1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه يطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زدنا كاذبين

2
00:00:40.000 --> 00:01:03.900
بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله ايها الاحبة في هذه الحلقة من

3
00:01:04.050 --> 00:01:29.150
اه حلقاتي مادتي ومقرري الاداب الاسلامية. في مادة التربية الاسلامية في اكاديمية زاد وسنأخذ آآ في هذا اللقاء ادبا عظيما من الاداب النبوية التي جاءت بها السنة الصحيحة آآ واعني بذلك اداب العطاس والتثاؤب

4
00:01:29.350 --> 00:01:49.250
العطاس والتثاؤب وهي من الامور التي تعتري الانسان آآ في بعض الاحيان وآآ هناك اداب وسنن يتقيد بها الانسان في هذه الامور التي تعتري سواء في عطاسه او في وبه وهذا ايها الاحبة

5
00:01:49.850 --> 00:02:08.150
يدل على عظمة هذا الدين. الذي يعلمنا كل شيء لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. فالموفق والمسدد هو الذي يتقيد بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. ويسير على هديه في كل صغيرة وكبيرة

6
00:02:08.200 --> 00:02:32.300
وكما آآ ذكر آآ بعض السلف ان الانسان اذا استطاع الا يحك رأسه الا باثر فليفعل. بمعنى انه يحاول ان يقتدي بالسنة في كل احواله لحتى في الامور الطبيعية في العادات لانه اذا فعل ذلك وهو يتعبد الله عز وجل بهذا الفعل فانه يؤجر

7
00:02:32.750 --> 00:02:46.350
كما قالت عائشة رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه وسلم كان يحب التيمن في تنعله وترجله وطهوره وشأنه كله. الانسان قد يتعبد الله عز وجل حتى في لبس الحذاء اكرمكم الله

8
00:02:46.750 --> 00:03:03.600
في ترج في تنعله يعني في لبسه النعال فيلبس باليمين فهذا اذا اه استشعر انه بذلك يفعل ما كان يحبه النبي صلى الله عليه وسلم فانه يؤجر حتى في هذا الامر اليسير الذي لا يخطر

9
00:03:03.600 --> 00:03:24.300
على بالي بعض الناس انه عبادة وهذه من عظمة هذا الدين ان الانسان يتعبد الله عز وجل في كل احواله وفي كل شؤونه العطاس والتثاؤب مما يعتري الانسان احيانا اما لمرض او غيره. عطاس احيانا قد يكون بسبب زكام او بسبب غبار

10
00:03:24.300 --> 00:03:41.700
او غير ذلك من الروائح الشديدة قد آآ يحصل للانسان هذا الامر وهو يعني اخراج الريح بشكل قوي وشديد يتزلزل معه الجسد تذكر ابن القيم رحمه الله انه مثل زلزلة الارض

11
00:03:42.450 --> 00:04:02.450
ولهذا شرع يعني هذا الادب العظيم ان الانسان اذا عطس انه يحمد الله عز وجل. انه يحمد الله عز وجل آآ خروج يعني هذه الكمية الكبيرة من الريحة المحتبسة في داخل الجسد. بسبب تخرج بسبب هذا هذا العطاس

12
00:04:02.450 --> 00:04:23.000
اذا جاء حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يحب العطاس. ان الله يحب العطاس. لان فيه راحة للانسان فيه راحة تخرج هذه الابخرة المؤذية للانسان بهذا العطاس وهو نعمة ورحمة من الله عز وجل. قد لا نعرف الان الطب اكتشف ان

13
00:04:23.000 --> 00:04:36.350
يعني شيء عظيم يخرج من الانسان يريحه يخرج منه كثير من الجراثيم المحتبسة داخل الجسد لكن قبل ذلك كله نحن نعلم ان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:04:36.600 --> 00:04:54.600
الذي ما من خير الا ودلنا عليه. فنحن نتقيد بسنة النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان نعرف الحكمة والتعليل او ما يذكره الاطباء ذكروه ام لم يذكروه نحن نتقيد بسنة حبيبنا ونبينا محمد صلوات ربي وسلامه عليه

15
00:04:55.200 --> 00:05:10.600
والعطاس ايها الاحبة حصل لابينا ادم في بداية خلقه في بداية خلقه يقول النبي صلى الله عليه وسلم لما نفخ الله في ادم الروح فبلغ الروح رأسه عطس يعني لما وصلت نفخ

