1
00:00:02.050 --> 00:00:24.650
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:25.350 --> 00:00:51.900
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد ايها الاخوة الافاضل حديثنا في هذا اللقاء

3
00:00:53.150 --> 00:01:23.500
عن اداب بيوت الله المساجد التي هي احب البقاع الى الله عز وجل وخير البقاع وافضلها قد ثبت في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال احب البلاد الى الله مساجدها

4
00:01:24.150 --> 00:01:56.700
وابغض البلاد الى الله اسواقها وتميزت المساجد  كثرة ذكر الله عز وجل فيها واقام الصلاة وتلاوة القرآن وعقد حلق العلم والفقه في دين الله تبارك وتعالى الى غير ذلكم من الامور العظيمة الكبيرة

5
00:01:57.450 --> 00:02:36.750
الحبيبة الى الله سبحانه وتعالى بخلاف الاسواق فانه يوجد فيها من التعاملات المحرمة والاعمال السيئة والامور المنكرة الى غير ذلكم مما يكون ويقع في الاسواق والمساجد يكفيها شرفا انها بيوت الله عز وجل

6
00:02:38.050 --> 00:03:08.400
اظافها الرب عز وجل الى نفسه تشريفا لها وتعلية لقدرها وبيانا لعظيم مكانتها قال الله تبارك وتعالى وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا قال الله عز وجل في بيوت اذن الله ان ترفع

7
00:03:09.900 --> 00:03:36.750
ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وقوله جل وعلا ان ترفع ويذكر فيها اسمه هذا جماع ما يتعلق بالمساجد

8
00:03:38.050 --> 00:04:10.050
من احكام واداب جمع في قوله ان ترفع ويذكر فيها اسمه فرفعها يتناول تشييدها وبناءها وتنظيفها والعناية بها وصيانتها من كل مؤذ وذكر الله فيها يتناول الصلاة والقرآن والعلم وغير ذلك

9
00:04:11.900 --> 00:04:36.050
فجمعت احكام المساجد كلها في قوله عز وجل ان ترفع ويذكر ويذكر فيها اسمه وتأمل رعاك الله قول الله عز وجل في هذا السياق في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه

10
00:04:36.550 --> 00:05:18.300
يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال تأمل الرجولة بابهى صورها واجل حللها واكمل مواضعها ولقد غابت معاني الرجولة وتحقيقها عن كثير من الناس فتراهم رجال باجسام وقوى وابدان صحيحة قوية

11
00:05:19.300 --> 00:05:43.900
لكن لا تراهم في المساجد فاين حقيقة الرجولة التي اثنى الله على اهلها بهذا الوصف وبهذا اللقب رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله نعم هم يتاجرون ويكتسبون

12
00:05:44.950 --> 00:06:13.750
ويعملون في تحصيل مصالحهم لكن شيئا من ذلك لا يشغلهم عن المساجد ولا يبعدهم عن بيوت الله تبارك وتعالى بل ان قلوبهم معلقة بالمساجد اذا خرج من المسجد لحاجاته ومصالحه يخرج وقلبه معلق بالمسجد. هؤلاء هم الرجال

13
00:06:15.100 --> 00:06:40.950
هؤلاء هم الرجال حقا عرفوا لبيوت الله حقها وعرفوا لها مكانتها ورعوا ما ينبغي ان يقوموا به تجاه بيوت الله سبحانه وتعالى فعمروها حقا وصدقا ويقول الله سبحانه وتعالى انما يعمر

14
00:06:41.650 --> 00:07:08.750
مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين وهذه الاية الكريمة فيها بيان العمارة الحقيقية لبيوت الله سبحانه وتعالى

15
00:07:09.650 --> 00:07:42.200
وانه يجمعها تحقيق امرين والقيام بمطلبين عظيمين جليلين طلاح العقيدة وحسن العمل اما صلاح العقيدة ففي قوله سبحانه وتعالى من امن بالله واليوم الاخر فالعقائد الفاسدة والمذاهب الباطلة والاراء المنحلة

16
00:07:43.400 --> 00:08:07.200
ليسوا او ليس اهلها من عمار بيوت الله وان حضروا وقاموا في الصفوف وصلوا مع المصلين فان الاساس الذي تبنى عليه العمارة الحقيقية لبيوت الله تبارك وتعالى صحة المعتقد وسلامة الايمان

17
00:08:08.300 --> 00:08:40.050
من امن بالله واليوم الاخر امن بالله سبحانه وتعالى ربا خالقا رازقا منعما متفضلا وامن به تبارك وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العليا وكماله وجلاله وعظمته وكبريائه سبحانه وتعالى وانه عز وجل

18
00:08:40.550 --> 00:09:10.200
هو المعبود بالحق ولا معبود بحق سواه فله يخضع واليه يلتجأ وله سبحانه وتعالى يركع ويسجد واياه يدعو واليه يتوسل ومنه يطلب جميع حاجاته وكل رغباته لا مفزع له ولا ملجأ الا اليه

19
00:09:10.650 --> 00:09:29.400
سبحانه وتعالى لا يدعو الا الله ولا يسأل الا الله ولا يستغيث الا بالله ولا يذبح الا لله ولا يطلب المدد والعون الا من الله سبحانه وتعالى فصحت عقيدته بالله

20
00:09:29.950 --> 00:10:01.600
وصح ايمانه بالله سبحانه وتعالى وعندما يقع الخلل بهذا الاصل العظيم والاساس المتين تبطل الاعمال عياذا بالله وتحبط ولو كثرت لان عمارة المساجد اساسها الذي عليه تبنى صحة العقيدة وصحة الايمان

21
00:10:01.650 --> 00:10:29.800
بالله تبارك وتعالى ومن الامور المؤسفات بل الكبائر العظيمات بل اعظم الكبائر واخطرها ان يوجد في بعض المساجد من يلجأ الى غير الله ويدعو غير الله بل سمع بعضهم عياذا بالله تبارك وتعالى

22
00:10:30.050 --> 00:10:49.750
وهو يقول في سجوده وهو في بيت الله يقول في سجوده وهو في بيت الله مدد يا فلان اما مخاطبا الرسول عليه الصلاة والسلام او مخاطبا احد الاولياء اين حقيقة الايمان بالله

23
00:10:50.850 --> 00:11:10.250
واين صحة المعتقد الذي يبنى عليه دين الله تبارك وتعالى ولقد قال الله عز وجل ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين

24
00:11:11.350 --> 00:11:36.750
ويقول جل في علاه وان المساجد لله المساجد اي اماكن العبادة او المساجد مواضع السجود واعضاء السجود لله لا لغيره فلا تدعو مع الله احد فاين هذا الضائع التائه المنحرف

25
00:11:37.850 --> 00:11:59.150
الذي يعمد الى بيوت الله تبارك وتعالى ويسجد في بيت الله ثم يدعو غير الله ويستغيث بغير الله تبارك وتعالى انما يعمر مساجد الله من امن بالله هذا اساس لعمارة المساجد

26
00:12:00.550 --> 00:12:18.950
ولهذا امثال هؤلاء لو قام في الصف وفي المسجد قيام السارية التي في المسجد لم ينفعه ذلك ولم يستفد منه لان الاساس الذي تبنى عليه الاعمال ويقام عليه الدين اختل عنده

27
00:12:20.500 --> 00:12:42.100
من امن بالله واليوم الاخر واليوم الاخر هو دار الجزاء والحساب واول ما يسأل عنه العبد في اليوم الاخر يوم يلقى الله عز وجل هذه الصلاة فهما موقفان يقفهما العبد بين يدي الله

28
00:12:42.850 --> 00:13:08.500
ان صلح الاول صلح الثاني الموقف الاول هو هذه الصلاة وان يقيمها كما امر الله سبحانه وتعالى فاذا صلح هذا الموقف في هذه الحياة الدنيا صلح وطاب موقفه في الدار الاخرة يوم يقف بين يدي الله سبحانه وتعالى

29
00:13:10.150 --> 00:13:36.250
فان اول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة هذه الصلاة وقوله في الاية واقام الصلاة واتى الزكاة هذا عمارة المساجد بالاعمال والطاعات والتقرب الى الله عز وجل المساجد تعمر بالاعتقاد الصحيح

30
00:13:36.950 --> 00:14:05.800
وتعمر بالعمل الصالح المقرب الى الله عز وجل وقيام العمل الصالح المقرب الى الله على الاخلاص للمعبود والمتابعة للرسول الكريم عليه صلوات الله وسلامه والمساجد ايها المؤمنون قرة عيون اهل الايمان

31
00:14:06.450 --> 00:14:42.050
والسلوة نفوسهم وبهجة صدورهم وما هو افئدتهم وانس خواطرهم وراحتهم وسعادتهم فراحة المؤمن وسعادته وهنائته ولذته في هذه المساجد التي هي احب البقاع الى الله وهذا امر يدركه كل مصل

32
00:14:43.000 --> 00:15:09.500
وكل قاصد للمساجد باخلاص لله تبارك وتعالى وحسن تقرب اليه حتى ان المتحدث يتحدث في هذا المقام عن نفسه بان همومه تنزاح وغمومه تزول ولا يبقى منها شيء ويجد راحة وطمأنينة

33
00:15:11.100 --> 00:15:45.150
المساجد ايها المؤمنون فيها المصلي وفيها الذاكر وفيها التالي للقرآن وفيها المنتظر للصلاة بعد الصلاة المرابط المحتسب فهي مكان مبارك وبقعة فاضلة حبيبة الى الله سبحانه وتعالى وينبغي على كل من اكرمه الله

34
00:15:46.500 --> 00:16:10.450
سبحانه وتعالى بان كان من اهل المساجد ومن اهل الصلاة في بيوت الله تبارك وتعالى وممن يجيب نداء الله وداعي الله ان يرعى لبيوت الله ادابها وان يعرف ما ينبغي ان يتحلى به

35
00:16:11.750 --> 00:16:40.000
تجاه هذه البقاع الفاضلة والاماكن الحبيبة الى الله سبحانه وتعالى والحديث عن اداب المساجد يتناول اولا استعداد من سيذهب الى المسجد وهو في بيته بما يستعد وكيف يستعد؟ وكيف يتهيأ

36
00:16:41.900 --> 00:17:03.500
ويتناول ما ينبغي ان يكون عليه من ادب في طريقه الى بيت الله سبحانه وتعالى ويتناول ما يكون عليه من ادب عند دخول بيوت الله وما يكون عليه من ادب داخل بيوت الله

37
00:17:05.400 --> 00:17:33.250
وكذلك في خروجه من بيوت الله تبارك وتعالى فالشريعة جاءت باداب عظيمة جليلة تحقيق العبد لها وقيامه بها عنوان فلاحه ودليل صلاحه وامارة رفعتي وقيامه بما امر به حق القيام

38
00:17:34.800 --> 00:18:06.750
ولهذا حري بالمؤمن الذي هو من اهل المساجد ومن اهل بيوت الله تبارك وتعالى ان يعنى باداب المساجد وليس المقام مقام تعليم فالاخوة على علم باداب المساجد ودراية بها ولكنه مجلس مذاكرة

39
00:18:07.050 --> 00:18:40.150
وتذاكر وتعاون على البر والتقوى ايها الاخوة الكرام يشرع للمسلم وهو يتهيأ في بيته ليخرج الى الصلاة يشرع له جملة من الاداب يجدر به ان يعنى بها اساسها واعظمها بل اساس كل امر

40
00:18:40.350 --> 00:19:04.550
ان يصلح نيته وان يخلص مقصده وان ينوي بعمله وجه الله سبحانه وتعالى ولا يزال المرء الى ان يموت يزاحم على نيته وتأتيه الامور التي تخل بنيته وتفسد عليه مقصده

41
00:19:06.500 --> 00:19:35.300
فالنية تحتاج الى معالجة مستمرة قد قال بعض السلف ما عالجت شيئا اشد علي من نيتي فيحرص على ان يكون خروجه من بيته قاصدا بيوت الله تبارك وتعالى يا ان يحرص على الاخلاص

42
00:19:35.850 --> 00:20:04.850
وقصد الله تبارك وتعالى بالعمل قد مر معنا قول الله سبحانه وتعالى وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احد فينوي بخروجه طاعة الله تقرب اليه وطلب وطلب رضاه والفوز برحمته

43
00:20:06.200 --> 00:20:26.300
فيكون مخلصا في عمله لله تبارك وتعالى وليس كل من اتى المسجد يكون مخلصا باتيانه اليه قد صح في الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام وهو في سنن ابي داوود

44
00:20:27.850 --> 00:20:52.750
انه قال من اتى المسجد لشيء فهو حظه من اتى المسجد لشيء فهو حظه اي فهو نصيبه لشيء قد يكون الانسان اتيانه للمسجد مرآة والعياذ بالله او سمعة او شهرة

45
00:20:53.500 --> 00:21:18.950
او يبتغي حظا من الدنيا او غير ذلك هم من المقاصد فمن اتى المسجد بشيء فهو حظه اي نصيبه من اتى المسجد مرائيا لا ينال اجور المخلصين وثواب الصادقين حتى وان وقف الى جنبهم في الصف

46
00:21:20.300 --> 00:21:48.600
ولهذا يتفاوت المصلون مع اشتراكهم في صورة العمل يتفاوتون تفاوتا عظيما في صلاتهم بحسب ما قام في قلوبهم من اخلاص لله تبارك وتعالى والله عز وجل لا يقبل العمل الا اذا كان خالصا لوجهه

47
00:21:49.150 --> 00:22:18.000
وفي الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه ثم يعنى بنظافة بدنه والا يكون في بدنه روائح مؤذية تؤذي المصلين وتؤذي ايضا ملائكة الله في بيوت الله

48
00:22:19.100 --> 00:22:40.850
فان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم فيحرص على نظافة بدنه قد قال عليه الصلاة والسلام كما في الصحيح من اكل البصل او الثوم او الكرات فلا يقربن مساجدنا

49
00:22:41.500 --> 00:23:03.650
فان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم فيحرص على ان يكون نظيفا لا تنبعث لا تنبعث منه رائحة كريهة مؤذية ويدخل في هذا المقام من ابتلي بتعاطي الدخان وشربه

50
00:23:05.500 --> 00:23:24.550
وهذا من البلايا التي قد يبتلى بها بعض المسلمين والذي ينصح به المدخن هو التوبة الى الله من التدخين وترك هذه الافة والبعد عنها طاعة لله وحياء من الله سبحانه وتعالى

51
00:23:26.150 --> 00:23:53.750
يبتعد عنه لان هذه النار عدو كما جاء في الحديث الصحيح فكيف يعمد الى هذا العدو يضع جمرة بين عينيه ثم يسحب الى جوفه تلك المواد القذرة والروائح الكريهة وينفثها في الهواء

52
00:23:54.500 --> 00:24:23.100
فيتقذر ويتلوث صدره وفمه ويعرض نفسه الى افات وامراض واسقام ناهيك عن اتلاف الاموال واضاعتها وهو مسؤول عنها يوم القيامة والاموال التي تصرف في التدخين ليست قليلة احد المدخنين اجرى عملية حسابية

53
00:24:23.500 --> 00:24:43.650
في حياته منذ بدأ ان يدخن عملية حسابية تقريبية فوجد رقما مهينا ولا تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع منها عن ما له من اين اكتسبه وفيما انفقه

54
00:24:45.200 --> 00:25:08.550
فمن كان مبتلا بالتدخين عليه ان يرعى لبيوت الله تبارك وتعالى حرمتها وان يعرف لها حقها ومكانتها فلا يؤذي المصلين بتلك الرائحة ان تمكن من تركه كليا فهو خير له

55
00:25:10.950 --> 00:25:36.600
وان لم يستطع وغلبته نفسه فلا اقل من ان يعنى بنظافة نفسه وبعده عن دخول بيوت الله بتلك الرائحة ومن اسفاف بعض المدخنين انه يطفئ تجارته عند باب المسجد وهذا يحصل غالبا

56
00:25:37.150 --> 00:25:58.150
في خيل السهور شهر رمظان يكون صائما طوال اليوم فما ان يفطر يبادر الى اه التدخين ويطفئ سجارته عند باب المسجد ويدخل بتلك الرائحة الكريهة وهي رائحة يتأذى منها المؤمن المصلي

57
00:25:58.400 --> 00:26:19.250
وتتأذى منها الملائكة فان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم ثم كذلك من استعداده وتهيئه في بيته ان يحرص على ان يتطهر في بيته وهذا جاء فيه احاديث كثيرة جدا

58
00:26:20.150 --> 00:26:40.600
وبعض الناس يتهاون في هذا الامر وربما اجل الطهارة الى ان يصل الى دورات المياه التي تكون الى جوار المساجد فالاولى بالمسلم ان يتطهر في بيته وقد جاءت احاديث كثيرة جدا

59
00:26:41.250 --> 00:27:14.450
في فضل ذلك وعظيم ثوابه فيحرص على ذلك قد جاء في الصحيح عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال من تطهر في بيته واتى المسجد كانت خطواته احداهما قال من اتى من تطهر في بيته واتى المسجد

60
00:27:14.750 --> 00:27:37.450
لاداء فريضة من فرائض الله كانت خطواته خطوة يحط بها عنه خطيئة وخطوة ترفع يرفع بها درجة فلهذا ينبغي للمسلم ان ان يعنى بالتطهر في بيته كذلكم من الاداب وهو مهم وكثيرا ما

61
00:27:38.150 --> 00:28:01.650
يغفل عنه كثير من الناس الا وهو سماع المؤذن وان تقول مثل ما يقول حتى لو كنت وقت الاذان تقرأ القرآن وقراءة القرآن خير الاعمال فالمشروع ان توقف القراءة قراءة القرآن

62
00:28:01.900 --> 00:28:20.600
وتستمع الى المؤذن وتقول مثل ما يقول تنصت الى الاذان تستمع الى الاذان وتقول مثلما يقول المؤذن واذا قال حي على الصلاة حي على الفلاح تقول لا حول ولا قوة الا بالله

63
00:28:21.250 --> 00:28:43.100
وهي كلمة استعانة كلمة فيها طلب العون والمدد من الله. لانك لا يمكن ان تكون من المصلين ولا من من اهل المساجد الا اذا اعانك الله فتقول لا حول ولا قوة الا بالله اي اعني يا الله على الصلاة وعلى الفلاح

64
00:28:43.350 --> 00:29:15.800
وفقني لذلك وسبحان الله تماء الاذان والترداد مع المؤذن يكسو العبد طمأنينة بنفسه واقبالا من قلبه على الصلاة وانصرافا عن شواغل الدنيا وملهياتها بخلاف من يسمع الاذان او يبلغه الاذان فلا يستمع اليه

65
00:29:16.450 --> 00:29:48.200
ويمضي متشاغلا باحاديثها العامة وتحدثه مع اصحابه ورفقائه فمثل ذلك يؤثر عليه حتى في حضوره للصلاة ولهذا ترى الاذان يؤذن والانسان ماضي في اعماله ومستمر في مشاغله وتقام الصلاة ولا يزال ايضا منشغلا ثم اثناء الصلاة يبدأ يتحرك الى

66
00:29:48.700 --> 00:30:11.250
المسجد ولا يزال الرجل يتأخر عن الصلاة حتى يؤخره الله في نار جهنم او كما جاء في الحديث عن رسول الله صلوات الله وسلامه عليه كذلكم ان يحرص على التبكير والتهجير

67
00:30:11.850 --> 00:30:37.300
فاذا سمع الاذان اجاب داعي الله ولبى النداء في ترك اعماله يترك اشغاله يترك سوق الدنيا لان سوق الاخرة اقبل فيتوقف عن جميع اعماله واشغاله واموره ويتوضأ ويذهب الى المسجد

68
00:30:38.750 --> 00:31:01.650
بل من الافضل الا يؤذن الا وهو على طهارة حرصا على العبادة هو قياما بها وعناية بها ومبادرة اليها وفي الحديث وهو في صحيح مسلم عن نبينا عليه الصلاة والسلام

69
00:31:02.650 --> 00:31:25.300
لو يعلمون ما في التهجير والتاجر هو التبكير لاستبقوا اليه لكن كثير من الناس في غفلة عن ذلك وفي امور كثيرة شغلته عن ذلك وصرفته عن ذلك فهذه امور يعنى بها في بيته

70
00:31:26.600 --> 00:31:53.000
ثم اذا خرج من المسجد اذا خرج من بيته متجها الى المسجد يأتي بذكر الخروج الذي يقوله عند باب بيته وفي الترمذي من حديث انس ان النبي عليه الصلاة والسلام قال

71
00:31:54.050 --> 00:32:14.950
من قال اذا خرج من بيته بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله قيل له هديت وكفيت ووقيت وتنحى عنه الشيطان هديت وكفيت ووقيت وتنحى عنه الشيطان

72
00:32:16.850 --> 00:32:36.350
وهذا يشرع ان تقوله في كل مرة تخرج فيها من بيتك لمصلحة دينية او دنيوية واولى ما يكون واعظم ما يكون خروجك لطاعة الله وعبادته. فتخرج من بيتك مستعينا بالله

73
00:32:36.650 --> 00:32:52.600
لان هذه الكلمات كلها كلمات استعانة. بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله. كلها كلمات استعانة بالله وطلب مد وعون منه سبحانه وتعالى واذا اضفت الى ذلك

74
00:32:53.050 --> 00:33:06.500
ما جاء في حديث ام سلمة رضي الله عنها وهو في الترمذي ايضا اللهم اني اعوذ بك ان اضل او او اضل او اذل او اذل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي

75
00:33:08.650 --> 00:33:33.200
فتقول ذلك وتكون محفوظا بحفظ الله معانا من الله سبحانه وتعالى وممدا بالعون من الله عز وجل ويتنحى عنك الشيطان والشيطان قاعد لابن ادم باطرقه كما صح بذلكم الحديث ومن ذلكم طريقك الى المسجد

76
00:33:34.600 --> 00:33:55.300
فيجدر بالمسلم اذا خرج من بيته ان يذكر الله بهذا الذكر وان يأتي بهذه الاستعانة العظيمة ليكون ممدا بالعون من الله سبحانه وتعالى وليتنحى عنه الشيطان فيكون في سلامة من

77
00:33:55.950 --> 00:34:23.200
وساوسه ثم في طريقه للمسجد يحرص على السكينة والوقار فهو ليس في اي طريق وانما في طريق لبيت من بيوت الله لاقامة فريضة من اعظم فرائض الله ليستشعر ذلك فيمضي

78
00:34:23.800 --> 00:34:51.350
الى بيت الله راشدا بسكينة ووقار وقد جاء في الصحيح عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال اذا اقيمت الصلاة فلا تأتوها وانتم تسعون واتوها وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا

79
00:34:52.950 --> 00:35:20.550
وما فاتكم فاتموا ثم ذكر عليه الصلاة والسلام ان من يعمد الى المسجد للصلاة فهو في صلاة فهو في صلاة. اذا خطواتك هذه التي تمشيها الى المساجد قاصدا اداء فريضة الله سبحانه وتعالى هذا يعد من جملة صلاتك

80
00:35:20.600 --> 00:35:47.700
وهذا من نعمة الله عليك فتراعي في طريقك الى المسجد السكينة الطمأنينة الهدوء البعد عن اللغط  نحو ذلك وتقبل على بيت الله تبارك وتعالى بهذه الصفة وهذا اعون لك على الخشوع في صلاتك

81
00:35:48.950 --> 00:36:17.250
وحسن الاقبال فيها على الله سبحانه وتعالى بخلاف من يأتي مسرعا ويعدو عدوا ليدرك الركعة او نحو ذلك لا يتمكن بهذه الصفة ان يؤدي صلاته بخشوع وان يقوم بها بطمأنينة

82
00:36:18.700 --> 00:36:39.700
ومما جاء النهي عنه لمن هو في طريقه في الى المسجد التشبيك بين الاصابع فلا يشبك بين اصابعه وهو في طريقه الى المسجد كما قال عليه الصلاة والسلام فلا يقل هكذا وشبك بين اصابعه

83
00:36:42.650 --> 00:37:10.950
وهذا من من تمام السكينة والبعد عن ما يشغل الانسان فتكون اعضاءه ساكنة لا يعبث باصابعه ولا يلهو باصابعه وانما في سكينة وطمأنينة واقف هنا لاقول لفتة موقظة اذا كان النبي عليه الصلاة والسلام

84
00:37:12.050 --> 00:37:32.900
نهى من هو في طريقه الى المسجد ان يشبك بين اصابعه فما هي حال ذلك الرجل الذي في طريقه الى المسجد تكون السيجارة في يده يرفعها ويخفضها الى فمه نسأل الله العافية

85
00:37:33.600 --> 00:38:00.900
نهي ان يشبك بين اصابعه ليسكن وليطمئن ليقبل على بيوت الله سبحانه وتعالى واداء هذه الفريضة بسكينة وقار وخشوع لله سبحانه وتعالى فيؤديها على اتم حال وعلى اكمل وجه ثم اذا وصل الى

86
00:38:01.300 --> 00:38:27.300
باب المسجد يدخل بيت الله جل وعلا معظما لبيت الله ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب كم يحتاج والله الداخل الى المسجد الى ان يستشعر عظمة المكان وعظمة قدره

87
00:38:29.100 --> 00:38:57.800
حتى يدخل المسجد دخولا يليق بالمكان ويليق شرف الموضع الذي دخله وانك لترى في بعض المساجد ولا سيما من من صغار السن من يدخل المسجد دخولا لا فرق فيه بين المسجد والملعب

88
00:38:58.600 --> 00:39:17.550
نعم دخولا لا فرق فيه بين المسجد والمذهب وهذا من الخطأ الفادح مع بيوت الله تبارك وتعالى ومما ينبغي ان تصان عنه بيوت بيوت الله ولهذا فيما يتعلق بالصغار ودخولهم

89
00:39:17.950 --> 00:39:37.550
المساجد الصحيح في ذلك التفصيل اذا كان الصغير يعرف ادب المسجد ولا تتأذى منه المساجد ولا يتأذى من اهل المساجد فلا يمنع من المسجد اما اذا كان الصغير يتأذى من المسجد

90
00:39:38.300 --> 00:40:07.100
عبثا اشياء المسجد الموجودة  او ايذاء للمصلين واشغالا لهم فهذا يؤدب اولا ويعرف باداب المسجد ثم يدخل بادب رعاية لما ينبغي ان يكون عليه في بيوت الله تبارك وتعالى عند دخوله

91
00:40:08.450 --> 00:40:37.000
المسجد يقدم رجله اليمنى اتباعا لهدي نبينا عليه الصلاة والسلام وقد جاء في المستدرك عن انس رضي الله عنه انه قال من السنة عند دخول المسجد ان تقدم رجلك اليمنى وعند خروجك

92
00:40:37.050 --> 00:41:10.500
منه ان تقدم رجلك الشمال فيقدم رجله اليمنى وعند نزعه لنعله ينزع نعله اليسرى قبل اليمنى لتكون اليمنى اول ما ينعل واخر ايضا ما ينعل لشرف اليمنى وفضلها فتقدم عند

93
00:41:10.650 --> 00:41:36.350
دخول المسجد ثم يأتي بذكر الدخول يأتي بذكر الدخول ومن مجموع احاديث ثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام يقول عند دخوله بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اني اسألك

94
00:41:38.500 --> 00:42:09.850
من رحمتك او اسألك رحمتك يدخل بهذا الذكر وهو استعانة بالله عز وجل وصلاة وسلاما على رسوله ومصطفاه صلوات الله وسلامه عليه فهذه الصلاة التي تصليها والبيت الذي قصدته والعبادة التي تقوم بها كل ذلك انما

95
00:42:10.650 --> 00:42:32.050
وصل اليك وبلغك من طريق هذا الرسول عليه الصلاة والسلام فتصلي وتسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وتسأل الله عز وجل من رحمته لانك داخل بيت الله واعظم

96
00:42:32.350 --> 00:43:01.950
مواضع الرحمات ونيل البركات وتنزل الخيرات تسأل الله جل وعلا من رحمته وهذا السؤال اذا صدر عنك بصدق وحسن الالتجاء الى الله فزت فوزا عظيما ونلت خيرات عظيمة ثم تضيف الى ذلك

97
00:43:02.200 --> 00:43:29.300
ايضا ان تقول وهو وهو في سنن ابي داوود بسند ثابت ان تقول اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وبسلطانه القديم من الشيطان الرجيم تستعيذ بالله سبحانه وتعالى من الشيطان ماذا ستنال من فضل

98
00:43:30.650 --> 00:43:58.650
اذا قلت ذلك اذا قلت عند دخولك المسجد ماذا ستنال من فضل وماذا سيترتب على ذلك الدعاء اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وبسلطانه القديم من الشيطان الرجيم قال عليه الصلاة والسلام تنحى عنه الشيطان سائر يومه

99
00:43:59.300 --> 00:44:20.700
سبحان الله ما قال تنحى عنه الشيطان في المسجد تنحى عنه اي ابتعد انت عندما جئت هذا البيت العظيم بيت الله جل وعلا وهذه البقعة الفاضلة وتعودت بهذا التعوذ في هذا المكان وانت تدخل بيت الله عز وجل

100
00:44:22.250 --> 00:44:54.100
تفوز باثر عظيم يترتب على ذلك وهو ان يتنحى عنك الشيطان كل يومك طائر يومك تكون في عافية منه وسلامة منه ثم يبادر اذا دخل المسجد لاداء تحية المسجد لاداء تحية المسجد

101
00:44:55.300 --> 00:45:15.650
قد جاء في الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين حتى يصلي ركعتين وهاتان الركعتان سماهما اهل العلم بتحية المسجد

102
00:45:17.350 --> 00:45:42.550
فيبادر الى اداء هذه التحية وليحرص على ان يصلي تحية المسجد الى سترة كما كان الصحابة رضي الله عنهم يتبادرون السواري تبادرون السواري السواري المسجد تكون سترة لهم ويحرص على ذلك

103
00:45:44.400 --> 00:46:16.600
تأسيا واقتداء بالنبي الكريم عليه الصلاة والسلام وبالصحب الكرام رضي الله عنهم وارضاهم ومن المعلوم ما يترتب على المرور بين يدي المصلي من اثم فاتخاذ السترة كما انه نافع للمصلي ايضا نافع لمن كان في طريق

104
00:46:17.400 --> 00:46:46.700
او في حاجة الى الخروج الى خارج المسجد فالشاهد انه يعتني بذلك ويحرص عليه ثم يحرص على التقدم للصفوف الاول وفي الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال لو يعلم الناس

105
00:46:46.850 --> 00:47:07.950
ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا عليه لما في الصف الاول من فضل عظيم وخير عميم فيحرص على ذلك ويحرص ايضا في صلاته

106
00:47:09.650 --> 00:47:33.900
او في الصلاة عندما تقام ان يراعي اداء هذه الصلاة وفق هدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام القائل صلوا كما رأيتموني اصلي وتملأ الصفوف الصف الاول فالاول وتسد الفرج ولا

107
00:47:34.100 --> 00:47:55.950
تترك فروجات للشيطان وان يلين المسلم بايدي اخوانه وقد كان عليه الصلاة والسلام يقول اقيموا الصفوف وسدوا الخلل ولا تذروا فروجات للشيطان ولينوا بايدي اخوانكم ومن وصل صفا وصله الله

108
00:47:56.150 --> 00:48:23.600
ومن قطع صفا قطعه الله فيحرص على كل ذلك ويعتني به كذلكم يعتني بعد الصلاة بالطمأنينة ذكرا لله ولا سيما الاذكار المأثورة عن نبينا عليه الصلاة والسلام ادبار الصلوات المكتوبة

109
00:48:25.200 --> 00:48:58.850
فيعتني بتلك الاذكار ولا يكون من سرعان الناس بل يجلس ويطمئن وسبحان الله ملاحظة لاحظتها ولعل ايضا اخرين لاحظوها من يبكر للمسجد من يبكر للمسجد وللصلاة بعد الصلاة لا يحرص على القيام سريعا

110
00:48:59.900 --> 00:49:18.800
لان نفسه قد اطمأنت وسكنت وشعرت بلذة هذه العبادة فلا يقوم الا بان يحمل نفسه على القيام حملا بخلاف من يأتي سريعا وقد فاته بعض الصلاة تجده مجرد ان يسلم يقوم

111
00:49:19.700 --> 00:49:45.450
لان نفسه لم تطمئن واذكر لطيفة مرت بي احد الشباب وكنت اراه يستعجل في الخروج من المسجد مرة من المرات رأيته مكث بعد الصلاة واطالي لما اراد ان يقوم قلت له انتظر

112
00:49:47.300 --> 00:50:10.750
هل تعرف لماذا اطلت الجلوس الان قال لا قلت له انك بكرت لانك بكرت للمسجد فسبحان الله اذا بكر للمسجد اطمأنت نفسه فلا يقوم بعد الصلاة الا ان يحمل نفسه على الصلاة حملا على القيام حملا

113
00:50:12.550 --> 00:50:37.550
النفس استلذت سكنت واطمأنت فلا يقوم الا ان يلجأ نفسه الى القيام الجاء. ويلزمها بذلك الزاما فهذه من الاداب التي تكون داخل المسجد وحرص الانسان على البقاء في المسجد منتظرا للصلاة ثوابه عند الله عظيم

114
00:50:38.100 --> 00:51:03.800
وتأمل في ذلك قول نبينا عليه الصلاة والسلام لا يزال احدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه ما دامت الصلاة تحبسه اذا صليت مثلا المغرب وحبستك صلاة العشاء جلست في المسجد مرابطا تنتظر صلاة العشاء

115
00:51:05.100 --> 00:51:24.850
جلوسك في المسجد من المغرب الى العشاء يحسب صلاة يحسب صلاة ما يقول لا يزال احدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه ولهذا يقول معاذ رضي الله عنه من رأى

116
00:51:25.950 --> 00:51:44.000
ان من يقول رضي الله عنه من رأى ان من اه يصلي او اه من رأى انه ليس في صلاة الا من هو قائم يصلي فانه لم يفقه فانه لم يفقه

117
00:51:45.300 --> 00:52:05.600
فهذا الذي هو جالس يذكر الله او يقرأ قرآن او يسبح او يستمع علما يلقى في بيت الله هذا كله يحسب له صلاة تعرفون ماذا تعني هذه الكلمة؟ يحسب لك صلاة اي الفريضة

118
00:52:06.600 --> 00:52:22.700
التي هي احب العمل الى الله سبحانه وتعالى ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه فيحسب لك صلاة جلوسك من المغرب الى العشاء تنتظر صلاة العشاء هذا يحسب لك صلاة

119
00:52:24.000 --> 00:52:40.350
ما دامت الصلاة هي التي تحبسك ما دامت صلاة العشاء هي التي تحبسك جلست تنتظرها. مرابطا تنتظر هذه الصلاة. وهذا من عظيم فظل الله سبحانه وتعالى ولهذا مر معنا كلام معاذ انه لا يفقه

120
00:52:41.350 --> 00:52:58.150
من يظن ان المصلي هو فقط الذي قائم بل هذا الذي جالس اما يسبح او يقرأ قرآن او يستمع علما هو في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه هذا من عظيم

121
00:52:58.400 --> 00:53:25.100
فضل الله سبحانه وتعالى ثم ايضا في بيوت الله تبارك وتعالى اثناء بقاء الانسان في المسجد ينبغي عليه ان يصونها من كل مؤذ سواء الاصوات العالية او اللجج او ايضا

122
00:53:25.750 --> 00:53:49.350
شغل الوقت  اه امور اللهو او الدنيا او نحو ذلك فالمساجد لم تبنى لذلك وانما بنيت لاقامة ذكر الله سبحانه وتعالى وقد سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه نفرا ارتفعت

123
00:53:50.050 --> 00:54:15.150
اصواتهم في المسجد او شخصين ارتفعت اصواتهم في المسجد فقال لو لا ان لولا ان لو انكما من اهل البلد لحصبتكما اصل الظرب تأديبا لكن عذرهما لانهم قد يكونون على جهل بهذا الامر وعدم معرفة به

124
00:54:16.500 --> 00:54:42.500
ونهى النبي عليه الصلاة والسلام ان يجهر الانسان على اخيه بالقراءة لان المسجد للجميع يذكر الجميع فيه الله عز وجل فاذا رفع صوته بالقراءة او بالاذكار الخاصة به او بالاذكار الخاصة به

125
00:54:43.500 --> 00:55:05.500
فانه يشغل المصلين ويستثنى من ذلك العلم الذي يلقى في بيوت الله فالنبي عليه الصلاة والسلام يلقي على جموع المصلين كلمات ومواعظ واشياء تنفعهم وتقربهم من الله سبحانه وتعالى ويكون فيها صلاحهم وفلاحهم

126
00:55:06.700 --> 00:55:33.800
هذا امر للجميع واذا كان ينهى المسلم في المسجد ان يرفع صوته بالقرآن او بالاذكار الخاصة به حتى لا يؤذي المصلين فماذا يقال ايها الاخوة عن البلية العظيمة التي ساعة

127
00:55:34.100 --> 00:56:02.150
وانتشرت في زماننا من خلال اجهزة الجوال وهذا حقيقة من الامور المؤلمة المؤسفة للغاية ماذا يقال عن ذلك هل يصدق ان بيوت الله سبحانه وتعالى المساجد اصبح لا يخلو وقت من الاوقات وفرض من الفروض

128
00:56:02.250 --> 00:56:16.100
الا وتسمع فيه الموسيقى داخل المسجد هل يصدق ذلك والله لو قلت ذلك لاحد من الناس قبل عشرين او ثلاثين سنة قبل وجود هذه الاجهزة لقال لك هذا ظرب من الخيال

129
00:56:16.850 --> 00:56:34.000
ولا يمكن ابدا ومن يصدق ان انه في المساجد في بيوت الله يحصل ذلك لكن الان والناس في سجود او في ركوع او في قيام تنبعث تلك الاصوات من هنا وهناك

130
00:56:34.650 --> 00:56:56.350
بعضها اصوات موسيقية صاخبة عالية فيا اسفا وما اعظمها من حال مزرية الناس في سجود لله في بيوت الله يناجون الله ويدعون الله ويلجأون الى الله ثم ينبعث من جوارهم ذلك الصوت القبيح

131
00:56:56.700 --> 00:57:18.900
الصوت المنكر الصوت الاثم فاين حرمة المساجد واين تعظيم المساجد مع ان كل جهاز من تلك الاجهزة فيه حالة تسمى الوضع الصامت او الاغلاق وهذا الذي ينبغي ان يكون عليه كل مصلي

132
00:57:19.100 --> 00:57:34.100
عندما يريد ان يدخل بيت الله سبحانه وتعالى ان يبادر الى اغلاقه ولست بحاجة الى من يتصل عليك وانت في بيت الله بيت الله مكان لعبادة الله لذكر الله لتلاوة القرآن

133
00:57:34.600 --> 00:57:53.900
واحيانا يكون الانسان في خير عظيم في بيت الله قلبه مطمئن ونفسه ساكنة وفي نفع عظيم ثم يأتيه هاتف جوال ويخرجه من المسجد ربما لمصلحة دنيوية يتصل عليه متصل يا فلان لا يفوتك

134
00:57:55.650 --> 00:58:15.700
ويعرض عليه امرا من امور الدنيا فيقوم ويترك هذا الخير العظيم الذي هو فيه فينبغي على المسلم ان يعود نفسه على آآ العناية العظيمة باداب بيوت الله والاهتمام بذلك اهتماما بالغا

135
00:58:16.150 --> 00:58:32.350
ولا احسب انني اتمكن من ايفاء هذا الموضوع حقه لكن حسبي اني اشرت الى بعض الاداب اسأل الله لي ولكم التوفيق الضيق والسداد وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين