1
00:00:00.100 --> 00:00:26.400
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين وله الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وبعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يسددنا واياكم لما فيه خير

2
00:00:26.850 --> 00:00:53.600
وينفع بنا وبكم حيثما كنا وكنتم ونعتذر عن التأخير الذي ليس بايدينا. او جزء منه بايدينا ولكن احببنا ان ندخل عليكن السرور فنرتب لكم اجمل شيء ممكن ان يتم الايام حبلى يلدن كل يوم عجيب

3
00:00:54.350 --> 00:01:20.300
فهي دي طبيعة الحياة ان عادي تتعاملوا مع المستجدات كل شوية بهدوء. ولعل الله سبحانه وتعالى يكتب الخير دائما وكما قلت ونكرر كثيرا ان من اجمل الاشياء في تقدير الله سبحانه وتعالى

4
00:01:20.650 --> 00:01:42.300
ان المرء يستقبل دايما اقدار الله واحكام الله بالرضا ليه علما بان الذي يحبه هو الذي قد قضى فدايما الكلام ده يا جماعة مش كلام يتكتب على موبايلات ويتكتب على الصفحات. لا هو ده لابد

5
00:01:42.800 --> 00:02:11.550
ان تعيشه القلوب انك آآ ترى في كل تقدير من تقديرات الله التوفيق كله حينئذ ترزق السكينة ويعلوك الوقار وما انت الا سهم في كنانة يعني الاقدار بحاول بقدر الامكان ان تكون

6
00:02:13.350 --> 00:02:34.150
محسن وللاستقبال لهذه الاقدار فلعل الله سبحانه وتعالى يفتح لك ويزيدك ويزيدك من الانوار واسأل الله ان يسترنا واياكم حديثنا هذه الليلة المباركة. واسأل الله ان يزيدها بركة بكثرة الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:34.500 --> 00:03:01.100
وينور قلوبكم بالصلاة عليه. فان صلاتكم معروضة عليه يوم الجمعة وليلة الجمعة. فهنيئا لمن كان سببا اليوم وغدا ان اسمه ان الله وفقه ان يكون له نصيب ان اسمه يعرض على رسول الله صلى الله عليه وسلم

8
00:03:01.350 --> 00:03:24.200
ان فلان ابن فلان يصلي عليك الساعة. ياه هنا المشتاقون والمحبون قلبهم بقى بيرفرفوا من الحب عما بيعيشوا. عشان كده في ناس يا جماعة اهل الشوق بيستنوا بيستنوا ليلة الخميس ويوم الجمعة

9
00:03:25.300 --> 00:03:41.950
عارفين بقى ليلة الخميس دي مفهومها ليها مفهوم عند الناس يقولك ليلة الخميس للخرجة ليلة الخميس لحاجات تانية كتير منها الانس والمؤانسة فليلة الخميس ليلة الخميس برضو والجمعة هي لاهل الشوق لها منزلة خاصة

10
00:03:42.500 --> 00:04:05.400
ليه بقى لان ده عيد التجديد ده عيد انا هجدد فيه  المحبة والوفاء وكثرة الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يفتح علينا وعليكم من الخيرات والبركات وينفع بنا

11
00:04:05.400 --> 00:04:35.150
بكم حديثنا في هذه الليلة حول آآ جملة هي من التراث الاسلامي الا وهي ان العتاب صابون القلوب. صابون القلوب اي مطهر القلوب ان العتاب بيطهر القلب ان العتاب بيطهر النفوس مما فيها

12
00:04:35.750 --> 00:05:00.050
فالنهاردة هنتكلم شوية عن المفهوم دوت ام العتاب باء حاجة صحية ولا حاجة غير صحية؟ وهل العتاب له ضوابط ولا ما لوش ضوابط وهل الاصل العتاب ولا الاصل مسامحة وهل النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعمله

13
00:05:00.850 --> 00:05:25.400
وهل استعمل معه ام لا ومتى يكون العتاب يعني مفارق بين الاحباب وبين ومتى يكون مجمع لما تفرق من الاحباب وايه الفرق بين النصح والتعيير الابواب دي مهمة قوي قوي قوي

14
00:05:25.600 --> 00:05:49.100
ايه الفرق بين النصح والتعيير النصح يقترن بالسر يقترن ان يكون في السر ولا يكون في العلن الا اذا لزم الامر وان الخطأ كان في العلن النصح يقترن به الستر

15
00:05:50.100 --> 00:06:10.550
والتعيير يقترن به الاعلان المؤمن يستر وينصح والفاجر يهتك ويعير عافانا الله واياكم. ولزلك كان احد السلف يقول اجتهد ان تستر العصاة اجتهد يعني خلي عندك اجتهاد في هذا الباب

16
00:06:11.150 --> 00:06:34.950
فان ظهور عوراتهم وهن في الاسلام لان في الاخر دول مسلمين وظهور عورات هؤلاء وهن في الاسلام ضعف واحق شيء بالستر العورة واحق شيء بالستر الايه؟ العورة ان يكون عندك هذا الخلق النبيل ده دليل على انك انسان ذو مروءة

17
00:06:35.850 --> 00:07:01.750
الفرق ايضا بين النصح والتعيير ان النصح يا جماعة بيكون غرضه ازالة المفسدة التي وقع فيها المرأة بغرض النصح لكن التعيير مش فارق معه ازالة المفسدة ولا لا وفي فرق كبير بين اللي بيكون قصده النصيحة

18
00:07:01.900 --> 00:07:22.650
وبين اللي قصده الفضيحة بتعرفوهم صح؟ مر عليكم قبل كده مواقف حسيتوا اللي قدامك قاصد النصيحة ومرة تانية حسيت اللي قدامك قاصد الفضيحة وان يحرجك وانه يهينك قدام الناس حتى وان لم يشعر لكن اسلوبه كله فضيحة

19
00:07:22.900 --> 00:07:47.800
وليس النصيحة حسيتوا بكده قبل كده طيب حسيتوا ان انتم قبل كده مارستم الفضيحة مع حد وما كنتيش تقصدي او هواك غلبك بحجة النصيحة كم في الصحف يوم القيامة من الاسرار التي ستنكشف امام الجبار

20
00:07:48.600 --> 00:08:08.900
غدا يوم القيامة وبتتكشف وانت اشتغلتي في النصح مسلا تلاتين اربعين الف نصيحة عملتيهم تفاجئ ان تلتهم كان مبني على الفضيحة ومبني على الاحراج ومبني على اللي انا علمت عليهم

21
00:08:08.950 --> 00:08:32.150
عشان كده احنا عاوزين نعلم الناس واحنا نعلم عليهم تفرق كتير ففي فرق بين اللي بيكون قصده النصيحة وبين اللي قصده الفضيحة قيل لبعض السلف اتحب ان يخبرك احد بعيوبك

22
00:08:32.400 --> 00:08:58.800
فقال ان كان يريد ان يوبخني فلا لو ناوي يوبخني لأ مش عاوز منه الكلام ده. يا سلام على الكلام الجميل سبحان الله العتاب يا اولي الالباب هل العتاب حاجة صحية ولا حاجة غير صحية

23
00:08:59.500 --> 00:09:27.800
يعني هل العتاب ده مهم ان الانسان يعاتب اخوه ولا يكتم جواه وخلاص مم ما رأيكم دام فضلي وفضلكم؟ ان الانسان يكتم وخلاص ولا يطلع ويعاتب مم نطلعه يعاتب قال بعض الحكماء

24
00:09:28.500 --> 00:09:51.250
من كثر حقده قل عتابه من كثر حقده قل عتابه دليل ان العتاب لا يكون الا بين الاصحاب والاحباب العتاب الهون بقى اللي هو فيه النصح اللي احنا اتكلمنا فيه. اما الفضيحة فتخرج من هؤلاء

25
00:09:52.850 --> 00:10:13.200
فمن كثر حقده قل عتابه عشان كده ابو بكر محمد ابن داوود الاصبهاني بيقول من لم يعاتب على الزلة فليس بحافظ للخلة بيقول اللي ما يعاتبش ده مش بيحافز على الخلة

26
00:10:13.700 --> 00:10:32.450
على المحبة واخدين بالكم واحنا اتفقنا بقى ان العتاب يا جماعة هنتكلم في ادابه يا اما نقول العتاب يبقى نقصد بقى ايه؟ الضوابط بتاعته الضوابط بتاعته اللي من علامتها عدم الاكسار منه

27
00:10:34.950 --> 00:10:50.400
قال موسى بن جعفر من لك باخيك كله لا تستقصي عليه فتبقى بلا اخ كل شوية ماسكهم واحد واحد. انت عملت ما اتصلتش اما اتجوزت ما جبتش ومش عارف ايه وبعت لفلان والده مش بعت لي