16
00:05:10.600 --> 00:05:29.800
الى رأسه عطس ادم عليه السلام فقال الحمد لله رب العالمين. فقال ادم وهذا من تعليم له. فقال الحمد لله رب العالمين. فقال له الله تبارك وتعالى يرحمك الله. فقال له الله يرحمك الله

17
00:05:30.450 --> 00:05:48.300
اعظم آآ ادب ايها الاحبة يفعله الانسان انه اذا عطس انه يحمد الله عز وجل. يحمد الله عز وجل آآ اه كما فعل ادم عليه السلام وكما اقر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:05:48.750 --> 00:06:06.700
النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا عطس احدكم فليقل الحمدلله فليقل الحمد لله ثم ليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله. يعني يرد عليه الانسان الذي بجواره يقول يرحمك الله. ثم يقول هذا العاطس

19
00:06:06.700 --> 00:06:33.050
يرد عليه ايضا فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم هنا يعني اداب عظيمة بين الاخ واخيه بين الصديق وصديقه ان يكون هذا التبادل لهذا الدعاء العظيم بعد هذه النعمة التي انعم الله عز وجل بها على العبد في هذا العطاس. الذي اخرج عنه هذه الابخرة التي في رأسه. فيحمد الله عز وجل يقول الحمد لله. ثم يقول له من

20
00:06:33.050 --> 00:06:49.150
اسمعوا وهذا من حق المسلم على المسلم انه يشمته اذا عطس فيقول يرحمك الله في رد عليه يقول يهديكم الله ويصلح بالكم. طبعا هناك اكثر من حديث ورد في هذا يقول الانسان الحمد لله

21
00:06:49.150 --> 00:07:09.150
ايضا الحمد لله رب العالمين. وورد ايضا الحمدلله على كل حال. هذه الثلاثة كلها وردت عن نبينا صلوات ربي وسلامه عليه. فهذا جائز وهذا جائز وهذا جائز ان يقول الانسان الحمدلله اذا عطس او يقول الحمد لله رب العالمين او يقول الحمد لله على كل حال

22
00:07:09.150 --> 00:07:29.150
او يقول الحمد لله على كل حال. والذي يرد عليه المشهور انه يقول يهديكم الله ويصلح بالكم. كما جاء في الحديث الذي ذكرناه قبل قليل وهناك ايضا احاديث اخرى وردت يغفر الله لنا ولكم. يعني يصح ان يرد عليه بقوله يغفر الله لنا ولكم

23
00:07:29.150 --> 00:07:49.550
وايضا يقول يرحمنا الله واياكم ويغفر لنا ولكم. هذه كلها جاءت هذه الصيغ جاءت عن نبينا وحبيبنا محمد صلوات ربي وسلامه عليه. ويحسن بالمسلم اذا اذا هناك سنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم يعني تكررت فيها الالفاظ

24
00:07:49.600 --> 00:08:09.600
فيجمل به ان ان ينوع ادعى لاتباع السنة وتطبيقها في كل في كل الفاظها. وايضا يكون فيها ايضا استحضار هذه السنة عندما ينوع بين هذه الالفاظ. مثلا التسبيح آآ بعد الصلوات ورد فيه آآ يعني اربعة آآ انواع

25
00:08:10.450 --> 00:08:29.050
فالانسان يفعل هذا مرة وهذا مرة وهذا مرة حتى يستحضر هذه العبادات ويطبق هذه السنن جميعا هذا ما يفعله الانسان اذا عطس انه يحمد الله عز وجل وهذه من نعم الله عز وجل. ولهذا يحمد الله لان الله عز وجل يحب العطاس

26
00:08:29.350 --> 00:08:54.050
الله عز وجل يحب العطاس واذا عطس الانسان حتى ولو في الصلاة فانه يحمد الله عز وجل. فانه يحمد الله لكن بصوت منخفض بينه وبين نفسه. يسمع نفسه وهذا يشرع كما ذكر آآ اهل العلم ان الانسان يحمد الله عز وجل حتى ولو كان حتى ولو كان في الصلاة ولا يفعل ذلك اذا

27
00:08:54.050 --> 00:09:14.300
في اماكن قضاء الحاجة لان هذا ليس فيه لان هذا ذكر وهذه الاماكن الغائط اماكن الغائط تنزه عن ذكر الله عز في علاه او ينزه ذكر الله عن هذه الاماكن. ونواصل الحديث بعد الفاصل ان شاء الله

28
00:09:14.450 --> 00:09:47.100
يقتل كل عام ستة ملايين شخص تقريبا. منهم اكثر من خمسة ملايين ممن يتعاطون. او سبق لهم تعاطيهم واكثر من ستمائة الف شخص ممن يتعرضون له بشكل غير مباشر. انه التدخين. مدمر الصحة

29
00:09:47.100 --> 00:10:13.800
وقاتلوا الملايين. ووفقا لما جاء في تقارير منظمة الصحة العالمية فان شخصا واحدا يقضي نحبه من جراء التدخين. كل ست ثوان تقريبا. مما يمثل عشر وفيات البالغين ونظرا للسنوات العديدة التي تفصل بين بدء الناس في تعاطي التدخين. وبدء معاناتهم الصحية منه

30
00:10:13.900 --> 00:10:33.900
فان العالم قد بدأ يشهد زيادة الامراض والوفيات ذات الصلة بالتدخين. ففي مقابل مائة مليون وفاة في القرن العشرين قد سببها تعاطي التدخين. قد تبلغ الوفيات في القرن الحادي والعشرين نحو مليار وفاة. متى استمر تعاطيه بتلك الصورة

31
00:10:33.900 --> 00:10:55.400
المتزايدة هذا وقد اثبتت التجارب والابحاث العلمية الحديثة خطر التدخين المميت على جسم الانسان باجهزة بالمختلفة حيث يصاب المدخن بامراض خطيرة منها سرطان الرئة ضعف الاعصاب جلطات القلب وموت الفجأة

32
00:10:55.550 --> 00:11:38.850
التهاب الشريان التاجي المغذي للقلب الذبحة الصدرية. سرطان المريء سرطان المثانة والكلى. وصدق الله اذ يقول ان الله كان بكم رحيما  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه

33
00:11:39.850 --> 00:11:54.150
وبعد تحدثنا قبل الفاصل ايها الاحبة عن ادب عظيم من اداب العطاس ان الانسان اذا عطس فانه يحمد الله عز وجل ويرد عليه من يسمعه بقوله يرحمك الله ثم يرده العاطس على على

34
00:11:54.150 --> 00:12:13.500
اخيه بقوله يهديكم الله ويصلح بالكم وذكرنا يعني عددا آآ من الصيغ تقال في هذا الباب. ايضا الانسان اذا آآ عطس وهو في صلاته فانه يحمد الله عز وجل بينه وبين نفسه. ذكر العلماء مسألة مبنية على حديث النبي صلى الله

35
00:12:13.500 --> 00:12:30.200
الله عليه وسلم ان الانسان اذا عطس بجوارك ولم يحمد الله عز وجل. هل تشمته هنا لا يشمت الانسان من عطس ولم يحمد الله عز وجل. وهذا يعني حصل امام النبي صلى الله عليه وسلم ان

36
00:12:30.700 --> 00:12:51.250
النبي صلى الله عليه وسلم آآ في يوم من الايام كان عنده بعض الصحابة فعطس آآ رجلان عطس رجلان النبي صلى الله عليه فاحدهما حمد الله فشمته النبي صلى الله عليه وسلم. والاخر لم يحمد الله. فلم يشمته النبي صلى الله عليه

37
00:12:51.250 --> 00:13:05.050
وسلم. فهذا الذي لم يشمته النبي صلى الله عليه وسلم كانه اخذ في نفسه قال يا رسول الله شمت هذا ولم تشمتني يعني رددت علي ولم ترد علي بقولك يرحمك الله

38
00:13:06.000 --> 00:13:21.500
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا حمد الله وانت لم تحمد الله يعني انا رددت عليه لما حمد الله انت لم تحمد الله عز وجل فلم ارد فلم ارد عليك. اخذ العلماء من هذا ان الانسان اذا عطس بجوارك فان الانسان

39
00:13:21.500 --> 00:13:38.350
لا يشمته اذا لم يحمد الله عز وجل. لان التشميت يكون بعد التحميد بعد ان يحمد الله عز وجل تشمته. لكن هل ينبه الانسان هنا خلاف بين يعني العلماء ان ينبه الانسان اذا كان في مجال التعليم

