راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زدنا كاذبين
بالعلم كالازهار في البستاني بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. حياكم الله ايها الاحبة
في آآ مادة التربية في مقرر الاداب الاسلامية في اكاديمية زاد التي اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان ينفعنا جميعا اه بما يلقى فيها من علم نافع وعمل صالح باذن الله
معنا ايها الاحبة في هذا في هذه الحلقة في الحلقتين القادمتين اه سنتكلم عن ادب عظيم من الاداب التي جاءت في عبادة جليلة عظيمة هي من اجل واعظم العبادات وهي التي تمثل حقيقة العبودية لربنا ومولانا وخالقنا عز في علاه
واعني بذلك ادب الدعاء الدعاء الذي هو من اجل واعظم العبادات التي يتقرب بها الانسان الى ربه ومولاه والتي يظهر فيها الفقر والحاجة والمسكنة والذل والخضوع والانكسار بين يدي الله عز في علاه
هذه العبادة العظيمة التي حث الله عز وجل عليها في كتابه الكريم. وقال ربكم ادعوني استجب لكم. الله عز وجل طلب منا الدعاء فقط اما الاجابة فقد تكفل بها ربنا ومولانا
وقال ربكم ادعوني استجب لكم. واذا سألك عبادي عني فاني قريب. هنا لفتة ذكرها العلماء جميلة في هذه الاية واذا سألك ايا محمد صلوات ربي وسلامه عليه. واذا سألك عبادي عني ما قال فقل لهم
هنا الله عز وجل خاطبنا مباشرة لقرب العبد من ربه فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. فالدعاء ايها الاحبة عظيم عظيم جدا الانسان اذا فتح الله عز وجل عليه في باب الدعاء فقد فتح عليه من ابواب الخير والرحمة والبركة ما لا
تصوره عقل ولذا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عندما فهم هذا المعنى العظيم وهو الملهم والمحدث رضي الله عنه وارضاه والعبقري الذي يقول عنه النبي صلى الله عليه وسلم لما ارى يفري فريه
يقول والله اني لا احمل هم الاجابة ولكن احمل هم الدعاء لا احمل هم الاجابة لان الاجابة تكفل بها ربنا ومولانا عز في علاه. ولكن احمل هم الدعاء هذا الدعاء الذي يجب او يحسن بالمسلم ان يجتهد وان يكثر منه لفضيلته ومكانته ومنزلته ورفعته عند ربه
ومولانا عز في علاه. ولذا يقول الله عز وجل ليس شيء اكرم على الله عز وجل من الدعاء ليس شيء اكرم على الله عز وجل من الدعاء. فهو باب عظيم جدا وباب يعني فيه من الخير والبركات والرحمات
ما لا يتصوره العقل وكما قلت قبل قليل هو من اعظم مقامات العبودية التي يظهر فيها الانسان فقره الى الله وحاجته الى ربه والله عز وجل من رحمته ومن كرمه ومن فضله ومن عطائه ومنه انه يغضب
عز في علاه يغضب من الذي لا يسأله لرحمة الله عز وجل بالعباد. لان الله عز وجل يريد منا السؤال ليعطينا. يريد منا العمل. يريد منا العمل. فالله عز وجل
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من لم يسأل الله يغضب عليه من لم يسأل الله يغضب عليه لانه فيه شيء من الغنى عن الله وعدم الحاجة لله وهذا يدل عياذا بالله يدل على الكبر ويدل على ان الانسان يعني ليس عنده ذل وخضوع وانكسار
وفقر لله وفي شيء من الكبر والجحود والنكران لنعم الله وفضل الله علينا. فينبغي على المسلم ان يحرص على الدعاء وان يكثر من الدعاء ان يكثر وليس فقط ان يدعو وان يكثر من الدعاء فقد كان نبينا وحبيبنا محمد صلوات ربي وسلامه عليه يكثر من الدعاء
في سجوده في اوقات الاجابة في اوقات الشدة والكرب في المعارك. يلجأ دائما النبي صلى الله عليه وسلم الى الدعاء. ولو نظر ايها الاحبة في كتاب الله القرآن في غالبه من اوله الى اخره
