1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه طور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زدنا كاذبين

2
00:00:40.000 --> 00:01:11.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله ايها الاحبة في اكاديمية زاد وفي مادة التربية الاسلامية ومقرر الاداب الاسلامية. هذه الاداب العظيمة

3
00:01:11.800 --> 00:01:31.800
التي آآ نأخذها من هدي نبينا صلوات ربي وسلامه عليه نقتدي به ونسير على اثره وفي ذلك باذن الله الخير العظيم والاجر الوفير الذي يحصله الانسان ببركة اقتدائه بسنة النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:01:31.800 --> 00:01:56.600
من الاداب العظيمة ايها الاحبة التي آآ جاءت في شرعنا وفي ديننا ويحسن بالمسلم ان يتقيد بها اداب المشي في الطريق. اداب المشي في الطريق وهذه قد يستهين بها الانسان ويظن ان الامر طبيعي جدا يعني لا يحتاج ان نعرف ما فيه من اداب فالناس بطبيعتها تمشي في الطرقات

5
00:01:56.600 --> 00:02:13.000
في الاماكن العامة لكن اذا علم الانسان انه في كل احواله وفي كل شؤونه وفي كل اموره هو عبد لله وخير الهدي هدي نبينا صلى الله عليه وسلم. وما اجمل ايها الاحبة

6
00:02:13.200 --> 00:02:29.300
ان يقتفي الانسان اثر النبي صلى الله عليه وسلم في كل احواله حتى يقول بعض السلف في كلام جميل يقول ان استطعت الا تحك رأسك الا باثر فافعل. لماذا لانه قد تفعل الشيء

7
00:02:30.150 --> 00:02:46.700
وانت لا يعني لا تنوي به الاتباع لا تؤجر عليه يصبح من العادات من العادات وقد تفعل الشيء وهو عادة لكن تنظر فيه الى هدي النبي صلى الله عليه وسلم فيؤجر الانسان عليه

8
00:02:46.800 --> 00:03:03.450
يؤجر الانسان عليه. على سبيل المثال ايها الاحبة عندما يلبس الانسان نعاله اكرمكم الله هذا امر طبيعي وكلنا نفعله. وهو من عادات الناس الطبيعية لكن هناك من يلبس نعاله لانه يريد الا يمشي حافيا

9
00:03:03.750 --> 00:03:22.650
وهناك من يلبس نعاله لهذا الامر وايضا يطبق فيه سنة النبي صلى الله عليه وسلم بان ينتعل باليمين اقتداء بسنة النبي صلى الله عليه وسلم الذي يحب التيمن في كل شيء. في تنعله وفي ترجله وفي شأنه كله في تنعله

10
00:03:23.150 --> 00:03:41.000
بمعنى انه يتقيد بالسنة حتى في هذا الامر الذي قد يكون يسيرا ومن عادة الناس. لكن ما اجمل ايها الاحبة ان يكون الانسان دائما بين عينيه سنة النبي صلى الله عليه وسلم بين عينيه فانه يؤجر في كل احواله حتى في العادات

11
00:03:41.300 --> 00:03:57.700
الامور اليسيرة يؤجر عليها ببركة هذه السنة. المشي ايها الاحبة ايضا هو من من عادات الناس التي يفعلونها في يومهم وليلهم وفي كل مكان لكن هناك سنن يطبقها الانسان ليؤجر. والله عز وجل وصف حال عباد الرحمن

12
00:03:58.000 --> 00:04:21.350
بقوله وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا هذا يدل على انه حتى المشي حتى المشي يكون فيه ايضا سمت وهدي يطبقه الانسان وهذه صفة مشية مشية عباد الرحمن. مشية عباد الرحمن التي ذكرها الله عز وجل انهم يمشون على الارض هونا. ليس فيه تكبر

13
00:04:21.350 --> 00:04:42.150
ولا بطر ولا رياء ولا افتخار وانما يمشي هينا متواضعا كما كان يفعل نبينا وحبيبنا محمد صلوات ربي وسلامه عليه. فهذا المشي ايها الاحبة الذي يفعله الانسان يعني يظهر من سمتي وهو يمشي انه ليس من اهل الكبر والفخر والخيلاء

14
00:04:42.300 --> 00:04:57.200
وانما من يراه يرى فيه مشي الانسان المتواضع مثل بقية الناس. لا يتميز بمشية فيها شيء من الكبر وشيء من افتخار والتميز عن الناس هذا ليس من صفات عبادي الرحمن

