الذكر

12
00:04:16.550 --> 00:04:37.400
ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم احب البقاع الى الله مساجدها احب البقاع الى الله مساجدها. وابغض البقاع الى الله اسواقها. لماذا لان المساجد هي اماكن الذكر التي يكثر فيها ذكر الله. والله عز وجل يحب الذاكرين

13
00:04:37.700 --> 00:04:56.050
فيكثر الذكر في المساجد ولهذا كانت من احب البقاع الى الله اما الاسواق فالذي يكثر فيها هو الغفلة ويكثر فيها الغش ويكثر فيها الخداع والبيع الباطل والمحرمات فيكثر فيها ولهذا كانت من ابغض البقاع الى الله لكن ليس هذا الذم على

14
00:04:56.050 --> 00:05:20.700
ليس هذا الذنب على اطلاقه فقد يكون الانسان في السوق ويكون من خير الناس والتاجر الصادق الامين مع الانبياء والصديقين والشهداء كما سيأتي معنا اذا اذا كان متبعا متمسكا بشرع الله وبهدي النبي صلى الله عليه وسلم في بيعه وفي شرائه. لكن كما قلت

15
00:05:20.700 --> 00:05:39.300
الاسواق يكثر فيها الغفلة وآآ يعني يقل فيها الذكر. ولهذا يحرص المسلم على هذه الاداب. ومن الاداب التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الاماكن  يقول عليه الصلاة والسلام لا تكونن ان استطعت

16
00:05:39.800 --> 00:05:55.550
اول من يدخل السوق ولا اخر من يخرج منها يعني لا تكون اول واحد يدخل السوق حاول ان استطعت. اول من يدخل السوق ولا اخر من يخرج من السوق. علل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بقوله فانها

17
00:05:55.550 --> 00:06:22.350
معركة الشيطان يعني الاسواق معركة الشيطان فانها معركة الشيطان وبها نصب رايته وبها نصب رايته. ومن نظر في حال علم ذلك ايها الاحبة وعرف ان سلام نبينا صلى الله عليه وسلم هو حق وصدق وهو الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى. ان هو الا وحي يوحى صلوات ربي وسلامه عليه

18
00:06:22.350 --> 00:06:41.800
الاسواق الان يكثر فيها الغش يكثر فيها الخداع يكثر فيها الكذب يكثر فيها التبرج يكثر فيها السفور يكثر فيها التعرظ للنساء والمعاكسات وغير ذلك من الامور التي لا ترضي الله عز وجل. وهذا موجود

19
00:06:41.800 --> 00:06:53.200
فلا ينكره احد موجود في الاسواق وهذا لا يعني ان كل من في السوق ينطبق عليهم هذا الامر. كما قلت قبل قد يكون في السوق من هو من اتقى عباد الله

20
00:06:53.400 --> 00:07:15.450
ومن اصلح عباد الله. لكن العبرة بالعموم والغالب في الاسواق ما هو؟ هذا هو الغالب. الغفلة يعني قلة الذكر هو الغالب في اسواق في اسواق الناس. ولذا ايها الاحبة جاء الفضل العظيم في الذي يذكر الله عز وجل في هذا المكان

21
00:07:15.500 --> 00:07:31.050
الذي تكثر فيه الغفلة الذي يذكر الله عز وجل في هذا المكان الذي تكثر فيه الغفلة يكون له من الاجر والخير والبركة عند الله عز وجل ما لا يتصوره عقل

22
00:07:31.500 --> 00:07:46.950
كما جاء ذلك في حديث السوق ايها الاحبة. وهذا اوصي نفسي واخواني به. وما منا احد الا وهو يحتاج الى السوق وينزل الى السوق فحبذا ايها الاحبة ان يستحضر الانسان دوما او يعني في الغالب