يشتمل على هذه العبادة في قصص الانبياء لو نظرنا في سير الانبياء نجد ان الانبياء دائما دائما يلجأون الى الدعاء في الاستعانة بالله على ما هم فيه من عمل عظيم في الدعوة في الدعوة الى الله عز في علاه. وايضا في في مجابهة اقوامهم
نجد الانبياء دائما يلجأون الى الله عز وجل ويكثرون من الدعاء. اما الدعاء بان يهدي الله اقوامهم. او ان يهلك الله اقوامهم اذا جحدوا وكفروا وتكبروا وتجبروا في الارض. وايضا حتى في الامور الاخرى الامور
فقد كان الانبياء يدعون الله عز في علاه. فهذا زكريا يقول ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين. يطلب الله من الولد وايضا ابراهيم عليه السلام وغيره من الانبياء رب هب لي من الصالحين
هذا الدعاء حتى في طلب الولد وايوب عليه السلام اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين. يطلب من الله الشفاء احوال كثيرة جدا وردت في الدعاء والانسان لا يحتقر الدعاء. الدعاء كله خير كله بركة كله نور
كله حياة وسعادة وانس. وعلاقة بالله عز في علاه حتى جاء في بعض الاثار ان موسى عليه السلام يقول يا رب انه تعرض لي الحاجة فاستحي منك يعني يعني من الامور الدنيوية البسيطة جدا التي لا يعني يقضي الانسان يعني يرى انها لا تتناسب مع مقام الله عز في علاه
لكن من كرم الله عز في علاه انه يريد منا ان نطلب كل شيء ليعطينا وهو الكريم عز في علاه فجاء في هذا الاثر ان الله عز وجل قال لموسى يا موسى سلني حتى ملح عجينك وعلف دابتك
يعني تخيل الانسان حتى لو نقص عنده الملح يدعو الله عز وجل بان يعينه وان يرزقه هذا الشيء. حتى علف الدابة الله عز وجل ان يرزقه هذا الامر. هذا فيه دلالة على ان الانسان لا يحتقر شيئا في الدعاء. بل جاء عن نبينا صلى الله عليه وسلم ان
انسان يسأل الله عز وجل حتى شسع نعله. يعني اذا انقطع نعاله اكرمكم الله فانه يسأل الله العون والمساعدة بان يعينه على هذا الامر وهذا فيه دلالة على ان الانسان لا يحتقر شيئا في الدعاء. لا يحتقر شيئا. ويدعو الله عز وجل بخيري الدنيا والاخرة
بعض الناس يظن انه يجتهد خصوصا في الاوقات الفاضلة واوقات الاجابة انه يدعو الله عز وجل بالامور الاخروية والدينية لكن الحقيقة ان الله عز وجل يريد منا ان ان ندعوه في كل شيء حتى في الامور الدنيوية
وكما ذكرنا قبل قليل الانبياء الذين هم صفوة الخلق كانوا يدعون الله عز وجل بطلب الولد وبالشفاء من المرض ويعني بامور هي من الامور في نظرنا من الامور الدنيوية فيحرص الانسان على مثل هذا الامر ويكثر يكثر من الدعاء الذي هو كله خير وكله بركة وكله نور ايضا
الانسان ايها الاحبة في دعائه مع الله هو في تجارة رابحة في تجارة رابحة لا يمكن ان يخسر ابدا في كل كلمة يدعو بها الله عز في علاه. وهذا جاء بنص كلام نبينا
صلوات ربي وسلامه عليه وهو الذي سنتحدث عنه بعد الفاصل ان شاء الله الازهار في البستان لا شك ان الرياضة تكسب النشاط والحيوية. وتبني الجسم وتقويه وتحصنه من الاصابة بالامراض
كما انها علاج للاضطرابات النفسية والقلق والتوتر وباب لملئ الفراغ في النافع المفيد وعلى الجانب الاخلاقي فهي تنمي رح التعاون والمنافسة الشريفة واحترام الاخرين. والاصل في في الرياضة الاباحة اما اذا كانت لاهداف وغايات محمودة كتقوية الجسم
