1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زدنا كاذبين

2
00:00:40.000 --> 00:01:07.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله ايها الاحبة في اه مقرر الاداب الاسلامية في مادة التربية

3
00:01:07.400 --> 00:01:34.900
في اكاديمية آآ زاد وسبق الحديث في الحلقة الماضية عن ادب عظيم من الاداب التي يحسن بالمسلم ان يتحلى بها في اه خطابه وحواره وكلامه مع الناس في قضية حفظ اللسان ومراعاة الكلام الطيب البعيد عن الفاحش والبذيء الذي يكرهه ويبغضه

4
00:01:34.900 --> 00:01:57.350
الله عز وجل ويبغضه نبيه صلوات ربي وسلامه عليه  من الاداب التي توقفنا عندها في اللقاء الماظي ان الانسان ينتقي الالفاظ الطيبة الجميلة في تخاطبه مع الناس والله عز وجل يقول في كتابه الكريم وقولوا للناس وقولوا للناس

5
00:01:57.350 --> 00:02:19.200
والله عز وجل يقول وهدوا اي من وفقوا وسددوا من اهل الايمان وهدوا الى الطيب من القول وهدوا الى صراط الحميد فهذا هداية من الله وهذا توفيق من الله للعبد ان يكون اه كلامه طيبا هينا لينا جميلا يراعي

6
00:02:19.250 --> 00:02:40.200
اه مشاعر الاخرين. هذا والله توفيق من الله وسداد ونعمة عظيمة يمن بها الله عز وجل على على العبد النبي صلى الله عليه وسلم اه بين اه خطورة ترك هذا الامر وهو اللين في الكلام ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر

7
00:02:40.250 --> 00:02:57.800
آآ في الحديث العظيم اللي ذكرناه في الحلقة الماضية ان في الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها اعدها الله عز وجل لمن الان الكلام؟ اول صفة من صفات اهلها هذه الغرف

8
00:02:58.300 --> 00:03:12.300
التي هي في الجنة. اسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم من اهلها من اول صفاته انه الان الكلام. طيب الكلام. هين لين سمح في كلامه. فهذا الذي وعد باذن الله بهذه

9
00:03:12.300 --> 00:03:30.250
الغرف التي يرى ظاهرها من باطنها وباطنها باطنها من ظاهرها. في المقابل يحرص الانسان على ان يبتعد عن كل ما يشين الانسان في الفاظه في كلامه في اسلوبه. يحرص على ان يبتعد عن ذلك. والنبي

10
00:03:30.250 --> 00:03:49.900
الله عليه وسلم يقول ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش البذيء. يعني هذا ليس من صفات اهل الايمان ان يطعن دائما في الناس في اخلاقهم في انسابهم في في اي امر من امورهم. ولا باللعان كثير اللعن

11
00:03:50.600 --> 00:04:14.300
واللعن ليس بالهين اذا تعود الانسان عليه والله هذا من الخذلان وعدم التوفيق من الخذلان وعدم التوفيق. والنبي صلى الله عليه وسلم حذر من هذا. قال سباب المسلمين فسوق سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. وايضا يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعن المؤمن كقتله. يعني امر ليس بالهين

12
00:04:14.500 --> 00:04:40.750
يعني الحرمة فيه شديدة. لعن المؤمن كقتله. والنبي صلى الله عليه وسلم كذلك يقول آآ وان الله ليبغض الفاحش البذيء يبغض الفاحشة البذيء. الفاحش الذي يتكلم بالفحش من القول بالفحش والناس تعرف ما هو الفاحش من القول والبذيء ايضا السخيف من الكلام الذي فيه سفه ونقص عقل وعدم معرفة

13
00:04:40.750 --> 00:05:04.200
حكمة هذا ايضا يبغضه الله عز عز عز عز في علاه فلابد ان يعتني المسلم بالفاظه الا يخرج مثل هذه الامور التي تنافي صفات اهل الايمان صفات اهل لا يمكن ان يكون الانسان من اهل الايمان والتقوى والخوف من الله ويكون في كلامه فيه الطعن

14
00:05:04.200 --> 00:05:21.700
واللعن والسب والشتم والبذاءة والسفاهة وقلة الادب لا يمكن. لا يجتمعان لا يجتمعان في قلب مؤمن. المؤمن دائما في كلامه في في اسلوبه في آآ خطابه. يكون في في الجمال