23
00:07:47.150 --> 00:07:59.800
اذا نزل الى السوق اذا ذهب الى السوق ان يستحضر هذا الحديث العظيم الذي جاء عن نبينا وحبيبنا محمد صلوات ربي وسلامه عليه الذي يقول فيه اذا دخل احدكم السوق

24
00:07:59.850 --> 00:08:19.750
فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل في شيء قدير ما هي النتيجة؟ يقول الله عز وجل يعني تكتب له الف الف حسنة. يعني مليون الف الف يعني مليون

25
00:08:19.850 --> 00:08:45.400
الف الف حسنة. وتمحى عنه الف الف سيئة هذه والله من اعظم النعم تكتب لك مليون حسنة وتمحى عنك مليون سيئة ببركة هذا الذكر الذي يقوله الانسان في اماكن الغفلة وفي المكان الذي ينصب فيه الشيطان رايته فانت ترغم الشيطان. انت تذل الشيطان وتخزي الشيطان في

26
00:08:45.400 --> 00:09:06.750
هذا المكان الذي ينصب فيه رايته فتكون انت من الذاكرين. تكون انت من الذاكرين. وهذا يدل على ان هذا الامر  يعني قليل من يفعله. قليل من يفعله ولذا جاء فيه هذا الاجر العظيم. الاجر العظيم والذي يذكر الله عز وجل في اماكن الغفلة. لا شك انه

27
00:09:06.750 --> 00:09:37.900
ممن احيا الله قلبه ونور بصيرته. اسأل الله عز وجل ان يرزقنا حياة القلب ونور البصيرة. ونواصل بعد الفاصل ان شاء الله  القرآن الكريم هو اصل الاصول. فمن علم احكامه ووفق للعمل بها

28
00:09:38.100 --> 00:09:57.600
فاز بالفضيلة في دينه ودنياه ونورت في قلبه الحكمة. وصار اماما في الدين وقد كان العلماء سلفا وخلفا. يبدأون طلب العلم بحفظ القرآن. قال ابن عبدالبر ولا اقول ان حفظه

29
00:09:57.600 --> 00:10:18.900
كن له فرض ولكن ذلك شرط لازم على من احب ان يكون عالما فقيها وطالب العلم يحرص على فهم القرآن وتعلم معانيه قال سعيد بن جبير من قرأ القرآن ثم لم يفسره كان كالاعمى او كالاعرابي

30
00:10:19.050 --> 00:11:01.650
وبالتدبر يستنبط الدقائق والاحكام. ويستطيع تطبيق القرآن على الواقع بشكل صحيح. وبه يحصل الخشية يتوى الخشوع قال تعالى لذا ينبغي ان نهتم بمدارسة القرآن في المساجد والمدارس. والدور المتخصصة في تحفيظ القرآن وتعليمه. وينبغي ان نستخدم التكنولوجيا الحديثة. في تعلم القرآن وتعليمه من خلال الانترنت والفضائح

31
00:11:01.650 --> 00:11:53.650
فاعلم يا طالب العلم ان القرآن الكريم هو رأس مالك. وهو اربح التجارات قال تعالى وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية. يرجون تجارة   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد

32
00:11:55.000 --> 00:12:19.500
فهناك ايها الاحبة هناك اداب مشتركة بين البائع والمشتري وهناك اداب خاصة بالبائع واداب خاصة بالمشتري وسيأتي الحديث مفصلا عن اداب البائع ويأتي ايضا يعني حديثا خاصا ايضا عن اداب المشتري. اما في آآ هذه الحلقة سنتكلم عن الاداب

33
00:12:19.500 --> 00:12:39.800
المشتركة بين البائع والمشتري. بين البائع والمشتري في الاسواق. عندما يدخل الانسان السوق سواء كان بائعا او مشتريا فانه يتحلى بهذه الاداب التي جاءت في سنة النبي صلوات ربي وسلامه عليه. اول هذه الاداب ايها الاحبة ان يتجنب الانسان