وتنشيط النفس للقيام بالواجبات الشرعية او مجاهدة العدو فانها ترتفع من مستوى الاباحة الى مستوى الاستحباب. ولان الاسلام منهج حياة فقد وضع للرياضة ضوابط تعصمها من الانحراف عن مقاصدها الاصلية
من هذه الضوابط مراعاة المقصد الحسن عند ممارستها فقد قال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وجوب ستر العورات. والبعد عن مواطن اثارة الغرائز عدم اشتمال الرياضة على خطر محقق. او يغلب على الظن تحققه. قال تعالى
ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. وقال صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار الا تلهي عن واجب شرعي كالصلاة والصيام. البعد بها عن المكاسب المحرمة كالقمار والمراهنات. عدم بين الجنسين الا يغلب عليها التعصب
بان يبنى عليها ولاء او براء. عدم ايقاع الاذى المقصود بالمخلوقات كاتخاذ الطيور اهدافا للتدريب. او تعذيب الحيوانات او التحريش بينها بقصد اللهو. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد
وقد تحدثنا قبل قليل ايها الاحبة ان الانسان وهو يدعو الله عز وجل هو في تجارة رابحة تجارة رابحة ليس فيها خسارة ابدا كل ما يخرج من لسانه في دعائه لربه ومولاه
فهو في ربح وفي خير وفي بركة وفي نور وفضل من الله لا يضيع شيء عند ربنا ومولانا عز في علاه. وهذا جاء في نص كلام نبينا صلوات ربي وسلامه عليه. يقول عليه الصلاة والسلام ما من مسلم
يدعو الله عز وجل بدعاء لكن وضع النبي صلى الله عليه وسلم قيدا هنا. قال ما من مسلم يدعو الله عز وجل بدعاء ليس فيه اثم ولا قطيعة رحم. يعني ليس فيه اثم
ان يدعو بما حرم الله عز وجل يعني يرزقه الله عز وجل مالا حراما او او شيئا محرما ليس فيه اثم ولا قطيعة رحم ان يدعو على والديه او يدعو على اخوانه وعلى اقاربه. هنا لا يعني هذا لا ينطبق عليه هذا الفضل. يقول ما من مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا
قطيعة رحم الا اعطاه الله احدى ثلاث يعني لا يخلو الانسان اذا دعا الله عز وجل من خيري الدنيا والاخرة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا حصل احدى هذه الثلاث ما هي؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم
اما ان تعجل له دعوته. يعني يقبل دعاؤه اللهم ارزقني فيرزقه الله عز وجل. اللهم اشفني فيشفيه الله عز وجل. مباشرة يستجيب الله عز وجل. هذه الحالة الاولى اما ان يعجل الله دعوته. او ان يدخرها له يوم القيامة. يعني يدخرها له حسنات
او يصرف عنه من السوء بقدر ما دعا. او ايصرف عنه من السوء بمثلها. هذه الثلاثة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم لا تخلو دعوة صالحة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم من هذه الثلاث
فاما ان يستجيب الله عز وجل للعبد مباشرة. وهذا ما يريد كل واحد منا عندما يدعو الله عز وجل هو يريد الاجابة عندما يطلب الله عز وجل اي امر من امور الدنيا او الاخرة. من امور الدنيا عندما يطلب صحة عافية زوجة صالحة ذرية صالحة
وظيفة رزقا حلالا. اي امر من امور الدنيا فكل منا يريد ان يستجيب الله عز وجل دعاءه. فهذه هي الحالة الاولى ان يستجيب الله دعاءه طيب ما استجاب الله عز وجل دعاءه
لحكمة يعلمها الله لحكمة يعلمها الله الله عز وجل لا يضيع عنده هذا الدعاء قد يصرف عنه من السوء بقدر ما دعا بمعنى ان الله عز وجل يكون في اللوح المحفوظ
قد قدر عليه بلاء او مرظا او مصيبة او اي امر من امور الدنيا من مصائب الدنيا. فهذا المكثر للدعاء والدعاء الذي لم يستجب له فان الله عز وجل يصرف عنه من هذا من السوء الذي قدر عليه
