لا تطلق اسماء الله على غير الله الا فيما جاء به النص هناك اسباب بالاتفاق الله هل يجوز ان يطلق على غيظ الله؟ لا يجوز البتة او رحمان بالاجماع بالاجماع
لا يكون الا على الله الرد على الاطلاق نعم رب الابل من رب فلان؟ هذا نعم. يعني من يملكه هذا نعم مقيد مع انه قد جاء النهي عن ذلك. لا يقال اطعم ربك وظع ربك
وانما ليقل سيدي ومولاي نعم فاحترام اسماء الله باثباتها لله الاسماء الخاصة بالله لا تطلقها على غيره هناك اسماء مشتركة مثلا الملك هذا مشترك بين الله وبين خلقه ولكن ملك الله غير ملك خلقه تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا
نعم مسل ضعوف ورحيم بخلاف الرحمن للمؤمنين رؤوف رحيم فغير الرحمان الرحمان هذا خاص بالله سبحانه وتعالى الامر الثالث انك تعبد لله عليك ان تعبد لله وتتعبد لله باستعمال هذه الاسماء
اما بتسمية اولادك عبدالله وعبدالرحمن ولذا في صحيح مسلم من حديث ابن عمر واحب الاسماء الى الله عبد الله وعبدالرحمن. وما كان مثلها بن عبدالعزيز وعبدالرحيم وعبد الكبير الى اخره
نعم ولا تعبد خامسا لا تعبد المخلوق لغير الله عبد النبي عبد علي ليس عبد العلي العلي هو الله وهو العلي الكبير لكن ناس يقولون عبد علي هذا شرك بالله عبد العلي نعم
عبد الكبير نعم او عبد الحسين وهزا شرك او عبد الكعبة كل هذا من الشوك. ولذا عندما كان ابو هريرة اسمه عبد شمس غيب وعبد الرحمن بن عوف كان اسمه عبد الكعبة او عبدالله بن عمرو فغير
فيجب تغيير ذلك هذا من احترام اسماء الله سبحانه وتعالى. من احترام اسماء الله اذا لوحظ في الاسم معنى الصفة الاولى ان يغير هذا الرجل لماذا كلي بابي الحكم؟ لوحظ فيه معنى الصفة ولا لم يلاحظ؟ لوحظ فيه معنى الصفة
فالاولى ان يغيروا هذا ليس مثل ان يسمى ابتداء وهو طفل توه مولود سمي الحكم اليس هناك من السلف من اسمه الحكم من الصحابة والتابعين وهلم جوا هناك ولا ما فيه؟ فيه تغيرت ولا لم تغير؟ لم تغير لان لم يلاحظ فيها معنى الصفة
فاذا لوحظ معنى الصفة فانه من الادب ان يغير. فكل هذا من احترام اسماء الله عز وجل قال تغيير الاسم لاجل ذلك. اختيار اكبر الابناء للكنية فالاحسن ان يكنى الانسان باكبر ابنائه
الاولى كما في هذا الحديث ان يكنى الانسان باكبر ابنائه نعم