34
00:12:39.800 --> 00:12:59.400
منكرات الاسواق من النزاع والخصام وارتفاع الاصوات وهذا هو حقيقة يعني يعني هو الظاهر في الاسواق يعني رفع الصوت والنزاع والخصام سواء على السلع والبضائع وعلى الثمن وعلى جودة البضاعة. يحصل كثير من الجدال والخصام ورفع الصوت

35
00:12:59.400 --> 00:13:26.450
بين البائع والمشتري. فهنا يتأدب الانسان بالادب بادب الاسلام في هذا الامر ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم اياكم وهيشات اسواق اياكم وهيشات الاسواق. ما هي هيشات الاسواق؟ هيشات الاسواق هي الاختلاط الذي يحصل بين الناس برفع الاصوات

36
00:13:26.450 --> 00:13:46.450
الصام والجدال والمناكفة التي تكون على السلع هذه هي الهيشات التي حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم والتي تكون في الاسواق التي تكون في الاسواق وهي ظاهرة ظاهرة في الاسواق اكثر من غيرها. رفع الصوت كما ذكرنا سابقا في حلقات سابقة رفع

37
00:13:46.450 --> 00:14:03.800
الصوت اصلا ليس من الادب. ليس من الادب الا عند الحاجة. الا عند الحاجة. اما في الخطاب والحديث والكلام مع الناس فالاولى بالانسان ان يغظ من ولهذا قال الله عز وجل في كتابه الكريم واغضض من صوتك انا انكر الاصوات لصوت الحمير

38
00:14:04.850 --> 00:14:31.250
ايضا اه يتجنب الانسان الاخلاق السيئة في آآ تعامله في السوق بائعا او مشتريا الاخلاق السيئة الكلام البذيء الذي يتكلم به فيراعي الانسان الاداب والاخلاق وحسن الخلق يكون في البيع في البيع والشراء ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يبغض

39
00:14:31.300 --> 00:14:54.100
كل جعبري جواظ سخاب في الاسواق سخاب في الاسواق جيفة بالليل حمار بالنهار عالم بامر الدنيا جاهل بامر الاخرة. هذا ممن يبغضه الله عز وجل يبغضه الله عز وجل ذكر النبي صلى الله عليه وسلم عدة صفات قال كل جعظ جعظري جواظ

40
00:14:54.400 --> 00:15:19.200
والجعظري هو المتكبر. والجواظ الاكول الشره صخاب في الاسواق هو الذي يتكلم بنزاع وخصام وجدال في الاسواق كما يحصل من بعض الناس اه هداهم الله. صخاب في الاسواق جيفة بالليل حمار بالنهار ينام في الليل وقت قيام الليل وينام عن صلاة الفجر. حمار

41
00:15:19.200 --> 00:15:41.550
في النهار آآ اي انه آآ يكد ويعمل كالحمار اكرمكم الله دون مراعاة لدين او خلق او ايمان في في يوم وفي عمله وهذا يعني الحقيقة من من الصفات القبيحة التي لا ينبغي للمسلم ان ان تكون فيه. يعني هذه الصفات يحرص المسلم على ان يتجنبها

42
00:15:41.550 --> 00:16:04.850
وهي من مساوئ الاخلاق التي يبغضها ربنا ومولانا عز في علاه وما اجمل قول الشاعر في وصيته لابنه يقول ابني ان من الرجال مصيبة في سورة الرجل السميع المبصر قطن لكل مصيبة في ما له. واذا اصيب بدينه لم يشعر

43
00:16:05.200 --> 00:16:26.350
وما اجمل هذين البيتين. يقول ابني ان من الرجال مصيبة. هذا كارثة هذا مثل هذه مثل هذا الرجل كارثة. في صفاته واخلاقه. لا تكن مثله ان من الرجال مصيبة في صورة الرجل السميع المبصر. يعني هو تنظر اليه رجل مثل بقية الرجال في هندامه في كلامه في صورته