15
00:05:21.700 --> 00:05:39.400
الادب والاخلاق التي يتحلى بها فعلا حقا وصدقا اهل الايمان. ولذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يستقيم ايمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه

16
00:05:40.100 --> 00:05:58.750
لا يستقيم ايمان عبد يعني لا يكتمل ويكون على الطريق الصحيح حتى يستقيم قلبه يكون فعلا القلب اه مخبتا لله. ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه حتى يستقيم لسانه. لان هذا الكلام الذي يخرج

17
00:05:58.900 --> 00:06:22.000
بكثرة طعن واللعن والسب والشتم هو يؤثر في القلب ويؤثر في ايمان الانسان ويؤدي ايضا الى قسوة القلب وهذا بالتالي يؤدي الى ضعف الى ضعف الايمان فهذا ادب ايها الاحبة يحسن بالمسلم ان يراعيه وان يعتني به في خطابه وفي كلامه. ايضا يراعي حال الناس ومكانتهم ومنزلته

18
00:06:22.000 --> 00:06:45.250
اه عندما يتخاطب مع الاخرين اه النبي صلى الله عليه وسلم لما جيء بسعد ابن معاذ رضي الله عنه لما اراد ان يحكم في بني قريظة بعد غزوة الخندق وكان مصابا سعد رضي الله عنه فاتوا به يحملونه فلما جاء الى مجلسه قال النبي صلى الله عليه وسلم قوموا لسيدكم

19
00:06:45.250 --> 00:07:02.950
قوموا لسيدكم هذا فيه دلالة على يعني الكلام هذا هذا يعني هذا الكلام يعني تخيل يعني ما هو موقف سعد رضي الله عنه عندما سمع هذا الكلام من النبي صلى الله عليه وسلم يشعر بالفخر والاعتزاز ويشعر

20
00:07:02.950 --> 00:07:19.250
الانسان بالتقدير والاحترام. وكذا عندما نتخاطب مع الاخرين يعني نقدر يعني اصحاب المكانة اصحاب المنزلة اصحاب العلم يقدرون بالكلام الهين واللين والطيب الذي يقال له والله عز وجل يعني يعني

21
00:07:19.250 --> 00:07:41.600
ذكر في قصة موسى مع الخضر وفيها من الفوائد التربوية والتعليمية الشيء الكثير مليئة هذه القصة بالفوائد التربوية والتعليمية موسى عليه السلام يقول للخضر يقول له قال له موسى هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا؟ تخيل افضل اهل الارض

22
00:07:41.600 --> 00:08:01.450
موسى عليه السلام نبي من اولي العزم من الرسل وهو افضل من الخضر ولا شك ثم يقول بخطاب هين لين هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا يعني انظروا الى هذا الجمال في هذا الاسلوب من موسى عليه السلام

23
00:08:02.400 --> 00:08:26.050
اه ايضا الانسان الموفق في كلامه في خطابه وفي حواره هو الذي يعرض عن الكلام البذيء ويعرض عن الكلام الذي آآ فيه مخالفات شرعية في مجلس او في مكان يعني فيه المناسبة او غيرها فاذا

24
00:08:26.100 --> 00:08:46.750
بكل ما في هذا المجلس بكلام يخالف شرع الله فان المؤمن الموفق المسدد لا يظرب بسهم معهم في الباطل وانما يقف ويحفظ لسانه وايضا يترك ويبتعد عن هذه المجالس. ولهذا قال الله عز وجل واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا. يعني

25
00:08:46.750 --> 00:09:10.800
بالباطل يحرمون يحللون يتكلمون في العلماء يتكلمون في الدين بلا علم ولا فقه ولا وعي ولا عقل واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين. سماهم الله عز وجل

26
00:09:10.800 --> 00:09:29.050
ما هم ظالمين لانهم يرتعون في اما اعراض العلماء او في دين الله عز وجل تحريما وتحليلا بدون علم بدون آآ فهم فهنا الحال المسلم ان يتجنب هذه المجالس ولا يجاري