15
00:04:58.300 --> 00:05:18.100
اه الله عز وجل ذكر في كتابه الكريم يعني آآ في آآ سورة الاسراء وفي سورة لقمان في وصايا لقمان العظيمة ايها الاحبة وهذه الوصايا التي يجمل ويحسن كل مسلم ان يقف معها وان ايضا يذكر بها ابناءه في بيته

16
00:05:18.150 --> 00:05:33.700
لانها اداب عظيمة. لقمان يقول يا بني يا بني يا بني وكلنا ايها الاحبة نريد ان يكون آآ ابناؤنا مثل ابن لقمان في الادب والاخلاق والدين والتواضع والخلق الحسن فلماذا لا

17
00:05:33.700 --> 00:05:52.900
نعلم ابنائنا مثل هذا الادب الذي جاء في صورة لقمان. من ضمن الوصايا العظيمة في وسائل لقمان لابنه عندما قال له ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا. ان الله لا يحب كل مختال فخور

18
00:05:52.950 --> 00:06:10.500
هذا الادب ايها الاحبة ذكره لقمان بعد اداب عظيمة يعني ذكرها في سياق التحذير من الشرك والامر باقامة الصلاة وبر الوالدين والامر باقامة الصلاة وتعظيم الله عز وجل في السر والعلن. انها ان تكوا مثقال حبة من خردل

19
00:06:10.500 --> 00:06:22.450
تكن في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله. يعظم الله عز وجل في قلب هذا الصغير ثم ذكر له مثل هذه الاداب ولا تصعر خدك للناس

20
00:06:22.500 --> 00:06:43.950
يعني لا تكلم الناس وانت في كبر وخيلاء ولا تلتفت اليهم تكبرا وبطرا ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا بمعنى ببطر وخيلاء ولا تمشي في الارض مرحا مختالا فخورا. ان الله لا يحب كل مختال فخور. واقصد في مشيك

21
00:06:45.100 --> 00:07:02.850
يعني امشي بتواضع لا تفتخر فهؤلاء يعني بشر مثلك اخوانك اصدقاؤك زملائك هم اناس مسلمون. تواضع لهم. ومن تواضع لله رفعه. واقصد في مشيك. واغضض من صوتك. ان انكر الاصوات لصوت

22
00:07:02.850 --> 00:07:22.750
الحمير يعني هذه اداب جميلة يطبقها الانسان عندما يخرج في طريقه في مشيته في كلامه في بصره يطبق هذه الاداب العظيمة التي في وصايا لقمان الحكيم. وذكر الله عز وجل يعني قريبا منها في سورة الاسراء. في قوله ولا تمش في الارض مرحا

23
00:07:23.000 --> 00:07:47.000
ولا تمشي في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا. يعني هون على نفسك عندما تمشي وانت مزهوا بكبر وفخر وخيلاء فانك مسكين وعبد ضعيف لن تخرق الارض بمشيتك هذه ولن تبلغ الجبال طولا اذا تعاظمت على الناس

24
00:07:47.150 --> 00:08:10.350
فانت عبد فقير مسكين محتاج الى الله عز وجل فلماذا هذا الفخر وهذا وهذا الخيلاء وهذا الكبر الذي ينفخه الشيطان في قلب بعض الناس منصب او لجاه او لشهادة او لمكانة او لقبيلة او لاي امر من الامور. وهذا والله من الخذلان وعدم التوفيق

25
00:08:10.600 --> 00:08:30.600
من الخذلان وعدم التوفيق. فنبينا صلوات ربي وسلامه عليه الذي هو اشرف الخلق واطهرهم واحبهم الى الله واعظمهم عند الله ومع ذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم كما تقول عائشة يخصف نعله ويحلب شاته ويخيط ثوبه ويركب على

26
00:08:30.600 --> 00:08:50.600
اب ويركب على الحمار اكرمكم الله ويأكل على الارض متواضعا صلوات ربي وسلامه عليه هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم فعل هؤلاء المساكين الضعفاء الذي ينفخ فيهم الشيطان فيتكبرون فينفخ فيهم هذا الكبر الذي هو من ابغض الصفات عند

27
00:08:50.600 --> 00:09:14.550
فالكبر هو رداء الله عز وجل ولا يرظى لعباده هذه الصفة وانما يخذلهم يوم القيامة عندما يطأهم الناس كالذر عندما يقال يجمع المتكبرون الناس اذلالا لهم بسبب تكبرهم في هذه الدنيا ونواصل الحديث بعد الفاصل باذن الله

28
00:09:14.650 --> 00:09:54.650
ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج يريد ليطهركم. ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليه قم لعلكم تشكرون. من رحمة الله تعالى بعباده. ان رخص لهم في المسح على الخفين والجوارب في الوضوء

29
00:09:54.650 --> 00:10:14.650
بدلا من غسل الرجلين. وذلك بالمسح مرة واحدة اعلى الخف الايمن. باليد اليمنى واعلى الخف الايسر يسرى مفرجا اصابعه. مبتدأ من اصابع رجليه الى بداية ساقيه. يمسح على الخفين معا او يبتدأ

30
00:10:14.650 --> 00:10:35.250
بالخف الايمن ثم الايسر الامر في ذلك واسع بشرط ان يكون الخف طاهرا من النجاسة. وان يكون ساترا للقدم مع الكعبين. وان يلبسهما على وضوء كامل. ومدته يوم وليلة للمقيم. وثلاثة ايام بلياليها للمسافر

31
00:10:35.350 --> 00:10:56.800
يبدأ احتسابها من اول مسح بعد انتقاض الوضوء فلو توضأ لصلاة الفجر مثلا ولبس الخفين ثم انتقض وضوءه الساعة التاسعة صباحا وتوضأ في الساعة الثانية عشر ومسح على الخفين فيبدأ احتساب المدة من الساعة الثانية عشرة لا من الساعة التاسعة

32
00:10:56.950 --> 00:11:16.950
ويكون المسح في الحدث الاصغر. واما الحدث الاكبر فيجب فيه الاغتسال الكامل. ومن خلع خفيه او انتهت مدة المسح فوضوؤه صحيح. ما لم ينتقض بناقض اخر فان اراد المسح مرة اخرى وجب عليه ان يتوضأ اولا وضوءا كاملا

33
00:11:16.950 --> 00:11:47.850
يغسل فيه قدميه ثم يلبس الخف ويراعي الشروط السابقة  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد ذكرنا قبل الفاصل ايها الاحبة

34
00:11:48.600 --> 00:12:07.800
ما جاء في وصية لقمان الحكيم لابنه هذه الوصايا العظيمة التي يحسن بالمسلم ان يتدارسها مع اخوانه مع ابنائه مع اهل بيته لما فيها من الفوائد العظيمة الجليلة التي جاءت على آآ لسان ذلك الحكيم لقمان

35
00:12:07.800 --> 00:12:21.650
في كتاب ربنا عز في علاه ذكرنا ما ذكره لقمان او ما قاله لقمان آآ في في وصيته لابنه واقصد آآ في مشيك آآ ولا تمش في الارض مرحا هذه

36
00:12:21.650 --> 00:12:35.850
من الاداب التي يحسم بالمسلم الا يكون في مشيته شيء من الكبر والفخر والخيلاء الذي هو من اقبح الصفات والناس تكره المتكبر حتى هناك مثل عجيب جدا في صفة المتكبر

37
00:12:36.050 --> 00:12:52.900
المتكبر يقولون الذي ينظر الى الناس باحتقار آآ هو مثل الرجل الذي على رأس شاهق اما على رأس عمارة او على جبل ينظر الى الناس ويرى الناس صغارا والناس ايضا يرونه صغير

38
00:12:52.900 --> 00:13:13.750
يرونه انت عندما تنظر الى انسان في على جبل تراه صغيرا. هو ينظر اليك انك صغير وانت ايضا تنظر اليه انه صغير. هذا هو المتكبر. الناس تحتقر المتكبر. تبغظ المتكبر لان هذه من صفات ابليس وليست من صفات عباد الله الصالحين

39
00:13:13.750 --> 00:13:31.500
ولهذا من الطرائف يقال ان احد الكبراء الذي فيه خيلاء كان يمشي في الطريق فلقيه احد العلماء فنصحه عن هذه الميليشيا التي فيها كبر وخيلاء فقال اما تعرفني حتى الرد

40
00:13:31.550 --> 00:13:45.500
والكلام فيه الكبر ايضا عياذا بالله من ذلك. اما تعرف يعني تقول لي هذا الكلام اما تعرفني وانا من انا فرد عليه العالم الموفق المسدد في كلام عجيب وحكمة عظيمة

41
00:13:45.650 --> 00:14:08.300
وعبرة والله يا اخوان لنا جميعا. قال اه بلى اعرفك يعني انا اعرفك نعم اعرفك قال اولك نطفة مذرة يعني انت بتبغاني اخبرك من انت انت اولك نطفة مذرة واخرك جيفة قذرة

42
00:14:08.850 --> 00:14:35.200
وبين جنبيك تحمل العذرة والله وصفه بوصف يعني فيه حقيقة شيء من الابداع والذكاء والعقل والحكمة قال اولك نطفة مذرة انت خرجت نطفة من من اكرمكم الله ذكر الرجل انت نطفة المرض بدايتك. نطفة مذرة واخرك جيفة قذرة. جيفة

43
00:14:35.450 --> 00:14:52.450
ولهذا يعجل حتى اقرب الناس اليك. يعجلون بدفنك حتى لا تنتن واخرك جيفة قذرة وبين جنبيك تحمل العذرة. انت وانت تمشي الان ماذا في جوفك ماذا في جوفك؟ اكرمكم الله البول والغائط تمشي به

44
00:14:52.550 --> 00:15:19.700
هذا هو الوصف الحقيقي لهذا الانسان. فكسره واذله بهذا الكلام وبين له حقيقة نفسه. عراه امام نفسه. هذه هي الحقيقة وهذا كلام العالم الموفق المسدد هذا المتكبر المغرور ايضا ايها الاحبة من الاداب العظيمة التي يحسن بالمسلم ان ان يمتثل بها في آآ هذا الامر الذي هو من عادات الناس وهو المشي

45
00:15:19.700 --> 00:15:43.350
ان لا يتقلد او لا يقلد الانسان في مشيته لا يقلد الرجل المرأة ولا تقلد المرأة الرجل. الرجل لا يقلد المرأة بان يمشي بتسكع وضعف وخنوع هذا ليس من صفة الرجال ليس من صفات الرجال والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لعن لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال

46
00:15:43.350 --> 00:16:06.900
جانب النساء ولعن المتشبهات من النساء بالرجال. ايضا بعض النساء الان عندما تمشي في الاسواق او في الطرقات تراها تمشي كأنها رجل تمشي بقوة يعني في وسط الطريق وكانها رجل ولا يعني ولا يهمها يعني تصطدم برجل او تحتك بالرجال هذا لا ينبغي وليس من صفات النساء

47
00:16:06.950 --> 00:16:26.950
التي يعني هي فيها حياء وادب وآآ يعني فيها شيء من الحياء الذي تتجمل به المرأة المرأة عزها وشرفها في حيائها. في حيائها. فهذا لا ينبغي لا ينبغي للرجل ان يتشبه بمشيته في المرأة ولا ينبغي للمرأة ان

48
00:16:26.950 --> 00:16:43.500
نتشبه في مشيتها بالرجل ايضا من السنن والاداب التي يحسن بالمسلم ان يطبقها وهو في طريقه وهو ماشي على قدميه او في سيارته ان آآ يطبق سنة السلام سنة السلام

49
00:16:43.650 --> 00:17:03.650
وهذا من نشر المحبة كما قلنا ذكرنا قبل الفاصل يعني مما ينشر المحبة بين الناس الا ادلكم على شيء؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم الا ادلكم شيء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم. افشوا السلام بينكم. يسلم الانسان على الصغير وعلى الكبير على من يعرفه وعلى

50
00:17:03.650 --> 00:17:26.550
من لم يعرفوا وعلى من لا يعرفه هذا هو فعل المسلم المتواضع المحب للخير الذي يحب لاخوانه ما يحب لنفسه  هذا هو فعله وهو يقتدي بذلك حبيبنا وامامنا محمد صلى الله عليه وسلم. الذي يسلم في طريقه على الجميع على الصغير وعلى الكبير

51
00:17:26.550 --> 00:17:42.300
وعلى من لا وعلى من يعرفه وعلى من لا يعرفه. ولهذا هناك سنة ايها الاحبة اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم. انه يسلم الراكب على الماشي والماشي على القاعد. اذا كنت راكبا في سيارتك فانك تسلم على من يمشي في الطريق

52
00:17:42.850 --> 00:17:59.750
اذا تيسر يعني وكنت يعني بسرعة بطيئة ومر بك احد فانت الذي تبدأ بالسلام واذا كنت ماشيا على قدميك فتسلم على الجلوس. هذا هي السنة ويسلم القليل على الكثير. ويسلم الصغير على الكبير. هذه سنة

53
00:17:59.750 --> 00:18:21.250
نبينا صلى الله عليه وسلم فهذا يعني ادب نبوي يفعله الناس في طرقاتهم ان ينشروا السلام بينما هو ينشر المحبة والالفة بين الناس. ولهذا النبي صلى الله الله عليه وسلم عندما آآ سأله رجل سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال له اي الاسلام خير

54
00:18:22.000 --> 00:18:38.950
يسأل النبي صلى الله عليه وسلم يقول اي الاسلام خير؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف سلم يعني بعض الناس الان لا يسلم على الا لا يسلم الا على من يعرفه

55
00:18:39.350 --> 00:18:50.950
يمر على بعض الناس لا يسلم عليهم لماذا؟ لماذا لا تسلم؟ ولهذا قد ينظر له بعض الناس يعني نظرة فيها شيء من عدم الاحترام ان يقول يا اخي فلان يمر ولا يسلم

56
00:18:51.250 --> 00:19:04.750
لانه خالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم وايضا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم جاء في بعض الاثار انه من علامات اخر الزمان تسليم الخاصة. يعني الا يسلم الانسان الا على من يعرفه

57
00:19:04.900 --> 00:19:21.000
تسليم الخاصة جاء في بعض الاثار انه من علامات الساعة وهذا مع الاسف الان هو يعني اكثر ما ينتشر بين الناس الان. يسلم على المعرفة او بعض الناس لا قد لا يسلم الا على من

58
00:19:21.000 --> 00:19:41.900
او يقدرهم او يعرفهم. وقد يتكبر في السلام على بعض المساكين والضعفاء والعمال وغيرهم. ولا ينبغي وليس هذا من اخلاق المسلم الذي يقتدي بهدي النبي صلى الله عليه وسلم الذي كانت تأخذ بيده الجارية في طرقات المدينة ويقف معها ويستمع اليها

59
00:19:41.900 --> 00:19:58.050
تواضعا وكرما وفظلا منه عليه الصلاة والسلام. ومن اراد يعني ان يتمسك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم فليمتثل مثل هذه الامور مثل هذه الاداب ايضا اه من الاداب ايها الاحبة في الطريق

60
00:19:58.100 --> 00:20:22.050
ان الانسان يحتمل الاذى من الناس يكون عنده الصبر عدم اه يعني سرعة غضب واستعجال في تصرفاته امام الناس لابد يعني ان يكون الانسان عنده من الحلم الوقار والسكينة والرحمة ما يجعله يحتمل الاذى من الاخرين. قد يجد الانسان في الطريق من اوباش الناس او من من من

61
00:20:22.050 --> 00:20:40.400
سفهائهم قد يجد بعض الكلام يعني يتعامل الانسان مع هذا الامر بالتغافل بالتغافل وهذا والله خلق عظيم جدا جدا وهو يمنع كثير من الشقاق والنزاع والخصام الذي يكون في طرقات المسلمين

62
00:20:40.650 --> 00:21:00.600
ان الانسان لا يعني يرد على كل كلمة يقف يعني ويجابه كل موقف لابد ان يكون عند شيء من التغافل ولهذا يقول الشاعر يقول ليس الغبي بسيد في قومه لكن سيد قومه المتغابي

63
00:21:01.500 --> 00:21:19.650
سيد قومه المتغابي الكبير هو الذي يتغافل ويتغابى وكانه لم يسمع وكأنه لم يرى لان الانسان لو يرد على كل احد في الطريق وعلى كل سفيه وعلى كل متكلم اصبح الانسان في شقاق ونزاع طوال طوال يومه

64
00:21:19.650 --> 00:21:45.600
تأدب بهذا الادب النبوي العظيم وهو التغافل وعدم الرد الا فيما يكون يعني الانسان يلزم به فعند ذلك يعذر باذن الله. ونواصل بقية الاداب بعد الفاصل باذن الله بشرى تنازل اكاديمية للعلم كالازهار في البستان

65
00:21:45.600 --> 00:22:25.350
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم اجمعين. وبعد قال تعالى انما المؤمنون اخوة ينبغي ان تمد الجسوم مع اخواننا. ولا ننتظر المواصلة منهم. فالعظماء هم الذين يقتنصون القلوب حبا

66
00:22:25.350 --> 00:22:45.350
ويعطرون النفوس الفة اما الاحمر فهو ذكي في قساوة الاصدقاء. يقول الحكماء تستطيع ان تصنع اليوم الف عدوا ولكنك لا تستطيع ان تصنع في العام صديقا واحدا. فاختر الصديق الصالح وتجنب صديق

67
00:22:45.350 --> 00:23:12.350
وتفكر في قول الله عز وجل الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين. فاختار الصالحين وجالس الدعاة والمصلحين. اسأل الله ان يجعلني واياكم من المتقين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

68
00:23:12.350 --> 00:23:52.350
رياض الاصالة زاد المنى تضيء الليالي وتمحو الدجى. تفوح بطيب الكتاب المبين على نسمات على نسمات الهدى والصفاء. سبيل رشاد بشير العباد رحيق الشهاد وقطر مدى يزداد زاد العلا ودنى لزاد الحياة وزاد التقى. بزاد الحياة وزاد التقى

69
00:23:52.350 --> 00:24:28.150
فاعل خير تنير البلاد من اهل تروي انين الجواب. اذا هزني الشوق نحو قناة يزن يزاد رفيق السرى   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد

70
00:24:29.100 --> 00:24:52.350
توقفنا قبل الفاصل ايها الاحبة عند خلق عظيم يطبقه الانسان في طريقه وعندما يمارس عادة المشي في الطرقات وفي الاماكن العامة فانه يتغاظى ولا اه يتعامل مع الناس بغضب وسرعة انفعال في كل احواله لان هذا ليس من خلق المسلم ولهذا الله عز وجل

71
00:24:52.350 --> 00:25:17.900
في كتابه الكريم في وصف عباد الرحمن يقول واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلامة فقد يعني يعترظ الانسان في طريقه بعظ الجهال بعظ السفهاء فلا يعاملهم الانسان باخلاقهم وانما ما يتعامل معه معهم باخلاقه هو. باخلاقه هو بان يعني يتغاضى ويغض الطرف ويبتعد عن

72
00:25:17.900 --> 00:25:36.300
هؤلاء السفهاء وعن هؤلاء الجهلة ايضا يقول النبي صلى الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ايضا هو يكف اذاه عن الناس يكف اذاه عن الناس في الطرقات وفي الاماكن العامة لا يؤذي الناس بلسانه ولا بيده لا ينبغي

73
00:25:36.300 --> 00:25:52.000
الانسان ان يؤذي المسلمين وليس هذا من خلق اهل الايمان اه ازالة الاذى عن طريق الناس هذا ايضا ادب عظيم ورفيع يحسن بالمسلم ان يطبقه النبي صلى الله عليه وسلم اخبر عن رجل

74
00:25:52.000 --> 00:26:12.000
مرة في الطريق بغصن شوك فنحاه عن طريق المسلمين فيقول النبي صلى الله عليه وسلم فادخله الله الجنة بسبب هذا الامر اليسير البسيط الذي نحى فيه غصن شوك ونحن كم نمر الان في طرقاتنا؟ نجد شيء من الزجاج او

75
00:26:12.000 --> 00:26:30.850
الحجارة او غير ذلك من الامور فيا ليت الانسان يعني ينحي هذا وهو يبتغي الاجر عند الله ويستحضر هذا الحديث حديث الرجل الذي غصن شوك عن طريق الناس فكان سببا في دخوله في دخوله الجنة. في المقابل ايها الاحبة

76
00:26:31.750 --> 00:26:45.700
يحرص الانسان على الا يضع هو الاذى في الطريق بل يعزل الاذى كما جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فطلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يعلمه شيئا ينفعه. فقال عليه الصلاة والسلام اعزل الاذى عن طريق المسلمين

77
00:26:45.750 --> 00:26:59.700
اعزل الاذى عن طريق المسلمين. الان مع الاسف يا اخوان بعظ الناس هو يظع الاذى في طريق المسلمين. هو يظع الاذى في طريق المسلمين وهذا نراه الان عيانا في بعض الاحياء

78
00:26:59.850 --> 00:27:17.050
التي يكون فيها شدة الزحام. تجد بعض الناس يجعل في مواقف السيارات الحديد والسلاسل في طرقات الناس في الشارع ليس في ملكه. هذا يعني قد قد يأثم ويدخل في هذا الحديث

79
00:27:17.450 --> 00:27:34.300
انه ممن يجعل الاذى في في طريق الناس لا يحق للانسان باي حال من الاحوال. هذا الطريق انت لا تملكه بجوار بيتك بجوار جدارك انت لا تملكه انت لا تملكه ولا يحق لك ان تظع هذه الحديدة او هذه السلسلة

80
00:27:34.500 --> 00:27:49.500
تريد ان ان تمسك موقفا لك لا يجوز لك باي حال من الاحوال ان تضع في طريق لا تملكه وفي شارع لا تملكه وانما هو من طريق الناس فانت ممن يضع الاذى في طريق الناس ومع الاسف

81
00:27:49.550 --> 00:28:06.500
هذا الان مما عمت به البلوى في بعض الاحياء المزدحمة بالسكان ايضا من الاداب العظيمة ايها الاحبة غض البصر ان يغض الانسان بصره وهو في طريقه وهذا يعني مأمور به الانسان رجلا كان او امرأة

82
00:28:06.600 --> 00:28:23.550
الله عز وجل يقول في كتابه الكريم قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم وقال وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن. فالرجل مأمور بغض البصر. والمرأة مأمورة ايضا بغض البصر

83
00:28:23.800 --> 00:28:37.700
وغض البصر بالنسبة للرجال قد يكون مشهورا ومعلوما ومن يفعل غير ذلك فهو يفعله وهو يعلم انه على خطأ. من ينظر الى النساء التي يعني ليست من محارمه هو يعلم انه على خطأ. لكن المصيبة

84
00:28:37.700 --> 00:28:54.150
ايها الاحبة ان كثيرا من الناس او كثير من النساء يعني تظن ان هذا الامر خاص بالرجال الامر مثل ما هو للرجل هو ايظا للمرأة. المرأة مأمورة بغظ البصر. لا يجوز لها ان تنظر الى الرجال الا في وقت الحال

85
00:28:54.150 --> 00:29:13.950
الا عند الحاجة. اما النظر في غير الحاجة فهذا لا ينبغي للمرأة وليس من الادب الذي ذكره الله عز وجل في كتابه. وان كان هذا مما يخالف الان يعني ما اشتهر عند الناس. لكن كما قال الله عز وجل وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. والحق احق ان يتبع

86
00:29:14.350 --> 00:29:33.150
الحق احق ان يتبع. الان المرأة تنظر الى الرجال في القنوات تنظر الى الرجال في مواقع التواصل الاجتماعي في السناب شات وغيرها من غير حاجة من غير حاجة. فينبغي للمرأة ان يعني تغض بصرها كما امر

87
00:29:33.150 --> 00:29:53.000
الله عز وجل وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن. ماذا يقول الانسان في هذا؟ الذي يخالف يعني ماذا بماذا يوجه هذه الاية تقف المرأة المسلمة المؤمنة مع هذه الاية وتتدبرها وترجع الى تفسيرها لتعلم لتعلم الحق الذي جاء فيها

88
00:29:53.800 --> 00:30:17.650
ايضا من الاداب العظيمة ايها الاحبة التي يلتزم آآ بها او تلتزم بها المرأة المسلمة في آآ حجابها عندما تسير في الطرقات العامة. المرأة مأمورة بالحجاب مأمورة بالستر مأمورة بالمشية التي فيها اه

89
00:30:17.650 --> 00:30:43.000
اه حياء هذا هو حال المرأة المسلمة المرأة المسلمة ان تمشي بستر وعفاف وحياء هذا ما يميز المرأة الطاهرة العفيفة عن غيرها انها تمشي بستر تستتر تتحجب من الله عز وجل امرها بالحجاب. يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن

90
00:30:43.000 --> 00:31:03.000
من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. بعيدا ايها الاحبة عن الخلافات الان والنقاشات. المرأة المؤمنة التي تخشى الله وتراقبه ترجع الى هذه الاية وتتدبرها. وتترك عنها ما يطرح الان من خلافات ونقاشات

91
00:31:03.000 --> 00:31:20.800
قد لا يراد في بعضها وجه الله عز وجل. وانما هو التشبه والتقليد للاخرين وحب التشبه باهل التبرج والسفور. المؤمنة المؤمنة ارجعي الى كتاب ربك وسيسألك الله عز وجل عن هذه الاية

92
00:31:21.050 --> 00:31:42.050
سيسألك الله عز وجل عن هذه الاية وعن غيرها من الايات التي امرت المرأة المسلمة المؤمنة بالحجاب الشرعي وبالحياء والستر  الله عز وجل يقول للنساء يقول ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن. من زينتهن. الله عز وجل حتى المشية

93
00:31:42.250 --> 00:32:03.450
للمرأة لا تظهر من الزينة كان هذا نزلت في اهل الجاهلية كانت المرأة تضع الخلخال في رجلها. فاذا مشت تضرب برجلها حتى يسمع الرجال فينظرون اليها المرأة مأمورة ايضا حتى في مشيتها. الا تكون ممن تريد نظر الرجال اليها. بلفت الانتباه بلبسها او بطريقة

94
00:32:03.450 --> 00:32:18.050
خشيتها او غير ذلك من الامور هذا ليس من حال المؤمنة التقية النقية التي تخشى الله عز وجل وتخافه. وانظروا ايها الاحبة نساء ورجالا الى تدبر كلام الله عز وجل عندما وصف

95
00:32:18.550 --> 00:32:38.150
الله عز وجل آآ ابنة الرجل الصالح صاحب موسى عليه السلام لما جاءت احداهما كما قال الله عز وجل فجاءته احداهما بعد ان سقى لهما وارسل آآ والدها ارسلها آآ يكرم ويرد الجميل لموسى عليه السلام بعد ان سقى لهما

96
00:32:38.200 --> 00:32:58.000
فقالت فقال الله عز وجل فجاءته احداهما تمشي على استحياء انظروا الى هذه المرأة التي خلد الله عز وجل مشيتها تمشي على استحياء والمرأة المسلمة تقرأ هذا في كتاب ربها فتتشبه بهذه المرأة الصالحة التي خلد الله عز وجل مشيتها في

97
00:32:58.000 --> 00:33:23.700
في كتابه الكريم تمشي على استحياء. فالمرأة التي تريد ان تتشبه بنساء المؤمنين تمشي ايضا على استحياء. اخيرا على المرأة ان فاحرص على الابتعاد التعطر آآ في حال خروجها من بيتها ومشيها في الطرقات العامة وفي الاسواق. وهذا امر خطير جدا ومع الاسف ايضا مما

98
00:33:23.700 --> 00:33:41.700
عمت به البلوى مما عمت به البلوى مع انه يعني امر شديد جدا يقول النبي صلى الله عليه وسلم اي ما امرأة استعطرت ثم خرجت فمرت على قوم يجدون ريحها فهي زانية عياذا بالله من ذلك

99
00:33:42.000 --> 00:34:00.350
هذا امر والله ليس بالهين ليس بالهين. يعني لا تستهين المرأة بهذا الامر ولا تتراخى فيه فيجب على المرأة اذا خرجت من بيتها ان ان تبتعد عن التعطر مع ان الان قد يعني في بعض الاماكن وفي بعض

100
00:34:00.350 --> 00:34:18.550
يعني المدن وفي بعض المجتمعات قد يكون هذا الامر غريب جدا عندما يقال هذا الكلام لكن هذا هو كلام نبينا الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى ان هو ان هو الا وحي يوحى فالمرأة المسلمة

101
00:34:18.550 --> 00:34:38.550
العفيفة الطاهرة التي تخاف من ربها وتخشاه وتتقيه فعليها ان تحذر من هذا الامر الا تخرج متعطرة فيجد الرجال ريحها فانها تكون بهذا الوصف الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم. فهي زانية عياذا بالله من ذلك. نسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان

102
00:34:38.550 --> 00:34:58.550
يطهرنا جميعا من كل نقص ومن كل دنية وان يجملنا بتقواه وطاعته والتمسك بسنة نبيه فيه صلوات ربي وسلامه عليه. في كل احوالنا وفي كل شؤوننا رجالا ونساء انه ولي ذلك والقادر عليه. والحمد لله والصلاة والسلام على رسول

103
00:34:58.550 --> 00:35:47.450
يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا  ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زادنا كاذبين بالعلم كالازهار في البستان