28
00:10:51.100 --> 00:11:11.250
وقال اسماء ابن خارجة الاكثار من العتاب داعية الى الملل عشان كده قالوا من عاتب على كل ذنب اخاه فخليق ان يمله ويقلاه. ايه يا عم خلاص انت كده مش هقدر اكمل معك

29
00:11:11.550 --> 00:11:40.400
الوضع بقى صعب قوي كل اما اقابلك تنتيني تنديني تديني  وطبعا ده بيزيد جدا اهمية فهم العتاب وقوانينه وادابه مع الناس اللي انت بتقابلهم كتير وبتحتك بهم كتير زي الاسرة زي زمايلي في العمل جيراني مفهوم العتاب لازم ينضبط

30
00:11:44.500 --> 00:12:01.350
انس يقول خدمته صلى الله عليه وسلم عشر سنين والله ما قال لي اف قط ولا قال لشيء لما فعلت كذا؟ وهل فعلت كذا؟ مثلا وكان الين الناس واحسن الناس والطف الناس وكان معلما

31
00:12:05.800 --> 00:12:27.400
لذا فان احتاج الامر لمعاتبة عاتب انكر بين صلى الله عليه وسلم وفي حقه كان يسامح صلى الله عليه وسلم ويقول الصحابي فوالله ما قهرني ولا ضربني ولا شتمني بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم

32
00:12:33.500 --> 00:12:57.200
ولذلك العتاب فيه روح الصداقة. اذا كان انضباط وعاتب ذا المودة من صديق واذا ما رابني منه اجتنابه اذا ذهب العتاب فليس وده ويبقى الود ما بقي العتاب العتاب دليل على المودة بين

33
00:12:58.000 --> 00:13:25.500
احباب لكن المشكلة فين بقى؟ في اسلوب العتاب وقت العتاب وطريقة العتاب تعالوا سريعا كده نشوف عتابات او بعض العتابات التي سطرت وجاءت في الكتاب والسنة النبي صلى الله عليه وسلم عاتبه الله في كتابه

34
00:13:26.500 --> 00:13:40.700
فعاتبه لما عبس وتولى طبعا بقى شوفوا الجمال والرقي عبس وتولى. لو انا بقرأ انا ما اعرفش لو مش فاهم في اسباب النزول والتفسير انا ما اعرفش هو الاية دي بتخاطب مين

35
00:13:41.300 --> 00:13:59.750
اراد الا يفجع قلب محمد صلى الله عليه وسلم وان كانت الاية نزلت في شأنه تعاتبه فيما حدس من امم مكتوب الموقف اياه المعروف صلى الله عليه وسلم. وفي قصة زيد لما

36
00:14:00.100 --> 00:14:24.250
طلق زينب وتخفي في نفسك ما الله مبديه. الله الله وفي العتاب ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا وفي العتاب في الفداء في بدر وانه ازن للمنافقين كما في التوبة عفا الله عنك. لما اذنت لهم

37
00:14:24.600 --> 00:14:43.700
وسبحان الله بدأ بالعفو بالا يفجع قلب محمد صلى الله عليه وسلم وعاتبه لما حرم العسل لما تحرم ما احل الله لك الله الله ازا فالعتاب قدره الله سبحانه وتعالى

38
00:14:43.800 --> 00:15:06.600
وجعله موجود بل عاتب الله الانبياء في القرآن اليس كذلك عاتب الله قرآن الانبياء. عتب موسى وما اعجلك عن قومك يا موسى وعاتبه لما لم يكن العلم الى الله لما سئل من اعلم اهل الارض؟ قال انا. فجاءت قصة الخضر

39
00:15:06.950 --> 00:15:28.000
فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم الى الله سبحانه وتعالى وعاتب الله نوح عليه السلام انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح وعاتب الله ابراهيم عليه السلام لما سأل الولاية للذرية قال لا ينال عهد الظالمين

40
00:15:28.150 --> 00:15:47.300
وقال له او لم تؤمن وقال يجادلنا عن قوم لوط ثم قال يا ابراهيم اعرض عن هذا وعاتب الله ادم الم انهكما عن تلكما الشجرة وعاتب الله داود حتى انه ظن

41
00:15:47.400 --> 00:16:06.500
داود انما فتناه فخر راكعا وانا وعاتب الله سليمان ولقد فتنا سليمان والقينا على كرسيه جسدا ثم اناب قال رب اغفر لي وعتب ذا النون وذا النون اذ ذهب مغاضبا

42
00:16:07.700 --> 00:16:25.800
حتى قال للنبي ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادى اي في هذا الوقت وفي السنة عاتب الله نبي نزل تحت شجرة فقرصته نملة واحرق بيت النمل كله فقال هلا نملة احرقت امة تسبح

43
00:16:25.850 --> 00:16:51.000
سبحان الله فازا العتاب موجود بالقرآن والسنة وعاتب سادات الخلق وعاتب الله المجاهدين. عاتب القرآن لاهل ذروة السنام لما حدس القتال من عبدالله بن جحش وغيره الاشهر الحرم والقتال فيه كبير

44
00:16:51.750 --> 00:17:10.900
سبحان الله فعاتبهم لكن شوفوا اسلوب العتاب ولعلي يعني اعرج على ايات ان شاء الله العتاب في وقت اخر لكن سبحان الله لم يسكت ارضاء لاحد ولكن حتى لا يتحيز الزهن على المجاهدين فماذا قال بعدها

45
00:17:11.050 --> 00:17:34.650
وصد عن سبيل الله وكفر به. والمسجد الحرام اخراج اهله انه اكبر سبحان الله. فاثنى الله عليهم ثم تأمل كيف اتى بعد هذا المدح وبعد هذا العتاب لاتزان الصورة في زهن القارئ ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله. اولئك يرجون رحمة

46
00:17:34.700 --> 00:17:52.950
سبحان الله فالايات حتى والانسان يعني واحنا بنقرأ ايات العتاب وبنتعلم نصوص العتاب في القرآن والسنة. لازم نشوف كيف كان العتاب وهو بيعاتب المجاهدين اوعى تزن كده ان هم خلاص بقى يع وبقى حاجة وحشة لا

47
00:17:53.450 --> 00:18:18.350
الموضوع مختلف تماما كما في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا كانوا بيقتل المجاهدين مع رسول الله الصحابة ففي واحد من الكفار شافهم قال انا هقول السلام عليكم وقول لي ده يكون ايه؟ هم عشان اه يسكتوا عني. وانا

48
00:18:18.350 --> 00:18:35.850
فهم الصحابة قالوا هو مسلم ولا لأ ده اللي بيقول السلام عليكم عشان يهرب منا فقتلوه. فعاتبهم الله بهذه الاية لكن شوفوا التعقيب شوفوا جمال العتاب بعد بعد ما عتبهم قال ايه؟ انظر للتعقيب

49
00:18:36.000 --> 00:18:55.350
لا يستوي القاعدون من المؤمنين. يا سلام يا سلام! ياللي قاعد وبتقرأ العتاب اوعى تقول ايه؟ ياه! شف يا اخي المجاهدين واخطائهم شف يا اخي بيعملوا ايه؟ شف شف شف اللخبطة اللي هم فيها. تلاقي الاية اللي بعدها تلطم قلبك لتوقظه. اصحى

50
00:18:55.850 --> 00:19:09.150
فاكر ان دول هيستووا معك دول عاليين اوي. احنا بنتكلم على الاوائل على البشرية. بنقول بص فوق على الجبل فوق في واحد منهم نزل درجة ما ينفعش كان ينزل كده

51
00:19:09.350 --> 00:19:32.350
بس انت خلي بالك انت تحت في الوادي بل ربما تكون في قعر الجب فاما تتكلم عن الاسياد تطير وانت بتنظر فوق وانت بتبص فيها كما اراد الله ان يعاتب. فقال وان يونس لمن المرسلين. ربنا المرسلين دي قلبك يطلع فوق عشان يبص

52
00:19:32.550 --> 00:19:53.500
ياه في واحد من المرسلين وطلع كده وخد المنازل العالية دي فقلبك بيطلع مع الاية صح اذ ابق اذ ابق فنزل درجة لكن آآ ما تبصش وانت كده في الدور التسعين على على الاية دي تبص عليها من تحت كان الاية ديت ان يونس ده تحت خالص وانت اللي فوق

53
00:19:53.700 --> 00:20:15.650
حاسب ده ده واحد من اوائل البشرية وسبحان الله! حتى العتاب في ال عمران قل هو من عند انفسكم لما عاتبهم الله وعاتبهم منكم من يريد الدنيا شوفوا بقى يا جماعة الايات التطرة اللي نزلت تطرب القلب

54
00:20:16.000 --> 00:20:40.450
ويعني تجعل الفؤاد يطير فرحا. يقول لهم ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون. ياه! انا لسة بيتقال علي من شوية من عند انفسكم اه بس انت حاجة كبيرة قوي ويتخذ منكم شهداء ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله. شف سبحان الله! تجيبها كده تعرف بقى قانون العتاب بيمشي ازاي

