1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زدنا كاذبين

2
00:00:40.000 --> 00:01:13.600
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله وبياكم في هذه الحلقة في اه مقرر الاداب الاسلامية في مادة التربية في اكاديمية زاد التي اسأل الله عز وجل

3
00:01:13.600 --> 00:01:36.450
ان ينفع آآ بها العالم والمتعلم والملقي والمتكلم والسامع انه ولي ذلك والقادر عليه اليوم ايها الاحبة سنقف مع ادب عظيم من الاداب الاسلامية الجليلة التي يعتني بها المسلم في حال وقوع

4
00:01:36.450 --> 00:01:56.450
هذا الامر والذي لا بد ان يقع. لا بد ان يقع طال الزمن او قصر واعني بذلك اداب التعليم التعزية التي تكون في حال المصيبة في حال الموت. والله عز وجل سمى الموت في القرآن سماهم مصيبة. فاذا

5
00:01:56.450 --> 00:02:18.050
اصابتكم مصيبة الموت الموت مصيبة تحل بالانسان لكن من فضل الله عز وجل ومن رحمته بالعباد انه جعل لهم من الاداب والاعمال التي اه تهون عليهم اه هذه المصائب وتخففها ايضا

6
00:02:18.150 --> 00:02:38.800
والله عز وجل اه يبتلي العبد لكنه في نفس الوقت الله عز وجل لطيف بعباده يا لطيف بعباده. فمع البلاء تنزل الرحمة والسكينة المسلم الموفق هو الذي يعتني بهذا الامر والله عز وجل ذكر

7
00:02:38.850 --> 00:02:56.800
المصيبة مصيبة الانسان في نفسه وماله واهله كل شؤونه ذكرها الله عز وجل ما يفعل اه في حيال ذلك وايضا النتيجة التي يجنيها. الله عز وجل قال ولنبلونكم بشيء من الخوف

8
00:02:56.950 --> 00:03:21.600
والجوع ونقسم من الاموال والانفس والثمرات ثم قال وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون. فهذا من توفيق الله عز وجل للانسان ان يراعي

9
00:03:21.600 --> 00:03:46.700
في الاداب الشرعية في حال المصيبة. وهذا ايها الاحبة يعني ليس بالامر الهين. فاحيانا الانسان قد يفهم هذا ويستحضره ويسمع كثيرا لكن في حال وقوع المصيبة قد يضعف الانسان وينسى ويجزع ويتسخط ويغيب تغيب عنه هذه المعاني. ثم اذا ذهبت المصيبة يبدأ يتفكر

10
00:03:46.700 --> 00:04:05.950
لكن المسلم الموفق هو الذي يستعين بالله عز وجل. ويحرص على هذه الاداب وايضا من توفيق الله للعبد ان يكون ممن من يذكره بهذا الامر ويصبره ويثبته ويعينه على التقيد بهذه الاداب الاسلامية

11
00:04:06.900 --> 00:04:27.550
اه اول ما نتكلم عنه هو حال المصاب آآ نفسه. يعني عندما يصاب الانسان بمصيبة الاكمل ايها الاحبة ان الانسان يصبر ولا يتجزأ ولا يتسخط وانما يرظى بقظاء الله وقدره

12
00:04:27.700 --> 00:04:47.000
يرضى بقضاء الله وقدره ويعلم ان هذا الامر مقدر ومكتوب قبل ان يخلق قبل ان يخلق وهذا يجعل الانسان يرضى بقضاء الله وقدره وان هذا مكتوب. ولهذا يقول الله عز وجل في في كتابه الكريم ما اصاب من مصيبة الا

13
00:04:47.000 --> 00:05:01.800
باذن الله يعني هذا الامر سيحصل ولا شك يقينا ولهذا الانسان العاقل احيانا يتفكر في هذا الامر يعني بعظهم الناس لما لا قدر الله يحصل حادث ويتوفى احد يقول ليته لم يسافر

14
00:05:01.950 --> 00:05:18.450
او يذهب الى المكان الفلاني او يشرب ويأكل الطعام الفلاني ويتسمم. يقول ليته لم يفعل هو سيفعل وما كتب له سيأتيه ولا شك فعل او لم يفعل فهو مقدر وهذا الامر يعني مكتوب عند الله عز وجل قبل ان يخلق

15
00:05:18.450 --> 00:05:37.050
الانسان قبل ان يخلق هذا الانسان فهذا يجعل الانسان يرضى بقضاء الله وقدره. مع الحزن الذي قد ينتابه. لكن هو يرضى ويعلم ان هذا ومكتوب عند الله عز في علاه. ولهذا في هذه الاية يقول الله عز وجل ما اصاب من مصيبة الا باذن الله

16
00:05:37.300 --> 00:05:54.050
ما في شيء يخرج عن قدر الله وعن حكم الله ابدا ما اصاب من مصيبة الا باذن الله. ثم قال الله عز وجل ومن يؤمن بالله يهدي قلبه، والله بكل شيء عليم. ما معنى ومن يؤمن بالله يهدي قلبه؟ قال المفسرون

17
00:05:54.650 --> 00:06:10.650
يعني هو الرجل تصيبه المصيبة في علم انها من عند الله فيرضى وهذا والله من اكبر النعم. من اكبر النعم ان الانسان اذا علم انه اذا نزلت المصيبة في علم انها يقينا من عند الله. يقينا من عند الله

18
00:06:10.650 --> 00:06:33.150
الزوجة تقول قد تكون ابتلاء قد تكون رفعة لدرجاته تكفيرا لسيئاته لاي امر من الامور. لكن هي من عند الله ومكتوبة قبل ان يخلق ولهذا عندما يرظى الانسان يقول الله عز وجل ومن يؤمن بالله يعني يرضى عن الله في هذه المصيبة يهدي قلبه يعني يجعل قلبه مطمئن

19
00:06:33.150 --> 00:06:52.350
آآ مستكينا آآ خاضعا لله عز وجل يرضى بما قسمه الله وقدره وهذه والله من نعم الله عز وجل على العبد لا تجتمع على العبد مصيبتان يعني مصيبة هذا البلاء الذي حل ومصيبة فقدان الاجر

20
00:06:52.550 --> 00:07:12.550
وهذا والله من البلاء ان يحرم الانسان مع المصيبة ان يحرم الاجر. لكن من توفيق الله عز وجل للعبد ان ينال الاجر في مصيبته هذه وهذا من توفيق الله للعبد. ولهذا يقول الشاعر في بيتين جميلين يقول يجري القضاء وفيه الخير نافلة وفيه

21
00:07:12.550 --> 00:07:43.800
الخير نافلة لمؤمن واثق بالله لا لاهي ان جاءه فرج او نابه ترح في الحالتين يقول الحمدلله في الحالتين يقول الحمدلله. فكلمة الحمدلله ايها الاحبة كلمة ليست بالهينة وهذا من توفيق الله للعبد انه اذا اصيب بمصيبة ان يقول الحمد لله. يحمد الله عز وجل في حال السراء وفي حال الضراء. ولهذا

22
00:07:43.800 --> 00:08:09.750
كان نبينا صلوات ربي وسلامه عليه اذا جاءه ما يسره بذلك او جاءه من الخير قال النبي صلى الله عليه وسلم الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات. وان جاءه ما يسوؤه سمع خبرا يعني غير سار. فيقول النبي

23
00:08:09.750 --> 00:08:24.100
النبي صلى الله عليه وسلم الحمد لله على كل حال الحمدلله على كل حال. فهو يحمد الله في الحالين. يحمد الله في الحالين كما قال الشاعر في هذا البيت الجميل ان جاءه فرج

24
00:08:24.100 --> 00:08:46.400
او نابه ترح في الحالتين يقول الحمد لله. في الحالتين يقول الحمد لله وكانه يصف حال نبينا صلوات ربي وسلامه عليه ايضا من الاداب الاسلامية التي يتحلى بها المسلم في حال المصيبة الا يصدر منه اي شيء يخالف الشرع من تجزأ

25
00:08:46.400 --> 00:09:06.400
عين او تسخط او كلام غير لائق او فيه اعتراض على قدر الله وعلى حكم الله هذا لا ينبغي ابدا ايها الاحبة هذا لا ينبغي وهذا من عدم الرضا بقضاء الله وقدره وهذا ايضا يخل بايمان الانسان. لان الرضا بقضاء الله وقدره من

26
00:09:06.400 --> 00:09:44.300
اركان الايمان الستة من اركان الايمان الستة التي هي دلالة على عظم الايمان في قلب هذا العبد ونواصل الحديث بعد ان شاء الله  العلم مراتب فمنه فرض عين وهو تعلم ما لا يتأدى الواجب الا به. كتعلم صفة الوضوء والصلاة. ومنه فرض كفاية كعلوم الحديث

27
00:09:44.300 --> 00:10:05.050
نفل كالتبحر في اصول الادلة. فلا بد من التدرج فيه خطوة خطوة فان من رام اخذه جملة ذهب عنه جملة ولكن الشيء بعد الشيء مع الليالي والايام. ونراعي الاولويات في التعلم. فنبدأ بالعلوم الاصلية

28
00:10:05.050 --> 00:10:26.500
التفسير والفقه قبل علوم الالة كمصطلح الحديث واصول الفقه. ونبدأ بتعلم الفروض قبل النوافل. وفي الحديث القدسي  ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه وقد قيل من شغله الفرض عن النفل فهو معذور

29
00:10:26.550 --> 00:10:49.300
ومن شغله النفل عن الفرض فهو مغرور. ونبدأ بالاسهل قبل الاصعب وبالمختصرات قبل المطولات قال تعالى كونوا ربانيين والرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره. ونبدأ بتعلم ما يترتب عليه ثمرة قبل المسائل النظرية البحث

30
00:10:49.300 --> 00:11:11.850
ونبدأ بالتعلم قبل التصدر للتعليم فان فاقد الشيء لا يعطيه ونهتم بالفهم والتدبر. ولا نقتصر على الحفظ والتلقين فتدرج في طلب العلم حتى تكون من الراسخين. قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه

31
00:11:11.850 --> 00:11:47.650
فقهوا في الدين   بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. وبعد ايها الاحبة توقف الحديث قبل الفاصل عند آآ الرضا بقضاء الله عز وجل وقدره والا يصدر من الانسان ما يخالف شرع الله

32
00:11:48.150 --> 00:12:02.250
ما يخالف شرع الله من الكلمات التي فيها تجزع آآ وفيها آآ سخط تسخط على الله عز تسخط من قدر الله ومن آآ حكمة الله عز في علاه هذا لا ينبغي

33
00:12:02.800 --> 00:12:23.550
ومع الاسف يعني احيانا قد تصدر من الانسان كلمات يعني ليه يا رب وما يستاهل وغير هذه من الكلمات التي لا ينبغي للانسان ان يقول هذا فيه اعتراض على حكم الله وعلى قدر الله وعلى شرع الله عز في علاه. وهذا يعني يراعي الانسان الالفاظ

34
00:12:23.550 --> 00:12:39.900
التي تخرج من لسانه في حال المصيبة ولهذا من وفق هو الذي يتكلم بالكلام الشرعي. اما ان يحمد الله او يقول انا لله وانا اليه راجعون. كما جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم. وانظروا ايها الاحبة

35
00:12:40.650 --> 00:12:54.400
من الحديث الذي روته ام سلمة رضي الله عنها وارضاها آآ في ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من يعني ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرني في مصيبتي هذه واخلف لي خيرا

36
00:12:54.400 --> 00:13:15.250
منها الا اجره الله في مصيبته واخلفه خيرا منها فام سلمة رضي الله عنها التي روت هذا الحديث حصل لها يعني شيء من التطبيق العملي في هذا الحديث وهذا من توفيق الله لهؤلاء الاخيار الفضلاء من الصحابة ومن امهات المؤمنين

37
00:13:15.250 --> 00:13:33.350
رضوان الله عليهن فهذه المرأة الصالحة ام المؤمنين ام سلمة رضي الله عنها وارضاها لما توفي زوجها ابو سلمة وحيدها والذي هاجر معها من مكة الى المدينة وليس لها احد في المدينة الا هو

38
00:13:33.400 --> 00:13:54.700
فلما مات يعني مصيبة عظمى حلت بهذه المرأة فقدت العائل وفقدت الزوج وفقدت الانسان الذي يرعاها ويقوم بشؤونها فهي مصيبة عليها مصيبة كبيرة. لكن انظروا الى تطبيق السنة ايها الاحبة. تذكرت حديث النبي صلى الله عليه وسلم. فقالت

39
00:13:54.700 --> 00:14:14.800
انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرني في مصيبتي هذه. ثم لما ارادت ان تقول واخلف لي خيرا منها قالت في نفسها ومن خير من ابي سلمة وزوجها وحبيبها هو الذي لها بعد الله عز وجل في الغربة

40
00:14:15.150 --> 00:14:37.000
لكنها امتثلت لكلام النبي صلى الله عليه وسلم. وامتثلت لسنته وهديه صلوات ربي وسلامه عليه. فاكملت الحديث وقالت واخلف لي خيرا منها فعوضها الله عز وجل خيرا من ملء الارض من ابي سلمة. وهو حبيبنا ونبينا محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وهذا

41
00:14:37.000 --> 00:14:54.500
من فضل الله ومن توفيق الله للعبد ببركة تمسكه بالسنة. بركة تمسكه بالسنة وامتثال هذه المرأة الصالحة. لكلام النبي صلى الله عليه وسلم فعوضه الله وجل. هذا الخير الذي لا يدانيه خير بعد التوحيد

42
00:14:54.750 --> 00:15:17.050
ان تكون زوجا للنبي صلى الله عليه وسلم وازواجه في الدنيا هم ازواجه في الاخرة هذا من اعظم النعيم الذي يكون له امرأة في هذه الدنيا اه هناك ايها الاحبة من الامور التي قد يفعلها الانسان وليس هي من التسخط. وليست هي من الجزع. كما يظن بعض الناس

43
00:15:17.150 --> 00:15:37.800
يعني البكاء في حال المصيبة يعني اذا اصيب الانسان بمصيبة بفقد عزيز او حبيب له اذا بكى الانسان ودمعت عينه فليس هذا من التسخط وليس هو قمنا الاعتراض على قدر الله عز وجل. بل هذه من الرحمة التي جعلها الله عز وجل في قلوب العباد

44
00:15:38.050 --> 00:15:52.850
في قلوب العباد وفيها ايضا التنفيس والراحة للانسان من الكبت والظيق الذي يكون في صدره. هذه الدموع التي تنساب على خده هذه رحمة من الله. ولهذا من الخطأ ايها الاحبة

45
00:15:53.500 --> 00:16:14.900
ان بعض الناس احيانا لما يأتي مع مصاب بفقد عزيز في المقبرة ويراه يبكي فانه لا تبكي اتق الله. والله هذا من الجهل ومن الحماقة ومن الغباء ان يقال مثل هذا الكلام. اتركه يبكي لكن دون ان يكون هناك عويل او صراخ او تسخط او كلام لا ينبغي لكن

46
00:16:14.900 --> 00:16:36.700
البكاء هذه رحمة وتمنع عنه رحمة الله هذا والله من الخطأ وقلة العقل والسفه والجهل بدين الله. هذا البكاء ايها الاحبة تخفيف وراحة للمسلم الذي اصيب بهذه المصيبة. والذي يدل على ذلك ان نبينا وحبيبنا محمدا صلوات ربي وسلامه عليه بكى

47
00:16:37.100 --> 00:16:56.950
دمعت عينه عندما مات ابنه ابراهيم عليه السلام وقال النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان العين لتدمع وان القلب ليحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا على فراقك يا ابراهيم لمحزونون

48
00:16:57.100 --> 00:17:18.100
كلمات عظيمة وجليلة تدل على عظم الرحمة في قلب حبيبنا ونبينا محمد صلوات ربي وسلامه عليه فهذا امر ايها الاحبة يعني يعتنى به ان الانسان يعني آآ يفعل ما جاء في الشرع من الاقوال والافعال التي جاءت

49
00:17:18.100 --> 00:17:38.100
في سنة نبينا صلى الله عليه وسلم من الكلام الذي فيه رضا عن الله يحمد الله. يقول هذا الذكر اللي ذكرناه قبل قليل في حديث ام سلمة. ايضا الافعال بان يرضى يصبر مع دمع العين والحزن القلب وهذا شيء طبيعي جدا وليس فيه مخالفة وليس فيه تسخط وليس فيه اعتراض

50
00:17:38.100 --> 00:18:03.500
على قدر الله عز في علاه اه هذا ما يتعلق ايها الاحبة بالانسان الذي اصيب المصيبة المسلم الموفق هو الذي يقف مع اخيه المسلم في حال المصيبة وهذا من حق المسلم على المسلم ان يقف معه وان يعزيه في هذه المصيبة وفي هذا البلاء والتعزية ايها الاحبة

51
00:18:04.200 --> 00:18:17.300
يعني مستحبة ولها اجر عظيم وفضل عند الله عز في علاه وبعض كثير من الناس قد يذهب ويعزي اخاه وهو لا يدري عن الاجر المترتب على هذه التعزية. قد يفعلها

52
00:18:17.300 --> 00:18:36.250
من باب الصداقة والزمالة والقرابة وغير ذلك من الامور. لكن حبذا ايها الاحبة ان الانسان عندما يفعل شيء من العادات ان يستحضر فيها الاجر من الله وان يحول هذه العبادة الى هذه العادة الى عبادة. وهذا بسيط جدا هو فقط في النية

53
00:18:36.350 --> 00:18:54.200
فقط في ان يستحضر هذه النية. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من مؤمن يعزي اخاه بمصيبة ما من مؤمن يعزي اخاه بمصيبة الا كساه الله من حلل الكرامة يوم

54
00:18:54.200 --> 00:19:14.750
يوم القيامة الا كساه الله من حلل الكرامة يوم القيامة. نعمة عظيمة يحصلها الانسان وهو يفعل شيء من الامور المعروفة والمحببة عند الناس. وهي الوقوف بجانب اه اهل العزاء واهل المصيبة

55
00:19:14.750 --> 00:19:39.100
بجوارهم ويعزيهم فينال هذا الاجر ان ان يكسوه الله عز وجل حلل الكرامة يوم القيامة. فنسأل الله عز وجل الا يحرمنا هذا الاجر. وحبذا ايها الاحبة ان تكون التعزية في الوقوف مع الانسان في حال الدفن. في في المقبرة ان يحظر صلاة الجنازة ويحصل الاجر. ومن

56
00:19:39.100 --> 00:19:57.950
على اه جنازة اه كان له اه قيراط من الاجر ومن تبعها كان له قيراطان. والقيراط مثل جبل احد ويجمع الانسان هذه الاجور كلها بان يحصل هذا القيراط او او هذين القيراطين ويكون له ايضا هذا الفضل بان

57
00:19:57.950 --> 00:20:14.550
من حلل الكرامة نعم كثيرة وعظيمة وجليلة يحصلها الانسان وهو يفعل شيء من المعروف عند الناس ومن مكارم الاخلاق ويزيد على ذلك بان ينال هذا الاجر العظيم من الله عز في علاه

58
00:20:15.400 --> 00:20:38.300
اه هناك ايها الاحبة اداب يحسن بالمسلم ان يتحلى بها في حال ذهابه مع اخيه المسلم في آآ حال مصيبته. عندما يعزيه عندما يشاركه في هذه المصيبة في حسن بالمسلم ان يراعي بعظ الاداب التي جاءت في سنة نبينا وحبيبنا محمد

59
00:20:38.300 --> 00:21:00.900
صلوات ربي وسلامه عليه اه قبل ذلك قبل ذلك يعني ذكر العلماء اه قضية تعزية غير المسلم تعزية غير المسلم طبعا ذكر العلماء يعني فيها خلاف لكن ان كان هذا الغير مسلم مثلا جار له حق او كان زميل او

60
00:21:00.900 --> 00:21:20.900
قريب فانه يعزيه يعني آآ لكنه لا يقول دعاء فيه ثناء على الميت الذي مات على غير لانه لا يجوز ان يدعو لغير المسلم والله عز وجل يقول في كتابه الكريم ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي

61
00:21:20.900 --> 00:21:40.900
من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم. هذا لا يجوز لكن يقول الكلمات التي يجبر فيها مصابهم وان يواسيهم في هذا هذا الامر ونواصل الحديث بعد الفاصل ان شاء الله

62
00:21:40.900 --> 00:22:16.850
قال ابن القيم رحمه الله تعالى لا يستقيم توكل العبد حتى يصح له توحيده. بل حقيقة التوكل توحيد القلب. فما دامت فيه علائق الشرك فتوكله معلول مدخول. وعلى قدر تجريد التوحيد تكون صحة التوكل. فان العبد

63
00:22:16.850 --> 00:22:38.950
متى التفت الى غير الله؟ اخذ ذلك الالتفات شعبة من شعب قلبه. فنقص من توكله على الله بقدر ذهاب تلك الشعبة من اعظم الاخطار التي تهدد المجتمع. وتجعل بناءه هشا ضعيفا

64
00:22:39.050 --> 00:23:02.500
جهل المرأة بما تحتاج اليه من امور دينها ودنياها. وشؤون حياتها فهي الساعد الاخر لبناء المجتمع فالمرأة الجاهلة لا يمكنها القيام بتربية صحيحة او اعانة لابنائها على التعلم والرقي بل ربما انشأتهم على افكار خاطئة

65
00:23:02.550 --> 00:23:28.750
او معتقدات فاسدة فبالجهل تتبرج المرأة فتفتن نفسها وغيرها. وبالجهل تضيع المرأة حق زوجها وتنفره من البيت فيتفرق شمل الاسرة وبالجهل وقعت كثير من النساء في الخرافات والسحر والشعوذة. فالواجب على المرأة ان تحرص على طلب العلم

66
00:23:28.750 --> 00:23:46.150
والا يمنعها الحياء من ذلك. فانه لا حياء في طلب العلم. كما قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين

67
00:23:46.250 --> 00:24:17.550
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فبقي معنا ايها الاحبة في آآ هذا الادب العظيم وهو ادب التعزية بقي معنا الاداب التي يتحلى بها المسلم

68
00:24:17.550 --> 00:24:34.300
في حال ذهابه لتعزية اخوانه الذين اصيبوا بهذه المصيبة آآ من الاداب ايها الاحبة التي آآ يراعيها الانسان ان يختار آآ من الالفاظ ما يكون مناسبا لهذا الامر. لهذه المصيبة التي

69
00:24:34.300 --> 00:24:48.600
حلت باخيه المسلم بان يعزيه اما بما ورد في كلام النبي صلى الله عليه وسلم وهذا هو الخير والبركة والنور. ان يقول كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لابنته عندما توفي ابنها

70
00:24:48.700 --> 00:25:08.700
قال النبي صلى الله عليه وسلم ان لله ما اخذ وله ما اعطى وكل عنده باجل مسمى فلتصبر ولتحتسب. هذا ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم لابنته عندما توفي ابنها فان قال الانسان هذا الذكر ان لله ما اخذ وله ما اعطى وكل عنده باجل مسمى

71
00:25:08.700 --> 00:25:23.450
يصبر الانسان وليحتسب او يقول من الالفاظ المتعارفة عند الناس كاحسن الله عزاءكم وعظم الله اجركم وجبر مصابكم. يعني هذه الكلمات لا بأس بها اذا قالها الانسان والامر فيها والامر فيها واسع ايضا

72
00:25:24.250 --> 00:25:43.200
اه ايضا اه يدعو الانسان للميت. يدعو الانسان للميت اللهم اجعله في عليين. اللهم اه نور له في قبره. يعني من الكلمات التي قد تدخل الراحة والطمأنينة والانس اه بهذا الامر عند اهل المصاب عندما يسمعون هذه الدعوات

73
00:25:43.400 --> 00:26:03.400
بفقيدهم هذا مما يدخل عليهم يدخل السرور في في قلوبهم. والنبي صلى الله عليه وسلم لما توفي ابو سلمة دعا له النبي صلى الله عليه وسلم ودعا لغيره من الصحابة لكن مما نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم في دعائه لابي سلمة انه قال اللهم اغفر له اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته

74
00:26:03.400 --> 00:26:23.400
في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين. واغفر لنا وله يا رب العالمين. وافسح له في قبره ونور له فيه. هذه دعوات النبي صلى الله عليه وسلم ويدعو الانسان باي دعاء يكون فيه الخير والنفع لهذا الميت والدعاء عظيم ايها الاحبة ومستجاب عند الله

75
00:26:23.400 --> 00:26:45.800
باذني باذن الله آآ ايضا آآ توصية الاهل المصاب بالصبر والاحتساب وعدم الجزع والتسخط. فيعني هذه من الامور التي يوصي ان الانسان او المسلم اخوانه اهل الميت فمثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم لامرأة رآها تبكي عند قبر قال لها النبي صلى الله عليه

76
00:26:45.800 --> 00:27:03.600
اتق الله واصبري يعني لا تتجزعي ولا تتسخطي ولا تكثري من النياحة. التي هي مخالفة جانب الرضا بقضاء الله وقدره فهذا من الامور التي يوصى بها اهل الميت اه ايضا

77
00:27:03.650 --> 00:27:23.650
اه من الامور التي تراعى ايها الاحبة في ذلك الجانب بعد ان ان يعزي الانسان اخاه المسلم لا بأس اي ان يواسيه بشيء من المعونة في الطعام او في غيره لانه اتاهم ما يشغلهم والنبي صلى الله عليه وسلم لما آآ اتى نعي جعفر ابن ابي

78
00:27:23.650 --> 00:27:37.400
ابي طالب رضي الله عنه ابن عم اه النبي صلى الله عليه وسلم اه قال النبي صلى الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر اصنعوا لال جعفر طعاما فانهم قد اتاهم ما يشغلهم

79
00:27:38.200 --> 00:28:01.950
فصنع الطعام لاهل الميت هذا من الامور المستحسنة. وهي من سنن النبي صلى الله عليه وسلم. لكن يراعي الانسان في ذلك ان يكون الطعام لاهل الميت الطعام لاهل الميت. وليس كما يفعل عند الناس الان ان تقام الولائم والدعوات في بيت الميت هذا ليس من السنة. وهو

80
00:28:01.950 --> 00:28:26.550
خلاف السنة بل كان الصحابة رضوان الله عليهم يعدون ذلك من النياحة كما قال جابر رضي الله عنه وارضاه وهذا والله مع الاسف ومن المخالفات الشرعية المنتشرة بين الناس ولا يحتاج ولا يتحجج الانسان ولا يعلل ذلك بكثرة ما من يفعله. وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. فليست العبرة بالكثرة

81
00:28:26.550 --> 00:28:45.100
العبرة باتباع الهدي. واتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم. الطعام يكون لاهل الميت فقط ولا يجوز للانسان ان يجلس وان يأكل في في بيت اهل الميت هذا ليس من السنة ابدا. بل هو مخالف لسنة النبي صلوات ربي وسلامه عليه

82
00:28:45.100 --> 00:29:08.500
السنة ان يصنع الطعام لاهل الميت. ولهذا انظروا في قول النبي صلى الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما وجعفر من هو؟ ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم يعني ما قال اصنعوا لنا. قال اصنعوا لال جعفر طعاما فانهم قد اتاهم ما يشغلهم. الطعام ايها الاحبة لاهل الميت. اما التوسع فيه

83
00:29:08.500 --> 00:29:25.250
كما يحصل الان دعوات وعزائم وولائم وبيت الميت مفتوح كانهم مضافة هذا ليس من السنة وهو خلاف السنة وقد يكون من البدع والمحدثات التي انتشرت بين الناس بين الناس الان. والطامة والكارثة

84
00:29:25.600 --> 00:29:45.600
الاشد والانكى احيانا ان يكون ممن يفعل هذه الولائم هم اهل الميت. وهذا يعني مخالفة اشد واصلح لسنة النبي صلى الله عليه وسلم ويوجد عند بعض القبائل في عادات عندهم اللي هو قطع العزاء. يكون اخر ليلة في العزاء يصنع الطعام اهل الميت. مخالفة

85
00:29:45.600 --> 00:30:06.850
صريحة لدين الله لسنة النبي صلى الله عليه وسلم فينبغي على المسلم ان يراعي هذه الامور وان يحرص ان يعزي ولا بأس كما ذكر الشيخ ابن باز رحمة الله عليه. لا بأس ان يجلس واذا كان هناك مثلا قدمت له القهوة او الشاي لا بأس في ذلك. اما الجلوس

86
00:30:06.850 --> 00:30:38.050
الطعام والانبساط والحديث في في هذه الاماكن هو مخالف لسنة النبي صلوات ربي وسلامه عليه  ايضا اقامة يعني الاماكن كأنها حفل العزاء اه اقامة يعني الخيام او او وضع اللمبات والكراسي في الاماكن المفتوحة. اه احيانا قد يكون في حاجة يكون البيت

87
00:30:38.050 --> 00:30:55.700
لا يتسع فهنا لا بأس. اما ان يكون هذا من باب المباهاة والمفاخرة. وان الميت من اهل الجاه من اهل المكانة من اذى. هذا ولا شك من آآ المخالفة الصريحة لهدي النبي صلوات ربي وسلامه عليه

88
00:30:56.150 --> 00:31:16.850
ايضا ما يقع من الناس عندما يجتمعون قراءة الفاتحة وهذا يعني هذه من البدع المنتشرة خصوصا في بعض المجتمعات منتشرة بكثرة عندما يجتمعون للعزاء الفاتحة على روح الميت هذه بدعة. بدعة ايها الاحبة ولا يؤجر الانسان عليها. ولا ينال الميت منها خيرا

89
00:31:17.000 --> 00:31:31.850
بل هي بدعة ومخالفة لسنة النبي صلوات ربي وسلامه عليه. قراءة يس قراءة الفاتحة. يأتون احيانا بمقرئ ويقرأ القرآن في العزاء حتى حتى ارتبط القرآن عند في بعض المجتمعات بالعزاء

90
00:31:32.000 --> 00:31:55.500
عندما يعني يسمع القرآن يقول لي في عزاء وهذا والله من من الخلل الكبير وهذه هي نتيجة البدعة. والمخالفة ان يكون القرآن الذي هو النور والهداية والحياة والسعادة ان يرتبط بالموت ويرتبط بالمصائب. هذه هي نتيجة البدعة. والمخالفة لسنة النبي صلوات ربي وسلامه عليه. ان يؤتى

91
00:31:55.500 --> 00:32:15.500
ابي مقرئ في العزاء هذه مخالفة شرعية لا تنبغي ولا تجوز والمال الذي يدفع لهذا المقرئ هذا ليس يعني من من من المال الذي يصح ان يدفع والكارثة والمصيبة ان يكون من تركة الميت. وهذا اشد وانكى وابلى اذا فعل

92
00:32:15.500 --> 00:32:31.350
مثل ذلك. وما يفعله بعض الناس مثلا في الاربعين وفي غيرها هذه كلها بدع ايها الاحبة. يجب على المسلم ان يجتنبها. وان طبق شرع الله وان يمتثل سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولا يغتر

93
00:32:31.850 --> 00:32:51.850
بكثرة من يفعل ذلك. هذا يعني فعل الناس ليس بحجة. فعل الناس ليس بحجة. والانسان الموفق والمسدق هو الذي ينظر في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. اما ان يسأل العلماء فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. لا تقول

94
00:32:51.850 --> 00:33:12.200
يعني حال الناس وهذا ما يفعله الناس وهل تريد ان اخالف العادات والتقاليد؟ نعم العادات والتقاليد التي تخالف شرع الله تطرح خلف الانسان ظهريا يرميها خلف ظهره. ويكون قويا في دينه. والمؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن

95
00:33:12.200 --> 00:33:34.950
الضعيف والله عز وجل حكى عن الامم السابقة لما جاءهم الانبياء وعارظوا الانبياء قالوا انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مهتدون. هذا هو الضلال ان يكون الانسان متبعا لفعل ان الناس والاباء والاجداد هذا ليس بسنة وليس بهدي وليس بشرع الله عز في علاه بل الشرع

96
00:33:34.950 --> 00:33:54.950
جاء في كتاب الله وفي كلام رسوله صلوات ربي وسلامه عليه. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرزقنا اتباع السنة. وان يحيينا على السنة وان يميتنا عليها وان يبعثنا عليها انه ولي ذلك والقادر عليه. والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله

97
00:33:54.950 --> 00:34:41.750
وتريد  ومكارم الاخلاق ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زاد اكاديمية