بقدر ما دعا. وهذا ايها الاحبة لا نستشعره او لا يعني يعني نعلم به يقينا. احيانا لبعد الانسان عن مثل هذه الامور و تدبر كلام النبي صلوات ربي وسلامه عليه. لكن الموفق والمسدد هو الذي يستشعر هذه النعمة. احيانا الانسان
يصرف عنه وهو في الطريق حادث سيارة فيقول الحمد لله. وهو يعني يظن ان الله عز وجل سلمه من الحادث هكذا. قد يكون هذه السلامة من الحادث قد يكون ببركة دعاء دعوته ولم يستجب لك. فصرف الله عنك هذا السوء ببركة ذلك
الدعاء الذي لم يستجب احيانا يسقط الانسان من السلم او في طريقه يتعثر فيسلم بحمد الله فهذه نعم نتقلب فيها ايها الاحبة ببركة هذه الادعية التي لم تستجب لنا. دخلنا في المرض في المرحلة الثانية وهو
ان يصرف الله عز وجل عنا من السوء بقدر ما دعونا ولهذا الانسان يكثر من الدعاء انه يعلم اما ان يستجاب له وهذا ما يريده الانسان او يصرف عنه من السوء بقدر ما دعا
طيب لم يستجب هذا الدعاء ولم يصرف عنه من السوء بقدر ما دعا لا يضيع الدعاء عند الله وكما قلنا هو تجارة رابحة الله عز وجل يدخر له هذا الدعاء حسنات يوم القيامة
يأتي يؤتى بحسنات عظيمة يوم القيامة. وكل منا يعلم ايها الاحبة ان الانسان يوم القيامة يعلم يعني لانه يقال له اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا. فهو يعلم يعني هذه الحسنات لماذا؟ هذه من صيام هذه من صدقة هذه من صلاة
من بر الوالدين فالانسان عندما يقرأ كتابه يرى الحسنات والسيئات. لكن تأتي حسنات عظيمة جدا ليس مقابلها عمل الا الدعاء دعاء الذي لم يستجب له الا الدعاء الذي لم يستجب له. ولهذا جاء في بعض الاثار ان الانسان يتمنى انه لم يستجب له دعاء في الدنيا
في عظم ما يرى من خير وبركة وحسنات عظيمة ببركة هذا الدعاء الذي دعاه في الدنيا. ولهذا يعني هذا الامر ايها الاحبة اذا استشعره الانسان ان الدعاء لا يظيع عند الله عز وجل
وان الدعاء كله خير وبركة ولا يضيع شيء عند الله فالانسان لا يقصر في الدعاء. يكثر من الدعاء ويجتهد في الدعاء ويحرص على الدعاء خصوصا في اوقات الاجابة التي سيأتي يعني شيء منها باذن الله. لكن الانسان يكون من المكثرين. من المكثرين وان الله
يحب العبد الملحاح الذي يلح في الدعاء ويكثر من دعاء الله عز وجل. لان الدعاء ايها الاحبة فيه يعني شيء من اظهار الذل والفقر والحاجة الى الله الانسان يستشعر فقره
يستشعر ضعفه يستشعر خضوعه ومسكنته بين يدي الله عز في علاه. يعني حقيقة العبودية تظهر في الدعاء ولهذا الذي دائما يشعر انه فقير الى الله هو الذي يكثر الدعاء. يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله
والله هو الغني الحميد الفقير دائما يطلب الحاجة من الغني ونحن الفقراء والله هو الغني. يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني عز في علاه. فالفقير يطلب من الغني والفقير يريد الاكثار. يريد الطلب دائما. ويكثر من الطلب. فكيف فكيف اذا
كان هذا الطلب من فقير الى اغنى الاغنياء عز في علاه الكريم الذي يعطي بلا حساب عز في علاه فالانسان ايها الاحبة اذا فتح الله عز وجل عليه في باب الدعاء فهو على خير عظيم
وعلى نور وبركة وهداية وتوفيق من الله عز في علاه. والله عز وجل كما ذكرنا سابقا يحب العباد الذين يدعونه ومن لم يدعو الله عز وجل يغضب عليه يغضب عليه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من لم يسأل الله يغضب عليه لان الله
الله عز وجل يريد ان يعطينا. يريد ان يمنحنا. يريد ان يتفضل علينا. لكن ايضا الله عز وجل يريد منا العمل نريد ان يرى منا الصدق والاخلاص والمحبة لله واظهار الفقر لله والحاجة لله فبقدر ما يظهر الانسان
هذا الفقر وهذه الحاجة وهذا الضعف وهذا المسكنة وهذه وهذا الخضوع والذل الذي لا يكون الا لله الانسان لا يظهر هذا الفقر وهذه الحاجة في الدنيا الا لله الله عز وجل يغنيه من فضله
يغنيه من فظله ويجعل هذا الانسان بفقره الى الله عز وجل هو غني في نفسه. حتى ولو كان قليل المال ويجعله بذله بين بين يدي الله يجعله عزيزا. ولو كان يعني ليس من اصحاب الجاه والمنصب
وباظهار ظعفه لله يجعله الله عز وجل قويا ولو كان ظعيف البدن ولو كان ليس له مكانة ولا ولا ولا حظوة عند الناس لكنه يكون قويا عزيزا غنيا بالله عز في علاه
باظهار الفقر والحاجة والمسكنة والظعف والذل والخظوع بين يدي الله. هذا توفيق من الله للعبد توفيق من الله للعبد اذا فتح الله عز وجل عليه في باب الدعاء. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم يعني بعد هذا كله ايها الاحبة
يعني يستشعر الانسان الان يعني هذه العظمة هذه البركة هذا الخير العظيم الذي يكون في الدعاء يستشعر كلام النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال عليه الصلاة والسلام اعجز الناس
من عجز عن الدعاء اعجز الناس من عجز عن الدعاء كيف تعجز عن الدعاء كيف تعجز عن الدعاء وهو يسير لا يكلف مالا ولا جهدا وانما فقط ان ان يتوجه الانسان الى ربه ومولاه. وفي اي مكان
لا لا يشترط ان يكون في المسجد ولا ان يكون في يوم من الايام عرفة او غيرها. وانما في اي وقت وفي اي مكان يلجأ الانسان الى الله عز وجل. ولهذا
فقال النبي صلى الله عليه وسلم اعجز الناس من عجز عن الدعاء اي والله. انه من اعجز الناس الذي يعجز عن هذا الدعاء العظيم الذي هو كله خير وتجارة رابحة مع ربنا ومولانا عز في علاه. ونواصل بعد الفاصل ان شاء الله
بالحمد والتوحيد يبدأ بعضه. مستفتحا بالحمد للرحمن. وبآية والله خطبة حاجة خير العظات مواعظ القرآن ويقول اما بعد فصل كلامه ومحذر من فتنة الفتان. ولربما سأل السؤال مشوقا ولربما افتتح الكلام بمبهم
يثير سامعه للاستبيان. ولكم ينادي الناس مفتتحا بها ما سوف فيلقى من عموم بياني. وبمجمل البشرى يشوق سامعا. كحديث ذوق حلاوة الايمان وبمجمل التهديد يبدأ منذرا اذا احببت ان تتعرف على دينك اكثر. ان تزداد علما وتنهل خيرا. ان تسمع وترى ما يقربك من ربك
في نبيك وتزكو به نفسك في قناة زاد تجد ذلك واكثر تصفح وتجول في واحة ايمانية. من مقاطع مميزة من انتاج مجموعة زاد. تتنوع بين المادة العلمية والرقائق الايمانية والفواصل الدعوية المحترفة اعلاميا. والمؤصلة منهجية. تخاطب الرجال والنساء. الكبار
والصغار تدعو البعيد وتؤنس القريب. مقاطع موشن جرافيك مميزة. دورات علمية متخصصة. فواصل درامية شيقة لقاءات دعوية ممتعة. برامج تلفزيونية وندوات شرعية. شاهد شاهد انشر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد
فما زال الحديث ايها الاحبة عن هذه العبادة العظيمة الجليلة وهي عبادة الدعاء وما يتعلق اه بهذه العبادة من اداب لان الانسان وهو يفعل هذه العبادة هو يتعامل مع ربه ومولاه مع الخالق عز في علاه
فلابد ان آآ يحرص الانسان على بعض الاداب التي جاءت في سنة نبينا صلوات ربي وسلامه عليه والتي تكون سبب باذن الله في استجابة هذا الدعاء في استجابة الله عز وجل لهذا الدعاء وفي قبول هذا الدعاء وفي تحقيق هذا الدعاء
من اعظم هذه الاداب التي جاءت في سنة نبينا صلى الله عليه وسلم ان يفتتح الانسان الدعاء بالثناء على الله والصلاة على النبي صلوات ربي وسلامه عليه. فهذه من السنن العظيمة التي يحرص عليها الانسان. اه دعا رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم في يوم من الايام
فلم يحمد الله ولم يصلي عليه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم عجل هذا عجل هذا يعني انه استعجل ودعا قبل ان يثني على الله قبل ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وهذه من اداب
الدعاء التي التي علمنا اياها النبي صلى الله عليه وسلم. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام اذا صلى احدكم اي دعا فليبدأ بتحميد ربه عز وجل الثناء عليه ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو بما شاء وهذه اذى من الاداب العظيمة التي يحرص عليها المسلم ان يبدأ
الثناء على الله عز في علاه ثم يصلي على النبي صلوات ربي وسلامه عليه ثم يدعو بما شاء ايضا يعني هذا يدخل في اذا اذا دعا الانسان اذا دعا الله باسمه الاعظم. اذا دعا الله عز وجل باسمه الاعظم. واسم الله
جاء في عدد من الاحاديث النبي صلى الله عليه وسلم. اي دعا رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال عليه قال الرجل اللهم اني اسألك باني اشهد انك انت الله
لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فلما سمعه النبي صلى الله عليه وسلم قال لقد دعا الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى
وهذا ايها الاحبة يجعله الانسان بين يدي دعائه ثناء على الله وايضا يتضمن اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى. ورد ايضا حديث اخر في الدعاء بسم الله الاعظم. دعا ايضا رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو ويقول اللهم اني اسأل
اللهم اني اسألك بانك انت الله لا اله بان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ايضا لقد دعا الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى. فيحرص
الانسان ان يجعل هذين الحديثين بين يدي دعائه. يظمن باذن الله انه دعا باسم الله الاعظم. الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى. وايظا يظمن الاجابة باذن الله. باذن الله وبتوفيق الله وبيقين
بموعود الله عز وجل فانه يظمن الاجابة اذا جعل بين يدي دعائه او في مقدمة دعاء هذين الحديثين. بعدهما يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. يصلي على النبي صلوات ربي وسلامه عليه
ايضا يحرص الانسان ان يكثر وهو في خاتمة دعائه ان يقول يا ذا الجلال والاكرام يا ذا الجلال والاكرام. لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول الظوا اي تمسكوا بهذا الجلال والاكرام. الظوا
بيا ذا الجلال والاكرام. يعني تقول اللهم اغفر لي يا ذا الجلال والاكرام. اللهم ارحمني يا ذا الجلال والاكرام. فيحرص الانسان دائما ان يجعل في خاتمة دعائي هذا الثناء او هذا الذكر الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم الظوا بيا ذا الجلال
والاكرام وهذا من اداب الدعاء التي باذن الله تكون سببا في اجابة الدعوة. وكل منا ايها الاحبة يريد عندما يدعو الله عز وجل يريد الاجابة. يريد الاجابة يريد ان يتحقق دعاؤه
فيحرص على هذا الفضل ايضا ان ان ان يذكر دعاء ذي النون الذي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا دعا به الانسان استجيب له لا اله الا انت سبحانك اني كنت
من الظالمين يجعله ايضا في ثنايا دعائه. هذه اداب وسنن عظيمة ايها الاحبة يحرص عليها المسلم في هذه العبادة الجليلة العظيمة التي هي مناجاة مع الله واظهار الفقر لله وطلب والطلب والحاجة من الله عز في علاه فيتقدم بين يدي دعائه بهذه السنن وهذه الاداب
ايضا من السنن الجليلة والعظيمة التي تكون سببا في اجابة الدعاء باذن الله رفع اليدين رفع اليدين لكن في المواضع التي ترفع. وهناك مواضع لا لا يرد فيها رفع اليدين. كما ذكرنا في حلقة سابقة
عن فضل عن اداب يوم الجمعة الا يكون رفع اليدين في الدعاء الذي في اخر الخطبة. في اخر الخطبة. فلا يرفع الانسان يديه عند يدعو الخطيب لا الخطيب يرفع يديه ولا ولا المأموم يرفع يديه. الا في حالة واحدة
وهو ان يدعو الخطيب بدعاء الاستسقاء ان يدعو للاستسقاء. فالخطيب يرفع يديه والمأمومون ايضا يرفعون ايديهم. هذي الحالة الوحيدة. اما اذا كان في الايام في غير استسقاء فان للخطيب ولا المأموم يرفعان ايديهما
رفع اليدين ايها الاحبة من اسباب الاجابة باذن الله. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله حيي كريم يستحي من العبد اذا رفع يديه ان يردهما صفرا. يعني خاليتين. الله عز وجل حيي كريم
يستحي من العبد وهو العظيم عز في علاه وهذا والله من كرم الله ومن جود الله ومن فضل الله علينا نحن الفقراء المساكين يستحي منا الله عز في علاه هذا من من تكرم منه وفظلا وجودا وعطاء ومنة على العباد الضعفاء المساكين. يستحي من العبد اذا رفع
يديه ان يردهما صفرا. لابد ان يضع فيهما خيرا لابد ان يضع فيهما خيرا فالانسان يحرص عندما يدعو ان يرفع يديه فهذا باذن الله من اسباب اجابة الدعاء ايضا الدعاء ثلاثا. هذا جاء عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه كان اذا دعا يكرر الدعاء ثلاثا. يكرر الدعاء ثلاثة
خصوصا في الاشياء التي يجتهد فيها الانسان في الدعاء. فيكررها ثلاثا كما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا ان شاء الله من اسباب الاجابة من اسباب الاجابة ان يكرر الانسان الدعاء ثلاثا ان يكرر الانسان الدعاء ثلاثا وخصوصا اذا كان
رافعا يديه ومخبتا ومنكسرا بين يدي الله عز في علاه. ايضا من السنن العظيمة الالحاح في الدعاء الالحاح على الله عز وجل في الدعاء والالحاح ايها الاحبة فيه اظهار الفقر الشديد
والله عز وجل يحب من عباده هذا الامر الله عز وجل يحب العباد الذين فيهم فيهم الذل والخضوع لله والفقر لله والحاجة لله ان يظهر الانسان هذا الامر وان الله عز وجل يحب العبد الملحاح. يحب العبد
ملحاح الذي يكثر يكثر من الدعاء لان هذا الذي يكثر من الدعاء هو يحقق العبودية لله هو يظهر يعني فقره الى الله. ويظهر حاجته الى الله عز وجل. هنا تظهر العبودية
هنا تظهر العبودية حقا وصدقا في الانسان اذا الح على الله عز وجل واكثر من الدعاء الى الله عز في علاه. هذه جملة ايها الاحبة من الاداب التي يحسم بالمسلم ان يتقيد بها في دعائه وثناءه على الله عز في علاه. وبقي
يعني هناك يعني امور اخرى تتعلق ايضا باداب الدعاء. نؤجلها الى الحلقة القادمة. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يعيننا على طاعته ونوفقه لمرضاته وان يرزقنا الذل والخضوع بين يديه انه ولي ذلك والقادر عليه. والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية قال