55
00:20:40.500 --> 00:21:00.150
اما تيجي تعاتب تعاتب ازاي وتتكلم ازاي ما تسيبش الدنيا كده سبحان الله من قوانين العتاب الا تكون سبابا ولا فاحشا ولا لعانا قال انس لم يكن صلى الله عليه وسلم سبابا ولا فاحشا ولا لاعنا

56
00:21:01.600 --> 00:21:15.500
كان يقول عند المعتبة ما له ترب جبينه الله يهديه يعني زي ما انت بتقول كده كان عندهم معناها اي سقط جبينه على التراب وعند العرب ما يقصدوش المعنى الحرفي. لكن يقصدوا معنى العتاب يعني

57
00:21:17.200 --> 00:21:33.450
زي ما انت هتقول ايه؟ فلان الله يهديه الله يهديه. مسلا بنتك كسرت الكوباية تروح باصة لها كده ربنا يهديكي يا بنتي انت تقصدي المعنى بتاع الهداية بتاع اهدنا الصراط المستقيم لأ انت تقصدي يعني ايه معنى تاني اللي هو معنى فيه قدر من العتاب

58
00:21:34.450 --> 00:21:54.300
سبحان الله من الاداب التي يعلمنا التراس الاسلامي كتابا وسنة وفعل سلف الامة من العتابات الاداب عرف بعضه واعرض عن بعض يا سلام على الجمال يا سلام على الخلق ده اما بيكون موجود وسط البيوت

59
00:21:55.100 --> 00:22:13.300
يا جماعة النهاردة اما تلاقي بنتك كسرت الطبق واتخانقت مع اخوها ونزلت في الدرجات وحرقت المكرونة ومش عارف ايه اللي حصل. كل الكلام ده اكيد انت يعني مدايقك وانت عرفته. انت عاوز تعاتب هتعاتب ازاي

60
00:22:14.450 --> 00:22:34.300
حضرتك دلوقتي عاوز تعاتب هتعاتب ازاي هتقول لها بقى شوفي جبتي في امتحان الميد تير كزا وحرقت المكرونة وكسرت الكوباية وخدت الموبايل بتاع اخوك. وعملت وعملت وعملت. تقولوا كده ده صح

61
00:22:35.000 --> 00:22:53.850
ما رأيكم؟ ده صح ان الواحد يعمل كده طب ايه الصح عشان نتعلم منكم؟ اكيد انتم بتعملوه بقى في البيوت  ها اكيد انتم بتعملوا حاجات بقى في البيوت خاصة بقى. قولوا لنا بتعملوا ايه في البيت

62
00:22:55.550 --> 00:23:27.600
متعونا يا اولي الالباب مم ايه اللي ممكن يتعمل في البيت بتتغافلوا بتتغافلوا كده وتسكتوا خالص وهي بتحس ان ما فيش مشكلة في ناس بتقول بنتسلخ او بنسلخ. روايتين كل واحد على حسب الرواية اللي بيدهن بيستعملها بقى

63
00:23:28.800 --> 00:23:57.450
سبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم ماذا فعل عرف بعضه واعرض عن بعض. لتغافل عن الكل ولا اعلق على الكل يعني انت زوجتك غلطانة ولا زوجك غلطان في حاجة؟ نعمل ايه؟ نقول له يعني انا كنت زعلانة خالص كان نفسي انك تيجي تاخدني

64
00:23:57.950 --> 00:24:14.050
يعني انا ده اللي ضايقني يعني انك ما ردتش علي وما جتش تاخدني بس في بقى حاجات كتير ان هو بعتي له على الواتس ما ردش آآ اما ابنه وكلمه وعلى صوته عليه. عم حماته كلمته ما ردش عم حماه قال له

65
00:24:14.050 --> 00:24:33.150
وانا مستنيك التفاصيل دي كلها بقى مش لازم نحكي كل حاجة صح كده من عرف بعضه واعرض عن بعض لان يا جماعة المقصود حصل ولا ما حصلش سفيان يقول ما زال التغافل من شيم الكرام

66
00:24:33.400 --> 00:24:52.650
يعني عاوز تعرف الانسان ده كريم ولا لا قيل ان حاتم الاصم لماذا سمي بحاتم الاصم كان يعني يحكى انه كان قاعد في مجلس وواحدة بتستفتيه فخرج منها ريح فقال لها ارفعي صوتك فاني لا اسمعك

67
00:24:53.700 --> 00:25:11.950
يستحق جدا ان الموضوع ده حصل فقال لها يا بنتي علي صوتك انا مش سامعك يا سلام على الجمال يا جماعة يا سلام اما الانسان بيكون متربي عشان كده التغافل ما زال ان التغافل من شيم الايه

68
00:25:13.600 --> 00:25:34.650
من شيم الكرام وكان يقول ابن عباس ما استقصى كريم قط  الجملة ديت معروفة ومعناها معروف صح؟ طب خلينا ندخل كده شوية جواها. يعني ايه ما استقصى كريم قط مم

69
00:25:38.900 --> 00:26:04.650
يعني ايه ما استقصى كريم قط   اتحفونا يا اولي الالباب   الجماعة اللي على اليوتيوب عندهم نشاط عن الجماعة اللي عند الزوم مش بيتتبع لا يدقق في التفاصيل الخلاف ما يدقق بالحتة

70
00:26:04.800 --> 00:26:27.400
مم شوفوا يا جماعة بيقول ايه ما استقصى قط قط دي يعني ما لوش خمس ست مواقف آآ لا تغافل شديد. يعني اما بيتكلم يدوب لكن كلمة قط دي دي مزعجة جدا جدا. هو فيه حد كده

71
00:26:28.750 --> 00:26:46.500
انت تعرفي حد في المحيط بتاعك كده ما استقصى كريم قط يعني يقول لك في واحد بيتغافل؟ اه ممكن يتغافل في بعض الامور لكن حتى الامور اللي بيجي يفتحها بيفتحها يدوب جزء بسيط لكن يستقصق

72
00:26:46.500 --> 00:27:09.250
اصيل سبحان الله. ولزلك في قوله تعالى وللرجال عليهن درجة. ايه هي الدرجة ايه هي الدرجة قال لك ان الدرجة هنا التغافل يعني انت مما يميزك يا رجل مما يميزك انك بتجيد التغافل. ليه

73
00:27:09.600 --> 00:27:31.200
لان الله سبحانه وتعالى كانه فطر الانسى التي تعاني في التربية وتعاني في مشاق الاسرة والكلام ده ان فيه اخطاء هتحصل. فيه اشياء ربما لا تتناسب معك فينبغي ان ترتفع انت درجة

74
00:27:32.000 --> 00:27:53.550
وبما انك رجل لابد انك ايه تجيد التغافل سبحان الله ولزلك كانت في حديس ام زرع الست بتتكلم على زوجها قالت ان دخل فهد وان خرج اسد يعني ان دخل البيت فهد. راجل كده فهد في في لينا

75
00:27:54.200 --> 00:28:16.150
وان خرج للجمهور اسد الله اكبر ولا يسأل عما عهد قالت ان هي ارادت التغافل على ايه؟ على توجيه يعني سبحان الله فده معنى يا جماعة نفيس معنى نفيس ان الانسان

76
00:28:16.950 --> 00:28:49.650
يحاول بقدر الامكان انه يوفق لشيم الكرام لان كسرة المعاتبة سبب القطيعة  وترك المعاتبة كلها خطأ  ولا احنا عاوزين الكسرة لان لا تكثر من معاتبة اخوانك فيهون عليهم سخطك خلاص انت قاعد بقى ما عدش فيه بينك وبينهم لينكات خلاص. ايه دي يعني؟ ايه اللي يخليه يركز معك؟ ما انت رايح جاي بتخبط فيه

77
00:28:50.100 --> 00:29:08.450
فالراجل زهق ازا كنت في كل الامور معاتبا صديقك لم تلقى الذي تعاتبه. مش هتلاقي حد خلاص. خلصوا فاللي بيعاتب كتير ده يا جماعة عامل زي النار. قاعد تاكل اي حاجة قدامها. ما لقيش حاجة بيبدأ ياكل نفسه. بياكل كل اللي حواليه بقى بياكل اعضاءه

78
00:29:08.750 --> 00:29:28.650
اذا كنت في كل الامور معاتبة. صديقك لم تلقى الذي تعاتبه. ما عادش فيه حد. الاخوة خلصوا خلاص عشان كده تلاقيها دي موجودة دلوقتي يقول لك ايه مش لاقيين حد ناخد منه العلم. ليه؟ ما انت وقعت الكل يا عم. هو في حد وفي حد واقف لسه؟ مش انت زقيت الناس كلها