40
00:13:38.350 --> 00:13:59.800
والتربية فيحسن بالانسان ان ينبهه. مثلا الانسان او الرجل في بيته وعند اولاده وهنا ولا شك ان هذا مجال تربية وتعليم فانه يعلم ابناءه اذا عطس احدهم احدهم فانه ينبهه على ان يقول الحمد لله خصوصا الصغار يربيهم

41
00:13:59.800 --> 00:14:17.800
على هذا الامر حتى يرسخ هذا في اذهانهم ويصبح يعني ديدنهم في في كل احوالهم فهنا يحسن بالمسلم ان يفعل ذلك كذلك المعلم امام طلابه فانه يحثهم ويعلمهم ويربيهم على مثل هذا الامر لكن في

42
00:14:17.800 --> 00:14:32.750
قال العامة في المجالس العامة فلا لا لا يذكره الا اذا ارادت التذكرة بشيء عام يعني ينبه على ان الانسان اذا عطس فان السنة ان يحمد الله عز في علاه

43
00:14:33.500 --> 00:14:51.000
فهذا ايها الاحبة يعني من الاداب التي يحسن بالمسلم ان يتقيد ان يتقيد بها. ايضا من الاداب الجليلة التي جاءت عن نبينا صلى الله عليه وسلم في فعله كما اه روى ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:14:51.400 --> 00:15:16.950
اذا عطس غطى وجهه بيده او آآ بثوبه غطى وجهه بيده او ثوبه وغض بها صوته. هنا ادبان عند العطاس الادب الاول ان الانسان يغطي فمه بيده او بثوبه او بعمامته او بالمنديل او باي شيء

45
00:15:17.000 --> 00:15:36.300
هذا ادب جليل ايها الاحبة يفعله الانسان لان الانسان عندما آآ يعطس يخرج آآ من من فمه الريق ويخرج منه الريح ويخرج منه ايضا الجراثيم فمن الادب من الادب مع الاخرين في خصوصا خصوصا في الصلاة

46
00:15:36.350 --> 00:15:53.100
خصوصا في الصلاة لان الانسان لان هناك من يقف بجوارك عن يمينك وعن شمالك وقريب منك فليس من الادب ان الانسان يعطس بصوت عال يلوث الجو عن يمينه وعن شماله وهذا ليس من الادب. ليس من الادب. وفعل نبينا

47
00:15:53.100 --> 00:16:08.150
صلى الله عليه وسلم الذي نقله ابو هريرة انه يغطي وجهه بيده او بثوبه او ما يكون مع الانسان من مناديل او عمامة او غير ذلك هذا هو الادب الذي كان يفعله نبينا وحبيبنا محمد صلى الله

48
00:16:08.150 --> 00:16:24.050
وتربي وسلامه عليه. الادب الثاني قال ابو هريرة وغض بها آآ صوته. بمعنى انه يحاول ان يخفض من صوته. ان يخفض من صوته عند العطاس. هذا ايضا من الاداب النبوية التي نقلها

49
00:16:24.050 --> 00:16:47.450
الصحابة رضوان الله عليهم من الاداب التي آآ تذكر في قضية الحمد الذي ذكرناه قبل قليل ان تشميت العاطس يكون ثلاثا. تشميت العاطس يكون ثلاثا. بمعنى ان الانسان اذا عطس في المرة الاولى فانك تشمته

50
00:16:47.550 --> 00:17:00.150
تقول يرحمك الله. فقال الحمد لله في المرة الثانية تقول يرحمك الله. اذا قال الحمد لله. في المرة الثالثة كذلك اذا قال الحمد لله تقول يرحمك الله. فاذا زاد عن الثالثة

51
00:17:00.550 --> 00:17:23.200
ليس عليك او ليس لك ان تشمته يعني هنا في هذه الحالة فان الانسان يكون في حال زكام. وليس يعني هو امر عارظ جاءه هذا العطاس فيشمته الانسان فالتشميت يكون ثلاثا وهذا جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا عطس احد

52
00:17:23.200 --> 00:17:44.950
هل يشمته جليسه؟ فان زاد على ثلاث فهو مزكوم ولا يشمت بعد ثلاث او ولا يشمت بعد ثلاث. يعني لا يشمت الرجل بعد المزكوم بعد ثلاث طبعا بعض الناس الان يعني يقول انت مزكوم