27
00:09:29.250 --> 00:09:57.600
يعني اهل الحماقة والجهل في جهلهم وفي ظلمهم لدين الله عز في علاه ونواصل بعد الفاصل ان شاء الله  قد وصل بي الحال الى الغفلة عن الطاعة والتكاسل في ادائها

28
00:09:57.650 --> 00:10:23.450
وكأني لا اشتاق الى جنة ولا ارهب نارا ولا اخشى ان يتخطفني الموت في اي لحظة ولا ادري ماذا افعل. كانت هذه رسالة من شاب اصيب بضعف الايمان نتيجة تكاسله في طاعة ربه وغفلته عنها. ورأى من نفسه كثرة الوقوع في المعاصي. التدرج الى

29
00:10:23.450 --> 00:10:48.450
معاص جديدة. التهاون في اداء الصلوات والتكاسل عن الطاعات. قلة ذكر الله ودعائه. عدم التأثر بايات القرآن. عدم ذكر الموت او التأثر به  كل هذه اعراض لها اسباب منها. فالتواجد في وسط تكثر فيه الغفلة وارتكاب المعاصي. التسويف وطول الامل

30
00:10:48.450 --> 00:11:08.450
شدة التعلق بالدنيا والغفلة عن الاخرة وحسابها. الافراط في المباحات والاكثار من الكماليات والمرفقات جهات فمن اراد النجاة والفلاح فلينفض عن نفسه غبار التكاسل والتهاون والتسويف وليبتعد عن اهل الغفلة

31
00:11:08.450 --> 00:11:38.450
والسوء والهوى وليلتزم طاعة ربه ومرضاته وذكره ودعاءه. وليحرص على صحبة صالحة تذكره اذا نسي وتعينه عند الفتور والكسل. فان الله تعالى يقول بالغداة والعشي يريدون وجهه. ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا

32
00:11:38.450 --> 00:12:12.850
دنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا   بشرى تنازل اكاديمية للعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد

33
00:12:13.950 --> 00:12:40.300
وقد توقف الحديث ايها الاحبة قبل الفاصل اه عند اه الاعراض عن الكلام آآ في ما يغضب الله عز وجل في بعض المجالس التي ترتع في اعراض العلماء او في الطعن في الدين او الكلام في ايات الله وفي كلام النبي صلى الله عليه وسلم دون علم او فقه او عقل. فهنا على

34
00:12:40.300 --> 00:12:59.700
المسلم ان يعرظ ولا آآ يجاري هؤلاء ويبتعد عن هذه المجالس ولهذا قال الله عز وجل فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره قد يكونوا قد يكونون اقارب واصدقاء فيريد الانسان ان يجلس معهم اما يعني

35
00:12:59.750 --> 00:13:17.000
اه يعني يتودد او يتألف قلوبهم او ليكون هو اصلا يعني من صلة الرحم ومن غيرها فلابد من هذا المجلس فهو يعرض عن هذا الكلام ويغير دفة الحديث الى امر اخر او يكون ممن يوجه وينصح في هذا الباب

36
00:13:17.000 --> 00:13:31.850
ولهذا الله عز وجل سماهم ظالمين. قال فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين. الذين يفعلون هذا الفعل. ايضا آآ من الاشياء التي يحرص عليها المسلم في كلامه وهي قريبة من هذا الامر

37
00:13:31.900 --> 00:13:50.700
انه لا يتكلم في دين الله عز وجل بجهل. وانما يتكلم بعلم يتكلم بالعلم بعلم. ولا ينبغي للانسان لا لا ينبغي ان يتجرأ على دين الله عز وجل وان يتكلم بكل بكل شيء. ويهرف بما لا يعرف

38
00:13:51.000 --> 00:14:07.650
هنا الخطورة. لهذا الله عز وجل قال ولا تقفوا ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا. ستسأل عن ذلك كله فلا تتجرأ على شيء لا تعرفه

39
00:14:08.550 --> 00:14:27.500
ومن الحماقة ايها الاحبة ان الانسان يريد ان يتكلم في كل شيء تريد ان يتكلم في كل شيء ويظهر التعالم والتفاصح ويظهر انه يعني شديد الفهم والادراك لكل الامور. هذا والله من الغباء

40
00:14:27.550 --> 00:14:49.350
العاقل الموفق المسدد الذي يتكلم بعلم. الشيء الذي لا يعرفه يتوقف  اه لا يتكلم ويتجرأ في شيء لا يعرفه اه كان من ديدن العلماء انهم حتى في مسائل الحلال والحلال والحرام اذا لا اه ليس عنده علم في المسألة يقول لا ادري

41
00:14:49.450 --> 00:15:09.450
ولا يستحي من ذلك. الان قد يكون من بعظ صغار صغار ما اقول طلبة العلم. صغار الشباب الذين بدأ يقرأ اية او ايتين او حديثا او حديثين فيستحي في مجلسه اذا سئل ان يقول لا ادري. فيرتع ويتكلم ويفتي ويحلل ويحرم

42
00:15:09.500 --> 00:15:26.700
في في دين الله عز وجل وهذا والله من الخطورة بما كان. ولهذا كان يقول بعض السلف يقول من اخطأته لا ادري فقد اصيبت مقاتله. من اخطأ لا ادري فقد اصيبت مقاتله. يعني الذي ليس عنده القدرة على قول لا ادري. فقد اصيب

43
00:15:26.700 --> 00:15:43.500
وبمقتل لانه سيتكلم في دين الله عز وجل بغير علم. وهذا مما حرمه الله وفي كتابه الكريم وعلى لسان النبي صلى الله عليه وسلم. الله عز وجل يقول ولا تقل ولا تقول لما تصف السنتكم الكذب

44
00:15:43.800 --> 00:16:08.950
هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب الله عز وجل سماه كذبا. ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب. هذا حلال وهذا حرام تفتي بغير علم وتتكلم في دين الله عز وجل بغير علم سماه الله عز وجل كذبا ولا ينبغي للانسان ان يفتري الكذب على الله وهذا من اعظم الكذب. ايضا الله عز وجل

45
00:16:08.950 --> 00:16:27.400
جعله من المحرمات وقرنه بالفواحش والكبائر. يقول الله عز وجل قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن. والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا

46
00:16:27.450 --> 00:16:53.000
وان تقولوا على الله ما لا تعلمون لاحظوا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. قرنها الله عز وجل بالفواحش وقرنها بالاشراك بالله وهذا يدل على عظم هذا الامر ان الانسان لا يتجرأ على دين الله عز وجل ويتكلم وان يتكلم بغير علم هذا والله من قلة العقل. ومن السفاهة والحماقة التي يصاب بها

47
00:16:53.000 --> 00:17:07.900
بعض الناس ان يتجرأ بهذا الكلام وينطق بما يخالف شرع الله عز في علاه. وكما قلنا في الاية التي قبل قليل ولا تقول لي ما تصف السنتكم الكذب فسماه الله عز وجل كذبا

48
00:17:08.050 --> 00:17:24.450
والكذب انواع ايها الاحبة وكله محرم الكذب كله محرم بل هو من من من اقبح الصفات من اقبح الصفات التي تكون في الانسان والمؤمن لا يكون كذابا. المؤمن لا يكون كذابا

49
00:17:25.000 --> 00:17:43.800
ولهذا يقول الشاعر في بيت جميل يقول لا يكذب المرء الا من مهانته او عادت السوء او قل او من قلة الادب. لا يكذب المرء الا من مهانته او عادت السوء او من قلة الادب

50
00:17:43.850 --> 00:18:02.900
يعني يذكر الشاعر هنا الذي يكذب ثلاث اسباب تؤدي الى الكذب عند الانسان لا يكذب المرء الا من مهانته هو مهين هو اصلا مهزوم في نفسه في كذب ليظهر نفسه في مكانة اعلى. انا افهم انا اعرف انا كذا انا كذا يتكلم دائما عن نفسه بالكذب

51
00:18:02.900 --> 00:18:19.500
فيريد ان يعلي من نفسه ومن شأنه بالكذب لا يكذب المرء الا من مهانته هو يرى الدناءة في نفسه. ولهذا يكذب او عادت السوء تربى على هذا من صغره. وهذه والله اشكالية كبيرة يا اخوان

52
00:18:19.700 --> 00:18:38.750
يعني الان تجد بعض الكذابين الذي يعني جعله يقع في هذا الامر وهو كبير ويفهم ويدرك ويعرف احيانا ان الناس لا يصدقونه. لكنه تعود على ذلك من صغره. وينشأ ناشئ الفتيان فينا على ما كان عوده ابوه. يكذب من

53
00:18:38.750 --> 00:19:00.350
صغره فيضحك الاهل انه يكذب ولا يعاقبون الصغير. فينشأ ويتربى على هذه العادة القبيحة. الواجب على الوالدين الاخذ على يد الصغار يعني يعتبرون الكذب من اكبر الخطايا يعني لا يسمحون بالكذب نهائيا. ويعاقبونه اشد العقاب على الكذب

54
00:19:00.900 --> 00:19:22.300
لا لا ينبغي ان يتساهل الوالدان في قضية الكذب لانه ينشأ الطفل على هذا الامر. او من او عادة السوء او من قلة الادب  هو لا لا يحترم الناس ولا ولا يهمه يعني مشاعر الاخرين يكذب ويتكلم بالكذب في كل مجلس وفي كل وفي كل مكان

55
00:19:22.950 --> 00:19:38.800
والكذب ايها الاحبة يعني درجات كما قلنا. كذب على الله وهو اخطرها واشدها ومن كبائر الذنوب وكذب على النبي صلى الله عليه وسلم وهو قريب من هذا ومتعلق به وكذب على الناس

56
00:19:39.050 --> 00:19:49.050
الانسان الموفق المسدد والذي يحرص على الابتعاد عن هذا الامر. طبعا الكذب على الله قد لا يكون صراحة عند عند اهل الاسلام والكذب على النبي صلى الله عليه وسلم. لكن

57
00:19:49.050 --> 00:20:01.800
احيانا النقل نقل الكلام وفيه كذب او في الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم في نقل الاحاديث التي لا تصح عن نبينا صلى الله عليه وسلم. وخصوصا ايها الاحبة في وسائل

58
00:20:01.800 --> 00:20:24.050
التقنية الحديثة وسائل التواصل الان الهواتف النقالة في المواقع في الواتس اب وفي غيرها يتناقل الناس بعض الناس الاحاديث ويسرع ويسارع في نقل الاحاديث وهو وهو لم يتثبت انها صحيحة عن نبينا صلى الله عليه وسلم وهذا من نقل الكذب والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من كذب علي متعمدا

59
00:20:24.200 --> 00:20:49.100
فليتبوأ مقعده من النار. الامر ليس بالهين ولا يعذر الانسان يقول هي رسالة وجاءتني انت الان لما جاءت الى هاتفك انت لست ملزما بان تنقلها الى الاخرين فانت محاسب يعني قد يكون العقاب الاول على الذي نقلها اولا لكن اذا اشعتها فانت مشارك له. لانه لم يظرب على يدك ويقول لك ارسل لغيرك

60
00:20:49.450 --> 00:21:11.650
وهنا انت المسؤول وانت المكلف وانت المكلف فلا تفعل ولا تفعل ذلك وهو انسان يميت الباطل عنده ولا يتجرأ على ارساله. وهنا خطورة خصوصا بعض الناس قد يرسلها يرسل الكذب تورعا. وهذا والله من من الورع البارد

61
00:21:11.900 --> 00:21:26.850
يعني تأتي في الرسالة اسألك بالله ان تفعل ذلك. لا لا اسامحك امام الله. دعه دعوا دعوا لا يسامحك والله ليس له شيء عندك ولن ولن يحاجك ولا بشيء ولا يسير ابدا

62
00:21:27.400 --> 00:21:43.150
كان هذا كلامه باطل. استحلافه بالله باطل وعدم المسامحة باطلة وهذه والله من الرسائل التي تأتي استحلفك بالله هذا من الخطأ والذي لا ينبغي ولا يتقيد به ولا ولا ولا يقبل

63
00:21:43.300 --> 00:22:07.800
سواء استحلف بالله او بغيره فهذا لا يقبل ابدا وانشر تؤجر كما يقولون وفي حقيقتها كثير منها يصدق عليها مقولة انشر تؤزر ولا تؤجر ونواصل الحديث بعد الفاصل ان شاء الله