79
00:29:29.300 --> 00:29:49.000
فعش واحدا اوصل اخاك فانه مقارف ومقارف ذنبا تارة ومجانبة. مرة يجيبه مرة ما يجيبش سبحان الله وان لم انت لم تشرب مرارة او مرارا على القذى ظمئت واي الناس تصفو مشاربه

80
00:29:49.600 --> 00:30:06.150
يا حبيب قلبي لازم هتلاقي مشاكل ولازم هتلاقي هنات ولازم ولازم ولازم فاذا انت لم تشرب مرارا على القذى ظمئت واي الناس تصفو مشاربه؟ كله فيه عيب وفيه مشاكل. ومن ذا الذي ترضى

81
00:30:06.300 --> 00:30:19.750
سجاياه كلها. كفى بالمرء نبلا ان تعد معايب. قام اقول لك ايه عيب زوجتك تقول لي بص واحد اتنين تلاتة. في حاجة تانية؟ تقول لي لأ كفى بالمرء نبلا ان تعد معايبه

82
00:30:20.600 --> 00:30:39.650
كفاية قوي كده انك تقدر تعد الاخطاء بتاعته يعني لكن للاسف الشديد احنا عندنا ازمات في الموضوع ده. طبعا النبي صلى الله عليه وسلم عاتب زوجاته في مواقف كتيرة وعاتب حفصة وعائشة

83
00:30:39.800 --> 00:30:57.850
بسبب التآمر بموضوع قصة التحريم وعاتب النبي صلى الله عليه وسلم عائشة لما اظهرت عنفا لما واجهت اليهود فقال لما قالوا السام عليه فعنهاها النبي صلى الله عليه وسلم وعاتب من تخلف عن الغزو ما خلفك يا كعب

84
00:30:58.700 --> 00:31:14.450
وعتب اه ربيع الاسلمي وابو بكر الصديق لما جاءت الدنيا بينهم وعتب الصحابة لما مش ايقظوه واقول لهم في المرأة التي ماتت وقال لهم دلوني على قبرها وعاتب ماعز وعاتب اسامة

85
00:31:15.200 --> 00:31:35.300
لما جه يتكلم فين؟ في الشفاعة للمرأة التي صرخت. نعدي بسرعة بقى العتابات وندخل في الاداب عشان وقتنا ووقتكم اول اداب من اداب العتاب ان كثرة اللوم في الغالب لا تأتي بخير

86
00:31:35.700 --> 00:32:01.450
في الغالب لا تأتي بخير لانها بتنفر منك الصديق وتبغض عليك تبغض عليك العدو متفقين او مختلفين معي متفقين طيب بما انكم متفقين الله يكرمكم لا تمارسوا هذا الامر لا تمارسوا هزا الامر

87
00:32:02.650 --> 00:32:27.350
بما انكم متفقين ان كسرة العتاب لا تأتي بخير بتنفر منك الصديق ومن يتتبع جاهدا كل عسرة يجدها. هي هتلاقي يعني انت مسلا انت لو اصطدت محمد دلوقتي وقلت محمد ده عاوزين نركز عليه. جميل يا عم. رح ماسك السلسلة بتاعة يوم الخميس دي تبدأ بقى تفرغ وتمسك مقطع مقطع

88
00:32:27.400 --> 00:32:47.300
تمسك درس درس هو انت هتعجز انك تلاقي اخطاء هتلاقي اخطاء وتعمل لي محاضرتين كمان بصدى صوت وهتعمل لي خلفية وهتعمل لي مقاطع وهتروق الدنيا يعني كلها ومن يتتبع جاهدا كل عثرة

89
00:32:47.600 --> 00:33:05.400
يجدها هتلاقي تحضر خطبة الجمعة تيجي تقول لواحد ما شاء الله استفدت ايه النهاردة يقول لك ياه خطبة سبحان الله! الله اكبر! والله سبحان الله! لفت لنا معنى جميل قوي في موضوع صلاة الفجر. الواحد ما كانش منتبه له للموضوع ده. واحد تاني يقول لك ايه

90
00:33:05.400 --> 00:33:26.400
ضعيف جدا في اللغة بيلحن كتير واشوف تقول له اللحن فين يقول لك شوف هو الخطبة الاولى كان في مفعول لاجله آآ كسره وكان فيه في الخطبة التانية في تسكينين هو ضمهم

91
00:33:27.400 --> 00:33:56.500
وطلعت بايه تاني ياه واحد عازمك على بوفيه مفتوح وده رايح للطرشي جوة المطبخ ويشرب الماية بتاعته نسأل الله العفو والعافية فمن يتتبع جاهدا كل عثرة هيلاقي يجدها ولا يسلم له الدهر صاحب

92
00:33:57.250 --> 00:34:17.350
خلاص انت فاكر يعني انت وريني بقى هتقابل مين وثق تماما ان لحظة كدر في عتاب قد تفسد عليك اخوة ضهر مرت عليكم حاجة زي كده مرت على حضراتكم مواقف زي كده

93
00:34:19.700 --> 00:34:39.100
مرت مم في في موقف في يوم من الايام سواء حصل معكم او مع غيركم في لحزة قدر في عتاب افسدة اخوة ضهر اخوة ضهر ضهر كامل ياه بقى لنا تلاتين سنة

94
00:34:39.950 --> 00:35:00.250
بسبب تسرع في عتاب سبحان الله! يفرج يفرق عليك رأس المال كده ابن الجوزي له كلمة تتحط في كتاب مدرسة الحافيه درس مدرسة الحياة يقول مما افادتني تجارب الزمان عاوز يقول لك كتاب الحياة بقى

95
00:35:01.850 --> 00:35:30.400
مما فادتني مما افادتني تجارب الزمان انه لا ينبغي لاحد ان يظاهر بالعداوة ان يظاهر بالعداوة احدا ما استطاع فانه ربما يحتاج اليه مهما كانت منزلته وان الانسان ربما لا يظن الحاجة الى مثله يوما ما كما لا يحتاج الى عويد منبوذ لا يلتفت اليه

96
00:35:30.900 --> 00:36:00.750
ثم يقول ولكن كم من محتقر احتيج اليه  ثم يقول فينبغي لمن عاش في الدنيا ان يجتهد في الا يضاهر بالعداوة احدا ابدا لما بينت من وقوع احتياج الخلق بعضهم الى بعض. وبعدين قال كلام تاني جميل اوي

97
00:36:01.200 --> 00:36:24.250
في موضع اخر في ضوابط تتعامل ازاي مع الصحبة بتاعتك وازاي لو هم في مكانة معينة يعني هو بيتكلم في تصنيف  العلاقات  له كلام جميل كده احاول اجيبه وانا معكم

98
00:36:24.600 --> 00:36:47.050
لانه غاب عني الان بس هيروح فين يعني اللي اتجوزي راجل لزيزة وان شاء الله هوصل لكلامه الان خلاصة الموضوع يعني بيقول ان في ناس مكانهم في الباطن في ناس المكانة بتاعتهم في الباطن

99
00:36:47.250 --> 00:37:06.050
يعني تلاقيهم دايما داخل داخلك مش ناس كده من على الطرف لا دول جوة جوة اعناقك ودول اللي تقربهم من بيتك وتقربهم من حياتك  بيقول يعني ان في ناس تانية

100
00:37:06.400 --> 00:37:24.700
الافضل ان ما ينفعش يخشوا الدرجة ديت خالص. لان لو دخلوا هيفسدوا جدا فخليهم على الزاهر خليهم على الطرف خلوني ان شاء الله اخر اللقاء حاول ان شاء الله تطرق ليها يعني

101
00:37:26.350 --> 00:37:49.200
بيقول ان المظاهرة بالعداوة كشاهر السيف ينتظر مضربا وقد يلوح منه مضرب خفي عشان كده بيقول لك ان دايما اللي بيزاهر بالعداوة يستنى بقى ان فيه حد يروح ايه؟ ضربه بمشرط جراح في يوم من الايام ويعوره. بس ساعتها بقى ما يقولش اه انا اتعورت انا اتعورت. لا خلاص يا نجم

102
00:37:49.700 --> 00:38:07.450
انت كنت ما شاء الله عليك شغال ليل نهار بالمفهوم ده فقابل بقى مش ده اللي انت اخترته ابلغ فنسأل الله ان يسترنا واياكم لقيت كلامه اهو بيقول كان لنا اصدقاء واخوان

103
00:38:08.050 --> 00:38:23.600
بيقول انا كان لي اصدقاء واخوان. خليني مش هحرقها دلوقتي. وذكروني اللي انا اقرأها في اخر اللقاء يبقى اول ادب ايه هو حد يقول لنا ايه هو اول ادب بارك الله فيكم

104
00:38:24.750 --> 00:38:57.400
اول ادب من اداب العتاب ان كثرة اللوم الغالب لا تأتي بخير كثرة اللوم في الغالب لا تأتي بخير. طيب ايه التانية بقى انك تحاول بقدر الامكان الا تطلب من الاخرين عدم الخطأ