44
00:16:26.550 --> 00:16:45.300
في صورة الرجل السميع المبصري فطن لكل مصيبة في ماله. نبيه ذكي في ماله. يعرف مدخله ومخرجه. فطن لكل مصيبة في ما له. واذا اصيب بدينه لم يشعر عياذا بالله يصاب بدينه

45
00:16:45.600 --> 00:17:03.450
في بيعه في شرائه في تعامله في اخلاقه يخالف شرع الله ولا يهتم ولا يبالي واذا اصيب بدينه لم يشعر ما كأنه حصل شيء. تعامل بالحلال بالحرام يتكلم ببذيء الاخلاق ومساوئها. ويفعل سيء الاخلاق

46
00:17:03.450 --> 00:17:18.550
ولا كأنه حصل شيئا يعني كأنه كأن الامر يعني آآ سهل جدا وهذا من البلاء والعناء الذي يحل بالعبد ايضا من الاداب التي يتحلى بها المسلم في السوق سواء كان بائعا

47
00:17:18.650 --> 00:17:41.050
مشتريا غض البصر وهذا والله يعني من الامور العظيمة والجليلة والتي حقيقة يحصل فيها تفريط كثير جدا من المسلمين يحصل فيها تفريط شديد مع ان الامر ليس بالهين الامر ليس بالهين. فالعين ايها الاحبة هي بوابة القلب

48
00:17:41.300 --> 00:17:57.250
هي بوابة القلب. ومن اطلق نظره في الحرام قسى قلبه قسى قلبه وهذا بلاء من الله يحل بالعبد. يحل بالعبد بان آآ يجعل يعني هذا البصر يرتع فيما حرم الله عز

49
00:17:57.250 --> 00:18:17.450
فيذهب هذا نور الايمان من قلبه ويضعف الحفظ والتقوى الذي يكون في قلبه شؤم هذه المعصية وهذا امر ايها الاحبة يعني الله عز وجل نص عليه في كتابه الكريم  حذر المؤمنين والمؤمنات منه

50
00:18:17.500 --> 00:18:36.350
وهنا انبه ايها الاحبة ان الامر ليس خاصا بالرجال ليس خاصا بالرجال. الامر بغض البصر يشترك فيه الرجال والنساء الرجل مأمور بغض البصر والمرأة كذلك مأمورة بغض البصر الرجل كما انه ينظر الى النساء

51
00:18:36.400 --> 00:19:02.600
ويرى ما يعجبه ويرى ايضا ما يدعوه الى الفتنة كذلك المرأة. هي تنظر الى الرجال وترى ما وما يدعوها الى الفتنة ايضا الا في حدود الشرع في حدود يعني الكلام الذي ليس فيه خضوع ولا ذل ولا استكانة ولا اه يعني لين في الكلام. فهنا يعني ما كان في

52
00:19:02.600 --> 00:19:20.750
الشرع فهذا لا بأس به. السؤال مثلا عن القيمة وعن السلعة. يعني بادب وحشمة وحياء. اما بالقول اطلاق البصر والنظر فهذا محرم ولا ولا يجوز الله عز وجل يقول في كتابه الكريم قل

53
00:19:20.900 --> 00:19:39.600
يا محمد صلوات ربي وسلامه عليه. قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. يغضوا من ابصارهم. امر يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم. يعني اطهر لهم. اطهر لهم في ايمانهم وفي قلوبهم. ذلك ازكى لهم

54
00:19:39.600 --> 00:19:57.050
ان الله خبير بما يصنعون. وانظروا الى تتمة الاية. كثير من الناس يقف عند الاية الاولى تتمة الاية ايها الاحبة. وقل للمؤمنات اي قل يا محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وقل للمؤمنات يغضضن من

55
00:19:57.050 --> 00:20:17.000
ابصارهن ويحفظن فروجهن. ايضا الامر كما انه للرجال هو ايضا للنساء المرأة لا يجوز لها ان تطلق بصرها في الرجال دون حاجة دون حاجة وهي مأمورة بغض البصر وهي مأمورة بغض البصر الا في حدود المتعارف عليه

56
00:20:17.050 --> 00:20:40.950
في حدود المتعارف عليه كالكلام الذي فيه حاجة وفيه ضرورة وبكلام ليس فيه لين وليس فيه وليس فيه وهذا ليس من كلام يعني اجتهاد من العلماء وهنا ايها الاحبة يعني بعض الناس قد يعترض على هذا الكلام. انت تعترض على الله. لا تعترض على فلان ولا فلان من اهل العلم. انت تعترض على الله. الذي

57
00:20:40.950 --> 00:21:04.650
انت تسلم بغض البصر للرجال ولا تسلم بغض البصر للنساء. وهو وهما في سياق واحد فما الذي يفرق بين الامرين اتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. وقل للمؤمنات يغضوا يغضضن من ابصارهن. فالامر للرجال والنساء سواء

58
00:21:05.500 --> 00:21:25.500
ايضا من الاداب ايها الاحبة ان يراعي الانسان عدم ايذاء الناس. عدم ايذاء الناس في السوق اما بمشيه او بما يحمله من اشياء يعني يراعي حال الناس يراعي الادب في مشيه وفي تعامله في السوق

59
00:21:25.500 --> 00:21:56.050
سواء كان من البائعين او من المشترين ونواصل الحديث عن هذا الامر بعد الفاصل ان شاء الله  يحرص كثير من الاباء والامهات على تعليم ابنائهم شتى العلوم. ويبذلون في ذلك الغالي والنفيس

60
00:21:56.050 --> 00:22:24.700
فمن اوقاتهم واموالهم. وهذا مما يؤجرون عليه من الله تعالى. ولكن هل اعتنوا مع ذلك بتعليمهم ادب العلم وسمته؟ فهو الذي يهذب اخلاقهم. ويحسن طباعهم. فحاجة الاطفال الى الادب وحسن الخلق اشد من حاجتهم الى كثير من العلم. لهذا كان السلف يحرصون على تعليم

61
00:22:24.700 --> 00:22:44.750
ابنائهم الادب قبل العلم قال سفيان الثوري كانوا لا يخرجون ابناءهم لطلب العلم حتى يتأدبوا وقال عبدالله بن المبارك طلبت الادب ثلاثين سنة وطلبت العلم عشرين سنة وهذا ما جعل الاباء والامهات

62
00:22:44.750 --> 00:23:13.200
قديمة يدفعون باولادهم الى المؤدبين والعلماء حتى يقتبسوا من اخلاقهم وادابهم قبل علومهم قال الامام مالك بن انس رحمه الله تعالى. كانت امي تعممني وتقول لي اذهب الى ربيعة فتعلم من ادبه قبل علمه. وذلك ان العلم لا ينتفع به الا بطهارة القلب. عن

63
00:23:13.200 --> 00:23:34.200
داوئ الاخلاق ولعل هذا الامر هو ما دفع العلماء الى اشتراط ان يتتلمذ طالب العلم للعلماء لا للكتب فحسب  وذلك حتى يتأكدوا من تخلقه باخلاق العلماء. وتحليه بادبهم ويظهر عليه سمت العلم. وادب

64
00:23:34.200 --> 00:23:50.650
هو نوره. قال عبدالله بن وهب ما تعلمناه من ادب ما لك اكثر مما تعلمناه من علمه. ومما يدلك على منزلة الادب والاخلاق. ان النبي صلى الله عليه وسلم قد

65
00:23:50.650 --> 00:24:27.150
جمع بين العلم والاخلاق والادب. ولما اثنى عليه ربه سبحانه وتعالى اثنى عليه بالاخلاق والادب فقال    بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد

66
00:24:28.050 --> 00:24:49.750
فمن الاداب العظيمة ايها الاحبة التي يراعيها الانسان في ذهابه او في حال ذهابه الى السوق بائعا كان او مشتريا الا ينشغل بالبيع والشراء عن ذكر الله الا ينشغل بالبيع والشراء عن ذكر الله واقام الصلاة في اوقاتها وهذا امر مهم جدا

67
00:24:50.000 --> 00:25:02.850
مهم جدا انه اذا اذن المؤذن يتوقف الانسان النبي صلى الله عليه وسلم كان من هديه كما وصفت عائشة رضي الله عنها. انه يكون في مهنة اهله في البيت ليس في بيع وشراء. يكون في بيته

68
00:25:03.050 --> 00:25:22.900
تقول عائشة رضي الله عنها فاذا اذن المؤذن فكأنه لا يعرفنا. فكأنه لا يعرفنا وقد اثنى الله عز وجل على اهل الايمان الذين لا يقدمون شيئا على ذكر الله واقام الصلاة. قال الله عز وجل في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح

69
00:25:22.900 --> 00:25:44.450
له فيها بالغدو والاصال رجال. ثم وصف هؤلاء الرجال بانهم رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيت عن ذكر الله واقام الصلاة لا تلهيه سواء كان بائعا او مشتريا. فاذا اذن المؤذن ذهب الى الصلاة ومن نعم الله عز وجل

70
00:25:44.550 --> 00:26:04.550
على اه بعض البلاد الاسلامية ان الاسواق تغلق وقت الصلاة. هذه نعمة من الله. هذه نعمة من الله وفضل بان يعني هذا من التعاون على البر والتقوى. من التعاون على البر والتقوى ان يوقف السوق في حال البيع في حال الاذان عند الاذان

71
00:26:04.550 --> 00:26:26.800
آآ في آآ اذا اذن المؤذن يتوقف البيع والشراء فيذهب الجميع البائع والمشتري يذهبون الصلاة لان هذا الوقت لله هذا الوقت هو لله عز في علاه اذا اذن المؤذن وكما قلنا الله عز وجل يعني اثنى على اهل الايمان الذين لا تلهيهم تجارة

72
00:26:26.800 --> 00:26:44.400
ولا بيع عن ذكر الله. والله عز وجل يقول في كتابه الكريم ايضا يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم قدم الاموال التي هي في البيع والشراء لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله. ومن يفعل ذلك يعني

73
00:26:45.150 --> 00:27:02.700
من يعني تلهيه تجارته وبيعه وشرائه عن ذكر الله يقول الله عز وجل ومن يفعل ذلك فاولئك فهم الخاسرون اعوذ بالله. هذه هي الخسارة ان يقدم الانسان الدنيا على الاخرة

74
00:27:02.850 --> 00:27:22.850
ان يقدم الانسان حق نفسه في البيع والشراء على حق الله. هذا لا ينبغي وليس من حال المؤمن الموفق المسدد الذي تريد الخير لنفسه. ايضا من الاداب العظيمة بل هو من الاوامر الشرعية انه لا يجوز البيع والشراء بعد اذان الجمعة

75
00:27:22.850 --> 00:27:45.600
الثاني بعد الاذان الثاني والاذان الثاني هو الذي يكون عند صعود الخطيب الى المنبر اذا اذن المؤذن هذا الاذان الثاني في حرم البيع والشراء يحرم البيع والشراء وهذا مع الاسف قد تجده عند بعض الناس من جهلهم. من جهلهم بدين الله يكون عند ابواب المساجد احيانا يوم الجمعة. بعض من يبيع

76
00:27:45.600 --> 00:28:06.150
سواء يبيع يعني الاشياء البسيطة المساويك وغيرها فيتساهل بعض الناس وهذا لا يجوز ولا ينبغي ومحرم محرم البيع والشراء في هذا الوقت يجب ان يتوقف البيع والشراء الله عز وجل يقول في كتابه الكريم يا ايها الذين امنوا اذا

77
00:28:06.150 --> 00:28:23.950
نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع. اتركوا امر وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. فهذه من الامور التي يجب على المسلم ان يراعيها في بيعه وفي

78
00:28:23.950 --> 00:28:43.500
شرائه وهذا من الفقه في دين الله. من الفقه في دين الله في قضية البيع والشراء وهو جزء من الفقه في البيع والشراء. والمسلم دائما ايها الاحبة يحتاج الى ان يتفقه في دينه. يتفقه في دينه حتى ليست القضية في العبادات فقط. حتى في المعاملات

79
00:28:43.650 --> 00:29:03.650
والفقه عندنا من فضل الله علينا الذي نقله اهل العلم لنا في كتبهم انه ينقسم الى عبادات ومعاملات. فقه العبادات وفقه المعاملات بعض الناس قد يعتني فقط بفقه العبادات يترك فقه المعاملات مع ان الانسان يحتاج اليها كثيرا في حياته خصوصا في

80
00:29:03.650 --> 00:29:20.950
البيع والشراء كمعرفة البيوع المحرمة كالربا بيع النجش وغيرها من البيوع المحرمة التي جاءت في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ولهذا كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه

81
00:29:21.050 --> 00:29:37.600
وهو الناصح الامين لامته يقول لا يبع في سوقنا الا من تفقه في الدين لا يبع في سوقنا الا من تفقه في الدين يعرف احكام البيع والشراء لانه تكثر المعاملات المحرمة احيانا

82
00:29:37.850 --> 00:29:58.950
تكثر المعاملات المحرمة وهذا موجود الان في بعض الاسواق يتعامل بالربا في آآ في بعض الاسواق يتعامل ببيع النجش وآآ بيع السلم وغيرها من البيوع المحرمة التي جاءت في ديننا وفي كلام نبينا صلوات ربي وسلامه

83
00:29:58.950 --> 00:30:23.300
عليه ايضا من الاداب العظيمة ان يكون الانسان صادقا في بيعه وشرائه صادقا في بيعه وشرائه. وهذا سيأتي معنا في اداب البائع واداب المشتري. البائع يكون صادقا عندما يذكر ما في السلعة من اه مزايا او عيوب. وصادقا ايضا في اه ثمنها. وايضا المشتري يكون صادقا

84
00:30:23.300 --> 00:30:45.300
بان لا يقول وجدتها عند غيرك ارخص من هذا السعر وهو كاذب. وهذا يحصل كثيرا ممن اه يكونون في الاسواق. ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يفترقا. فان صدقا وبين ولاحظوا ايها الاحبة يعني عظم هذا الامر. يقول النبي صلى الله عليه وسلم فان صدق

85
00:30:45.300 --> 00:31:05.450
البائع والمشتري فان صدق وبين يعني اوضح العيوب والمزايا بورك لهما في بيعهما. بورك لهما في بيعهما. وان كذبا وكتما محقت بركة بيعهما. تمحق البركة واعوذ بالله من محق البركة

86
00:31:05.700 --> 00:31:25.700
نعوذ بالله من محق البركة. الله عز وجل ذكر المحق في الربا. يمحق الله الربا. الانسان يكسب اموالا طائلة من الربا لكنها تذهب وهباء منثورا ولا يبارك له لا في صحته ولا في ذريته ولا في شيء من اموره بهذا المحق الذي ذكره الله عز وجل في كتابه الكريم

87
00:31:25.700 --> 00:31:46.950
فالانسان يحرص على الصدق وعلى الامانة في البيع والشراء حتى لا تمحق البركة اه ايضا الانسان في بيعه وشرائه يكون سمحا هينا لينا وهذه صفة المؤمن. المؤمن هين لين في بيعه او في شرائه. والنبي صلى الله عليه وسلم

