اه هناك اداب اه تتعلق التلبية. التلبية. اه والدخول في النسك. منها التهيؤ بالاغتسال والتطيب. هذا قبل لبس الاحراء. هذا قبل قبل ان قبل ان يلبي. ممتاز. يعني حتى لو لبس الاحرام التهيؤ التجرد صحيح. النبي صلى الله عليه وسلم اغتسل وامر بالاغتسال
سأل صلى الله عليه وسلم للاحرام وتطيب قبل ان يحرم كما في حديث عائشة كنت اطيب النبي صلى الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم وبحله لاجل الاحلال قبل ان يطوف بالبيت. التطيب للاحرام مشروع. ويتطيب في بدنه ولو اصاب هذا الطيب شيئا من ثياب احرام ما عنده
كده لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرى وبيس الطيب يعني بريقه في مفارقه يعني في في في مفارق رأسه صلى الله عليه وسلم وذلك لكثافة الطيب الذي استعمله
فصلى الله عليه وسلم في احرامه ويتطيب اي نعم ويتجرد من المخيط وما هو المخيط هو كل ما كان مفصلا على البدن من اللباس المعتاد واقول اللباس المعتاد حتى يخرج مثل النظارة مفصلة على العينين مثل الساعة كل هذي ما فيها مشكلة
ما في مشكل حتى لو كان مثلا عنده رباط للركبة او رباط للقدم او كان عنده جرح رابطه بربطه او كانت هناك يعني آآ اه لاصقة لنوع من اي انواع هذي ايديات هذي كلها ما فيها لانها ليست معتادة ليس لباسا معتادا لكن السروال والفنيلة بالنسبة للرجال والغترة
والعمائم كل هذا لا يلبسونه. بعض الاحاريم يا شيخ تأتي بمطاط الحريم. الحريم المهيئة التي فيها اه تكة تمسك الازار من يعني بدون حزام لا حرج في حالة الصحيح. كثير من العلماء المعاصرين يرى انه لا تجوز وان هذه منه
الاحرام لانه تشبه اللباس المعتاد. لكن بالنظر الى الادلة ما هناك نص واضح وصريح. والفقهاء من فقهاء الحنابلة والشافعية والحنفية ذكروا جواز بعض السور التي تشبه هذا. نعم. النووي رحمه الله ذكر انه لو اه ربط
فتكة في في ازاره تمسكه فلا حرج عليه. شيخ الاسلام ابن تيمية ذكر انه لو شق السروال والسروال طبعا ما يمسكه فلا حرج اذا وجود مثل هذه الازر التي هيأت بتهيئة معينة لا يخرجها عن كونه ازارا لانه الازار ما هو الازار في اللغة
الازار في اللغة ما ما ستر به اسفل البدن. نعم. وبالتالي هذا مما يستر به اسفل البدن على صورة لا ليس سروالا لان السوال هو ما له اكمام تدخل فيها وبالتالي آآ كل ما كان على هذه الصورة
مما يغطى به اسفل البدن لا حرج فيه ان شاء الله تعالى. للمرأة؟ المرأة احرامها في ان لا تلبس نقابا ولا قفازين. الاصل فيما منه المحرم ما جاء في الصحيحين بالنسبة للالبسة والطيب وما الى ذلك اه ما جاء في الصحيح من حديث ابن عمر ان رجل سأل النبي صلى الله عليه وسلم
قال ما يلبس المحرم ايش السؤال؟ ما يلبس المحرم يعني اي شيء المحرم؟ هذا يعني طلب لتحديد نوع اللباس الذي هي البسوة المحرمة. لما كان ما يلبسه المحرم شيء واسع. الجواب جاء معاكسا. بين ما الذي لا يلبسه المحرك؟ اه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يلبس القمص
العمائم والبرانس والسراويلات ولا الخفاف ولا يلبس ثوبا مسه ورس ولا زعفران هذا ما يتعلق بالرجل اما المرأة فلا تغطي وجهها ولا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين ما هو النقاب؟ النقاب هو كل ما كان فيه نقب ثقب في في في غطاء العين. آآ سواء كان ذلك بفتح
قيل او كان ذلك شبكة كما اه هو او كذلك باي نوع من انواع هناك الان حذاء يعني نوع من الحجاب يسأل عنه وكثير من الاخوات يستر الوجه كله لكن الطبقة يعني الطبقة هناك الغطا يكون اكثر من طبقة الطبقة التي امام العين
خفيفة لكنها ليست مشققة ولا مثقبة هل هذه نقاب؟ الجواب ليست نقابا النقاب لابد فيه من فتحة لانه مأخوذ من النقب وهو الفتح وبالتالي هذا لا يعتبر نقابا لا بأس به وكما لو كانت مثلا قد سترت وجهها الا وابدت عينا لها بالستر وليس بالشك فهذا لا بأس
به ان شاء الله هذي الاداب المتعلقة بالاحرام ما الذي ينبغي ان يفعله الانسان عند نعم