64
00:22:07.800 --> 00:22:32.950
روي ان مسروقا ادانا دينا ثقيلا. وكان على اخيه خيثمة دين. فذهب مسروق فقضى دين خيشما. وهو لا يعلم ذهب خيثمة فقضى دين مسروق وهو لا يعلم انه الايثار اعلى منازل الكرم والسخاء واسمى مراتب

65
00:22:32.950 --> 00:23:02.950
والعطاء. خلق يبعث على المودة والرحمة. ويدل على الصفاء والنقاء. امتدح الله به اصحاب نبيه صلى صلى الله عليه وسلم من الانصار فقال والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم تحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما

66
00:23:02.950 --> 00:23:35.550
اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة وللايثار فوائد عظيمة وثمار جليلة. منها انتشار التعاون والتعاضد بين المسلمين. جلب البركة ونماء الخير وتحقيق الكلمات المادية في المجتمع كمال الايمان وحسن الاسلام. الوصول الى محبة الله ورضوانه. حصول الالفة والمحبة بين الناس. البعد عن صفات الشحن

67
00:23:35.550 --> 00:24:16.600
ترى من علامات الرحمة التي توجب لصاحبها الجنة. ويعتق بها من النار. فهنيئا لمن تزين بهذا الخلق الكريم واصبح ممن قال الله فيهم   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد

68
00:24:17.600 --> 00:24:33.950
وقد تقدم الحديث ايها الاحبة قبل الفاصل اه عن اه صفة قبيحة آآ وهي الكذب في الكلام وهذا لا ينبغي والكذب اخطر ما يكون عندما آآ يكون كذبا على الله او كذب على النبي صلى الله

69
00:24:33.950 --> 00:24:51.850
وسلم او على آآ بقية الناس. هناك ايضا يعني آآ عادة قبيحة جدا ان الانسان يتجرأ يتجرأ في الكلام على دين الله عز وجل بالتحريم والتحليل وهذا ايضا يدخل في الكذب على الله عز في علاه

70
00:24:52.250 --> 00:25:10.200
الواجب على المسلم ان يكون صادقا في كلامه. ان يكون صادقا في خطابه. ان يكون صادقا فيما يخبر هذا يعني الصدق من صفات اهل الايمان الصدق من صفات اهل الايمان والانسان يجاهد نفسه على الصدق. قدر المستطاع

71
00:25:10.500 --> 00:25:26.450
يجاهد نفسه حتى في المزاح ولهذا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه زعيم يعني ضامن ببيت في ربض الجنة لمن ترك الكذب ولو كان مازحا. يعني يحاول الانسان قدر المستطاع ان

72
00:25:26.450 --> 00:25:42.100
ابتعد عن الكذب ويلتزم الصدق حتى في مزاحه. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يمزح ولا يقول الا حقا. ولا يقول الا حقا. ويقول عليه الصلاة والسلام عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الى البر

73
00:25:42.250 --> 00:25:59.450
والبر وان البر يهدي الى الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق. ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا. والصديقية منزلة عالية التي هي منزلة ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه

74
00:25:59.850 --> 00:26:21.600
حتى يكتب عند الله صديقا. وفي المقابل يقول النبي صلى الله عليه وسلم وان الكذب يهدي وان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا عياذا بالله. وهذا امر خطير جدا يحرص المسلم على الابتعاد

75
00:26:21.600 --> 00:26:43.550
وقدر المستطاع ايضا من الاداب العظيمة والجليلة التي يحسن بالمسلم ان يتعامل بها في خطابه وحواره. تقديم الاكبر سنا. يعني عندما يكون هناك من هو اكبر منك سنا يتكلم فانك تقدمه بالكلام ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لبعض الصحابة واراد ان يتكلم وهو صغير السن فقال كبر كبر يعني في الناس من هو اكبر منك يتكلم

76
00:26:43.550 --> 00:27:08.100
هذا يعني ادب جميل في مجالس المسلمين. ايضا من الاداب الجميلة والتي نحتاجها حقيقة في مجالسنا. ومع الاسف الان في المجالس تكثر مخالفة هذا الادب وهي مقاطعة المتحدث مقاطعة المتحدث وهذا لا ينبغي وليس من الادب وليس من من من الاخلاق القويمة

77
00:27:08.100 --> 00:27:28.750
والكريمة ان الانسان يقاطع المتحدث في كلامه آآ دوما. ولهذا انظروا الى هدي النبي صلى الله عليه وسلم مع الكافر وليس مع المسلم. مع الكافر لما جاءه عتبة ابن شيبة في القصة عتبة بن ربيعة في القصة المعروفة لما جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وعرض عليه

78
00:27:28.950 --> 00:27:47.800
يعني ماذا تريد؟ في بداية طبعا في الدعوة المكية لما جاء ان تريد مالا اعطيناك زوجة زوجناك ملكا ملكناك اتكلم ربيعة عتبة بما بما عنده بما ارسله به الكفار مكة فماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم؟ استمع له حتى انتهى فقال افرغت

79
00:27:47.800 --> 00:28:07.250
يا ابا الوليد نحو هذا الادب من النبي صلى الله عليه وسلم لم يقاطعه وهو يقول باطلا ولا يقول حقا ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم استمع له حتى فرغ ثم قال افرغت وكناه ايضا افرغت يا ابا الوليد واتق

80
00:28:07.250 --> 00:28:28.000
للانسان يعني فيها احترام وفيها تقدير للمخاطب حتى ولو كان من غير المسلمين. يعني الاحترام والتقدير ليس شرطا ان يكون للمسلم يعني حتى في الخطاب من تريد ان تتألف قلبه وتدعوه تدعوه الى الاسلام لا يمنع ان تكنيه لا يمنع ان تخاطبه بالكلام الهين اللين

81
00:28:28.850 --> 00:28:48.850
اه اه المقاطعة صفة قبيحة صفة قبيحة في الانسان وهي وهي حقيقة تكثر الان في المجالس مع الاسف وهذا لا ينبغي ان ان يكون في جالس العقلاء من الناس ان يكون فيه كثرة المقاطعة والاشد والانكى والابلى ان ان تكون المقاطعة

82
00:28:48.850 --> 00:29:10.600
للوالدين في بعض المجالس تجد الاب يتكلم واذا بالابن يقاطعه لا كذا لا ليس بصحيح والله هذا من قمة قلة الادب وسوء الادب العقوق الذي يكون في هذا الابن مع ابيه. يسكت حتى ولو اخطأ. طبعا ليس خطأ شرعيا. لو اخطأ في الكلام في الوصف في الحديث

83
00:29:10.600 --> 00:29:29.750
عن قصة معينة لست ملزما بان تصحح لوالدك في كلام الناس الدارج في القصص العامة الكلام العامي ليس لست ملزما ومن سوء الادب ان يقاطع الابن اباه في كلامه في مجالس في المجالس

84
00:29:29.750 --> 00:29:52.350
وهذا مع الاسف حقيقة يعني من من الاداب التي يفتقدها بعض الابناء في تعاملهم مع والديهم. اصلا مع كبار السن مع من تحترمهم المقاطعة لا تنبغي. فكيف بالوالدين اه ايضا من الاداب التي يحسن بالمسلم ان يتحلى بها

85
00:29:52.600 --> 00:30:10.600
اه في في حديثه وخطابه وحواره في في المجالس ان لا يتناجى اثنان دون الثالث. يعني اذا كان في مجلس اه ثلاثة اشخاص لا ينبغي ولا يصح ان يتكلم اثنان دون الثالث

86
00:30:11.050 --> 00:30:31.350
وهذا مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا كنتم ثلاثة لاحظوا هذا التوجيه النبوي الذي يراعي يراعي نفسية الانسان يراعي شعور الانسان. وهذا والله من من من عظمة هذا الدين

87
00:30:31.700 --> 00:30:50.800
يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الاخر لا يتناجى بمعنى ان يتكلمون سرا يتكلمون سرا ولا يسمعهم الثالث طبعا هذا هذا مقيد اذا كانوا ثلاثة في المجلس. اذا كانوا اربعة فاكثر لا بأس

88
00:30:50.950 --> 00:31:09.600
فلا يتناجى اثنان دون الاخر حتى تختلطوا بالناس. يعني تكون اربعة خمسة ان يزيد العدد. اما ان اذا كان لوحده فلا ينبغي ولا يجوز ان اثنان دون دون الثالث. يقول النبي صلى الله عليه وسلم فان ذلك يحزنه. يعني يدخل الحزن لانه ما يدري هم يتكلمون عليه

89
00:31:09.950 --> 00:31:27.200
يعني يذمونه يصفونه بشيء معين. لماذا يتكلمون سرا في حضوره؟ هنا النبي صلى الله عليه وسلم وجه بان لا يفعل المسلم هذا الامر. فلا يتناجى اثنان دون الثالث اما اذا كان في مجلس فيه عدد من الناس فلا بأس

90
00:31:27.350 --> 00:31:44.500
هذا مقيد بان يكون في المجلس آآ ثلاثة اشخاص فلا ينبغي ان نتكلم اثنان دون الثالث سرا بينهما وهو لا يسمع والله عز وجل يقول في كتابه الكريم انما النجوى من الشيطان ليحزن الذين امنوا. يعني اللي يدخل الحزن

91
00:31:44.750 --> 00:32:03.750
والسوء في قلب هذا المؤمن فهذا الذي لا ينبغي ولا يكون من اهل الايمان وهذا ادب عظيم ايها الاحبة في في المجالس ويراعي حال الناس يراعي شعور الناس وهذا والله من طيب من طيب التعامل والاخلاق الكريمة والقويمة

92
00:32:03.800 --> 00:32:26.150
التي تكون عند المسلم ان يراعي مشاعر الاخرين. هذه والله من الاخلاق الكريمة العظيمة. التي جاء بها ديننا وحث عليها النبي صلى الله عليه القائل انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق. وفي رواية صالح الاخلاق. هذا ما جاء به نبينا صلوات

93
00:32:26.150 --> 00:32:49.000
وسلامه عليه آآ اخيرا ايها الاحبة طبعا ذكر العلماء يعني آآ لفتة جميلة في في هذا الباب في هذا الحديث في خصوصا في واقعنا الان المعاصر ان اذا تكلموا حتى ولو لو لم تكن لو لم تكن مناجاة. حتى لو تكلموا بصوت عال لكن بلغة اخرى لا يفهمها. يعني مثلا ثلاثة

94
00:32:49.150 --> 00:33:04.350
يتكلم اثنان باللغة الانجليزية مثلا وهو لا يعرف الثالث هذه اللغة فيدخل في هذا النهي. يدخل في هذا لان هذه من المناجاة حتى ولو كانت بصوت مرتفع انه لا يعرف ما يقولون يدخل في نفس الحكم. اخيرا

95
00:33:04.500 --> 00:33:23.150
ان الانسان يحفظ اسرار اخوانه الذين يسرون آآ اليه بها فلا ينبغي للمسلم الذي يتكلم مع اخوانه ويأخذ شيئا من اسرارهم ويعلم شيئا من اسرارهم ان ان يشيع هذه الاسرار وهذا ليس بهدي النبي صلى الله عليه وسلم

96
00:33:23.150 --> 00:33:43.150
والقائل اذا حدث الرجل بحديث ثم التفت فهي امانة بمعنى انك مؤتمن على هذا الكلام ويقول الحسن البصري رحمه الله ان من الخيانة ان تحدث بسر اخيك. ان من الخيانة ان تحدث بسر اخيك فلا ينبغي للمسلم ان يكون ممن يفشون

97
00:33:43.150 --> 00:34:03.150
اسرار اخوانهم الذين اسروا آآ بها آآ اليه. فهذا لا ينبغي وليس من اخلاق اهل الايمان واهل الاسلام. هذه ايها الاحبة جملة من الاداب التي تقيد بها المسلم في حواره وخطابه وكلامه مع اخوانه وما اجملها من اداب وما اعظمها وما اجلها

98
00:34:03.150 --> 00:34:23.150
وما ارفعها واقومها في ديننا. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يجعلنا ممن آآ يحسنون الكلام ويحسنون خطاب وممن يتكلمون بالكلام الطيب الجميل وابتعدون عن الفاحش البذيء من الكلام آآ نسأل الله عز وجل ان يسددنا في

99
00:34:23.150 --> 00:35:13.150
وفي اقوالنا وفي اعمالنا والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله يأتيك ميسورا في اي مكاني زاد زاد اكاديمية ينبوعها صافي ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب تربية على الاحسان بشرى لنازة اكاديمية. للعلم كالازهار في البستان

100
00:35:13.150 --> 00:35:16.800