88
00:31:46.950 --> 00:32:07.700
من دعا لهذا السمح هذا الهين هذا اللين في بيعه وشرائه يقول عليه الصلاة والسلام رحم الله رجلا سمحا اذا باع سمحا اذا اشترى سمحا اذا اقتضى. يعني هو سمح في كل احواله. رحم الله امرأ رجلا سمحا اذا باع واذا اشترى واذا اقتضى

89
00:32:07.700 --> 00:32:25.700
هو سمح في كل احواله وهذا يعني نراه الان في حال الناس. يعني ان يكون فيه السماحة فيه السماح في بيعه. فيه السماحة حتى في شراءه وهو يشتري. بعض الناس يشتري وهو يسب ويلعن يتضجر ويتكلم

90
00:32:25.700 --> 00:32:45.700
يعني رفعتم الاسعار وانتم كذا وانتم كذا فهذا ليس من من السماحة. وسمحا ايضا اذا تقاضى بينه وبين الاخرين في المال فالسماح معه في كل احواله. وهذا يعني ذكر النبي صلى الله عليه وسلم انه تناله الرحمة باذن الله. تناله الرحمة باذن الله

91
00:32:45.700 --> 00:33:08.600
وهذا نراه ايها الاحبة احيانا الانسان قد يكون شديدا حتى في ابسط الامور. يشتري من بائع الخضار او بائع المساويك او غيرها. ممن يبيع باشياء رخيصة جدا فيتشدد ويتقوى في الريال وفي غيره يكون في الانسان سماحة وذكر العلماء يعني جانب من الصدقة عظيم جدا

92
00:33:08.600 --> 00:33:29.900
جانب عظيم جدا في الصدقة ان يحتسب الانسان. انت عندما تشتري من هؤلاء المساكين الذين يجلسون في الشمس وفيهم يعني يظهر عليهم الفقر والحاجة فان الانسان حتى ولو زاد في ما له قليلا فهذا نوع من انواع الصدقة عظيم. وفيه اعفاف وتكريم لهذا المسكين

93
00:33:29.900 --> 00:33:49.900
كان احيانا ايها الاحبة يذهب الى الاسواق الكبيرة ويدفع مئات الريالات وهو لا يتكلم بكلمة. الاسعار مكتوبة ولا يكاسر ولا فيراجع وعندما يأتي الى هؤلاء المساكين يقف معهم عند الريال وعند نصف الريال ويتشدد في ذلك وهذا ليس من صفات اهل

94
00:33:49.900 --> 00:34:13.700
السماحة واهل الرحمة ايضا من الاداب التي يحصل بالمسلم ان ان يتحلى بها آآ في بيعه وشراءه خصوصا في السوق في السوق ان ان يتصدق الانسان في السوق اه فهذا مكان فيه الغفلة ويكثر فيه البعد عن ذكر الله عز وجل وهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه السوق يخالطها

95
00:34:13.700 --> 00:34:33.700
اللغو والكذب فشوبوها بالصدقة. يعني اخلطوا بيعكم وشرائكم بشيء من الصدقة ولو يسير. وكم من المساكين والفقراء نجدهم في الاسواق يتصدق الانسان ولو بشيء قليل بريال او بريالين يتصدق على هؤلاء الفقراء ليتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم

96
00:34:33.700 --> 00:34:54.800
ان يرزقنا اتباع السنة ظاهرا وباطنا وان يوفقنا لطاعته وان يجنبنا معصيته هذا ما يتعلق ايها الاحبة بادب البيع والشراء بالنسبة للبيع المشتري وسيأتي ان شاء الله في الحلقتين القادمتين ما يتعلق بالبائع خصوصا وبالمشتري خصوصا. اسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد

97
00:34:54.800 --> 00:35:46.450
والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله يأتيك ميسورا باي مكان  ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان