1
00:00:00.600 --> 00:00:42.300
يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا اعزائي المشاهدين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من المنتدى. وهذه السهرة التي امل باذن الله عز وجل ان تكون ماتعة لكم ولنا. اشرف كثيرا ان استضيف فيها صاحب الفضيلة الشيخ العلامة المحدث

2
00:00:42.300 --> 00:01:03.700
ابي اسحاق الحويني اهلا ومرحبا بك شيخي الحبيب. بارك الله فيك. في قناتك المباركة بازن الله. الله يحفزك. اشكر لك يعني تكرمك بقبول دعوة المنتدى الله يحفزك يا شيخ الحبيب بفضل الله عز وجل ولله الحمد والمنة انتشرت القنوات الفضائية التي تدعو الى دين الله وتعلم الناس العلم الشرعي الصحيح

3
00:01:04.000 --> 00:01:21.300
اه في العديد من الدول التي تقدم خدمات البس الفضائي وهذا من شأنه نشر العلم آآ ولكن يعني احيانا نجد ان هناك آآ يعني مقابلة بين هذه المزية التي منحنا الله اياها اللي هي النشرة

4
00:01:21.300 --> 00:01:44.600
العلم عبر الفضائيات وبين واقع المسلمين من ناحية التطبيق العملي فيما يتلقونه من علوم شرعية آآ بداية نحب ان نطوف مع فضيلتك حول العلم الشرعي وفضل تلقيه واداب التلقي الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين

5
00:01:45.200 --> 00:02:08.400
وعلى اله واصحابه اجمعين هو طبعا يعرف اه شرف العلم   ولذلك كان اشرف العلوم على الاطلاق هو العلم الذي يوصلك الى الله سبحانه وتعالى. هم لان الله سبحانه وتعالى قال يحسب الانسان ان يترك سدى

6
00:02:09.450 --> 00:02:34.850
خلق المرء وخلق الانسان ليعلم ربه سبحانه وتعالى واعلم انه في النهاية سيصير اليه ما بين فترة الولادة الى فترة الممات هذا هو رأس مال الانسان  امتنا تميزت عن سائر الامم

7
00:02:35.050 --> 00:02:55.150
في اشياء كثيرة من اهمها العلم الشرعي دينها محفوظ عن طريق حفز القرآن السنة كلام نبيها صلى الله عليه وسلم محفوظ عن طريق علم الحديث الذي اسسه علماء المسلمين بتوفيق الله عز وجل اياهم

8
00:02:55.550 --> 00:03:15.250
وما حوم طائر قط على عقل رجل اه غير من غير المسلمين على اه هذا العلم ولا على وضع قوانينه ولا ضوابطه الى اخره. نعم آآ نبينا صلى الله عليه وسلم

9
00:03:16.150 --> 00:03:37.250
اه حظي بصحابة لم يحظ بها نبي قط تأمل مثلا فيما ينقل عن كل انبياء الله سبحانه وتعالى لا تجد عشر معشار ما حظي به نبينا عليه الصلاة والسلام كانوا ينقلون كل شيء

10
00:03:37.650 --> 00:03:58.000
كانت اعينهم كالكاميرا المسجلة. انجاز هذا التعبير يعني. نعم آآ حتى في اطلاقته الى الارض نقلوها حتى في التفاته عليه الصلاة والسلام نقلوه في تبسمه في آآ ظهور نواجزه الشريفة صلى الله عليه وسلم

11
00:03:58.200 --> 00:04:13.000
حتى في صلاته لما كانوا كما يقول خباب رضي الله عنه كنا نعرف آآ قراءة النبي صلى الله عليه وسلم في الظهر باضطراب لحيته. هم  جابر ابن سمرة رضي الله عنه

12
00:04:13.300 --> 00:04:33.000
آآ قال خرجت اه في ليلة قمراء اضحيان اه فجعلت انظر الى القمر مرة والى رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة فلكان في عيني اجمل من القمر. يعني عايز اقول يعني لما يخرج من بيته ليعقد هذه المقارنة

13
00:04:33.750 --> 00:04:48.450
ينظر الى البدر تمام ثم ينظر الى وجه النبي عليه الصلاة والسلام. هم اه فنقلوا كل شيء. ازواج النبي عليه الصلاة والسلام نقلوا حياتهم ان الله عز وجل قال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة

14
00:04:49.100 --> 00:05:13.450
كل هذا النقل وضعت له ضوابط صارمة ليه؟ لان السنة مبينة لكتاب الله سبحانه وتعالى. واذا جاز ان يتطرق الخالق الى البيان فلا يستطيع الانسان ان يستفيد بالمجمل ما هو المجمل لفظ مسلا يحتمل اكثر من معنى. نعم. يأتي السنة تبين آآ فاذا ضاع البيان يبقى المجمل آآ برضو

15
00:05:13.750 --> 00:05:28.550
سيكون في المساء اكثر من قول بل قد يكون في عشرة اقوال وعشرين قولا حتى يضيع البيان النص نفسه من كثرة تفسيرات التي تدخل عليه فهذه امة العلم انا اقول بمعرفتي بتراثها

16
00:05:30.000 --> 00:05:49.800
لو وضعنا كتابا بجنب كتاب ربما غطى نصف الكرة الارضية. انا كنت اقول قديما وربما غطى الكرة الارضية. هم. اقول ربما غطى نصف اليابسة وهذا الذي آآ الكتب العربية آآ تراثنا الذي لا يعرفه كثير من الناس. تقريبا يوازي الثلثين

17
00:05:50.400 --> 00:06:00.400
الذي لا يعرفه كثير من الناس اللي هي المخطوطات التي لم تحقق مع ان في نهضة يعني طباعية. نعم. في كل فروع المعرفة في العشرين سنة الاخيرة توازي المئة عام التي كانت

18
00:06:00.400 --> 00:06:21.450
قبل ذلك يعني. مم كل هذا لضبط كلام الله ورسوله وفي اقبال طبعا كثير والحمد لله من قطع النظير اكثر من السنوات التي قبل ذلك يعني. لكن الاشكالية الان ان هؤلاء الذين يأتون بالالوف المؤلفة لا يوجد

19
00:06:21.850 --> 00:06:38.500
كوادر علمية تحتوي مم. امثال هؤلاء. مم. بيحصل نوع من الخبط العشوائي تلاقي الطالب فعلا عنده عنده رغبة صادقة في ان يطلب العلم لكن اين يطلب؟ مم. وكيف اه هي دي المشكلة. نعم. طبعا فضيلتك اذا ذكرت

20
00:06:38.650 --> 00:06:53.450
بفضل الله عز وجل آآ تذكر يذكر العلم كنت عايز اوز العلم كله. او علم الحديس تحديدا لكن بشكل عام العلم. نعم. هل الان يا شيخنا الامة امة المسلمين بحاجة الى علم الحديث

21
00:06:54.500 --> 00:07:12.850
ام ان هذا العلم قد يعني تم واكتمل لا طبعا هذا علم النقل شف طالما بقي انسان على وجه الارض فلابد ان يبقى علم الحديث ليه؟ لان علم الحديث باختصار هو علم النقل

22
00:07:13.850 --> 00:07:26.500
علم النقل اي كلام ينقل. يعني النهاردة مسلا لو خدنا الجرايد والمجلات والكلام ده. هم. هو الكلام لو احنا حبينا نطبق ما يقال في الجرائد والمجلات ونحطه على علم الحديث

23
00:07:26.550 --> 00:07:40.850
سنغلق كل دي رؤوس الميدان تقريبا الموجود ووكالة الانباء والكلام ده. ليه؟ لان فيه كذب هناك كذب وربما كان كذب من رأسه تكذب وكالة من وكالات الانباء وكل الوكالات تأخذ منها هذا الخبر

24
00:07:41.000 --> 00:07:54.900
بحيث يصير متواترا من بعد الكداب الاولاني يصير الخبر متواترا بالشكل يعني كله كانت الانباء تنقله فطالما ان فيه دين على وجه الارض قبل ان يبعث الله عز وجل ريحا

25
00:07:55.200 --> 00:08:05.200
تقبض روح كل مؤمن في اخر الزمان فلا يبقى لا دين ويسر على القرآن في ليلة فلا يبقى القرآن لا في الواقع ولا في صدر انسان ولا الكلام ده. ما بقي دين

26
00:08:05.200 --> 00:08:25.650
على وجه الارض. هم. فنحن في امس الحاجة لعلم الحديث علم الحديث كما قلت علم النقل. حتى النهاردة  اه وانا يعني استخدمت هذا العلم يعني من بركات هذا العلم انني استخدمت في حياتي. هم. كثير من الفتن

27
00:08:26.500 --> 00:08:47.450
التي كانت تأتيني آآ فلان بيتكلم فيك وفلان يودعك. مسلا. هم. ويهيجوا انا لم استجب اطلاقا في حياتي كلها للذين كانوا يتكلمون في ليه كنت اشكك في المخبرين الذي يخبر

28
00:08:47.900 --> 00:09:06.400
كنت لا ازنه اروزه كما يقال يعني وازنه اشوف هل هو اهل ان ان يؤخذ عنه كلام ام لا؟ نعم. وبفضل الله سبحانه وتعالى بسبب استخدام هذا العلم سقطت كثير من الفتن اللي هي كان يعني كان ممكن تصدع قلب الانسان وتوقفه مسيرة حياته بالكامل يعني

29
00:09:07.050 --> 00:09:25.250
انا عايز اقول علم الحديث مش آآ يعني آآ احنا بنستخدمه فقط فيما يتعلق بالشريعة. لأ بنستخدمه فيما يتعلق بالحياة كلها العلم نقلي اه لو رجعنا الى علم الحديث آآ انت بتقول كانه اكتمل. نعم. يعني فيه مقولة قالها بعض المتأخرين

30
00:09:26.450 --> 00:09:46.200
وهو ليس من المحدثين قطعا. نعم. قال ان علم الحديث نضج ثم احترق يعني ايه نظرجس وما احترق يعني يقول ان السنة خدمت وخدمها الاقدمون وانت ما عملك الان يعني ازا كنت انت هتقعد تقول لي ده صحيح وده ضعيف. طب ما سبقك مسلا علماء اخرون

31
00:09:46.450 --> 00:09:59.450
قالوا نفس المقالة يعني انا النهاردة خليني اقول مسلا اي حديث من الاحاديث المشهورة اللي الناس بتتكلم فيها تتكلم بها ليل نهار زي مثلا من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. نعم

32
00:09:59.500 --> 00:10:15.100
كثير من الناس يظنه حديثا ثابتا عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا حديث ضعيف مم. ضعيف باتفاق المحدثين. نعم. دعك من اه ممن حسنه كبعض المتأخرين والكلام دهوت ممن ليسوا من اهل الحديث. لكن علماء الحديث قاطبة من

33
00:10:15.100 --> 00:10:38.950
البخاري وابي حاتم الرازي وادارى قطني وابن عدي والترمزي الائمة دول كلهم ضعفوه بالارسال. نعم. قالوا هو مرسل لا يصح موصول الى اطلاقا يعني  يقولون ازا كان ازا كان البخاري ضعفه وازا كان آآ ابن عدي ضعفه. انت جاي النهاردة تضاعفه لي ليه؟ هو دي شغلتك ايه؟ اضفت ايه يعني؟ ما الذي اضفته؟ اقول

34
00:10:38.950 --> 00:10:56.300
انني اضفته الى اهل عصري ازا ما هو اصل البخاري مثلا يعني خاطب عصره. مم. والدارقطني خاطب عصره وماتوا كلهم فجاء عصر جديد يعتبر اجانب عن هذا الحديث وبعدين لا يقرأون

35
00:10:56.700 --> 00:11:08.950
النهاردة في في زمننا هذا الذي يعرف علم الحديث. كم واحد يعني يعرف علم الحديث؟ هي المشكلة في القلة والندرة. طبعا. هم. يعني ليه؟ لان عالم عالم الحديث الحقيقي زي الجوهري

36
00:11:08.950 --> 00:11:27.600
النهاردة العملة المزيفة من الصعب جدا على الناس اي انسان عامي ان يعرف العلوم مزيفة ممكن تدخل بعملة ورقية مزيفة على اي آآ على اي معرض على اي آآ صاحب متجر او الكلام دوت يقبلها. نعم. تمام؟ لكن ما يقبلهاش واحد صيرفي

37
00:11:27.750 --> 00:11:48.300
الصيدفي يعرفها على طول. مم. فالنهاردة انا الان انقل علوم الاولين الى اهل العصر الحالي فلما يجي واحد يقول لي انت لا قيمة لك لا وزن لك. طب ما انا هامشي كل المسألة دي في العلوم كلها. هم. طب ما هو النهاردة كسير من في الطب مسلا او في الهندسة ماذا اضافوا

38
00:11:48.300 --> 00:11:59.050
طب ما هو زمان ما كان آآ فيه معمار والكلام ده. يعني ازا نحن ننقل العلوم السابقة الى اهل العصر. طب تسمح لي اقول تعليق يا شيخنا هنا ممكن يرد

39
00:11:59.050 --> 00:12:13.150
هنا حد في مسألة الطب والهندسة ان هناك تطوير حادث التقنيات المستخدمة في هزه العلوم. انما الاحاديث مسلا ثابتة. قيلت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وحكم عليها من آآ من كبار اهل العلم في العلم

40
00:12:13.150 --> 00:12:35.050
الحديث فيردون علينا ويقولون ماذا تقدمون الان بعد ان حكم البخاري والترمزي لا طبعا لا اولا كلام الائمة كلام الائمة المتقدمين كلام مجمل كان يناسب اهل عصرهم. نعم يعني انا مسلا لو قلت لاي حد ممن يدرس الحديث الان مش هكلم الطلبة الصغار ولا الكلام ده

41
00:12:35.100 --> 00:12:49.950
النهاردة آآ والكلام ده يعرفه مشايخ الحديث في في هذا الزمان والحمد لله هم يعني وان كانوا قلة لكن آآ لكنهم موجودون الحمد لله كتاب البخاري الكبير ده كتاب آآ احد جوانبه ان كتاب علل

42
00:12:50.150 --> 00:13:02.800
البخاري مسلا اذا اراد ان يثبت سماع راوي من الراوي لا يقول آآ احيانا سمع من فلان هو يقول سمع من فلان وفلان. لكن احيانا لا يقول سمع. انما يعمل ايه

43
00:13:02.950 --> 00:13:20.550
يجيب مسلا خمس ست اسانيد ورا بعضها وخلاص انت كرجل فاهم تعرف ماذا يريد البخاري من هذا هل يريد ان يثبت السماع؟ ام يزلي انقطاع دي كانت كما اقول كانوا يعلون بالشفرة

44
00:13:21.300 --> 00:13:37.950
تمام؟ مم. انت النهاردة العلم ليس حكرا على احد البخاري؟ اه نعم سما بالنسبة للحديث لكنه ليس بمعصوم خالفه غيره مع جلالته ممكن ييجي واحد ادنى منه في العلم جملة قد يخالفه جزئية ويصيب الحق فيها

45
00:13:38.500 --> 00:13:54.400
النهاردة لما يكون الامام البخاري او ائمة زي ابي حاتم الرازي كابي زرعة الرازي هؤلاء يتكلمون بالشفرة تمام؟ يقول هذا منكر. هذا باطل انت قد تخالفه يعني يعني ابو حاتم الرازي حكم على الحديث بالانقطاع

46
00:13:54.450 --> 00:14:14.850
وهو في صحيح مسلم صرح الله بالتحديث وده مسلم وده ابو حاتم الرازي مثلا. نعم. اصبح امامان مختلفان انا دوري ايه لو انا من اصحاب الاهلية ان ارجح واحدا منهما. مم. فانا عايز اقول انا لما قلت طب هندسة كت عايز اقول ان العلوم دائما يحتاج

47
00:14:14.850 --> 00:14:28.750
اليها اهل العصر ما اقدرش اقول ما الذي اضافه الجدد وقد اخذوا اصله من المتقدمين والكلام ده. ما احنا برضو طورنا في اساليبنا. هم. يعني لما انا اجي احقق الحديث. نعم. ابين لك كيف اعل

48
00:14:29.000 --> 00:14:44.650
انا لو هتكلم زي ما بتكلم في فضائيات مسلا او في دروسي على طريقة العلماء المتقدمين ربما لا يفهم ولا واحد من اللي قاعدين ولا كلمة الجديد ان انا عملت عملت فلترة. قدرت ان انا اخد هذا الصعب جدا

49
00:14:44.800 --> 00:15:05.900
واسهله جدا للمتلقي. فانا عايز اقول ان آآ علم الحديث نقل احكام المتقدمين وقد اخالفهم وقد اوافقهم مم. لاهل العصر اللي هيجوا بعدنا طب ما بلاش بلاش نتكلم في علم الحديث. نتكلم في الدين ككل. الفقه

50
00:15:06.000 --> 00:15:22.900
الذين يفتون الان نعم. ما الذي جاءوا به مش لازم يأتي بجديد مش لازم يأتي انما يكفي انه نقل الحكم الشرعي الى اهل العصر. مم. ولا يزال هذا. هذا كل كل انسان ينقل الى الجيل والجيل ينقل الى الجيل الى ان تقوم الساعة

51
00:15:22.900 --> 00:15:38.100
والا فكيف تقوم حجة الله على الخلق علم الحديث علم النقل السنة السنة الحمد لله القرآن آآ الحمد لله الجيل عن الجيل ما عندناش اي مشكلة بالنسبة لنقل القرآن كلفظ

52
00:15:38.150 --> 00:15:53.650
نعم. انما السنة النبوية اديك شايف النهارده لما بتروح خطبة جمعة الخطيب كانه بيحضر من كتب الاحاديس ضعيفة الموضوعة. هم. فاين جهود علماء الحديث؟ ازا كان الخطيب ده بيطلع واحيانا قد يكون رجل من استاز لحديث

53
00:15:53.650 --> 00:16:13.250
مم. بيدرس مادة الحديس مسلا النهاردة في خطبة الجمعة رجل عمال يتكلم عن الجهاد ويتكلم عن الانكار المنكر بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان جهاد النفس هو اعظم انواع الجهاد وقال صلى الله عليه وسلم رجعنا من الجهاد الاصغر الى الجهاد الاكبر الا وجهاد النفس هذا باطل

54
00:16:13.350 --> 00:16:25.100
هذا حديث باطل لا يصح عن النبي عليه الصلاة والسلام والعلماء نبهوا. طب ده يطلع يقولوا ليه  مسلا معظم الخطباء في المساجد او اللي بيقولوا دروس او بيقول الكلام دهوت

55
00:16:25.200 --> 00:16:40.000
لا يمكن يخلو حديث من احاديثهم او موعظة من مواعظهم من الاحاديث الضعيف في الموضوع فكيف يقال ان علماء الحديث او ليس لهم آآ يعني عمل لأ بل لهم عمل بالعكس احنا بنشتكي من قلتهم

56
00:16:40.050 --> 00:17:01.300
يعني النهاردة انا لو لو هفتش في مصر كلها مسلا وانا رجل متخصص في مسلا علم الحديس انا لا استطيع ولا اجزم انه لا يوجد برضو ايه انا اقول في حدود علمي يعني وارجو بالعكس ان الدنيا تنتشر وتكون مليانة من علماء الحديث يعني. لكن انا لا استطيع ان اسمي في مصر مثلا

57
00:17:01.300 --> 00:17:27.300
عشر ممن اقول انهم يعني آآ لهم في الحديث اهلية آآ جيدة اه عشرة عشرة في بلد تمانين مليون مسلا خلي اللي هيخفوا علي لا اعرفهم مية مسلا خلاص او خلي المجموع كله يبقى ميت. يمكن حضرتك تقصد العلماء الخلص يعني اللي هم بس. لا انا عايز واحد فاهم في العلم. مم. مش عايز واحد

58
00:17:27.300 --> 00:17:50.700
واحد بيفك الخط واحد يعرف كيف يعلل كيف ينظر في العلة كيف ينظر الى مسالك علماء جامعة الازهر يا شيخنا فيها تخصص الحديث والمصطلح ويخرج منها الاف كل عام. ضعاف كلهم ما يعرفوش حاجة. لان بكل اسف المادة الحديث وكلنا عارفينها. انا لا اذيع سرا يعني كتير جدا من

59
00:17:50.700 --> 00:18:14.850
طلبتي من في جامعة الازهر. مم. في كل مكان يعني. ويأتونني واعلمهم في مجالس علم الحديث الاستاز المادة  بيقرر عليهم تلاتين ورقة ويحسب الباقي عشان طول المادة ولا ما هو انا عايز اقول ما هو اصل النهاردة انا شفت حتى الحزف. مم. في بعض الكليات. الحزف غير معقول. يعني مسلا يأتي على الحديث يحزف

60
00:18:14.850 --> 00:18:28.750
ما يتعلق بالحديث الحسن طب والباقي ده ما هو ده متمم للحديث حسن. يعني الباب نفسه ما تمش. كأن الحذف عشوائي يعني انا عائز اقول ايه؟ يعني كان السي التلاتين ورقة وخد عشرة. مم. خد كده والمحزوف لا لا

61
00:18:28.750 --> 00:18:44.500
في سنوات اخرى. طبعا لا لا لا انتهت المسألة. فطلب هو الجامعات النهاردة كلها على بعضها مش جامعة الازهر ولا حاجة. كل الجامعات بتخرج ايه؟ مم الطلبة بيفكوا الخط فين؟ عندهم فكرة يعني. فكرة بس يعني شادي يعني يبقى شادي في العلم. لكن ما فيش حد آآ

62
00:18:44.900 --> 00:18:58.900
يعني كان ممكن يملى العين احنا عايزين نطوف كده حول تجربة حضرتك في مسألة طلب علم الحديس وكيف ترسخت الملكة بتاعة تمييز الحديس الصحيح من الضعيف والله انا ما اقدرش لا استطيع ان ازعم انني صاحب ملكة

63
00:18:59.100 --> 00:19:12.600
لكن ممكن واميز يعني ممكن اتزوق لكن الملكة دي تبقى برضو عايزة فحضرتك الحديس بتعرف تحكم عليه حتى لو مش حاضر في زهنك يعني الرواة وكده تقول هذا حديس غير صحيح وازا عدنا الى الكتب نجده فعلا غير صحيح

64
00:19:12.600 --> 00:19:33.250
صحيح. هذه الملكة التي اقصدها يعني. لا يعني شوف انا بس عايز ايه يعني احط المسألة في نصابها. نعم هو انا كل صاحب صنعة اه ليس في العلم فقط لابد مع طول المقام

65
00:19:33.300 --> 00:19:49.400
لابد ان يكون له ذوق في هذه الصنعة  ايا كانت هذه الصناعة وده يقول لك ده يميز الخبرة. هل ممكن عندنا مسلا آآ رجل في الطب ممارس عام بقى له مسلا هو سنه دلوقتي سبعين سنة

66
00:19:50.050 --> 00:20:02.950
ما كانش زمان تخصص ولا ماجستير ولا دكتوراه ولا حتى دبلومة ولا الكلام ده. بيطلع ياخد بكالوريوس طب ويفتح عيادة  قد تجد هذا الرجل الذي ليس معه الا بكالوريوس طب

67
00:20:03.050 --> 00:20:15.350
اقعد في المهنة من رجل واخد الدكتوراه وزمالة العالم كله وتلاقي اللافتة بتاعته مكتوب سبع تمن سطور زميل كزا وزميل كزا وزميل كزا هذا الرجل اللي هو معجون اللي بكالوريوس طب

68
00:20:15.400 --> 00:20:35.350
امهر منه واقدر على كشف العلة منه مع ان معي دكتوراة والكلام ده. ايه السبب في ده ايه؟ الراجل بقى له مسلا خمسين سنة بيمارس المهنة فهو فانا عايز اقول دي مش مش حاجة ايه خاصة بنا يعني. انما هي عامة مم. في كل من له صناعة. نعم

69
00:20:35.600 --> 00:20:55.150
اه الحقيقة انا ما كان ليش في في بداية آآ طلب علم الحديث لم يكن لي استاذ يوجهني. مم. يقول لي افعل كذا واترك كذا فسلكت طرقا وعرة وطرقا طويلة ولكنها في النهاية لم تخلو من فائدة. نعم اخذت مني وقتا طويلا

70
00:20:55.300 --> 00:21:07.100
لكن لم تخلو من فائدة وكنت يعني آآ يعني آآ اسأل الله عز وجل ان يهديني ليعلم صعب وآآ زي الطرق بتاعته وعرة زي الجبال كده ومش عارف يمشي فيها

71
00:21:07.200 --> 00:21:25.600
خطر لي خطرت لي فكرة والحقيقة وجدتها من افضل آآ الحقيقة ما وفقني الله اليه وانا انصح بها طلاب العلم. نعم عشان يكون الملكة. مم. من بدري بدري يعني جبت سلسلة الاحاديث

72
00:21:25.750 --> 00:21:42.100
الضعيفة والموضوعة لشيخنا الشيخ الالباني رحمة الله عليه. رحمه الله اه وجعلت اقرأ الاقي يقول باطل في حديث ما. اللي بعديه منكر اللي بعديه لا اصل له. اللي بعديه موضوع

73
00:21:42.250 --> 00:22:02.000
او شاذ موقوف ضعيف جدا مسلا انا خطر ببالي قلت طيب يعني هو التسميات دي ليه ما بيقولش طالما كلها ضايعة كده ليه ما بيعبرش بلفظ واحد بمصطلح واحد كلها منكر او يقول كل مسلا ضعيف. هم. هل هو ده تنويع في العبارة

74
00:22:02.250 --> 00:22:18.250
مسلا بحيس ان القارئ لا يمل. والذي تحتها رصيد علمي. مم. كده. اقرأ لم اكن افهم كل الايه؟ التخريج يعني لكن بدلي قلت خلاص يبقى انا الم كل الاحاديث اللي قال فيها منكر

75
00:22:18.750 --> 00:22:37.600
الوحدة الالفة باطل لوحدها. والالفة ضعيف لوحدها. والالف فيها موضوع لوحدها واللي قال فيها ضعيف جدا لوحدها. شاذ لوحدها. موقوف لوحدها وبدأت آآ اكتب ارقام الاحاديث المنكر رقم كزا وكزا وكزا وكزا اللي حكم عليه الشيخ رحمة الله عليه بالنكارة مسلا

76
00:22:38.900 --> 00:22:55.400
آآ بدأت بقى رحلة القراءة الدقيقة علشان اشوف هل المنكر له وصف ما اللي انا قرأت في مصطلح المنكر منكر في المصطلح ممكن يقول لك ايه اذا خالف الصدوق الثقة

77
00:22:55.550 --> 00:23:09.750
او اذا خالف الضعيف الصدوق او الكلام ده اللي ممكن يقال في كتب المصطلح يبقى الصدوق اذا خالف الثقة يبقى حديث صدوق منكر او مسلا حديث الضعيف اذا قابل الصدوق حديث ضعيف منكر مسلا

78
00:23:11.150 --> 00:23:27.550
ده اللي انا عارفه المصطلح لكن انا عايز اميز الشيخ هل له غير التعريف المعروف في كتب المصطلح له له فكرة قعدت اقرأ كل ما يقال فيه منكر لحد ما شعرت آآ بيني وبين نفسي ان المنكر له علامة

79
00:23:28.300 --> 00:23:41.900
لكن ايه هي العلامة مش عارف لا استطيع ان اعبر عنها بقلم بحيس زي زي الالوان. يعني الالوان مسلا الاصفر والاحمر والابيض والاخضر والازرق. مم. لما تشوف ده تقول ده ازرق. نعم

80
00:23:42.450 --> 00:24:02.300
اسألك ازرق ليه مم. ما تعرفش تجاوب طب ده احمر ليه ليه اللي انت بتقول عليه احمر ده ما يبقاش ابيض ممكن يعني اهل الاختصاص يدوا لك تعريف ويميزوا لك لكن الناس العوام لو انا قلت له ده ليه قلنا عليه ده ليه ابيض ما يبقاش احمر

81
00:24:02.850 --> 00:24:16.950
ما يعرفش يجيب كلام مقنع. مم. انما يقول انا طلعت لقيت ده بيقولوا عليه احمر. هم. وده بيقولوا عليه اصفر. مسلا. صح. فانا اقرأ مسل المنكر اقوم الاقي ان اه فيه علامة معينة كده

82
00:24:17.300 --> 00:24:30.150
مش قادر امسكها بايدي بس بقيت كل ما اشوف حديس فيه العلامة دي قال بيقول لي منكر. اه. تحسها كده. اه. قال بيقول لي منكر مسلا آآ ده باطل. هم

83
00:24:30.600 --> 00:24:49.200
علاء الباطل آآ ساقط لا يعتد به. اما الموضوع اخوه الموضوع اهو. طب ايه الفرق بينهم قمت الاقي مسلا ان الباطل اه مش لازم يكون فيه كذاب مش لازم. ممكن يكون مغفل سيء الحفظ جدا. وواحد دخل عليه ايه

84
00:24:49.450 --> 00:25:04.100
حديث وقال له هذا من حديثك لانه مغفل لا يضبط لا آآ حفظه فيقوم يتصور ان ده من حديث فيقوم يقوله العلماء يمسكوه يقول لا ده من ليس من حديثك يقول اعمل ايه؟ زي ما كان ابن لهيئة مسلا. رحمة الله عليه

85
00:25:04.450 --> 00:25:17.050
جانب من ساعات بعد ما احترق بيته سنة مية وسبعين هو يعني مات سنة مية اربعة وسبعين. بيته احترق سنة مية وسبعين واحترقت كتبه والكلام دهوت على رأي كثير من اهل العلم يعني. نعم

86
00:25:17.900 --> 00:25:37.350
فاختلطت عليه الاحاديث. فواحد ييجي يقول له ايه اهذا من حديثك طب هاته ويغدوا ويقرأوا على الايه؟ على الناس فده يقول لك مسلا ده مغفل ادخلوا عليه من حديثه ما ليس منه. فممكن ييجي واحد يكذب كذبة ويحطها على لسان واحد صدوق اللهجة

87
00:25:37.350 --> 00:25:52.450
انه سيء الحفظ العلماء يقوموا يقول لك ايه ده نقول عليه باطل. هم ما نقولش عليه موضوع لان الموضوع هو من ما كذبه انسان ما كتبه انسان زي مسلا آآ

88
00:25:52.650 --> 00:26:09.700
واحد من الجماعة الكدابين دول. ايوة. آآ لما مسلا آآ ابنه راح الكتاب والمدرس ضربه علقة فرجع يعيط. ايه يا ابني بتعيط ليه؟ قال ضربان. قال والله لاخزينهم. حدثني عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال شراركم وعلموكم. يا خبر ابيض

89
00:26:09.700 --> 00:26:29.900
على طول كده. فده مسلا هذا كذاب. ايه بيكذب على طول. مم. الف الحديث بخلاف الباطل رجل صدوق لا يكذب لكن مغفل سيء الحفظ واحد دخل عليه كدبة قام قايلها. مم. بس ما نعرفش مين اللي ايه الذي ادخل عليه هذا. يقوم يقول لك ده نقول عليه باطل

90
00:26:30.050 --> 00:26:39.800
بلاش نقول عليه موضوع وممكن يتحطوا الاتنين مكان بعض يعني الباطل ممكن تلاقي لي موضوع. الموضوع ممكن تتقال عليه باطل. لكن انا عايز اقول مم. الرحلة الطويلة اللي انا اخدتها

91
00:26:39.900 --> 00:26:59.600
التمييز الباطل من الموضوع من الضعيف جدا من المنكر من الكلام ده اخدت مني فترة طويلة لحد ما انطبع في قلبي ان ده لا يصح وممكن فعلا اسمع الحديث ومن كثرة ما قرأت مسلا في كتب النبي عليه الصلاة والسلام والاحاديث الصحيحة والكلام ده

92
00:26:59.750 --> 00:27:17.050
فممكن يبقى عندي آآ شيء استطيع ان اميز به. مش لازم اصيب في كل مرة قد يكون في حديث غريب جدا صحيح لكني لا اعرفه. قد ابادر الى تضعيفه ما لم اقف له على لساني. لكن في الجملة هتلاقي تقريبا يعني ما صورناش بستين بالمية سبعين بالمية

93
00:27:17.050 --> 00:27:37.050
من الاحاديث التي يسمعها المرء ممكن اقول الحديث ده لا يصح. وقد اصيب. هم. فيها يعني. اه شيخنا الحبيب ونحن نتكلم عن اه تجربتك اه تجربة في علم الحديث ولقاءاتك مع فضيلة الشيخ الالباني. يعني ربما كانت كتب الضعيفة والموضوع سلسلة الاحاديس الضعيفة والموضوع

94
00:27:37.050 --> 00:27:57.050
معالي الشيخ كانت هي الدخلة الاولى آآ اللي يمكن زودت الوزن والمعيار آآ الثقيل لحضرتك في هذا العلم. ايه تاني كمان بعد هذا هذه السلسلة الضعيفة الموضوعة اللي زودت الملكة عند حضرتك انا مش عايز اقول برضو الملكة برضو التجربة

95
00:27:57.050 --> 00:28:12.700
اش الملكي يعني احنا عايزين ندخل في اسس طلب العلم دلوقتي. اه. لأ يعني انا عايز اقول الايه اولا اه تحديد الهدف هو ده اللي انا عايز الحقيقة اوصي به. نعم. ابناءنا من الناشئة

96
00:28:12.850 --> 00:28:37.000
بيدخل في العلم عايز يبقى شيخ الاسلام. مم. ودي مسألة لا تتأتى لاحد عشان يطلب العلم هيسف التراب. مم. لازم لازم لابد ان يوطن نفسه على هذه الحقيقة هو تحديد الهدف ابتداء. ماذا تريد؟ انا فعلا يعني مما يعني اكرمني ربي سبحانه وتعالى به. انني حددت هدفي في اول حياتي

97
00:28:37.000 --> 00:28:57.900
انا لما قرأت علم الحديث وتمنيت ان اذب عن السنة والكلام ده امتلأ قلبي هذا العلم لدرجة ان كل شيء خرج من قلبي من قلبي انا مش مش عايز اعيد يعني اه قصة اه حياتي يعني لان انا كررتها في اه بعض مرات يعني

98
00:28:57.900 --> 00:29:13.550
نعم. لكن لم ارى اطلاقا اي منصب دنيوي على الاطلاق يوازي ما انا فيه لا كنت ميت في كلية الالسن تركت الكلية كنت مذيع في البرنامج الاوروبي تركت الاذاعة كنت القوى العاملة ايام ما كان في وظائف في القوى العاملة انا كان آآ وظيفتي

99
00:29:13.550 --> 00:29:30.200
المترجم فوري للغة الاسبانية في مكتب محافظ كفر الشيخ. هم ومع زلك انا لم ارى هذا مش ان انا تعففت وآآ وتكبرت عليها لم ارها اصلا دي خلاص قلبي كله امتلأ بانني اريد ان اكون حارسا

100
00:29:30.450 --> 00:29:54.800
عن للسنة وامتلأ قلبي بهذا وكل دقيقة في حياتي كنت اوظفها انا كنت بشتغل في البقالة حوالي اربعتاشر ساعة وكنت بركب تلت ساعات بيركب مواصلتين عشان اوصل البقالة احيانا كنت مسلا لما اكون باقرأ في قاعدة معينة او بالم لها امثلة وباكتب

101
00:29:54.950 --> 00:30:09.250
آآ ابص في الساعة ابص الاقي ان المفروض امشي الان عشان اوصل في معادي. آآ للشغل يعني اترك الايه القلم على الكتاب المفتوح واروح اشتغل وارجع والله كنت اول ما ادخل البيت امسك القلم واكتب

102
00:30:09.550 --> 00:30:28.650
ما كنتش بافكر هاكتب ايه ؟ لان انا طول المدة وانا محشور في الاتوبيس مش مش حاسس ان انا محشور وانا حاسس ان انا ممكن انزل متبهدل مسلا ولا الكلام ده. ولو انا شغال الزباين شاغلني. انا شغال دماغي شغال بصفة مستمرة على العبء

103
00:30:28.650 --> 00:30:41.550
بحبه يحب هذا العلم حتى صار آآ عشقي يعني اذا صح هذا التعبير يعني فكل دقيقة كنت اوظف كل حاجة لهذا العلم. حتى لو قرأت في كتب الادب كنت اوزفه

104
00:30:41.650 --> 00:31:00.100
عجبني جدا اه كتاب المتنبي للشيخ محمود شاكر ابو فهر رحمة الله عليه واعجبني كيف انه وظف علم الحديث في نقد قضية المتنبي وهل هو فعلا كما رماه خصومه؟ ادعى النبوة ام لا؟ هم. وبدأ يستخدم علم الحديث الذي اخذه من شيخه

105
00:31:00.100 --> 00:31:19.150
واخيه الاكبر محدس مصري الكبير الشيخ ابو الاشبال. احمد شاكر رحمة الله عليه  قل من وظف العلم الحديث للدراسات الادبية. هم. فقرأت الكتاب بنهم شديد لمجرد انه مس علم الحديث بطرف. ما شاء الله

106
00:31:19.400 --> 00:31:39.550
فانا عايز اقول عشان الطالب ما لابد ان يحدد ماذا يريد. لابد يعمل ارضية اولا من العلوم الشرعية كلها حتى يعبدوا ربه يدرس كتاب في كتابة في الفقه وكتابها في التفسير وآآ مسلا كتابة في التوحيد والكلام ده يعمل ارضية وبعدين ازا آآ انشرح صدره العلم من العلوم يبتدي

107
00:31:39.550 --> 00:31:58.850
يفرغ له وقته. بس يحدد الهدف ولا يعني يصرف بصره عنه. نعم. اه. طبعا هذا دعوة لعودة برنامج حرس الحدود وتوجيه الجماهير يعني لما صح من الاحاديس. ربما يا شيخنا الضرب المسل واحنا بنقول الحديس ان هذا الحديس المشهور

108
00:31:58.850 --> 00:32:14.150
او ضعيف بيكون اقرب لزهن المتلقي من ان احنا نشرح وصف عام يعني دايما في احاديس مشهورة احاديس سورة الواقعة وسورة ياسين الى اخره دي حديس محفوزة ومشهورة والناس بتتداولها حتى على البريد الالكتروني والرسائل الجوال وكده

109
00:32:14.150 --> 00:32:30.900
فربما يعني لو احنا خصصنا حلقات وزكرنا احاديس من اللي هي مشهورة تشتهر على السنة الناس ولكنها لا تصح هيكون ان شاء الله فيه خير. اه ممكن طبعا هو انسب لحرس الحدود لان اه. هم. لانك انت واقف على الراس تحفظ السنة. نعم. طبعا

110
00:32:30.950 --> 00:32:53.000
هو طبعا هو الحقيقة وانا اه كاني فهمت من سؤال الاخت يعني انها مش عايزة ان انا اقول حديث ده باطل ده منكر ده موضوع لأ عايزة اعرفهم ليه ليه هو باطل؟ ليه هو موضوع؟ هم. تمام؟ نعم. ودي فعلا هي فكرة جيدة بس آآ تاخد وقت لا وعايزة كمان حد يكون عنده

111
00:32:53.000 --> 00:33:09.950
آآ في دراسة علم الحديث النظري. مم علم الحديث النظري. يعني هو لما جربت انا هذا الكلام في قناة الناس. هم. وقلته يعني علم الحديث يعني بسهولة كان اكثر وقعا

112
00:33:10.050 --> 00:33:23.350
عند كثير من الاعوام من دروس التخصص التي يقولها في المسجد. مم. مع انها المسجد مش تخصص قوي برضو لان بيحضر عوام كتار فانا مش عارف اتكلم بتخصص يعني مم لكن آآ ان شاء الله يعني

113
00:33:23.800 --> 00:33:40.700
اه كان معنا سؤال الاخت وهي بتزكر يعني بيات الاخوات اه يعني دون محارم طبعا في المدن الجامعية كانت عايزة تعرف اه رأي حضرتك؟ رأيي انا اه طبعا ده انا لا يعني لا ادع ابنتي اطلاقا

114
00:33:40.800 --> 00:33:59.300
تميت خارج بيتها ابدا يعني يعني انا بتسألني عن رأيي. مم. طبعا انا امنع هذا تماما وفي نفس الوقت آآ مسألة ان البنت آآ تقطع مسافة عشان تروح الجامعة والكلام ده. انا طبعا امنعه منعا باتا. الا ان تكون مسلا بمحرم وفي كل وفي كلية

115
00:33:59.300 --> 00:34:17.800
غير مختلطة كلها بنات والكلام ده. مم. اه. لكن هو آآ انا بس عايز اوضح حاجة. نعم. هو المسألة تكون في الايه في المسافة يعني النهاردة ده الاشكال هتكلم بقى شرعا. نعم

116
00:34:19.100 --> 00:34:37.200
المطلوب ان البنت اذا قطعت مسافة مسافة سفر ان يكون معها محرم. نعم. اما كون هنا تظل في مدينة اخرى خلاف مدينتها في مسكن خاص بالاسرة الكلام ده هذا لا شيء فيه

117
00:34:37.500 --> 00:34:55.850
طالما ان المسألة مأمونة. نعم. اه لكن هي المسألة كلها في السفر مش في الاقامة. نعم. بس برضه عشان الاخت ايه تبقى فاهمة القضية دي ده ده الحكم الشرعي. نعم. وانا رأيي لا يضاد الحكم الشرعي. انا رأيي مسلا خليه بياخد بالاحوط خليه بياخد بالاحوط الشديد كمان او الكلام دوت

118
00:34:55.850 --> 00:35:09.150
لكن انا في خاصة نفسي لا اسمح بهذا يعني نعم. هو طبعا المدن الجامعية تعتبر اشد يعني اه حرصا وضبطا في تطبيق يعني مواعيد الحضور والانصراف نأمل ذلك. اه شيخنا الحبيب اه

119
00:35:09.150 --> 00:35:27.600
احنا معنا بعض الاسئلة محاكم الاتصالات التي كانت قبل ذلك. حديس طبعا الحلال يبين والحرام ابن بشير عايز يعرف معناه. مم. هو طبعا الحديث في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات

120
00:35:27.750 --> 00:35:47.750
لا اعلمها كثير من الناس. فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه ولعرضه. وان لكل ملك حماه. الا وان حمى الله محارمه. وفي الجسد مضغة ان صلحت الجسد وان فسدت فسد سائر الجسد الا وهي القلب. نعم. اه طبعا انا عايز بس ادي اطلالة على هذا الحديث لا تستغرق دقائق يعني

121
00:35:47.750 --> 00:36:05.750
طلب مني ان افسر له معناه يعني. نعم اه الامور التي ذكرها الحديث الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم الحلال المحض الذي لا اشكال فيه عند احد والحرام المحض

122
00:36:06.000 --> 00:36:22.100
الذي لا اشكال فيه عند احد ثم الشيء الذي يتجاذبه الحلال والحرام. هم النبي عليه الصلاة والسلام يقول الحلال بين اي لا يحتاج الى دليل المطعومات سائل المطعومات الا ما حرم

123
00:36:22.150 --> 00:36:40.500
هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا. نعم كاللحوم وكالخبز ده لا يمتلئ لا اشكال فيها. الحرام المحض الذي لا اشكال فيه زي الشرك زي الزنا زي قتل النفس مسل التي حرم الله. فيه حاجات اسمها المحرم لذاته

124
00:36:40.750 --> 00:37:00.350
المحرم لذاته اي الذي ما احله الله يوما من الايام لاحد لأ الخمر لأ الخمر يعني ايه الخمر كانت تشرب عايزين نقول كانت تشرب. مم. لكن ما احل الله الشرك ابدا. مم. ولا احل القتل ابدا ولا احل الزنا ابدا

125
00:37:00.350 --> 00:37:24.100
دي اسمها محرمات ايه؟ لذاتها. خلاص اه دي لا يمتلي فيها احد. يبقى الشبهة بقى. هم. اللي هو ليه امور لا يعلمهن كثير من الناس. ليه؟ يتجاذبوا شيئا. هم. اصل المسألة اصل الشيء يكون حلالا وينضاف اليه شيء اخر يقوم ينقله عن اصل الحل. هم. زي مسلا

126
00:37:24.200 --> 00:37:41.500
النهاردة انا عندي آآ مزارع من العنب  لو انا اخدت العنب حطيته فاص واديته الفاكهة هنية يبيعوه. لا اشكال فيه. هم. اهو ده آآ حلال مبين. خدت العنب وديته لمصانع الخمر. هم

127
00:37:41.650 --> 00:37:53.500
فصار بيع العنب حراما هنا. هم. خلاص؟ ده اسم الحرام لغيره. انا مش هدخل في دي بس انا حبيت اوضح الاخ. يعني ايه الشيء ممكن ينتقل عن اصله يعني بيع العنب

128
00:37:53.850 --> 00:38:09.200
بمجرد البيع اصله حلال انضاف اليه وصف اخر نقله من الحل الى الحرمة وهو ان يبيعه الواحد بصنع خمر لكن انا لو عايز اقول مسلا مرقص مرقص آآ صالة رقص يعني

129
00:38:09.500 --> 00:38:22.800
فبيقولوا الكهربائي تعال عشان تعلق اللمبات قولوا للي بيبلط تعال عشان تبلط الارض. مسلا وتعال اعمل الديكورات وانت تعال اعمل لي الخشبة اللي هترقص عليها الرقاصة والكلام ده وبتاع. تمام

130
00:38:23.100 --> 00:38:38.750
ده اصل ان انا ابلت الحاجة حلال يعني واصل ان انا اعمل كشاف نور حلال. مم. تمام؟ لكن انا عملت كشاف نور عشان هذا المنكر يظهر. وبلط الدنيا عشان المنكر يظهر وعملت الخشبة عشان المنكر يظهر

131
00:38:38.750 --> 00:38:58.100
يبقى قال لك ايه؟ قال لك ان ده بيتجاذبه شيئان. شيء اصله حلال ولكن استعماله حرام. يقوم يقول لك ايه يلتحق الحرمة على حسب بقى قربه على حسب قربه من الحلال او من الحرام يبقى قوة الشبهة تكون فيه. يعني لو انا النهاردة هتصور ان فيه تلات مناطق

132
00:38:58.200 --> 00:39:25.350
ادي منطقة الحلال المحض وادي منطقة الحرامي المحض بينهم شبهة خليني اقول ان ما بين الحلال الشبهة الجدار  وخدنا منطقة الشبهة وبعدين جدار وبعدين الحرام فلو ان في واحد في هذه المنطقة لان الكوباية دي مسلا هقول ان هي الجدار الفاصل ما بين الحلال

133
00:39:25.950 --> 00:39:40.950
وما بين الشبهة. معلش اديني الكوباية لو سمحت. اتفضل. معلش مش هاشربها يعني. ربنا يحفظك. ماشي ماشي. اهو بالزبط كده. هم. دي منطقة الحلال ودي منطقة الشبهة ودي منطقة الحرام. هم

134
00:39:41.300 --> 00:39:57.300
طول ما انا في المنطقة دي انا ما اخافش على نفسي خلاص قوي قلبي قمت طالع فوق الجدار ده وقفزت ونزلت هنا يبقى نزلت في منطقة ايه؟ الشبة. الشبهة. خلاص

135
00:39:57.450 --> 00:40:17.650
انا هنا قرب الاقرب للحلال. هم. تمام؟ تمام. لكن ازا انا مشيت كده كل ما بمشي خلاص وصلت لاخر درجات الشبهة لو انا طلعت فوق الجدار ده وقفزت هنا نزلت في الحرام على طول. مم. تمام؟ اللي بياكل حلال

136
00:40:17.700 --> 00:40:33.850
يستحيل يوصل للحرام الا ازا تخطى المنطقة الفاصلة ما بين الحلال ما بين الحرام وهي منطقة الشبهة على حسب قربه اذا كان ما زال قريبا من الحلال تلتحق الشبهة بالحلال

137
00:40:34.250 --> 00:40:49.400
ازا كان قريبا من الحرام تلتحق شبه بالايه؟ بالحرام. بالحرام. هم فعشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يعلمهن كثير من الناس. ليه؟ لانها تحتاج الى فضل علم. انما الحلال المحض مش عايز حاجة. الحلال الحرام مش عايز حاجة. يعني احنا حتى بنمسل في

138
00:40:49.400 --> 00:41:11.650
القط مسلا لو انه مسلا خطف منك حتة اللحمة لا يمكن ياكلها جنبك. ليه؟ هو عارف حرام ياخدها ايه بعيد. لكن لو انت رميتها له مم يعني حتى يعني هو القط ده عارف الحبايب المحض يعني. هم. من الحمام المحض. فهو ده معنى الايه؟ معنى الحديث. وطبعا قول النبي عليه الصلاة والسلام بقى في في

139
00:41:11.650 --> 00:41:28.950
اه اه في الاخر بقى الا ان في الجسد مضغ. مم. اذا صلحت صلح سائر الجسد واذا فسدت فسد سائر الجسد الا وهي القلب. اشارة الى ان القلب له فتوى. نعم. يعني فيه حديث بس العلماء بيضعفوه

140
00:41:29.150 --> 00:41:43.350
ها آآ اللي هو ايه آآ استفت قلبك وان افتاك المفتون. اه. اه ده مشهور انه اه بيقول لك استفت قلبك. ييجي في الحاجة اللي محتاجة مفتي بل لو وقف قدام الشافعي

141
00:41:43.350 --> 00:41:54.250
الشافعي يقول له والله اديني مهلة افكر. يقوم على طول داخل فيها اقول ايه؟ بقلبه يستفتي قلبك. لأ استفتي قلبك في مسائل الورع مسائل الورع اللي هي مش حلال وحرام

142
00:41:54.750 --> 00:42:10.600
مسلا آآ عندي جدت علي مسألة مش لاقي مفتي طب انا قلبي بيقول لي ايه اقدم ولا احجم؟ هو ده اللي ممكن استفتي قلبي فيها. يبقى استفتاء القلب في مساء الورع او في حالة فقدان المفتي. او ما اخد بالاحوط في المسألة

143
00:42:11.000 --> 00:42:28.900
اه وعندنا فتوى لابن مسعود يعني ايه تبين هذا الايه؟ هذا المعنى وكلاهما صحيح. وكلاهما روى عبدالرزاق في مصنفه بسند صحيح لما سألوا ابن مسعود عن رجل مرابي  بيتعامل بالربا. بالربا. هل ممكن نروح ناكل عنده

144
00:42:29.150 --> 00:42:48.850
قال كلوا لكم المهن وعليه الاثم وسئل مرة اخرى نفس السؤال فقال لهم الاثم حواز القلوب بمعنى ايه بمعنى ان مش كل شوية تروح تاكل عنده. ايوة. ما خلاص بقى انت ابقى اتعاد عندك كل شوية تروح تاكل عنده

145
00:42:49.050 --> 00:43:14.150
سيحوز قلبك هذا الاثم، واتعود عليه وتتعود تاكل للحرام بقى خلاص لكن انا استخدم الفتوى الاولى ان هو لو مسلا كان اخي ابي عمي حمايا تمام وازا انا ما روحتش اكل مسلا هتبقى مشكلة كبيرة جدا اروح اعمل نفسي باكل ها او اخطف تخاطب بسيطة كده قلتها عشان ايه ما يحصلش نوع من قطيعة او يقول لي انت

146
00:43:14.150 --> 00:43:30.650
ما بتاكلش مالنا لانه حرام وانت بتحرم علينا عيشتنا والكلام ده. نعم. فكأن ابن مسعود في الفتوى الاولى يقول لك ايه آآ استخدمها انك تسلك حالك وما تعملش مشاكل. مم. لكن ما تتخزهاش بقى زريعة كل شوية تروح تاكل عنده. مم. يبقى الاسم حوزوا القلوب يبقى ايه دخل

147
00:43:30.650 --> 00:43:53.550
في المسألة دي. فانا عايز اقول ذكر القلب في اخر الحديث اشارة الى الكلام عن الشبهة مش الكلام عن الحلال المحض ولا الحرام. هم. المحض. نعم. عشان كده النبي قال لا يعلمن كثير فمن اتقى الشبهات خد بالاحوط بقى. ما انتاش عارف لا ده ولا ده يبقى احسن حاجة تتجنب المسألة

148
00:43:53.550 --> 00:45:21.450
نعم ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولوا الالباب  خيرا    يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا   اعزائي المشاهدين اهلا ومرحبا بكم من جديد. عدنا اليكم بعد هذا الفاصل القصير. نتحاور مع فضيلة الشيخ العلامة المحدث ابي اسحاق الحويني. واخبركم اننا

149
00:45:21.450 --> 00:45:41.450
حوالي تلاتين دقيقة ثم نعاود تلقي اتصالاتكم. شيخنا الحبيب السلام عليكم ورحمة الله مرة اخرى. آآ كنا قبل الفاصل اتصل بنا احد الاخوة الكرام من المملكة العربية السعودية وكان لي عدة اسئلة فلعلنا نبدأ بالسؤال الاول بيسأل هل يمكن للرجل بلغ الاربعين ان يبدأ في طلب علم الحديس تحديدا

150
00:45:41.450 --> 00:46:00.500
آآ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين العلم لا يعرف سنا معينا كلها مرتبطة بعد طبعا اخلاص نية الله عز وجل وخلع الحول والقوة

151
00:46:00.850 --> 00:46:20.150
اه لا حوله وقوته بحول الله وقوته سبحانه وتعالى يستطيع المرء ان يصل الى مراتب عالية بتحديد الهدف والمحبة  ولا ننسى ان ابن حزم رحمه الله يعني بدأ طلب العلم الشرعي وسن ستة وعشرين سنة

152
00:46:20.450 --> 00:46:34.150
ستة وعشرين سنة. ستة وعشرين سنة يعني كان قبل ذلك كان رجل اديبا وكان له قراءة في الفلسفة والكلام ده ويذكرون في قصة طلبه للعلم انه دخل المسجد في وقت

153
00:46:34.400 --> 00:46:50.650
آآ يعني يستحب فيه الصلاة. فقال له مؤدبه قم صل فان هذا وقت الصلاة فقام فصلى وبعدين دخل بعد العصر فاراد ان يصلي قال اقعد هذا ليس ايه؟ وقت صلاة فشعر بالخزي والعار ان هو ستة وعشرين سنة

154
00:46:50.650 --> 00:47:10.150
لو مش عارف متى يصلي ومتى لا يصلي يعني. هم. قال يعني ايه؟ قال دلوني على اعلم ايه اهل البلد انت عارف الاندلس كانت مالكية آنذاك فلزم بعض العلماء وحفظ الموطأ ودخل عدة اشهر درس فيها العلوم كلها ثم خرج فادعى الاجتهاد

155
00:47:10.850 --> 00:47:25.800
مع قطع النزر عن الدعاية للاجتهاد في هذه الفترة هو صحيح ام لا لكن وصل الى مرتبة عالية جدا من تحصيل العلوم الشرعية  ودفعه الى هذا فيما اتصور يعني في في ظاهر القصة الانفة من الجهل

156
00:47:26.350 --> 00:47:44.400
النهاردة آآ علم الحديث لا شك انه علم واسع المدى اه ومشكلة علم الحديث عن بقية العلوم الاخرى ان رأس مال المحدث والاسناد. مم. والاسناد مفرق في عشرات المئات بل الالوف

157
00:47:44.500 --> 00:48:01.200
من الكتب سواء كانت كتب ابن السحاح السنن والمسانيد والاجيال الحديثية والمشيخات والتواريخ مم. الكلام ده. نعم وحتى يستطيع المحدث ان يحكم على سند ما بانه احاديث ما بانه صحيح او ضعيف لابد ان يجمع

158
00:48:01.250 --> 00:48:18.300
على اقصى ما يستطيع من قدرته الاسانيد المتعلقة بهذا الحديث. ثم يسلط بعضها على بعض هنا بينفع لان كأنه هو سأل سؤالا. اه السؤال التاني ان ايه موجودة على الكمبيوتر. موجودة الاحاديس وكتبتها

159
00:48:18.300 --> 00:48:30.800
لوحده والبطن لوحده. كنت عايز اقول لحضرتك هذا الان يحدث بضغطة زر. لا الكلام ده للاسف اللي انا عايز انبه بقى. ايوة اه الكمبيوتر ينفع كمفهرس. هم. لكن لا يعطي ملكة

160
00:48:31.500 --> 00:48:51.050
انا من زمان وانا بقول هزا الكلام وتلامزتي يحفظون عني هذا واخواني الذين يجالسونني ويعرفون كلامي في المسألة دي قلت زهور الكمبيوتر قلت هذا اوان ضياع العلم  على خلاف ما يتصور كثير من الناس. هم

161
00:48:51.100 --> 00:49:05.450
ليه وانا ما تذكرت يعني ما قلت هذه الكلمة الا بعد تجربة وقعت لي مع آآ تلامذتي قديما من آآ في اول ما كنت بدرس العلم يعني كنت اشرح فيه المصطلح وبعدين

162
00:49:05.750 --> 00:49:27.450
اسأل الاقيهم نايمين  في تعريف مسلا الحد صحيح حد ضعيف الكلام ده والاقيهم مش مستوعبين. فقعدت افكر وايه اللي بيحصل اقول لهم طب اعيد لأ فهمنا بعد مسلا دارسين تلاتة اسئلة مش فاهمين

163
00:49:28.050 --> 00:49:45.500
فبينما ان اتصافح كتاب تقييد العلم الخطيب البغدادي. مم. اذ قرأت كلمات لمحمد ابن سيرين. نعم. هي التي فتحت لي الباب وعرفتني اين الخلل. مم. قال محمد ابن سيرين وددت لو ان الايدي قطعت في الكتابة

164
00:49:46.000 --> 00:50:00.550
وقيل له لم؟ قال لانها ضيعت الحفظ كانوا زمان العرب معروف انهم كانوا اصحاب حافظة قوية جدا يعني ما ما فيش امة من الامم كانت زيهم ولا عشر معشرهم كمان في هذا. هم

165
00:50:00.850 --> 00:50:20.250
فكان الواحد منهم اذا سمع كلاما يحفر يعني يحفر على آآ صفحة قلبه لما بدأوا يجمعوا العلم في كتب بيقول لك طب انا مش مهم احفزه. لان الكتاب معي طب دلوقتي النهاردة كنا احنا بندرس العلم كنا بندرس الكتاب من اوله الى اخره

166
00:50:20.300 --> 00:50:36.900
مع قطع النظر اتحتاج الى مسائله الان ام لا لما درسنا الفقه مسلا اخدنا من اول كتاب الطهارة الى اخر كتاب في الفقه في كتب كثيرة جدا ما كناش عايزينها في اسناء الدراسة. نعم. ولكن درسناها لانها دي هي المنظومة الدراسية

167
00:50:37.000 --> 00:50:52.050
الان بضغطة زر كما تقول يستطيع الانسان ان يحضر احسن بحث في الماجستير او الدكتوراه وبعدين يلم المعلومة. واول ما يناقش ينسى القصة كلها ضيع سنة او سنتين علشان موضوع واحد

168
00:50:52.500 --> 00:51:08.750
واصبح بيدخل على النت مسلا او يدخل على الكمبيوتر عشان ياخد معلومة اللي هو عايزها فقط يحضرها يقولها ينساها انا عشان كده قلت الكمبيوتر هذا اوام ضياع العلم النهاردة تستطيع ان مكتبتك بالكامل اللي واخدة خمس ست غرف

169
00:51:09.000 --> 00:51:22.600
على اسطوانة واحدة. مم. تمام؟ لكن هل الاسطوانة الواحدة دي علمت احدا ادي له معلومة اه لكن ما تعلموش الكمبيوتر ممكن يلم لك طرق الحديث لكن كيف توازن بين الطرق

170
00:51:22.800 --> 00:51:39.300
كيف تعرف المعلم من غير المعلم كيف تزن الرواة؟ مم. قد يكون الرواة آآ آآ متقاربين في الثقة. نعم. مسلا بل قد يكون في راوي متكلم فيه اوثق في شيخه من راو اخر اوثق منه في الجملة

171
00:51:39.750 --> 00:51:56.150
يعني مسلا عندنا اه اه حماد بن زيد. نعم. وحمادي بن سلمة حمادي بن زايد اوثق من حماد بن سلمة في الجملة في الحفز العام لكن فيما يتعلق بحديث ثابت من اسلم البوناني لأ حماد ابن سلمان يقدم

172
00:51:56.250 --> 00:52:10.300
برغم انه متكلم فيه وقال وقالوا تغير في اخر حياته برغم انه تغير في اخر حياته. لكن اذا اختلف حماد بن سلمة مع حماد بن زيد في حديث ثابت ابن اسلم البوناني لا يختلف اهل العلم في تقديم حديث حماد

173
00:52:10.300 --> 00:52:23.700
ام سلمى نتكلم فيه. مم. فانا عايز اقول فضلا عن وجوه الاعلان الادق من من هذا بكثير دي الكمبيوتر ما بيعلمهاش لحد عشان كده انا بقول لما انا اجي ادرس بنفسي

174
00:52:24.200 --> 00:52:46.250
المنكر احطه على بعضه وده ممكن ده يعني يساعد في توفير الوقت لكنه سيضيع فائدة اخرى وهي القراءة الدقيقة لهذا المبحث بكامله. لهذا الحديث بكامله وبتخلي الواحد مستعجل بصفة. فعشان كده الكمبيوتر يستعمل في الفهرسة لكن ما يعلمش حد. هم

175
00:52:46.350 --> 00:52:56.350
ده اللي انا عايز اقوله للاخ بس عشان ما يتصورش ان بمجرد ما انا قلت الحديس ده اخرجه فلان وفلان وفلان وفلان من طريق هشام ابن عروة عن آآ عن عروة عن عائشة ان

176
00:52:56.350 --> 00:53:12.200
الحدوتة خلصت لا القصة مش كده لان الرواة من تحت عروة. مم. من تحت هشام بن عروة ممكن يكونوا اختلفوا في لفظ هذه اللفظة ما هي؟ انا كنت لسة بتكلم في قناة الناس يوم الاربع عن الحديث اللي بعض اخواننا في على منتدى ظلم فرسان السنة وكده

177
00:53:12.550 --> 00:53:25.200
لما في حديث سورة الكهف قرأت سورة الكهف في يوم الجمعة. هم. قال ان شعبة وسفيان روى الحديث موقوفا وله حكم المرفوع وبتاع الكلام انا اعتنيت بكلام الاخ ولا اعرف قدره في العلم

178
00:53:25.250 --> 00:53:39.550
لكن اردت ان ازيل الاشكال من عنده. فقضيت ليلتي بالكامل. لحد بعد الفجر بساعتين احقق في طرق هذا الحديث لحد ما طلعت بنتيجة قاطعة ان كلمة يوم الجمعة لا تصح في الحديث اطلاقا لا موقوفا ولا مرفوعا

179
00:53:40.200 --> 00:53:56.800
وانا شغال في في الطرق آآ احيانا كنت بتوه احنا المفروض يعني بقى لي ده تلاتين سنة شغال في البتوه من كثرة الطرق لو جه طالب علم اخر عشان يوازن بين الطرق وحط دي قبل دي لان فيه اشكالية

180
00:53:57.000 --> 00:54:11.050
ساعات تحط سند قبل سند تضيع البحث المفروض السند اللي حطيته في الاول لازم يتأخر عشان العلة تبان. مم. والا ممكن تخلي القارئ يقعد يقرأ في البحث كله ولا يفهم شيئا

181
00:54:11.300 --> 00:54:32.500
والتصنيف حسن التصنيف هذا منة من الله سبحانه وتعالى. نعم. فانا عايز اقول للاخ يعني انه السن لا يؤثر اذا كان في فعلا رغبة رغبة قوية ويدفعها محبة خالصة وارادة من حديد عشان يعوض اللي فاته ده سنه اربعين سنة. ممكن يحرز شيئا في العلم. لا اشك في هذا

182
00:54:32.600 --> 00:54:52.600
ومسيرة الكمبيوتر دي يستخدمها في تقريب العلم فقط. مم. اما فهم العلم فدي مسألة لكل ميت وما يعرفش يعملها. نعم. طب كان السؤال الذي بعد ذلك مسألة الورع في الافتاء. بيقول يعني انا بروح اسأل شيخ عن مسألة المفروض يجيبني على حدود مسألتي. لمازا يعطيني الورع في الفتوى؟ مم. طبعا

183
00:54:52.600 --> 00:55:11.050
هو الصحيح في هذا ان ورع المتقين. هم. لا يثبت حكما. هم ولا ينبغي ان يفتي المرء الناس بالورع بل يفتيهم بالجواز بالحلال والحرام. يقول هذا جائز وهذا غير جائز. هم. ثم يقول له فان اردت ان تتورع فلتفعل

184
00:55:11.050 --> 00:55:28.050
لكن لا يفتيه بالورع. مم. والا هذا فيه آآ لا يعني يا شيخنا لما يذكر هو له مسألة اذا اردت الورع تفعل ذلك. هل يعني بحض على الهرع هو انا عايز اعرف الحكم حلال ولا حرام؟ وبس هو اعتقد ان الكلام اه. لما اقول لورا كاني بحرجه

185
00:55:28.750 --> 00:55:48.800
لا لا لا مش مش الفكرة في كده يعني هو آآ اصل المفتي احد شروط المفتي آآ ان يكون ان يزن المستفتي  يكون عنده ملكة معرفة الخلق ساعات انا بعرف واحد عايز فتوى يلعب بها

186
00:55:50.200 --> 00:56:03.600
ما تديلوش الفاتو لان انا عارف انه هيلعب بها يعني ابن عباس مسلا كما ذكر القرطبي والاسناد اللي ذكره القرطبي في في التفسير بدءا من يزيد ابن هارون صحيح. هم. انا ما عرفش اللي تحت يزيد شكله ايه

187
00:56:04.100 --> 00:56:20.400
اه بيقول جاء رجل الى ابن عباس فقال له يا ابا العباس لقاتل المؤمن توبة؟ قال له لأ تمام؟ مم. فقالوا له ازاي؟ مش انت افتتنا قبل كده؟ انه يقول له طب وقال اني ارى انه

188
00:56:20.550 --> 00:56:41.950
سيقتل يعني اخد الايه اخد الفتوى عشان يروح يقتل بها. مم. اللي هي ملكة المفتي تقييم. في تقييم المستفتي وتقييم فتواه اه انا النهاردة لما بشوف بني ادم كده يبدو على محياه انه انسان فاضل وانسان صالح والكلام ده وجاء ليسأل فاقول لي والله المسألة جائزة

189
00:56:42.600 --> 00:56:58.750
فان تورعت فهو خير لك خلاص لكن انا ما اقدرش ادي المسألة دي لواحد موسوس  لو اديتها للموسوس بقوم داخل على الورق على طول ويعني حياته ويعين اسرته ويعني بيته ويعني نفسه والكلام ده

190
00:56:58.800 --> 00:57:13.200
عشان كده لما يجي لي واحد موسوس انا عارف انه موسوس يقول لي انا مش عارف انا بس باجيب ركعة خمسة ولا ركعة رابعة ولا مش عارف ايه يعني هو الضهر اربعة. هم. يقول جبت مش عارف خمسة

191
00:57:13.200 --> 00:57:31.450
على طول اقول له ما سجدش ليه؟ لان هو رجل عنده وسواس اصلا انا اذا قلت له اسجد للسهو يبقى يبقى خليت سبتها له بقى فكل مرة هيسجد لسهو. تمام؟ هم. فانا دي ما بقولوش بقول له خلاص انتهت المسألة

192
00:57:31.850 --> 00:57:45.950
ليه؟ احنا بنسجد للسهو ليه؟ ترغيما للشيطان. هو ده الشيطان واخده وكل حاجة موسوس له فيها. فانا ما اقدرش الانسان السليم العادي خالص اللي اقدر اقول له اسجد للسهو. اقولها للموسوس. اللي بيسجد للسهو من غير ما يسهو

193
00:57:46.700 --> 00:58:06.700
هي انا مقصود اقول انه يبقى المفتي. نعم. يزن المستفتي ويقدر يقول له اه نعم تورع او لا تتورع. لكن الحق ان يفتيه الحلال والحرام. اما الورع فدي مسألة اخرى. نعم. ازن يا شيخنا واحنا بنتكلم عن طلب العلم لازم نرجع للابيات الشعر اللي حضرتك قلتها قبل كده في اكثر من موطن

194
00:58:06.700 --> 00:58:23.150
نطوف حولها اللي هو اخي لن تنال العلم الا بستات. اه. مم. اتفضل يا شيخ. اي نعم طب دي دي لاداب بقى طالب العلم اه. اه هو البيتان اخي لن تنال العلم الا بستة

195
00:58:23.600 --> 00:58:42.650
سانويك عن تفصيلها ببياني. مم. ذكاء وحرص وافتقار وغربة وتلقين استاذ وطول زمن. هم. طبعا دي يعني آآ اي اي طالب طالب علم يريد ان يسلك طريق العلم لابد ان يعلم شيئا

196
00:58:44.900 --> 00:59:02.100
ان هذا الطريق له احكام واداب  وانه ليس طريقا سهلا كما يتصور كثير من الناس. نعم هو احنا بنقول ايه اللي بيركب السيارة وبيحرك العصاية آآ الفتيس مسلا عشان يمشي

197
00:59:02.300 --> 00:59:12.800
هو عارف ايه اللي حصل في الموتور وايه اللي دفع ده وده زق ده وده ادى لده والكلام ده ما يعرفش حاجة تمام؟ لكن كل المسألة ايه ان هو آآ ادى النقلة ومشي

198
00:59:13.050 --> 00:59:24.450
ما يعرفش القصة كلها. فكثير من الناس بيتصور ان العالم اللي قاعد يتكلم كالبحر الهادر ويتكلم في الفن ده ويتكلم في الفن ده انه ايه المسألة جاية ببساطة لأ لأ

199
00:59:25.350 --> 00:59:45.150
لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبر لازم تشرب المر انا بقول لطالب العلم كده عشان ما يتصورش ان طالب علم نزهة وفسحة لأ هو متعب جدا جدا دي لازم يكون اخد اهلة استعداده. والنبي عليه الصلاة والسلام في المواطن الصعبة كان بيعمل كده مع الصحابة

200
00:59:45.950 --> 00:59:57.800
كما في حديث كعب بن مالك في غزوة تبوك. نعم. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد غزوة وراء بغيرها الا الغزوة غزوة تبوك. مم. ليه؟ لان الناس يستقبلون مفازا طويلا

201
00:59:58.100 --> 01:00:16.400
وفي حر شديد وتركوا الثمار اليانعة اللي المفروض يقطفوها علشان هو ده وقت الحصاد تركوا الثمار على الاشجار قطعوا مسافة يعني شف من المدينة الى تبوك. بتاع واحد وعشرين يوم. مم. مسلا وفي حر شديد وما فيش فلوس. فالنبي عليه الصلاة والسلام حتى يستعد الناس

202
01:00:16.500 --> 01:00:29.000
وما تتصوروش انها غزوة يبقى زي اي غزوة هيمشي له بتاع عشرة خمستاشر كيلو ولا بتاع وهيصل الى البتاع بين لهم اننا سنذهب الى تبوك حتى يأخذ الناس اهبة ايه؟ غزوهم

203
01:00:29.050 --> 01:00:42.950
انا بقول لطالب العلم النهاردة اللي هو عايز يسلك سبيل العلم الطريق طويل ومر. نعم. ولابد ان يضحي باشياء كثيرة حتى يفوز بهذا الطريق. مش ممكن يبقى نفسه في اي

204
01:00:42.950 --> 01:01:00.700
حاجة في الدنيا يبقى عايزها وعايز العلم الكلام ده كلام مش ممكن يحصل لاي حد لازم يكون اي حاجة على حساب حاجة اخرى على حسابي فانا لما ابذل لطلب العلم واترك دنياي ممكن اخر زواجي ممكن آآ ارضى بان انا اكل الفتات

205
01:01:01.500 --> 01:01:10.650
حتى اسكت كلب الجوع. مش عايز اكتر من كده مش عايز اكل اكل مفتخر ولا اقعد في مش عارف ايه ولا اصادق ايه ولا بتاع. ممكن ابقى وحيد فرضاني كده

206
01:01:10.950 --> 01:01:28.800
يبقى انا ببين ان طالب العلم مر وصعب ومش سهل. مم. اذا قال نعم انا مستعد لهذا اقول له ايه حتى تسلك هذا الطريق وتتجاوز العقبات بتاعته لابد ان تراعي ستة اشياء. مم

207
01:01:29.050 --> 01:01:49.050
اللي هو قالها هذا المجيد المحسن في رصفها بهذا الايه؟ بهذا بهذه الروعة يعني. هي منسوبة الى الشافعية في بعض المواطن لكن هي لا تصح نور الشافعي طبعا كثير من الناس ينسبون للشعر بالزات. مم. الشعر بالزات حتى من قديم. نعم. قد البيت او البيت ان من الشعر والكاميرا قد ينسبان الى عدة

208
01:01:49.050 --> 01:02:15.950
اسماء يعني. نعم. مش آآ فهو يقول اخي لن تنال العلم الا بستة سانبيك عن تفصيلها ببيان. ذكاء ايوة وحرص وافتقار وغربة وتلقين استاذ وطول زمن. مم. ذكاء وده طبعا لابد ان يستصحب طالب العلم الذكاء من اول خطوة الى ان يموت. مم

209
01:02:16.950 --> 01:02:37.500
لان العلم لا يستقيم لغبي اطلاقا ليه؟ لانه صعب المنال صعب عايز واحد زكي يعالجه احنا بنقول مسلا في الورع ممكن عايز تتورع هتجري لحد ما يتقطع نفسك ومش هتحصل الرعرعة برضو

210
01:02:38.900 --> 01:02:54.600
برضو في مناطق مش هتعرف تدخلها برجلك لان دي مناطق لا يتورع فيها الا نبي حتى الاولياء مسلا من اولياء الامة ما يعرفوش يوصلوا لها اشوف النبي صلى الله عليه وسلم يقول استقيموا ولن تحصوا. مم

211
01:02:55.650 --> 01:03:12.000
استقيموا واعلموا انه لا يحافظ على الوضوء الا مؤمن. نعم فكلمة استقيموا ولن تحصوا واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة ولا يحافظ على الوضوء الا مؤمن الجملة الاولى كأن فيها نوع من التيئيس

212
01:03:13.700 --> 01:03:33.750
بيقول لك استقم ومش هتعرف تحصل سبل الاستقامة. هم. اوسع بكثير جدا من طاقتك. لما تتخيل نعم. تمام؟ هم. ده يأس بقى النبي عليه الصلاة والسلام قام نقلوا نقلة تانية. هم. لحيس ان هو مش هيقدر يحصل كل آآ وجوه الاستقامة. يبقى لابد يعمل حاجة بقى. نعم. ها؟ فقال واعلموا ان

213
01:03:33.750 --> 01:03:52.450
خير اعمالكم الصلاة ودي مستطاعة ولا يحافظ على الوضوء الا مؤمن ودي اصعب من الاولانية لان انا ممكن انا انما اتوضأ لاصلي لكن كوني احافز على وضوئي بصفة مستمرة دي اصعب من كل ما الاذان يؤذن اروح اصلي

214
01:03:52.500 --> 01:04:13.150
فكأنه قال ان احسنت الصلاة كما امرت بها وحافظت على وضوءك فهذا حسبك من الاستقام نجاة بس ايه العبد كيف يقيم الصلاة ما هي برضو حدوتة كبيرة يعني. واخد بالك ازاي؟ ففي فالورع

215
01:04:13.800 --> 01:04:29.700
ما فيش حد يعرف يوصل لاخره. مهما كان مهما كانت درجات في الوراء العقبات طالب العلم اللي بتقابله. مم. كثيرة جدا فلابد ان نتعامل معها بذكاء. اول حاجة يعرف قدراته هو

216
01:04:29.800 --> 01:04:47.200
وهل فعلا يصلح ان يكون طالب علم ام لا في ناس لا تستطيع ان تقدر مواهبها الشخصية يبقى ما لوش في العلم اطلاقا وعمال يدوحر سنة وسنتين وخمستاشر سنة وواقف محلك سرق

217
01:04:48.000 --> 01:05:06.850
انا بقول له لأ يعني كن موضوعيا في تقدير موهبتك وفي تقدير ظروفك الخاصة يبقى ما يبقاش مطلوب منه انه يشتغل شغلانة واتنين وتلاتة وعنده اعباء اسرية وعنده كذا وعنده كذا وبعدين بيروح على اخر النهار

218
01:05:06.900 --> 01:05:21.400
كل اللي نفسه فيه انه يصلي الوتر ما يفوتوش الوتر. علشان ينام على السرير ويقوم عشان يواصل القصة دي كلها وعايز يطلب العلم بجانب هذه المنظومة اقول له لأ مش هينفع

219
01:05:21.850 --> 01:05:37.550
العلم له عدة معينة عايز تتخفف لابد ان تترك شيئا عشان تحصل من العلم جزء معين واطمع في فضل الله. هم. عايز يجمع ما يبقى مسلا رأسا في فنين معينين

220
01:05:38.150 --> 01:05:58.150
زي مسلا كثير من اخواننا اللي هم في كليات طب والكلام ده. الطب بالزات يعني. على اساس ان مسلا الكليات الاخرى ممكن يعني لكن الطب انا انا معرفتي اخوتي اطباء والكلام ده عرفت اشغال شقة. مم. يعني بيدخل العيادة مسجون مش عارف يطلع من العيادة. بالزات ازا كان له حظوة وربنا فاتح عليه

221
01:05:58.150 --> 01:06:15.100
والناس كلها بتروح تكشف عندي والكلام ده بخلاص محبوس. لا يستطيع. بقول يمكن اللي دخل كلية صيدلة بعد ما يتخرج من الكلية ممكن يطلب علم. ليه؟ يجيب مدير صيدلية ويقعد مالك زمانه. هم. مسلا يعني ده انا اللي عايز يطلب علم يعني انا اقول الكلام ده لطالبة السانوية العامة. قال لهم

222
01:06:15.100 --> 01:06:24.750
هو ممكن يجيب مجموع عالي وعايز يطلب العلم طب يدخل طب ولا صيدلة او يدخل صيدلة مسلا بحيس انك انت ايه ما هتحصل جانب مادي وفي نفس الوقت ممكن الوقت يكون متفرغ

223
01:06:24.800 --> 01:06:41.350
ما اقدرش ابقى آآ طبيب متميز آآ اقرأ في الابحاث العلمية بصفة مستمرة. اجدد عقلي بصفة مستمرة. احضر مؤتمرات وفي نفس الوقت عالم شريعة لا ده الشريعة دي كالمحيط ممكن انا احيطه بالطب علما

224
01:06:41.400 --> 01:07:00.900
محيط بالهندسة علما يحيط باي حاجة علما لكن الشريعة من المستحيل ان ان تحيط بالشريعة كلها. لان الشريعة اللغة العربية بتخدمها. هم. والحديث بيخدمها والفقه بيخدمها واصول الفقه طبعا وصول الحديث والتفسير يعني ما تتعلمش علم في الشريعة الا لازم يخدمك

225
01:07:00.950 --> 01:07:15.550
فرع اخر. مم. من الشريعة. نعم. فده يعتبر محيط فانت بقى لابد ان تحدد ما تسمحش كده تشوف ملكاتك ايه. عايز ايه بالضبط. فاذا النظر الى قدراتي انا ظروفي الخاصة

226
01:07:15.850 --> 01:07:32.600
اللي انا فرضت علي ولا استطيع ان اتخلص منها اطلاقا يبقى يكفيني في هذه الحالة ان اخذ من العلم ما يبلغني النجاة يبقى المتعلم اما ان يتعلم على سبيل النجاة. هم. واما ان يتعلم ليعلم. نعم

227
01:07:33.150 --> 01:07:47.950
الذي يتعلم على سبيل النجاة دا له عدة والذي يتعلم ليعلم ده له عدة اخرى انا لازم الاول اعرف انا من ازا استطعت في اول حياتي ان اصل الى شيخ ناصح

228
01:07:48.250 --> 01:08:05.400
يبقى وفرت علي كثير من العناء اللي هو الاختيار الشخصي. نعم. الشيخ ممكن يقيمني فاول شيء لابد ان يتحلى به الطالب الذكاء مم دي طبعا زكاء انا عايز امر على

229
01:08:05.550 --> 01:08:22.450
الصفات الستة مرورا عابرا. مم. وساقف عند كل صفة من هذه الصفات وقفة متأنية. مم. لان كثير جدا من الرسائل التي تأتيني. سواء عن طريق الهاتف او او الرسائل المكتوبة على الهاتف يعني او كذا. يقول لك

230
01:08:22.500 --> 01:08:37.850
عايزين بنحب العلم بس مش عارفين نبدأ ازاي. مم. كيف نطلب العلم؟ مسلا ونبدي ايه على ايه فده انا شايف ان هو ممكن يكون محور لكن ازا قلنا الزكاء ياتيه يليه الحرص

231
01:08:38.150 --> 01:08:58.150
الحرص اللي هو الوقت. اه. الحرص على الوقت لان الوقت هو رأس المال. هم. مش رأس مال طالب العلم فقط. بل رأس مال الانسان. هم. رأس مال الانسان بالكامل من يوم ان يكلف الى ان يموت. نعم. انما يحاسب عن هذا. مم. عن عن عمره ماذا آآ فعل فيه يعني. نعم. فطالب العلم اثمن

232
01:08:58.150 --> 01:09:14.150
انه ما يملكه الوقت اياك وصحبة البطالين اياك وصحبة البطالين. الجماعة اللي ممكن يتزيى بازياء طلبة العلم وليسوا من العلم في شيء. هم. اه ابن الجوزي رحمه الله يقول يعني ان هو كان

233
01:09:15.100 --> 01:09:27.200
بيعاني اللي انت عارف ان جوزي كان واعظا مشهورا جدا والدنيا كلها آآ بتحب ابن الجوزي وبتحضر وراه الوف مؤلفة والخليفة كان بيصلي وراه وبتاع. يعني كان ايه؟ قصة كبيرة قوي ابن الجوزي في اللي هو عزيم

234
01:09:27.750 --> 01:09:41.900
فكتير بقى كعادة اي ناس من اللي هم بيحبوا الدين يحبوا كلهم علاقة دايما باهل العلم طب بص يا ابن الجوز ايه ؟ النعال خافقة ببابه. على طول ايه ؟ كله داخل عايز يدخل يسلم عليه وحشتني ونفسي اشوفك وبتاع

235
01:09:42.200 --> 01:09:56.500
فبقول بقيت قاعد محتار ما اقدرش اقاطع الناس وابى في عزلة وحدي. ليه؟ لان انا انما اتكلم لهم. فده عنده مشكلة لازم احلها له. وفي نفس الوقت ما اقدرش افتح بابي لكل الناس عشان ييجوا يضيعوا وقتي

236
01:09:56.500 --> 01:10:14.050
فكان بيحضر ايه يحضر حاجات معينة كده يستخدم فيها مين الجماعة اللي جايين يزوروه زي تحزيم الدفاتر وتقطيع الاوراق وبري الاقلام ده هو اللي بيقول هذا. يقول ايه الزيارة لابد انه يزورني ومش عارف اعمل معه حاجة. طب نعمل حاجة بحيس انه يفيد

237
01:10:14.050 --> 01:10:31.850
اول ما يمشي من هنا الاقي الالم ايه؟ اتبرى بقى. اتبرى. هم. فتصور رجل انا مسلا لما احب ابري قلم ياخد مني قد ايه يعني ولا حاجة. ولا حاجة. تلاتين سانية مسلا. مم. تصور رجل يراعي تلاتين سانية. مم. ابن الجوزي اخد القصة دي من شيخه ابن عقيل

238
01:10:32.100 --> 01:10:50.850
الحمري ابن عقيل ده يعني آآ قصته مدهشة في الحفاز على الوقت يقول آآ يعني انني آآ احافظ على آآ وقتي حتى انني اختار دق الكعك الكعكة لما بتيجي بيرجعها لاصلها يخليها دقيق

239
01:10:51.150 --> 01:11:07.400
خلاص؟ مم. وتحسيه بالماء يفضل هذا على الخبز لاجل ما بينهما من التفاوت في المضغ. ايوة. الله! يعني النهاردة لما امسك انا رغيف رغيف من الخبز واقعد امضغ فيه. طب ده ياخد مني قد ايه عشان اقلي الرغيف؟ ممكن ياخد

240
01:11:07.400 --> 01:11:21.000
بتاع مسلا مع الغموس والايدام والكلام ده. بتاع مسلا ايه عشر دقائق. نعم وهو جعان عايز يريد ان يسقط كلب الجوع باي حاجة. يقوم جايب تلات اربع كعكات ودايقهم ويسفهم يبلع بماية

241
01:11:21.800 --> 01:11:44.450
فلما يراعي الوقت ما بين مضغ الخبز ودق الكعك وتحسيب الماء عشان كده ابن عقيل الحنبلي يقول انني اعمل فكري في حال استطاحتي يقول انه يتعلم يعني او يمشي في مسالك العلم. حتى اذا كل لساني عن مناظرة

242
01:11:44.500 --> 01:12:10.950
وبصري عن مطالعة تعب. لا عارف يتكلم ولا عارف يقرا. مم. مل استطرح يمدد على السرير فاعمل فكري حال استطاعتي فلا اقوم الا وقد خطر لي ما اسطره الله! يعني مش نام على السرير على ضهره وقعد يبحلق في في السقف. ونسي القصة يعني. ونسي الحدوتة يقعد مسلا في عنده عويصة في في العلم

243
01:12:11.050 --> 01:12:29.850
ويقعد يفكر يحل العويصة دي ازاي او مسلا يخطر على باله اي باب من ابواب العلم فيقوم اول ما يقوم من الاستطاعة دي يقوم كاتب على طول الف كتابا اكبر كتاب في الاسلام كله كتاب الفنون لابن عقيل الحنبلي. ثمانمائة مجلد. ما شاء الله

244
01:12:29.900 --> 01:12:46.500
تمنميت مجلد طبعا الكلام ده اصحاب الهمم التعبانة يقول آآ الكلام ده فشر ده حقيقي. مم. الكلام ده حقيقي. آآ يقول اظن ابن رجب الحنبلي في ذلك الطبقات اوقات الحنابلة رأيت المجلد كذا بعد الاربعمائة

245
01:12:46.950 --> 01:13:00.250
مم يعني يعني ابن عقيل ابن رجب ابن رجب. شاف المجلد كذا بعد الاربعمائة يعني المجلد ربعمية وعشرين. مم. المجلد الاربعمائة والعشرين على الاقل لو افترضنا ان هو عمل ربعميت مجلد كتاب واحد

246
01:13:00.350 --> 01:13:19.500
من كتب العقيل جابت القصة دي ازاي للحفاظ على الوقت واحد لقي ابن المبارك قال حدثني قال امسك الشمس مش فاضي يعني عايز يقول له ايه الوقت امسك الشمس يعني خلي الوقت ما يمشيش. هم. عشان اقعد ايه ؟ عشان اقعد. هندسة. اتكلم معك واحدسك وهذا الكلام يعني

247
01:13:19.600 --> 01:13:45.350
انا عايز اقول طالب العلم رأس ما له الوقت. نعم بالزات اذا فاته الطلب الصغر. هم. في الصغر وعايز يفتح بقى يوسع الخطوة بتاعته حتى يدرك ما قد او يدرك من الذين حصلوا العلم في زمان الصغر. عايز يدركهم. طب يعمل ازاي؟ انا لو لو انا معي رفقة

248
01:13:45.450 --> 01:14:04.800
وبعدين هم مشيوا انا فضلت تحت الشجرة نمت ما فيش حد صحاني او صحوني وما قمتش قمت ما لقتهمش هم ماشيين قال كده. خطوة خطوة خطوة. انا عشان احصلهم لازم اعمل ايه ؟ اجري شوية. لازم اجري. هم. لازم لو مشيت على نفس الخطوة بتاعتهم هيبقى المسافة

249
01:14:04.800 --> 01:14:22.550
بيني وبينهم واحدة مش هعرف اقطع المسافة. ازا لازم اوسع الخطو بتاعي عشان اقدر ادرك هؤلاء. نعم. يبقى يبقى الحرص المسألة متعلقة بالوقت. وهذا فيه كلام وانا عندي فيه سؤال بس بمناسبة الوقت يعني بيقول لي المخرج ان معنا اخت بقى لها خمسة وتلاتين دقيقة على الهاتف. اه طيب. تسمح لي اتلقى

250
01:14:22.550 --> 01:14:43.600
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. معزرة على الاطالة بس احنا قلنا في اول اللقاء ان احنا نص ساعة الكلام والله بس انا الحمد لله ده يعني اللي ربنا وفقني ان انا يعني كلمت حضرتك الشيخ ابو اسحاق. ربنا يا رب يبارك في عمره ويحفزه يا رب من المرض. هو شيخنا محمد حسان

251
01:14:43.600 --> 01:15:03.600
شيخنا محمد حسين يعقوب. تمام. ويعني ويفضلوا على طول كده علشان احنا من زاد ايمان وعلو همة. والله بسماعنا لهم يعني على طول. نعم والله العزيم انا انتقدت بفضل الله يعني وبفضل شيخ آآ ابي اسحاق اما سمعت له يعني درس آآ آآ على احدى

252
01:15:03.600 --> 01:15:23.600
قنوات حضرتك كان يعني بيقول اللي احنا عايزين نخش الجنة بايه؟ ما هو باعمال يعني. نعم. والله العزيم انا سمعته يوم الاربع تاني يوم يوم الخميس رحت اشتريت النقاب واتنقبت الحمد لله يعني. الحمد لله. بفضل الله الحمد لله. الحمد لله. وربنا يخليه لنا كده على طول بس بس يتفضل ان هو يدعي لي

253
01:15:23.600 --> 01:15:41.300
وبنتيني وابني بالهداية والسداد والحج المبرور مرة تانية يا رب وحفظ القرآن الكريم يا رب اللهم امين يعني ويدعي لامي لابي وبالمغفرة ويسكنه فسيح جنات آآ جناته يا رب. امين

254
01:15:41.300 --> 01:15:59.200
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خيرا ام مريم. طبعا شيخنا في اه مئات الرسائل اه كلها تطلب الدعاء من فضيلتك. انا لن استطيع ان احصي بس. اه هذا الامر. نحن احوج الى هذا والله. نعم. بارك الله فيك. جزاك الله خيرا

255
01:15:59.750 --> 01:16:19.350
اه طيب شيخنا احنا في مسألة الوقت كنت عايز اعود اليها حاجة متعلقة بالقنوات الفضائية اه بصراحة كده انتشار القنوات الفضائية آآ يعني خلى الوقت قليل جدا للاطلاع عند طلبة العلم. مم. بل حتى في نوع اخر من طلبة العلم ممن يعني آآ يظهرون في البرامج الدعوية

256
01:16:19.350 --> 01:16:33.000
الفضائيات آآ يعني نجد ان يمكن قلة الاطلاع مع كثرة انشغال بالبرامج خلت كلامه مكرر. مم. تعليق حضرتك ايه احنا طبعا فيه صفات وآآ قدامها افات فانا اعتقد ان هذه افة من افات

257
01:16:33.100 --> 01:16:58.450
الوقت الان طبعا هو طبعا بكل اسف آآ يعني الوجه السلبي للقنوات الفضائية ظهور من ليس باهل نتكلم. مم القنوات الفضائية النهاردة القناة بيبقى عندها اربعة وعشرين ساعة هوا نستطيع ان نأتي مباشر مش كلهم يعني. مش كلهم انتم انتم غلابة في الحكمة غلابة يعني ما اقصدش انتم. انتم برة المنظومة يعني. نعم

258
01:16:58.850 --> 01:17:14.600
لكن اقصد يعني قنوات القناة عندها اربعة وعشرين ساعة هواء. طب دي آآ هتشغل برامجها بايه؟ مم الشيوخ المتميزون مسلا اصبح في قناة معلومة وآآ لهم طالما تلامزة من زمان

259
01:17:14.650 --> 01:17:25.250
من قبل ما تطلع القناة الفضائية وما درسوش في المساجد يقولوا لهم تلامزة ولهم اشغالات والكلام ده. نعم. فازا كان اي شيخ من المشايخ هيدي ساعة في الاسبوع ولا ساعتين في الاسبوع ولا تلاتة

260
01:17:25.300 --> 01:17:38.200
طب بقية الوقت مين هيشغله الجماعة بتوع القنوات الفضائية بيقوموا رايحين لاي حد يقولوا لي مسلا ما تعرفش حد يقول لنا اه انا اعرف فلان وفلان. تعالوا يا جماعة اتكلموا في القناة الفضائية

261
01:17:38.250 --> 01:17:52.700
رغم ان هذا الذي يتكلم في القناة الفضائية لو كان تلميذا لي مثلا انا لا اجيزه ان يدرس في حلقة فيها تلاتين انسان هو فيه عشرة مسلا لأ ده ممكن يطلع يتكلم في قناة فضائية ليه زي بالزبط محنة الكتاب

262
01:17:53.100 --> 01:18:16.800
الكتاب نشر الكتاب قديما لم يكن آآ يخوضوا آآ طريق النشر الا احب الكتاب والذين كانوا يحبون الكتب وكان لهم رسالة عشان كده كان ممكن يعني ينفق كل ماله في سبيل انه ينشر كتاب والكتاب يفضل في المخازن ما يعرفش يبيعه. وما يتوبش. هم. لأ يشوف كتاب اخر

263
01:18:16.800 --> 01:18:37.450
انفس منه او او او يراه درة نفيسة وبعدين ينشره تاني برغم المخازن مليانة بالكتاب. وخسران في الكتاب الاولاني. بس يرى ان الامة تحتاج الى هذا كان الكتب انذاك لها قيمة. وكان اللي بيصححها اهل العلم. مش اللي بيصححها البنات. زي ما في بعض النشر دور النشر في بيروت. البنات اللي بيصححوا

264
01:18:37.450 --> 01:18:54.950
قايمين على تصحيح تجارب طبع الكتب فلما بقى آآ رجالة رؤوس اموال وتشغيل اموال وناس بقى عايزين يخوضوا اي حاجة. فقال لك نشتغل بصنعة الكتاب  لا يعرفون شيئا عن الكتاب ولا يحبون الكتاب ولا يعرفون ان في ضوابط

265
01:18:55.050 --> 01:19:11.550
والامان الذي يؤخذ منه حتى ننشر له. تلاقي واحد بتاع حلمنتيشي كده يألف كده في اي حاجة. يعني انا قرأت مسلا واقعة واحد بعت لي كتاب عشان ابص فيه الصديقة خديجة رضي الله عنها

266
01:19:12.350 --> 01:19:24.900
تقوم تقول ايه ؟ يقول مسلا جوة الكتاب ايه بيقول ايه؟ ولما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من غار حراء استقبلته خديجة فاخذته في حضنها. ها واجعلك تربط على كتفه الزوجة الحنون انت جبت الكلام ده منين

267
01:19:25.300 --> 01:19:35.300
هو مين اللي عرفك ان ان خديجة اخدت النبي صلى الله عليه وسلم في حضنها وقعد يطبطب عليه وتقول له خلاص والله لا يحزيك الله ابدا واعمل لي فيلم واعمل لي سيناريو والكلام ده. ما هو ده لا يحق له ان

268
01:19:35.300 --> 01:19:47.550
راجل معه رؤوس اموال وبيدي ارباح لازم يدي ارباح لاصحاب رؤوس الاموال. فيعمل ايه؟ يجي له اي بني ادم باي كتاب ينشره. وقد يكون فيه مخالفات وقد يكون فيه كفر صريح. مم. مسلا. نعم. فانا عايز

269
01:19:47.550 --> 01:20:02.050
ارجع واقول دخول عدم المتخصصين الفاهمين في المنزومة دي هو الذي افسدها قبل ما يجلس انسان على كرسي القناة لازم المسئول عن القناة يعلم اهو اهل ان يتكلم ام لا

270
01:20:02.250 --> 01:20:17.000
لان البلاء به عم. النهاردة انا باقول لو فيه بعض ناس شباب في القناة الفضائية انا وبالله احلف وانا ما باحلفش يعني لكن بالله احلف هذا الطالب لو كان عندي انا لا ااتى منه على ثلاثة

271
01:20:17.750 --> 01:20:30.600
ولا اجيز له ان يجلس في مجلس تحديث لا لغة عارف يضبط ولا ولا فقه عارف يضبط ولا وعمال يهجص كده ويتكلم كأنه قاعد على مصطبة مع انه عمال يخاطب ملايين في جنبات العالم وفيه ناس

272
01:20:30.600 --> 01:20:44.750
اه اه انزل منه بيتصوروا ان كل واحد ملتحي عالم وان كل واحد بيتكلم في قناة فضائية برضه عالم والكلام ده يقوم ياخدوا هذا الكلام وآآ ينفذوه. انا اذكر ان في آآ مرة وانا في قناة الناس

273
01:20:44.900 --> 01:20:59.600
بتكلم عن الاحاديث الضعيفة في الموضوع الواردة في فضل رجب فكان فيه حديث آآ موضوع من صلى في اول يوم من رجب كزا وكزا وكزا وكزا كان له في الجنة كزا وكزا. مم

274
01:20:59.700 --> 01:21:14.250
لقيت واحدة ست كبيرة يعني باعتة لي تقول لي ايه طيب نصلي بقى ايه من اول بقى بعد العشاء لحد نص الليل ولا نصلي ازاي انا بقول حديس موضوع. مم. مسلا هي اما دخلت

275
01:21:14.450 --> 01:21:28.950
في نص الكلام اما سرحت اما ما لهاش فكرة خالص من قصة الموضوع والضعيف تصور بقى لما انا بقول اهو مكذوب اهو. هي تصورت وهي تسمع ان انا باحضه على الصلاة في اول رجب

276
01:21:28.950 --> 01:21:49.800
دي ممكن تاخد القصة دي لو ما سألتش واتصل تاخد القصة دي وتعتقد انني قلت وسنة بقى. اه سنة ان دي في اول رجب لازم تصلي كزا وكزا وكزا فطبعا ده الجانب السلبي لكل اسف اللي هو ظاهر في الفضائيات. الجانب الايجابي طبعا لا يخفى على احد يعني انه كثير جدا من الناس رجعوا الى دين الله عز وجل وشعروا

277
01:21:49.800 --> 01:22:05.450
عز الدين وحسوا ان حياتهم كانت كان ينقصها الكثير. لا وتلقوا يعني الفضل بعد الله عز وجل من مشايخنا الكرام زي ما الاخت زكرت انها تقبل بفضل الله ثم الحمد لله. لكن انا سؤالي لطلبة العلم شيخنا اللي بينشغلوا بالمشاهدة

278
01:22:05.750 --> 01:22:26.150
للبرامج. لا لا لا. ويتركون الكتب. الفضائيات ليست لطلبة العلم. هم. الفضائيات لغير المتخصصين من العوام اي طالب علم يقعد قدام فضائية يبقى آآ مش ذكي احنا اه زكاء يبقى مش زكي. مم. الا انه يحتاج

279
01:22:26.250 --> 01:22:49.450
ان يجلس امام آآ آآ فترة همته. مم. فقام نفسه بقى ايه؟ يسمع كلمتين في الوعظ يدلو قلبه لان برضو بعض طلبة العلم متصورين ان العلم ما يسمعش الواعظين ودي افة برضو. مم. هو طب متصور مسلا يقولك الشيخ فلان ده واعظ. مم. كأن الواعظ ملوش. كأن الواعظ ملوش قيمة او كأن كلامه ملوش قيمة وهذا كلام غير حقيقي. مم. ما

280
01:22:49.450 --> 01:23:02.050
كان يعظ قديما الا اهل العلم. هم. يقول ابن الجوزي فلما خست هذه الصناعة دخل فيها من ليس فيها. مم. لكن ما كان يعدو قديما الا اهل العلم. يعني عبيد بن عمير

281
01:23:02.100 --> 01:23:24.850
ابوه صحابي عبيد عن التابعي. مم. كان وكان ابن عمر يجلس في مجلس وعظه ويبكي ابن عمر الصحابي رضي الله عنه يجلس في مجلس تابعي يعظ وكان يبكي واخد بالك فانا عايز اقول كلنا نحتاج الى جلاء القلب. ما فيش واحد فينا اسمه عايز يدخل في علم الحديث لان ده علم الحديس ده عامل زي الرياضة

282
01:23:25.000 --> 01:23:46.650
وعلم اصول الفقه وعلم اصول العربية اي اصول عموما علوم الالات جافة. مم. فالانسان ما يتصورش ان لازم يدخل في العلم والكلام ده هيجف لازم يا لازم يسمع حد يدلو قلبه ازا كان هيجلس بهذه النية وبقدر ضئيل والكلام دوت لا بأس بذلك. مم. لكن عشان يقعد يستقي

283
01:23:46.650 --> 01:24:00.550
وهو طالب علم انا بكلم طلاب العلم الان طالب علم يستقيم الفضائيات ما فيش فضائيات بتقدم علم. مم. طلاب العلم اللي حضرتك صنفتهم على انهم ليعلموا. بالزبط كده. اه. انما طلاب العلم على سبيل النجاة

284
01:24:00.550 --> 01:24:14.100
العوام يعني. اه. الغير متخصصين. اعزائي المشاهدين يعني. اي نعم. ماشي. جزاكم الله خير. طيب الصفة التي بعد ذلك هو افتقار مهم جدا بقى. هم. لان الافتقار ده اللي هو التواضع. هم

285
01:24:14.250 --> 01:24:29.400
لابد ان يعلم انه فقير مهما ابحر في العلم في واحد اول ما يدرس كتاب كتابين تلاتة اربعة يقول لها الا من مبارز؟ مم. مسلا لأ ده انت كل ما تبحر تحس بالجهل. يعني انا اذكر مسلا

286
01:24:29.400 --> 01:24:47.100
حكاية حصلت لرجل من اعيان اهل العلم. هم. وهو مؤسس المذهب الظاهري اللي هو داوود. داوود ابن علي الظاهري وداوود بن علي كان تلميز الامام احمد احمد. نعم. بس حصل مشكلة بيني وبين الامام احمد في مسألة معينة فما كانش بيدخله عليه. هم. لكن كان كان صديقا لعبدالله. ابن الامام احمد

287
01:24:47.650 --> 01:25:04.900
وكان من اية من ايات الله في الحفظ والعلم والاسانيد والكلام ده يقول هو في كان بيحضر له ربعميت عمة لما نقول اربعمئة عمامة يعني ربعمية ايه؟ عالم يعني. عالم اه. اه. كانوا يقعدوا يحضروا له يعني

288
01:25:05.150 --> 01:25:18.450
فمر من مرات المجالس دي قام هو داخل واحد ايه لابس هدوم مقطعة كده ومزيتة وحالته كرب يعني. مم واخترق الصفوف وقام رايح قاعد جنب مين؟ جنب داوود وقال للربعميت عمة دول

289
01:25:18.950 --> 01:25:37.400
اي سؤال ما فيش حد عنده سؤال طبعا ايه ده! يعني حتى لا لا سيما اهل علم ولا الكلام ده وبتاع. فداوود اتغاظ منه فحب يضحك عليه مين الجماعة الجلوس. مم. فقال له كلمنا في الحجامة

290
01:25:38.850 --> 01:25:51.650
على اساس ايه الحجامة آآ كلها دم والدم نجس. ها. نعم. فكأنه بيقول له قل لنا يا رخم يا رزل. قل لنا حاجة كده يعني. كانوا بيشتموا يعني المهنة الايه؟ اللي هو شايف انها مرزولة يعني

291
01:25:53.050 --> 01:26:13.850
قال فجثا الرجل على ركبتيه وبدأ يتكلم عن تاريخ الحجامة من لدن ادم عليه السلام لحد الوقت اللي هو فيه واول من احتجم بكل ذب حدثنا واخبرنا حدثنا فلان عن فلان انا اول من احتجم سامي بن نوح مسلا. اه. واخد بالك ازاي ؟ وذكر اه مذاهب العلماء في الحجامة

292
01:26:15.050 --> 01:26:34.900
ورجح الراجح وضعف المرجوح وذكر كل الاسانيد الواردة في الحجامة وعللها ان الحديس ده ضعيف واضطرب فلان واختلف فلان وعلان ومش عارف ايه والكلام ده وبتاع داوود ابن علي قال

293
01:26:35.100 --> 01:26:59.200
تعاهدت نفسي الا احتقر احدا بعدها ما هو اصل ده اللي فيه ناس بيقيسوا وزن البني ادم باللبس بتاعه. هم. او بشكله. بطول اللحية. لأ بطول اللحى تستوجبون القضاء. ان كان ذا هكذا فالتيس عدل الرضا. يعني ازا كان الايه؟ المسألة مش مش مسألة انت لحيتك كم شبر. مم. مسلا

294
01:26:59.200 --> 01:27:13.250
ولا ان انا لبست تايلسان العلم ولا لبست العمة ولا الكاكولا ولا الكلام ده. لا لا لا. فيه ناس بتزن ان الرماء كده. لأ بنقول لأ الشافعي لما دخل بغداد لما دخل بلدا من بلاد العراق مرة

295
01:27:13.550 --> 01:27:27.550
وصلى العصر وكان غريبا من البلاء عن البلد. وتمنى ان يضيفه احد صلوا العصر كلهم ومشيوا وتركوه فقال يعزي نفسه علي ثياب لو يباع جميعها بفلس لكان الفلس منهن اكثرا

296
01:27:27.600 --> 01:27:45.150
وفيهن نفس لو يقاس ببعضها نفوس الورى كانت اجل واكبر اه في الثياب البالية دي احيانا بتخبئ نفوسا علية وكبيرة. مم. زي زي ما انا مسلا مسل هزا بقول انا

297
01:27:45.200 --> 01:28:02.050
ممكن يكون ناس سمعهم اني قبل كده. النهاردة انا لما بجيب مسلا آآ ميتين تلتميت ربعميت الف نص مليون بشيلهم فين يعني؟ كيس بلاستيك كيس بلاستيك او شنطة مسلا هو كيس بلاستيك ده مسلا اللي شال نص مليون ده يساوي كم يعني؟

298
01:28:02.350 --> 01:28:19.500
نص جنيه بس شايل جواه ايه مبلغ مبلغ كبير. مم. الشنطة دي تساوي كم يعني؟ الشيء اللي جواها ايه ؟ مش اللي جواها ملايين فداوود ابن علي لما دخل ده المزيت ده والكلام ده تصور انه ايه؟ جريء والكلام ده قال فعاهدت نفسي الا احتقر احدا

299
01:28:19.750 --> 01:28:37.050
التواضع دي كلمة الافتقار هنا ان يفتقر ان يظن انه فقير. كلما ابحر في العلم علم انه فقير وكلما تلبس بصفة الفقر في العلم ازداد علما الارض المنخفضة هي التي تستوعب الماء

300
01:28:37.650 --> 01:28:53.050
لما ينزل المطر من السماء الجبال والهضاب لا تمسك مطرا. على طول المطر بيبقى نازل من عليها كده ايه الارض اللي بتستوعب المطر كله؟ القيعان اللي هي الايه الايقاع. يبقى كلما انخفض المرء

301
01:28:53.650 --> 01:29:09.950
كلما حاز الكمالات وكلما حاز الفضائل. مم يونس ابن عبدالاعلى رحمة الله عليه يعني من العلماء الكبار في الحديث والفقه وكده اختلف مع الشافعي مرة وهو حتى يحكي هذا والذهبي ذكر هذا في ترجمة الشافعي

302
01:29:10.050 --> 01:29:29.500
في سير النبلاء يقول يونس ابن عبدالاعلى اختلفت مع الشافعي في مسألة الشافعي ده كان امة واحدة انا نفسي نفسي يعني آآ اتكلم عن الشافعي تحت امرك. تاج الفقهاء فعلا رأى الشافعي نسيجة واحدة. هم. نسيجة واحدة ناصر الحديث

303
01:29:29.800 --> 01:29:46.150
آآ لما بقرأ ترجمته بحس ان ان انا طاير الشافعي الزكاء والعقل الدراج وكان اماما في العربية ملك الشافعي ده ملك وكان فراسة بقى عنده فراسة بقى درس كتب الفراسة

304
01:29:46.300 --> 01:30:02.200
الفراسة لها كتب. مم. اللي هي داخلة في الذكاء. نعم. درس كتب الفراسة. لما كان بيدرس الشعر في هذيل وكده. يقول اختلفت مع الشافعي في مسألة فجاءني هو شيخه فطرق بابي

305
01:30:02.700 --> 01:30:21.650
واخذ بيدي وقال يا ابا موسى الا يصح ان نكون اخوانا وان لم نتفق في مسألة يقول الذهبي ما اكمل عقل هذا الامام فلا زال فلا زال النظراء يختلفون انا عايز اقول

306
01:30:21.800 --> 01:30:38.300
الافتقار جزء اساسي لان يحوز الكمالات لما يدخل مع اي حد ما يبينش انه استاز طالما ان هو مش استاز في العلم ده خليني مسلا انا راجل معروف في الحديث. لكن دخلت عايز اخد فقه

307
01:30:38.950 --> 01:31:00.050
ما بينش ان انا المحدس الفلاني لأ لأ البس ما لبست تيلسان الاستاز انما البس ثياب التلميذ واجلس واتواضع الا لو دعا ظرف طارئ ان انا ابرز ما عندي. مم. مسلا زي ما حصل لبعض علماء الحديس انه زهب ايه يحضر مجلسا للتحديد في بلد غريبة كده

308
01:31:00.600 --> 01:31:20.450
المهم افتكر حاجة حصلت له زمان ما ملكش نفسه وفجأة فجر ضاحكا بصوت عالي في الحلقة طبعا الشيخ قاعد يقول حدسنا واخبرنا والطلبة كأن على رأسهم الطيب وفجأة ده قام ضحك لوحده كده فطبعا مسكوه قعدوا يلوموا فيه وانت قليل الادب وانت ازاي

309
01:31:20.450 --> 01:31:36.000
الكلام ده فلما اكثروا عليه قال والله ما منكم من احد حتى شيخكم هذا الا ينبغي ان يجلس بين يدي هو انا عشان قاعد في وسطكم لابس لباس التلميذ والكلام ده. فاكريني ان انا ما عنديش قال واية ذلك

310
01:31:36.650 --> 01:31:51.500
الا تأتوني بمتن الا اتيتكم باسناده. ولا تذكرون لي اسنادا الا جئتكم بمكر. مم وطبعا دي معجزة انت عارف الاسانيد ممكن اسناد واحد اجيب به عشرة المتون مسلا او كده يعني او المتن الواحد ممكن يبقى عشرات الاسانيد يعني

311
01:31:51.550 --> 01:32:08.450
فانا عايز اقول الاصل الافتقار. نعم. الا ان يكون في حاجة ودي خارجة لان الشاذ لا حكم له لكن الافتقار هنا اشارة الى التواضع طالب العلم. نعم الحبيب طبعا فاضل لنا كده تلات صفات اخرى

312
01:32:08.550 --> 01:32:27.950
وفاضل لنا حوالي عشر دقايق. اه. ممكن نجاوب على بعض الاسئلة اللي موجودة ولا اه نكمل في في الصفات والله انت كما تحب يعني انت مدير اللقاء. لا لا نحن كما تحب يعني. بارك الله فيك. خلاص. طيب يعني ممكن نعد مشاهدينا بان يبقى حلقة اخرى نكمل فيها الصفات الست

313
01:32:27.950 --> 01:32:44.250
ان شاء الله. نعم شيخنا الحبيب اه اه جائتنا اسئلة على شريط الرسائل آآ من ضمنها ان احد الاخوة بيقول ان امام المسجد خطب وقال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انا بشر مثلكم وانسى كما تنسون. وبيسأل عن صحة الحديث. هذا صحيح

314
01:32:44.250 --> 01:32:56.500
في الصحيحين. نعم. مم سؤال اخر برضه عبر شريط الرسائل السلام عليكم ورحمة الله. هل يجوز ان اصلي قصر وجمع المساء والمسافة لا تتجاوز عشرين او تلاتين كيلو متر علما انه بيدخل بهذه

315
01:32:56.500 --> 01:33:14.250
مسافة دولة اخرى. لا شيء قيمة مسافة الدولة الاخرى ما لهاش قيمة يعني. هم دي كلها تسميات وحدود يعني المسألة المسألة عندنا بالمسافة. بالمسافة ولا بمسألة يعني ما يعتبره الناس سفرا فهو سفرا. لأ ماشي ماشي هو طبعا يا شيخ الاسلام ابن تيمية يرى انه يعني آآ

316
01:33:14.250 --> 01:33:27.700
دخول العرف بمعناه الشرعي. اه مش العرف اللي الناس لان العرف لا يعد آآ للعرف احد الادلة. مم. في اصول فقه يعني. بس يكون العرف الشرعي. مم. ما يكون في

317
01:33:27.700 --> 01:33:39.850
وفي سفرا ممكن اه ده نحكم به وانا شايف برضو التحكيم العرفي المسألة دي محتاجة ان يتفق اهل العلم على ما هو العرفي. مم. لان برضو الاعراف مختلفة يعني في بعض الناس

318
01:33:40.050 --> 01:33:52.350
بيقول لك ايه اذا قال انا مسافر يبقى مسافر طب ما في واحد بينه وبين آآ مسلا في قرية بينه وبين المدينة عشرين كيلو وبعدين قلما يخرج من قريته الى المدينة

319
01:33:52.700 --> 01:34:02.700
بيقولوا لي انت رايح فين والمسافر يعني رايح من كفر الشيخ. ايه؟ اللي رايح من حوين الى كفر الشيخ. مسلا اللي يقول انا مسافر كفر الشيخ مسلا مسلا. يقول انا مسافر. مم. هزا لا

320
01:34:02.700 --> 01:34:14.750
به لان هذا مش مش حجة شرعية يعني. مم. لكن ما ما يكون في العرف سفرا يعني آآ قصة تمانين كيلو وخمسة وتمانين كيلو دي مسألة تقريبا يعني ما فيش فيها نصوص

321
01:34:14.850 --> 01:34:38.050
واضحة لكن اذا جد في السفر وابتعد وكان زمان اذا خرج الانسان من البلد يرى عن يمينه ويساره في كل حتة  ينقطع البنيان من كل الاتجاهات النهاردة البنيان اخذهم بعضهم برقاب بعض. يعني لو احنا هنخلي مسألة البنيان والكلام ده. هم. نعم. بارك الله فيك شيخنا الحبيب في تلقيت اتصال قبل الحلقة اخت كريمة بتقول

322
01:34:38.050 --> 01:35:01.450
ان اهلها طلبوا منها انها ترتدي النقاب وارتدت فعلا النقاب وبعد فترة زمنية قصيرة آآ اخوها طلب منها انها تخلع النقاب لانه متقدم لوظيفة ربما آآ موضوع النقاب يكون عائق هو يعني يحصل على هذه الوظيفة. مم. فهي الآن ترفض خلايا النقاب اهلها بيحضوها على ترك هذا الامر. فكيف

323
01:35:01.450 --> 01:35:15.750
انصحهم او ماذا تقول لهم؟ لا هو سبحان الله يعني من دلوقتي هم لما نصحوها في الاول البيت تلبس النقاب. هم نصحوها بهذا ديانة ام لا طيب اذا كان نصحها بهذا ديانة

324
01:35:16.300 --> 01:35:34.100
فكيف يمكن ان ازيل الحكم الشرعي لشيء دنيوي يعني انا كأني اصبح عندي مفاضلة الان. مفاضلة شيء اعتقد انه يقربني من الله ديانة وشيء اعتقد انه دنيا محضة. مم اول ما اضحي اضحي بالنقاب

325
01:35:35.000 --> 01:35:55.000
كلام غير معقول. يبقى كده المسألة لما حطوها على في البداية لم يكن مقصودهم الدين بقى ولا ايه؟ هم. لزلك انا لا انصح الاخت الا تخلع نقابها ابدا نعم. اه انت سابتة على النقاب وبعدين يعني يوم القيامة لن ينفعها اطلاقا لا وظيفة اخيها ولا وظيفة اه ابوها ولا عمها ولا خالها ولا الكلام ده. نعم

326
01:35:55.000 --> 01:36:05.000
ممكن نقول لاخيها اه لا يحرم العبد الرزق انما يحرم الرزق بالمعصية. بالمعصية بالزبط كده. نعم. بالزبط. بارك الله فيك. تسمح لي اتلقى هزا الاتصال؟ اي نعم. السلام عليكم ورحمة الله

327
01:36:07.900 --> 01:36:23.850
السلام عليكم. سلام عليكم اتفضل يا اخي نسمعك. معكم عبدالمنعم محمود خليل من اسوان نعم عفوا عبدالمنعم محمود سليم من اسوان. ازيك يا فندم اخبار سيادتك تمام؟ الحمد لله بارك الله فيك. ربنا يجازيكم خير عم هاني. واياك فضيلة الشيخ

328
01:36:23.850 --> 01:36:41.600
نشوفكم في اسوان ان شاء الله بازن الله. بارك الله فيك. نعم كنت عايز اسأل الشيخ سؤال كده. اتفضل. حضرتك موضوع اللحية وامتى الواحد يعني يجوز ان هو يعني احنا يعني اللحية بتاعته يعني هل ممكن في ظروف معينة زروف شغل مسلا او ظروف

329
01:36:41.800 --> 01:36:51.800
مسلا شغل معين او فيه مسلا حاجة جاية مشكلة معه هل يجوز في الوقت ده ان هو يحلق اللحية ولا ده لا يجوز من كده يعني ان شاء الله بتمنى اشوف

330
01:36:51.800 --> 01:37:04.250
ان شاء الله في اسوان فجر بكرة ان شاء الله. ان شاء الله. نعم بارك الله فيك. سلام عليكم. شكرا لسؤالك اه حضرتك اه تحب تعلق على سؤال الاخ في مسألة متى يحلق؟ اه طبعا طبعا اولا اه حكم اللحية

331
01:37:04.300 --> 01:37:30.800
الوجوب. نعم. على الصحيح. طبعا فيها اقوال حكم اللحية الوجوب على الصحيح والامر الواجب لا يجوز ان آآ يتخطاه المرء الا بضرورة. هم اه السؤال للاخ مجمل في بعض الضرورات اللي هتقع تحت مسمى الضرورة الشرعية لان في بعض الناس اذا شيك بشوكة قال انا وقعت في ضرورة. هم. لأ

332
01:37:30.850 --> 01:37:49.100
في ضرورة وفي آآ آآ ما يشبه الضرورة احنا عندنا الضرورات والحاجيات والتحسينات مسلا يعني هو لما ييجي يسألني يقول لي انا متقدم للشوق الفلاني. او الزرف بتاعي الظرف الفلاني. اقدر اقول له يجوز ان تحلق لحيتك او لا يجوز ان

333
01:37:49.100 --> 01:38:06.500
حياتك عشان كده انا ما اقدرش يعني هو لو كان مسلا سمى قال وزيفة معينة زي كزا او كزا او الكلام دهوت ننظر وننزر هذه الوظيفة دي هيتأتى من بسبب تركها. تضييع مسلا اسرة كاملة وانه للمسائل مقفولة. بحيس انني استطيع ان اسقط الواجب عنه ام لا

334
01:38:07.000 --> 01:38:27.000
عشان كده المسألة اللي زي دي لابد يحصل ايه؟ آآ اخذ ورد فيها مهاتفة يعني. فانا اعتقد ان السؤال نعم. طيب مش هقدر اشفيه الشفاء الذي يريده. طيب. نتلقى اخر اتصال من تونس بعد ازن فضيلتك. السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا. بارك الله فيك

335
01:38:27.000 --> 01:38:53.600
وفقكم الله. واياك الله يحفظك. ويشهد الله اني احبه بالحق. الله يحبك اريد ان اسأل ابو اسحاق هل يعني الخال يكون ولي امر في عقد النكاح بنت الاخت. نعم واريد يعني الطلب من الشيخ يعني آآ رقمه في في مشهد طيب هو رقم الشيخ صفرين عشرين حداشر سبعة اتنين

336
01:38:53.600 --> 01:39:13.950
تلاتة تلاتة تمانية صفر ستة عشرين حداشر اه. سبعة اتنين تلاتة تلاتة. تمانية صفر ستة  اه شيخنا الكريم يسأل هل الخل يمكن ان يكون وليا في عقد نكاح بنت اخته؟ لأ. الا اذا وكل لان المفروض اه يوكل من الولي. مفترض

337
01:39:13.950 --> 01:39:32.300
الاولياء من اولي العصبة. هم اهل الميراث ودول الاولياء اذا الوالد وكل الخال او الكلام دهوت يصح التوكيل فيها آآ اذا افترضنا جدلا انه لا يوجد اطلاقا ولي من الاولياء. فحينئذ يجوز للخالق

338
01:39:32.350 --> 01:39:52.350
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم واشكرك شكرا جزيلا. الله يحفظك. على هذه الحلقة الماتعة. بارك الله فيك. وجزاك الله خيرا على وعد لمشاهدينا. باستكمال هذه بارك الله فيكم احب ان اشكر اخواني الكرام القائمين على قناة مواهب وافكار على جهدهم الكبير في اخراج هذه الحلقة. اشكركم

339
01:39:52.350 --> 01:40:02.799
انتم ايضا مشاهدينا الكرام على متابعتكم لنا. وان شاء الله تكون سهرة اعجبتكم. وعلى امل اللقاء بكم قريبا نستودعكم الله عز وجل. والسلام عليكم ورحمة الله