53
00:17:45.550 --> 00:18:03.750
يعني ليست ليست هذه اللفظة من السنة. وانما تسكت ليس شرطا ان تقول في الرابعة انت مزكوم او هو مزكوم. وانما تسكت بعد الثالثة السنة تشميت ثلاثا. وثم اذا زاد عن ثلاث فانه لا

54
00:18:03.750 --> 00:18:16.900
تمت فانه لا يشمت بعض الناس قد يقول يعني في الرابعة يقول شفاك الله. وهذا ايضا ليس من السنة وقد يدخل الانسان احيانا في بعض الالفاظ التي لم يتقيد فيها. بسنة النبي

55
00:18:16.900 --> 00:18:31.500
صلى الله عليه وسلم يدخل في باب في باب البدعة هناك ايضا مسألة ايها الاحبة ذكرها العلماء مأخوذة ايضا من حديث النبي صلى الله عليه وسلم وهي تشميت غير المسلم

56
00:18:31.650 --> 00:18:47.700
تشميت غير المسلم قد آآ يعطس احيانا بجوارك آآ غير مسلم قد يكون في عمل او في مكان آآ سفر او في دراسة او في غيرها قد يكون الانسان معه من غير المسلمين فيعطس احدهم

57
00:18:47.750 --> 00:19:08.500
فهل فما هي السنة في هذه الحالة؟ طبعا السنة عند المسلمين ان يقول العاطس يقول الحمد لله هذا لن يقول الحمد لله وان قالها فهو ليس من من اهل الاسلام. الرد يكون يرحمك الله فانت لا تدعو للكافر بالرحمة وانما تدعو له بالهداية

58
00:19:08.650 --> 00:19:26.100
تدعو له بالهداية. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم اه كان في مجلسه احيانا بعض اليهود يأتون للسؤال او غيرها او غير ذلك من الامور. فكان يأتي يأتون الى النبي صلى الله عليه وسلم. وهم

59
00:19:26.250 --> 00:19:46.300
يعلمون يقينا انه رسول الله يعلمون يقينا انه رسول الله وانه صادق وموجود صفة النبي صلى الله عليه وسلم في كتبهم. لكن آآ جحدوا بذلك استكبارا وعنادا قاتلهم الله كما اه قال

60
00:19:46.350 --> 00:19:58.950
حيي بن اخطب وابو ياسر آآ في الحديث الذي روته صفية بنت حي بن اخطب ام المؤمنين صفية رضي الله عنها لما تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بعد فتح خيبر

61
00:19:59.100 --> 00:20:16.450
آآ ذكرت قصة تقول لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم في حادثة الهجرة وكانت صغيرة يقول خرج ابي حيي وعمها ابو ياسر لرؤية النبي صلى الله عليه وسلم مع من ذهب. وخرج ليرى النبي صلى الله عليه وسلم. وهم يعرفونه كما يعرفون ابناءهم

62
00:20:16.450 --> 00:20:31.100
كما قال الله عز وجل وهو موجود يعني موجودة صفته في في كتابهم فهم وهم عائدون تقول صفية رضي الله عنها سمعت آآ ابوها او سمعت عمها يقول لابيها اهو هو هو

63
00:20:31.250 --> 00:20:48.750
قال نعم هو هو. يعني الذي موجود هذه صفته في الكتاب المقدس عندهم في التوراة فقال وماذا تكن له؟ يعني ماذا ستفعل قال العداء ما حييت. اعوذ بالله والله هذا هو الضلال المبين

64
00:20:49.000 --> 00:21:06.700
عرف انه هو الحق ان هذا هو النبي صلى الله عليه وسلم الذي بشر به عيسى وهو الموجود صفته في كتابهم ومع ذلك قال العداء ما حييت وهذا من الضلال المبين عياذا بالله من ذلك. كان هؤلاء اليهود يأتون الى النبي صلى الله عليه وسلم

65
00:21:07.550 --> 00:21:28.350
وآآ يتعاطسون عنده رجاء يقول يرحمكم الله. كما يقول لاهل الاسلام. كما يقول للصحابة يعني يريدون بركة هذا الدعاء من النبي صلى الله عليه وسلم وهم على ضلالهم عياذا بالله وعلى غوايتهم. لكن يعلمون انه حق وان كلامه حق

66
00:21:28.350 --> 00:21:42.500
صلوات ربي وسلامه عليه. فكانوا يأتون الى النبي صلى الله عليه وسلم كما قال ابو موسى الاشعري رضي الله عنه ويتعاطسون عنده رجاء ان يحصلوا هذا الدعاء اه نتحدث عنه بعد الفاصل ان شاء الله

67
00:21:42.550 --> 00:22:16.400
من اصدارات مجموعة زاد المتميزة تفسير الزهراوين للشيخ محمد صالح المنجد تفسير ميسر ومعاصر تسهيلا للتدبر والعيش مع القرآن وقفات ايمانية وتربوية مع ايات سورتي البقرة وال عمران. للمزيد من المعلومات. نرجو زيارة المواقع

68
00:22:16.400 --> 00:22:59.650
التالية  الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم اجمعين. وبعد قال تعالى انما المؤمنون اخوة. ينبغي ان تمثل مع اخواننا. ولا ننتظر المواصلة منهم. فالعظماء هم الذين يقتنصون القلوب حبا

69
00:22:59.650 --> 00:23:19.650
يعطرون النفوس الفة. اما الاحمر فهو ذكي في قساوة الاصدقاء. يقول الحكماء تستطيع ان تصنع في اليوم الف عدوا ولكنك لا تستطيع ان تصنع في العام صديقا واحدا فاختر الصديق الصالح وتجنب صديق السوء

70
00:23:19.650 --> 00:23:46.300
وتفكر في قول الله عز وجل الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين. فاختار الصالحين وجالس الدعاة والمصلحين. اسأل الله ان يجعلني واياكم من المتقين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

71
00:23:46.300 --> 00:24:27.950
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد توقفنا قبل الفاصل ايها الاحبة عند فعل اليهود آآ كانوا يأتون الى النبي صلى الله عليه وسلم ويتعاطسون عنده. رجاء يدعو لهم بهذا الدعاء الذي يدعو به للمسلمين يرحمكم

72
00:24:27.950 --> 00:24:46.100
لكن النبي صلى الله عليه وسلم عندما فعلوا ذلك ماذا قال عليه الصلاة والسلام كان يقول اذا عطس عندهم عنده اليهودي يقول لا يقول يرحمكم الله وانما يقول يهديكم الله ويصلح بالكم

73
00:24:46.100 --> 00:25:09.100
يدعو لهم بالهداية هذا او هذه هي سنة نبينا صلوات ربي وسلامه عليه. اذا عطس غير المسلم. اذا عطس غير المسلم فان الانسان لا يقول يرحمكم الله كما يقول لاهل الاسلام. وانما يقول لغير المسلمين يقول يهديكم الله ويصلح بالكم

74
00:25:09.100 --> 00:25:28.050
لهم بالهداية. وهذا يعني من خلق المسلم انه يتمنى الخير حتى لغير المسلمين. يتمنى ان الله عز وجل اه يهديهم ويردهم الى الصواب ويعلم آآ وان يعلموا ان ان هذا الدين هو الدين الحق الذي لا يقبل الله عز وجل غيره

75
00:25:28.450 --> 00:25:55.250
ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه اه هذا ما يتعلق ايها الاحبة قضية العطاس بقي معنا نختم به قضية التثاؤب الهدي النبوي في هذا التثاؤب. تثاؤب العطاس التثاؤب كما يعلم الجميع. هو يعني ادخال الهواء الى صدر الانسان بقوة

76
00:25:55.300 --> 00:26:17.350
آآ وهو يأتي في حال الكسل والخمول والنعاس وغير ذلك من الامور التي تدعو الى التثاؤب ومن العجيب ايضا ان التثاؤب يكون برؤية المتثائبين يعني عندما يرى انسان اه يتثائب ويتثائب ايضا وهذا والله من العجيب وذكره اهل الادب والاخلاق والسير ذكروا

77
00:26:17.350 --> 00:26:34.250
هذا الامر آآ النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان التثاؤب من الشيطان التثاؤب من الشيطان. وذكرنا الحديث الذي الذي مر معنا قبل قليل ان الله عز وجل يحب العطاس ويكره التثاؤب

78
00:26:34.250 --> 00:26:51.500
يكره التثاؤب ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم التثاؤب من الشيطان. وهذا وهذا هذه هي العلة. ان الله عز وجل يكره التثاؤب لانه من الشيطان التثاؤب من الشيطان فاذا تثاؤب احدكم فليرده ما استطاع

79
00:26:51.600 --> 00:27:14.200
فليرده ما استطاع. يعني يحاول الانسان ان يرد التثاؤب. هذا ادب. قال فان احدكم اذا قال ها ضحك الشيطان منه ضحك الشيطان منه وفي حديث اخر يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا تثائب احدكم فليمسك بيده على فيه فان الشيطان يدخل

80
00:27:14.300 --> 00:27:40.350
هنا يعني عدد يعني الادب يحرص على المسلم على تطبيقه في حال التثاؤب. اولا ان يكظمه ان يرده لانه من الشيطان. لانه من الشيطان ولان الله عز وجل يكرهه ولان الله عز وجل يكرهه لانه دليل الخمول والكسل والظعف والفتور فالله عز وجل آآ يكره

81
00:27:40.350 --> 00:28:01.000
سفساف الامور ويحب معاليها هذا الادب الذي كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم انه يرده ما استطاع. فاذا لم يستطع فاذا لم يستطع فانه آآ يمسك يعني اذا تثائب فانه الانسان يمسك بيده على فمه او باي شيء. يعني

82
00:28:01.000 --> 00:28:22.050
يغطي فمه في حال التثاؤب في حال التثاؤب. النبي صلى الله عليه وسلم ذكر قال يعني العلة في ذلك قال فان الشيطان يدخل اما يدخل حقيقة اما يدخل حقيقة والشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم

83
00:28:22.050 --> 00:28:48.900
او بوساوسه وغير ذلك من من الامور التي يحزن فيها المسلم لكن نؤمن ونصدق بكلام نبينا وحبيبنا محمد صلوات ربي وسلامه عليه. الامر الاخر ان الانسان اذا فانه يخفض من صوته. فانه يخفض من صوته. بعض الناس يرفع آآ في حال التثاؤب. يرفع صوته ويفتح فمه ويرفع صوته في حال

84
00:28:48.900 --> 00:29:02.850
تثاؤب هذا مخالف للسنة. واخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يضحك من هذا العبد الذي يفعل ذلك وهذا خلاف السنة. خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم. فهو يكظم

85
00:29:02.950 --> 00:29:22.950
ويغطي ويخفض صوته ويخفض صوته. ولا يفعل كما يفعله بعض الجهلاء عندما يتثائب بصوت عال وبيفتح بقوة وشدة وهذا خلاف السنة وهذا ليس يعني متبعا لهدي النبي صلى الله عليه وسلم بل هو مخالف لامر نبينا

86
00:29:22.950 --> 00:29:49.000
حبيبنا محمد صلوات ربي وسلامه عليه اه هناك اه يعني هذا الفعل ايها الاحبة يعني هو ادب عظيم. لكن في الصلاة في الصلاة يحسن ان يتقيد به اكثر واكثر يتقيد به اكثر واكثر. اولا لانك انت في الصلاة انت تناجي ربك. تناجي الله عز في علاه

87
00:29:49.900 --> 00:30:05.000
فلا ينبغي ان يفعل الانسان شيئا يكرهه الله الله عز وجل يكره التثاؤب هذا امر الامر الاخر ان آآ الشيطان يدخل وانت في حال عبادة تريد ان تتخلص من الشيطان

88
00:30:05.800 --> 00:30:22.600
الامر الثالث ان الانسان لا يخرج صوتا لان هذا يضحك منك الشيطان وانت الان لا تريد ان تريد ان تتقرب الى الله عز وجل. لا تريد ان يضحك منك الشيطان حتى في حال في حال صلاتك. ففي الصلاة يحرص المسلم اكثر

89
00:30:22.600 --> 00:30:41.100
واكثر على كظم هذا التثاؤب وعلى تغطية الفم وعدم اخراج الصوت ابدا. بقدر المستطاع. يقظم هذا التثاؤب في صلاته ويحرص عليه اشد الحرص. طبعا في عموم الانسان يعني من الادب والاخلاق كما ذكرنا في العطاس

90
00:30:41.250 --> 00:31:00.000
الا يفعل الانسان هكذا بصوت عال ويفتح فمه امام الناس ويخرج الريح من فمه ويؤذي الاخرين هذا ليس من الادب ليس من الادب ابدا. وادب نبينا وسنة نبينا صلوات ربي وسلامه عليه. وهذا الفعل انه كان يكظم هذا التثاؤب

91
00:31:00.000 --> 00:31:20.100
ويرده قدر المستطاع والا يعني اذا الجأه التثاؤب ولم يستطع ان يرده فانه يغطي فمه ويكظم صوته ولا يجعل آآ هناك مدخل للشيطان في في في حال تثاؤبه في حال التثاؤب. انبه اخيرا ايها الاحبة

92
00:31:20.850 --> 00:31:38.950
الى ان بعض الناس عندما يتثاءب يظن ان هناك آآ سنة وذكر في التثاؤب انه عندما ينتهي من التثاؤب يقول اعوذ بالله من الشيطان يقول اعوذ بالله من الرجيم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وهذا يعني دارج عند الناس. يفعله الكثير. وهذا ليس بسنة

93
00:31:39.100 --> 00:31:54.000
هذا ليس بسنة ولم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولم يأمر به يعني في العطاس ذكرنا السنة ان يقول الحمد لله. اما في التثاؤب فليس فيه سنة فليس فيه سنة

94
00:31:54.300 --> 00:32:12.300
ولهذا يعني بعظ اهل العلم ذكر يعني بعظ اهل العلم تساهل في ذلك قال يعني ان الاستعاذة لان التثاؤب من الشيطان لكن هناك اخرون قالوا لا لا ينبغي للانسان ان يفعله لان او يعني الالتزام به داء دوما كانه سنة لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر به

95
00:32:12.350 --> 00:32:31.450
ولم يفعله لم يأمر به ولم يفعله وجعله بعض اهل العلم بدعة انك انت الان تأتي بذكر ليس اه ثابتا عن نبينا محمد صلوات ربي وسلامه عليه. فالاولى بالانسان وان كان بعض اهل العلم قال لو لو تعوذ من الشيطان فلا بأس

96
00:32:31.450 --> 00:32:46.000
في ذلك لكن الاولى تركه. لان هذا لم يثبت ولم يرد عن نبينا وحبيبنا محمد صلوات ربي وسلامه عليه. فالاولى اه تركه. يتعبد الله عز وجل يتعبد الانسان الله عز وجل حتى بالترك

97
00:32:47.000 --> 00:33:07.800
والسنن ايها الاحبة فعلها فعلا وتركا ايضا ان تترك يعني شيء لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله. تتعبد الله عز وجل حتى بالترك حتى بالترك فان الانسان يتعبد الله عز وجل بهذا الامر. وآآ يعني الموفق والمسدد في حياته الذي

98
00:33:07.800 --> 00:33:22.100
يسير على هدي النبي صلى الله عليه وسلم فعلا وتركا فعلا وتركا ان هناك اشياء لم يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم وهي منتشرة عند الناس. مثل ما ذكرنا في قضية التثاؤب ومثلها في التجشؤ

99
00:33:22.200 --> 00:33:43.600
بعض الناس عندما يتجشأ بعد ما تجشى يقول الحمدلله يعني صحيح ان الانسان يحمد الله عز وجل على كل حال. لكن المقصود التقيد وان يظن ان هذه سنة هذا هو الخطأ. هذا هو الخطأ ان يلتزم بذلك دوما على اعتبار انها سنة. هذا هذا ليس بصحيح

100
00:33:44.250 --> 00:33:58.000
لكن لو فعلها الانسان يعني في بعض الاحيان على اعتبار ان الانسان يحمد الله عز وجل على في كل احواله فلا بأس. لكن المقصود الا يلتزم بها على انها سنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم

101
00:33:58.000 --> 00:34:18.000
هو شيء لم يفعله صلوات ربي وسلامه عليه. هذا ما يتعلق ايها الاحبة باداب العطاس والتثاؤب التي جاءت في سنة نبينا صلوات ربي وسلامه عليه. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرزقنا اتباع السنة في كل صغيرة وكبيرة. وان يوفقنا لكل خير وان يصرف عنا

102
00:34:18.000 --> 00:35:08.000
كل شر انه ولي ذلك والقادر عليه. والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله يأتيك ميسورا  ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب تربية على الاحسان بشرى لنا زاد الاكاديمية للعلم كالازهار في البستان

103
00:35:08.000 --> 00:35:11.900