105
00:38:59.000 --> 00:39:20.750
يا سلام وبعدين تعويزهم ايه يعني يغلطوا؟ لا ولكن تطلب منهم عدم الاستمرار في الخطأ ما الفرق الذي بينهم ان الغلط اصل في الانسان. فلا تطلب من الاخرين عدم الخطأ

106
00:39:21.850 --> 00:39:42.450
وانما اطلب منهم الا يستمروا في الخطأ اذا علموه لان المؤمن يا جماعة قلق مفتن تواب اذا ذكر تذكر ولو لم تذنبوا لذهب الله بكم وجاء بقوم يذنبون فيستغفرون يبقى دي الحاجة التانية

107
00:39:42.950 --> 00:40:13.350
الحاجة التالتة انك تزيل الغشاوة تزيل الغشاوة عن عين المخطئ راح للنبي صلى الله عليه وسلم بيقول له ائذن لي في الزنا النبي صلى الله عليه وسلم ازال الغشاوة عن هذا الفتى وقال اترضاه لامك اترضاه لبنتك ترضاه لاختك ترضاه لخالتك ترضاه لعمتك

108
00:40:13.800 --> 00:40:33.400
فازال النبي صلى الله عليه وسلم الغشاوة عن نعم عيب من الاداب اختيار الكلمات اللطيفة العتاب والمعاتبة في بعض الناس يقول لك للاسف الشديد اصل انا صريح تسمعوا الجملة دي

109
00:40:34.850 --> 00:40:53.650
يقول لك اصل انا للاسف الشديد صريح يعني ايه اللي على قلبي واللي على لساني وهو اللي على قلبي او اللي على قلبي على لساني مشكلة الجماعة دول مشكلة الجماعة دول ان دايما يقولوا اللفز ده في الخير ولا في الشر

110
00:40:55.300 --> 00:41:07.300
نعم دايما الجماعة اللي بيقولوا ايه؟ مشكلتي اللي انا صريح مشكلة ان بيقولوها في الخير ولا في الشر. يعني انا نفسي مرة تقول لي ايه؟ مشكلتي اللي انا صريح طيب قل بقى

111
00:41:07.400 --> 00:41:22.250
انا زوجي ده عمري ما شفت منه غلطة زوجي ده عمره ما نيمني زعلانة. زوجي ده عمري في يوم من الايام ما كنت اتمنى حاجة الا ويجيبها لي بس انا مشكلتي ان انا صريحة لازم اقول الصراحة

112
00:41:22.900 --> 00:41:41.250
سمعتوا الكلمة دي قبل كده بتكون في مؤسسة فواحدة تقول انا مشكلتي اللي انا صريحة طيب قولي يا صريحة فالصريحة بتقول ايه والله يا جماعة ان الاستازة اشجان دي افضل معلمة عندنا

113
00:41:41.500 --> 00:41:53.500
افضل واحدة بتيجي بدري جدا. وافضل واحدة تحضر. وما شاء الله ما بتمشيش الا بعد ما تتأكد ان الطلبة فهموا. وما شاء الله ما شاء الله. الله الله الله! ما بتلاقوش الكلام ده صح

114
00:41:56.550 --> 00:42:19.050
ازا الجملة بتيجي فين بقى الصراحة والخلاصة بتيجي في الوقاحة تيجي في الازى انك لو فعلا صريح بالمعنى انك يعني عاوز تصدره لنا خليك صريح بقى في الخير وفي الشر

115
00:42:19.750 --> 00:42:44.100
لكن في التقطيع بس هزه ليست هزه الصراحة المزلومة المسروقة فلا تقبح ولا تشتم. فليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش والبذيء ما علاقة انك صريحة انك تغيبي عن حديس رسول الله والكلمة الطيبة صدقة

116
00:42:46.850 --> 00:43:11.250
يا ستي الله يكرمك الله يكرمك تصدقي بلسانك دعي لسانك ينطق شهد خلي لسانك كده ينقط عسل سبحان الله! لماذا يقطر منه الدم من الاداب بالعتاب ترك الجدال في عتابك لا تجادل

117
00:43:11.500 --> 00:43:32.600
لانك بالجدال هتخسر النتيجة وقد تكون انت المحق وقد ان المجادل يربط الحق بكرامته فيدافع عن كرامته لا عن الحق ودي من اكتر المدافن اللي بيدفن ابليس فيها الاخلاص في النقاش

118
00:43:34.250 --> 00:43:55.500
ان يخليك تدافع عن كرامتك مش عن الحق ودي بقى هنا القاضية فلا الحق احق ولا المودة بقيت. كله راح ولزلك قال النبي صلى الله عليه وسلم انا زعيم اي انا ضامن ببيت في ربض الجنة

119
00:43:56.400 --> 00:44:15.100
لمن ترك المراء ولو كان محقا. يا سلام يا سلام يا سلام على اللي بيتعبدوا بيتعبدوا بهذا الاسر وهذا الحديث يا سلام على اللي بيتعبدوا بالبيت يقول لك ياه انا مستني البيت اياه

120
00:44:15.200 --> 00:44:32.200
بيت ايه؟ لو مش عاوز اجادل عشان البيت اياها سبحان الله من الاداب انك تضع نفسك موضع المخطئ. سم فكر في الحل لانك لا يكفي منك انك تنتقد وتعاتب وخلاص

121
00:44:32.250 --> 00:44:53.900
لابد مع العتاب انك تكون فيه بلسم واتكلمنا شوفوا منهج القرآن وتطرقنا لبعض سريعا منهج القرآن ليس هو الزجر دون بيان طريق النصر والزفر قال الله سبحانه وتعالى واحل الله البيع وحرم الربا

122
00:44:54.900 --> 00:45:18.450
فاما جاء ان يعاتب ويغلق الباب فاغلق الباب باب الربا اغلقه. فتح باب ايه؟ البيع لما امر عباده بغض الابصار ايه اللي حصل سبحانه وتعالى لما امر عباده بغض الابصار عن الحرمات

123
00:45:18.900 --> 00:45:46.800
عقب بالندب والحث على الزواج والنكاح من المؤمنات. يبقى ازا من الاداب انك تضع نفسك مكان المخطئ سبحان الله اما انك تدخل على طول في ضرب ضرب لانك اما تضع نفسك اما كان المخطئ قبل ما بتعاتبه بتتفهم دوافع السلوك

124
00:45:46.800 --> 00:46:10.750
اوقعت كم مرة دخلت تعاتب وانت مش منتبه للسلوك اللي هو ايه ايه اللي دفعه للسلوك ده؟ فيه سياقات احيانا بتكون هي الدافعة وفيه سياقات خفية ربما لا يعلمها الا رب البرية والانسان اللي اللي منوط به الامر

125
00:46:11.250 --> 00:46:36.450
احيانا بتكون في هموم يعتقل اللسان في التعبير عنها لكن لو نطق القلب لنطقت كل الهم من الاداب ان ما كان الرفق في شيء الا زانه قال النبي صلى الله عليه وسلم

126
00:46:39.600 --> 00:47:09.350
ان الله رفيق ماشي ده خبر يحب الرفق ان الله رفيق يحب الرفق فسبحان الله ويقول ايضا صلى الله عليه وسلم وان هذا الدين متين طب نعمل ايه يا رسول الله؟ فاوغلوا فيه بس برفق

127
00:47:11.550 --> 00:47:32.000
فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يرشدنا واياكم للخير. نسأل سؤال البريء سؤال بريء بيت حضرتك تدي له كم من عشرة تدي لنفسك او انت خلينا نتكلم عنك انت ونتكلم عنك انت. تدي نفسك كم من عشرة

128
00:47:32.050 --> 00:47:52.950
في نشر الرفق في بيتك ان الله اذا احب اهل بيت ادخل عليها من رفق يلا هل انت عامل كده زي الفواحة؟ فواحة الرفق هل كده يا عم انا انا لو دخلت كده ولقيت انت وتتكلم انت وزوجتك

129
00:47:53.250 --> 00:48:15.750
واد بسمعكم كده اسمع بيت فيه الرفق اشوفك وانت بتتكلم مع اولادك احس كده ان هذا بيت ملئ رفقا حدسني طب اسألك السؤال التاني بقى انت امتى هتفعل وتجيب عشرة من عشرة في موضوع الرفق وانت عارف

130
00:48:17.350 --> 00:48:34.000
ان الرب يحب الرفق ياه بقول لك حبيبك بيحب الرفق لو انت بتتكلم مع زوجتك بتتكلم مع اخوك بتتكلم مع اختك حاول بقدر الامكان حتى لو انت تبعك الشدة ارجع تاني

131
00:48:34.700 --> 00:49:03.850
حتى لو انت تبعك الشدة ارجع تاني وحاول اعافر مرة واتنين وتلاتة يدخل الاعرابي يبول في ناحية المسجد نعمل ايه؟ الرفق خلاص اللي حصل حصل اللي يقول لي انا احيانا بجيب عشرة ولا احيانا بجيب خمسة ولا احيانا بجيب تلاتة ده يتساب متعصب وبيمشي حسب المود. الدنيا رايقة

132
00:49:04.050 --> 00:49:22.450
اه يعني ممكن يجيب عشرة الدنيا مش رايقة يجيب كزا. احنا عاوزين يا جماعة ان يكون فيه سجية من الاشياء المهمة قوي انك دع الاخرين يتوصلون للحل. اجعل المخطئ يكتشف خطأه بنفسه

133
00:49:22.900 --> 00:49:41.950
خليه هو يكتشف الخطأ بنفسه وده منهاج من مناهج رسول الله صلى الله عليه وسلم. ساعده في مكان كان رافض خالص كتب الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمة الله عليه وله كتاب اسمه كتاب التوحيد

134
00:49:42.400 --> 00:49:56.900
فجه عالم من علماء الهند عاوز يديه لواحد زميله فالشيخ اسمه محمد عبدالوهاب فكتب عليه هو ليه اسم يعني برضو تاني اا زي محمد خيري حسن فمحمد حسن او محمد ابن حسن

135
00:49:57.050 --> 00:50:14.950
فسماه كده محمد التميمي فادى الراجل الكتاب قال له ايه يا عم الكتاب ده والله العزيم الكتاب ده جوهرة من جواهر الزمان. ده كنز من كنوز الايه هذه الايام. فقال له ده بقى كتاب محمد ابن عبدالوهاب اللي قاعدين تحاربوه ليل نهار

136
00:50:15.900 --> 00:50:30.350
فقال له ياه انا والله ما اعرف كده عمري ما قرأت له وسبحان الله فبدل ما تدخل في العتاب والخناقة والمشاكل والكلام ده كله هو تفنن بصدقه انه يوصل لاخيه بطريقة

137
00:50:30.750 --> 00:50:52.600
غير مباشرة احنا عاوزين نوصل للحق بغض النزر بقى ايه نوصله بالاسماء ولا نوصله بايه؟ مهم نصل للحق الادب التاسع بقدر الامكان عندما تعاتب صدر العتاب بجوانب الصواب عاوز تعاتب؟ اه صدر العتاب

138
00:50:53.200 --> 00:51:08.150
بجانب فيه صواب يعني ايه يعني؟ يعني عاوزين نعاتب عبدالله بن عمر لتقصيره في قيام الليل. عاوزين ندي له نصيحة فنقول ايه؟ نعم الرجل عبدالله لو كان يقوم من الليل

139
00:51:10.450 --> 00:51:35.450
يقول لك يا سلام عليك انت بس لو نتي تكوني اجماع لو بس في شوية ليونة كده وهدوء عندك ياه هتكوني اجماع نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من الليل. يا اللي باقي لك عبد الله هي التكة دي. تبقى نجم النجوم شمس الشموس

140
00:51:37.400 --> 00:51:55.350
عاوزين نقول لعمر بن الخطاب انك بتزاحم عند الحجر جامد وبتتعب الناس فقال له النبي يا عمر انك رجل قوي فلا تزاحم عند الحجر يا عمر انت ما شاء الله قوي

141
00:51:55.950 --> 00:52:16.600
فبلاش او انت داخل عند الحجر انك ممكن تأزي اللي قدامك وانت مش واخد بالك   ولن تعدم ابدا انك ترى انسان فيه خير. الا ازا كنت انت لمشكلتك تنزر بعين الزباب لا بعين النحل

142
00:52:16.600 --> 00:52:34.900
عين النحلة بتقع على اي حاجة بتجيب منها الشهد. وعين الزباب بتقع على اي حاجة بتصيبها بالوباء فانت بتبص بايه؟ لان بعض الناس يقول لك ايه؟ انا ببص على فلان ما فيش منه خير خالص. عاوز اقول له اي حاجة مش لاقي. لا يا جماعة

143
00:52:35.300 --> 00:52:57.300
كل انسان مسلم كل انسان اسمه مسلم فيه خير لان الله اختاره للاسلام فحاول تتفنن انك ترى بزرة الخير اللي في الحديقة بتاعة قلبه هتلاقي فيه بزرة مسلا ان بيبر جدا امه

144
00:52:58.450 --> 00:53:15.700
هتلاقي ان عنده المال الحرام ما بيجيش ناحيته هتلاقي مش عارف بيهتم جدا اه بالصحبة. عنده قيمة الصداقة عالية صعب ان حد يطلب منه حاجة ويرفض. المهم هتدور هتلاقي ادخل واسأل النبتة دي

145
00:53:16.100 --> 00:53:28.950
النبتة دي الصغيرة اسقيها قل له سبحان الله والله شوف انا اخ ملتزم اهو والناس بتقول علي ان انا بتاع جام بخطب في الجمعة وحافظ قرآن والكلام ده كله. انا بشوفك بستصغر نفسي

146
00:53:29.700 --> 00:53:45.900
فالراجل طبعا اصلا مقصر في الصلاة وبيشرب حشيش والدنيا كده يبص لك كده فانت بتقول له انا بستصغر نفسي لما بشوفك وانت نازل مع والدتك واقول ياه لو مش ده بر الوالدين فلا يوجد بر في الخلق خلقه الله

147
00:53:46.800 --> 00:54:05.300
بشوف الجملة دي ممكن تعمل معه ايه ان هم هم طبيعتهم بيبقى شايفين انفسهم وحشين قوي. ليه ابتعدوا عن الله فخلاص هي باظت باظت دلوقتي تجيب الماية مية زمزم ديت اللي طالعة من بقك

148
00:54:05.650 --> 00:54:21.850
وتسقي النبتة اللي جواه في الخير ده يا سلام يروح بيروح في حتة تانية بقى بيروح في حتة تانية خالص. بتبدأ بقى خلاص حدائق زات بهجة تبدأ تطلع معه سهل جدا تقول لها

149
00:54:22.500 --> 00:54:39.800
الاكل دايما بارد ومش مهتم بالاولاد والكلام ده سهل تقول اللفظ ده لكن اللي اجمل منه تقوله والله انا مبسوط جدا وان ربنا رزقني ان كتاب الله يتلى ليل نهار في بيتنا

150
00:54:40.500 --> 00:55:00.800
والله انا احسب ان وجودك يصرف الله عنا به شرور كتيرة جدا جدا بسبب اهتمامك بالحلقات والكلام ده لكن يا سلام لو اضفنا للموضوع ده بقى حسن صناعة الطعام. يبقى صنعنا القلوب

151
00:55:01.600 --> 00:55:18.800
وصنعنا الطعام وادخلت علينا السرور هي تضحك وانت وصلت العتاب وهي فهمت انك شايف ان هي سبب في استجلاب واستمطار الرحمة في البيت بسبب القرآن. لكن سهل جدا تروح داخل

152
00:55:19.000 --> 00:55:39.000
وتقول لها هي الحلقات اللي جايبانا ورا؟ اقسم بالله من النهاردة ما في تسميع اقسم بالله ما النهاردة ما في عدل اونلاين انا هاخد منك الموبايل هاخد منك مش عارف الزوم هاخد منك كزا وانت فاكر لما تاخد الحاجات دي كلها يعني هتعرف تطبخ؟ ما هو برضو هتدناك يبقى جمعت عليها ايه

153
00:55:39.000 --> 00:56:03.350
يعني فالله يكرمك يعني مش هيبقى شياطين وكمان ايه؟ اكل بارد. خلاص خليها تبقى مسئولة عن دفع الشياطين  يبقى الادب التاسع قلنا الادب التاسع وهو عندما تعاتب حاول تصدر الجانب

154
00:56:03.750 --> 00:56:29.650
اللي فيه خير قدر الامكان الجانب العاشر لا تفتش عن الاخطاء الخفية معامل الناس بحسن النية بلاش تفحر. تعرفوا حد بيفحر طيب فحرت انت في يوم من الايام كل واحد عارف

155
00:56:33.100 --> 00:56:53.600
النبي صلى الله عليه وسلم يقول من طلب عورة اخيه المسلم طلب الله عورته حتى يفضحه. يا ستير تقدر انت على دي لكنك اما بتزهب تتتبع عورات المسلمين خلاص وقعهم اهلكتهم

156
00:56:54.400 --> 00:57:20.350
وفي ناس شغالة مخابرات الله اكبر ناس ما بيجلهاش بال خالص الا اما يقول لك الحمد لله. ضبطه متلبس وما شاء الله بقى وهي مبسوطة اوي ان هي فاهمة وتقول لك انا الحمد لله انا في التطبيقات ما اقولكش

157
00:57:20.900 --> 00:57:47.500
ماسكة حساباته كلها وربطها عندي بالضرايف وشايفاه بيعمل ايه وكل حاجة ما شاء الله عليك ابشري بوعد رسول الله سيفضحك الله ولو في جحر بيتك سبحان الله يعني ايه يعني؟ يا انت تسيبه تكلمها ويا اسيبه يعمل اللي هو عاوزه. لا ازاي تسيبه؟ لأ طبعا

158
00:57:47.950 --> 00:58:07.200
هكر هنا وهكر هنا وهكر هنا وهكر هنا بس انتظري وعد الله سبحانه وتعالى وبينك وبين الفضيحة خلاص العداد بيعد بس بيعد بالايه خلاص عارفين مية تسعة وتسعين تمانية وتسعين سبعة وستين تمانية وخمسين تسعة واربعين عارفين العدد ده

159
00:58:07.200 --> 00:58:24.600
اه اللي بين العداد نازل اول ما يجيب صفر حياتك هتكون صفر  وسبحان الله عندي التجارب بتقول لي ان اللي بتتبع عورات زوجها او العكس سبحان الله كأن الله يعاقبه لان حياته

160
00:58:24.600 --> 00:58:50.700
بتتخرب وبيتهم بيتفسد وما بيقومش له قومة وكأن الله يعاقبهم بهذا التتبع طيب يعني ايه يعني اسيبه؟ لا ما تسيبوش والله بدت المعصية لك قدرا خلاص تواجهه وتنصحه طيب امتى سألت امتى رابك منه شيء؟ رابك منه شيء

161
00:58:50.900 --> 00:59:08.600
واجهه فازا يا جماعة الخير واحد راح قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اقم علي الحد فاني قد زنبت هيقول له ايه؟ لعلك قبلت او لمست بالله عليكم دلوقتي

162
00:59:09.200 --> 00:59:21.300
ايه اللي تفهموه من الكلام ده ما الذي يريده نبي الستر ان يفعله الان بيقول له يا رسول الله انا جاي بعترف بقول لك انا عملت كزا كزا كزا. يقول له يا عم يا حبيبي

163
00:59:22.000 --> 00:59:39.700
لعلك قبلت او لامست يقول له بل فعلت كذا ويقول نفس اللفظ يقول لعلك قبلت او لمست فيقولها له في التالتة فيقول ايه؟ ابه جنون؟ يا جماعة هو الراجل ده فيه مشكلة فيه

164
00:59:41.000 --> 00:59:53.300
مش بقى يقول له تعال تعال. امتى ومع مين ومين اللي ساعدك وقل لي وفي حد رحت له قبل كده اه فيه حد كان معك في حد مش عارف ايه

165
00:59:54.700 --> 01:00:10.250
لكن نبي الستر اهو خلاص يا جماعة ده زنب يعني مكتمل الاركان بيقول له ايه ده حتى قال لعائشة رضي الله عنها ان كنت الممتي بذنب فاستغفري الله وتوبي صلى الله عليه وسلم

166
01:00:11.950 --> 01:00:30.400
طبعا ليس كلامي معناه ان اهون الزنوب في قلوب الناس اعوذ بالله ان افعل هذا واريد هذا لا ولكن مرادي ان اعظم كلام رسول الله في النفس وانك تترك هواك

167
01:00:31.200 --> 01:00:48.850
والله ده لو ابني وانا مسئول عنه مسلا رابني منه شيء. شيء كبير؟ اه ممكن انا ايه التفت ابص بصة واحاول اول ما اتأكد ابدأ بقى ايه اشوف العلاجات الصحيحة ولازم تستشير قبل ما تعالج انك ممكن تدمره

168
01:00:50.450 --> 01:01:09.350
فالنبي صلى الله عليه وسلم بيقول لك في العتاب انتبه بلاش التفتيش عن الاخطاء الخفية. عامل الناس بما زهر. واترك بما بطن لله سبحانه وتعالى خلاص حاجة بينه وبين ربنا سيبيه زنب لعله ايه؟ يتوب منه ويعود ويؤوب

169
01:01:12.100 --> 01:01:35.450
من الاداب انك تستفسر عن الخطأ مع احسان الزن والتثبت يا معشر الانصار ما مقال بلغتني عنكم. شف شف قبل ما يعاتب لانك تقول زعموا انك فعلت يروح داخل على طول كده

170
01:01:35.750 --> 01:01:51.700
آآ حسبي الله ونعم الوكيل في اللي بيجيبوا سيرتنا وقالوا علينا يا حاجة مين مين حضرتك بتكلميني انا وبتقولي لي كده ليه يعني انا اشوف النبي يقول لهم ايه ما مقالة بلغتني عنكم

171
01:01:52.850 --> 01:02:15.500
فلا تعاتب قبل ان تستفسر عن الخطأ. لعل له عذر لعل لي مخرج. لعله لعل لعل لعل سبحان الله من الاداب انك تمدح على قليل الصواب انك عما بتمدح على قليل

172
01:02:15.750 --> 01:02:35.300
الصواب يكتر من الممدوح له الصواب يعني ما تدنك تمدحه هو على طول يفوق انتم عارفين يا جماعة الاسد مفترس صح؟ الاصل في الاسد ان هو مقطقط ولا الاسد ان هو اسعد

173
01:02:35.950 --> 01:02:49.750
الاصل في الاسد ان هو مش مقطقط خالص مفترس صح اه اتلاقوه في باحة العروض عامل ازاي؟ بيتروض تماما راحت لقيه على عمال يلعب ويجري ومش عارف ايه ويلعب مع المدرب

174
01:02:50.150 --> 01:03:07.850
انتم عارفين ايه اللي حصل وجه ازاي في الحتة دي كل ده بمدح القليل والتشجيع عليه ما هو الترويض بس الترويض بيجي ازاي للاسود التشجيع شوفوا كده اي واحد بيدرب نمور ولا اسود؟ شوفوا كمية التشجيع على اي حاجة بيعملوها

175
01:03:10.500 --> 01:03:28.650
ولادنا كده برضو وحياتنا كده شجع شجع شجع على اي حاجة عملت الشاي حلو الاكل نص ونص شجع على الشاي اه وبعدين يلا مع مع التانية مع التالتة مع رابعة يحصل الترويض العالي ده

176
01:03:31.700 --> 01:03:55.250
الادب اللي بعد كده تذكر ان الكلمة القاسية في العتاب تقابلها كلمة طيبة تؤثر اكثر من الكلمة القاسية وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن. ان الشيطان ينزغ بينهم سبحان الله

177
01:03:57.200 --> 01:04:20.300
فبنقول انك سبحان الله ان كل كلمة قاسية في العتاب هتلاقي لها مرادف اكثر من الكلمة القاسية  يعني انت عاوز تقول لابنك انت ما بتفهمش واحد بيقول له انت غلط فانت بتقول له انت ما بتفهمش

178
01:04:20.550 --> 01:04:47.900
الكلمة ديت قاسية ولا كويسة؟ كلمة حلوة ولا كويسة قاسية جميل. طيب خلينا نقول حاجة تانية في اخت لك قالت قول فانت عاوزة تقوليها انت غلطتي مم تقول لها انت

179
01:04:48.150 --> 01:05:00.550
غلطانة انت انت سيئة انت وحشة اي حاجة من الحاجات دي. فخلونا مع الاخ الطيب الغلبان اللي قلنا له انت ما بتفهمش ده. ايه الجملة الطيبة اللي ممكن نقولها له وتوصل نفس لحاجة

180
01:05:05.150 --> 01:05:28.000
ايه الجملة الطيبة اللي ممكن توصل نفس الحاجة اقول له دي كانت ممكن تتعمل احسن انت جانبك الصلاة في الكلام ده ليه قلت كده انا عارفة ان دي نيتك الكويسة بس كان بس ايه اللي وصلك لكده

181
01:05:29.600 --> 01:05:53.400
انت قصدت قول تاني وهكزا فشوفتوا ان احنا ممكن لو ركزنا ان نقول يبقى ازا الجماعة الصينيين عندهم مسل كده بيقولوا ايه نقطة عسل نقطة عسل تصيد من الذباب ما لا يصيده برميل من العلقم

182
01:05:56.100 --> 01:06:12.550
مقيدين الصينيين في الموضوع ده هم الجماعة دول بتوع كورونا وكده بس انتم مقيدينهم يعني ادينا خدنا منهم حاجة حلوة ان نقطة عسل قصيد من الذباب مش عارف ليه تصيد من الزباب كان ممكن يقول اي حاجة تانية يعني

183
01:06:12.700 --> 01:06:34.150
ما لا يصيده برميل من العلقة وقولوا للناس ايه؟ حسنا ابن القيم هو المسل بتاعهم بيقول لك الكورونا جت منين ؟ هم بيصطادوا الدبان ليه يعني؟ هيعملوا به ايه يعني

184
01:06:34.250 --> 01:06:57.750
ياكلوه وبعدين ايه يعملوا اللي يعملوه بعدين احنا نتحاسب على المشاريب دي كلها  ابن الجوزي بيقول ايه بقى الكلام لان ده موضعه بيقول كان لنا اصدقاء واخوان كان في لنا اصحاب شوية كده اصحاب دول

185
01:06:58.400 --> 01:07:20.850
كان هو ممكن يعاتبهم فبيقول رحمة الله عليه كان لنا اصدقاء واخوان اعتد بهم ارأيت منهم من الجفاء وترك شروط الصداقة والاخوة عجائب. شفت حاجات كتيرة جدا عجب. فاخذت اعتب ثم انتبهت لنفسي. كنت دايما اعاتبهم يعني

186
01:07:21.350 --> 01:07:41.550
وبعدين بعد كده انتبهت لنفسي. فقلت وما ينفع العتاب؟ العتاب هينفع في ايه فانهم ان صلحوا فلا للعتاب لا للصفاء   ففهممت بمقاطعة بمقاطعتهم. يقول انا هممت بقى ان انا هاقاطع الناس دي. ثم تفكرت

187
01:07:41.800 --> 01:08:00.850
فرأيت الناس بين معارف واصدقاء في الظاهر واخوة للباطل يبقى الناس كم يبقى الناس كام دلوقتي عند عند ابن الجوزي تلاتة. بيقول فرأيت الناس بين معارف ادي واحد واصدقاء في الظاهر اتنين واخوة

188
01:08:00.850 --> 01:08:23.150
واهل الباطن فقلت لا تصلح مقاطعتهم. انما ينبغي ان ننقلهم من ديوان الاخوة الى ديوان الصداقة الزاهرة. بيقول كان في ناس شداد قوي ورأيت منهم الجفاء. فانا قلت بدل ما اعاتبهم وافصل منهم انا هنقلهم درجة

189
01:08:23.350 --> 01:08:48.900
عاد كده هيحولهم فحولهم منين من درجة اخوة الباطن الى ديوان الصداقة الظاهر. يقول فان لم يصلحوا له نقلتهم الى جملة المعارف وعاملتهم معاملة المعارف ومن الغلط ان تعاتبهم فقد قال يحيى بن معاذ بئس الاخ اخ تحتاج ان تقول له اذكرني في دعائك. يا سلام على الجمال

190
01:08:53.650 --> 01:09:18.750
الكلام ده يا جماعة ما ينفعش يتشرح ده بيتقال كده ويتعدى بس. ليه؟ لان الكلام ده يعني حاجة نقية خالص الادب الاربعتاشر او المفهوم الاربعتاشر انك تزكر ان الناس يتعاملون بعواطفهم اكثر من عقولهم. لذلك الحسن قال

191
01:09:18.750 --> 01:09:38.650
تودد الى الناس نصف العقل  وفي يعني ايه في اخت ما شاء الله كل اما نقول حاجة تقول انا عملتها والناس ما عملوش كده غالبا انت بتعملي حاجة لغلط لان صعب ان انا امشي على قانون السلف وقانون التراس وفي الاخر يطلع غلط

192
01:09:39.300 --> 01:09:54.850
كما قال النبي اما جه واحد قال له انا بطن اخويا وجعاه قال له اسقه عسل فقال له يا رسول الله سقيت عسل بس بطنه برضو بتشتد عليه. فقال له التاني اسقه عسل. في التالتة قال له اسقه يا عسل. صدق الله وكذب بطن اخيك. هو

193
01:09:54.850 --> 01:10:14.400
فالكلام اللي احنا بنقوله صدق المشكلة فين؟ احنا ممكن نطبق غلط. فاحنا محتاجين نعيد النظر في التطبيق فبنقول ان الادب الاربعتاشر انك تتزكر الناس بيتعاملوا بالعواطف اكتر من العقول. لزلك امزج دايما خطابك بعاطفة الحنو

194
01:10:14.400 --> 01:10:34.900
الشفقة القرب الحرص يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك ما دا نوع من انواع العتاب الولد قاعد امال ياكل وايده تروح وتيجي في الصفحة كلها صح من الادب ومن القوانين العتاب

195
01:10:35.300 --> 01:10:57.350
اعطي الخطأ حقه. انك تعطي الخطأ حجمه يعني تعطي الخطأ الحجم بتاعه وما تكبروش ولا تصغر فلا تعظم حقير ولا تحقر عزيم انك عما بتعظم الحقير توغل الصدر والرز طالع بارد. ياه

196
01:10:58.950 --> 01:11:14.700
العشاء كان الغدا كان الساعة كم؟ الساعة خمسة المغرب احنا عليها لغاية الساعة حداشر بالليل وايه واستدعاء ومداخلة معنا من من عمان اخوها قاعد في عمان عمل مداخلة. الموضوع كبير

197
01:11:15.650 --> 01:11:37.600
تعظيم الحقير بيوغل الصدور طيب وعما تحقر العزيم تفسد الامر زي حاجة كبيرة قوي كده تعديها من الاداب انك تبني السقة في نفس المخطئ. اوعى تيجي تعاتب واحد تهدمه عشان لازم تبني عنده السقة عشان يبقى عنده قوة انه يواجه الخطأ ده

198
01:11:37.800 --> 01:12:00.600
لكن تدمره والصراخ بيدمر من كده الامهات اللي بتصرخ دي محتاجة ان هي تقف مع نفسها وتدرب نفسها على عدم الصراخ. لان الصراخ في العتاب تدمر الاحباب اه من الاداب لا تعاير

199
01:12:02.850 --> 01:12:21.300
قال رجل لاخيه والله لا يغفر الله لفلان الله قال ومن الذي يتألى علي وابو الدرداء لما مر على رجل قد اصاب ذنبا فكانوا يسبونه. فقال ارأيتم لو وجدتموه في قليب؟ الم تكونوا مستخرجيه؟ يعني لو شفتوه في زبالة كده مش كنتم هتطلعوه

200
01:12:21.300 --> 01:12:38.200
قالوا بلى قال فلا تسبوا اخاكم واحمدوا الله على الذي عافاكم. قالوا افلا تبغضه قال انما ابغض عمله فاذا تركه فهو اخي يا سلام ابني اسأت كما زعمت. فاين عاطفة الاخوة

201
01:12:38.800 --> 01:13:00.350
او ان اسأت كما اسأت فاين فضلك والمروءة من ايضا الاشياء في العتاب اظهار الضرر من الخطأ. فالنبي صلى الله عليه وسلم  لما رأى الصف في الصلاة غير مستوي قال

202
01:13:01.050 --> 01:13:30.300
استووا لتستون صفوفكم لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم فتقع بينكم العداوة والبغضاء وضع الخطأ في مكانه الطبيعي لا تضخم ولا تهون وده امكن علقنا عليها من شوية ويا جماعة الخطأ من الكبير يتم التعامل معه غير الخطأ مع الصغير. الخطأ من الوالدة والخطأ من العالم والداعية والمربي اللي له مكانة عندك

203
01:13:30.300 --> 01:13:47.500
غير الخطأ من غيره اقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم الا الحدود. وان كان الحديس في مقال ولكن المعنى صحيح حفز كرامة المعتزر يا جماعة اما يجي واحد معتزل بالله عليك بلاش تكويه

204
01:13:48.950 --> 01:14:07.200
لا تثريب عليكم واحد يقول لك اعزرني وانا وانا لا تسريب عليكم. ياه  يا بعد السنين دي جاي تقول لي تالله لقد اثرك الله يا اخي ده انا بقول تالله لانفخنك نفخة

205
01:14:07.800 --> 01:14:35.100
ده انا هعمل فيك اللي ما اتعملش صح؟ ما لا تثريب عليكم. ايه الجمال ده من الاداب لا تعاير بالماضي المنتهي طب وزي فرعون كده وفعلت فعلتك التي فعلت. انا مش هتكلم لان ما ينفعش نتكلم لانك عملت مشكلة ضخمة جدا عيب اللي انا اقولها قدام الناس

206
01:14:35.200 --> 01:14:54.700
وتشعر الناس ان غلط غلطة من فحشها ما ينفعش اتكلم بها احيانا بعضنا بيحرج الناقل المنتصح بالطريقة ديت ان يحرجه قدام ناس ويقولوا عمل عملة مش هنتكلم بقى بس هو فاهم

207
01:14:55.400 --> 01:15:16.300
يا عيني تحس الناس الناس دماغهم تروح في حتت بعيدة خالص ليه تعمل كده وعاملة بعيدة خالص سبحان الله نسأل الله الستر وربنا يعلمنا ويفهمنا واعزرونا ان احنا طولنا النهاردة. اسأل الله ان يحفظنا واياكم ويتقبل منا ومنكم صالح الاعمال

208
01:15:16.350 --> 01:15:25.050
ويمن علي وعليكم بحسن عمل وحسن خلق حسن ختام. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته