1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زدنا كاذبين

2
00:00:40.000 --> 00:01:06.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته الله ايها الاحبة في آآ هذه المادة

3
00:01:06.150 --> 00:01:24.950
في مادة آآ الاداب الاسلامية في مقرر اه التربية في اكاديمية زاد التي اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان ينفع بها وان اه يجعل ما فيها من الخير اه نافعا اه لاخوان

4
00:01:24.950 --> 00:01:44.850
للمسلمين اجمعين وان يرزقنا جميعا الاخلاص في القول والعمل اه نعيش اليوم ايها الاحبة في هذه الحلقة مع ادب عظيم من الاداب الاسلامية القويمة. التي يحسن بالمسلم ان يراعيها وان يتأدب بهذا الادب

5
00:01:44.850 --> 00:02:04.500
الذي جاء في كلام الله وفي سنة نبينا صلوات ربي وسلامه عليه. وفي كلام اهل العلم الناصحين واعني بذلك اداب عيادة المريض. اداب عيادة المريض المرض ابتلاء من الله عز وجل يصاب به العبد

6
00:02:04.950 --> 00:02:25.750
وآآ هذا الابتلاء قد يكون من حب الله للعبد رفعة في درجاته وتكفيرا لسيئاته. وهذه من النعم التي قد يغفل عنها كثير من الناس. ويجزع يتسخط ولا يرظى بقظاء الله وقدره فيحرم هذا الاجر وهذا الخير

7
00:02:26.950 --> 00:02:47.050
اه هذا المريض ايها الاحبة هذا المريض الذي يصاب بهذا المرض ويبتلى به له حقوق على اخوانه المسلمين له حقوق على اخوانه المسلمين. ولذا كانت عيادة المريض من حق المسلم على المسلم

8
00:02:47.300 --> 00:03:03.200
هذه العيادة وهذه الزيارة هي لها اداب يحسن بالمسلم ان يراعيها. وقبل ذلك ان يعرف المسلم ان هذه الزيارة هي حق للمسلم اخيه المسلم. كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم قال حق المسلم على المسلم خمس

9
00:03:03.250 --> 00:03:26.400
وذكر منها عليه الصلاة والسلام عيادة المريض. ذكر منها عيادة المريض. فهي حق للمسلم على اخيه. وهل هي واجبة او غير واجبة؟ خلاف بين العلماء لكن المشهور وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية ان آآ زيارة المريض هي فرض كفاية اذا قام به البعض سقط عن

10
00:03:26.400 --> 00:03:47.800
عن الكل. هذا هذا الحق اذا اه اداه البعض بعض المسلمين فانه باذن الله يكون فيه لهذا الحق الواجب لهذا المسلم فعيادة المريض هي من من حق المسلم على على المسلم. ايضا

11
00:03:49.100 --> 00:04:07.350
الذي يزور المريض الذي يزور المريض هو يحصل اجرا وخيرا عظيما وهذه نعمة من الله عز وجل. انه يؤدي الحق الذي عليه يؤدي الحق الذي عليه. وايضا هو عبادة. يتعبد الله عز وجل بها

12
00:04:07.350 --> 00:04:24.650
اذا احتسب الاجر وعرف الخير الذي في هذه الزيارة ويحتسب الخطوات التي يسير بها الى هذا المريض زائرا له وهذا من توفيق الله للعبد. النية عندما يستحضر الانسان النية الصالحة وانما الاعمال بالنيات

13
00:04:24.700 --> 00:04:41.250
فاذا هناك من يزور من باب انه قريب انه صديق انه جار يعني للعرف فقط لانه يعني يعتب علي اذا لم ازره لكن هناك من من يستحضر مع هذه النية يستحضر ايضا

14
00:04:41.350 --> 00:05:00.350
ابتغاء ما عند الله من الاجر في زيارته هذه. وهذا يعني امر عظيم ايها الاحبة اذا احتسب الانسان الاجر فانه يحصل الخير العظيم. ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان المسلم اذا عاد اخاه المسلم لم يزل في خرفة الجنة

15
00:05:00.750 --> 00:05:20.750
في غرفة الجنة ما معنى خرفة الجنة؟ يعني في الثمار وفي جني الثمار التي تكون في الجنة. كأنه الان يجني من ثمار الجنة كأنه يجني من ثمار الجنة. لم يزل في خرفة الجنة حتى يرجع. كانه يرتع. في نعيم الجنة في حدائقها

16
00:05:20.750 --> 00:05:40.750
وفي ثمارها وفي ازهارها وهو في زيارته هذه. وهذا والله من الامر من العجب في ديننا. ومن عظمة هذا الدين ان الانسان يزور ايضا في مكان قد يكون فيه مستشفى او في مكان يعني غير مناسب للجلوس. ولكن مع ذلك هو يستشعر وهو يزور هذا المريض في اي

17
00:05:40.750 --> 00:05:59.250
اي مكان كانه الان في غرفة الجنة في نعيم الجنة في ثمار الجنة. وهذا من توفيق الله عز وجل للعبد اذا استحضر هذه النية وهذا الاجر والفظل من عند الله عز في علاه. ايظا يقول النبي صلى الله عليه وسلم من عاد مريظا

18
00:05:59.900 --> 00:06:20.750
ناداه مناد من السماء اي من الملائكة ناداه مناد من السماء ان طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا. هذه والله من اعظم النعم ان الله عز وجل يقيض لهذا الزائر للمريظ يقيظ له ملكا ينادي في السماء

19
00:06:20.800 --> 00:06:37.850
ويدعو له ان طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا حديث عظيم ايضا ايها الاحبة يستحضر الانسان هذا المعنى وفي زيارته لاخوانه المسلمين المرظى يقول النبي صلى الله عليه وسلم يعني من عاد اخاه

20
00:06:37.900 --> 00:07:01.700
اه صباحا يعني في وقت غدوة يعني في وقت الصباح اذا عاده في الصباح فان الله عز وجل يقيظ له سبعين الف ملك يدعون له حتى يمسي واذا زاره في المساء فان الله عز وجل يقيظ له سبعين الف ملك يدعون له حتى يصبح

21
00:07:01.900 --> 00:07:17.200
وهذه والله من اعظم النعم. ومن اجلها ان يصلي عليه كما جاء في الحديث الا صلى عليه سبعون الف الف ملك حتى يمسي اذا زاره في الصباح وصلى عليه سبعون

22
00:07:17.200 --> 00:07:32.600
الف الف ملك حتى يصبح اذا عاده في المساء. وهذه والله من اعظم النعم يعني لو يستشعر الانسان اذا كان دعاء آآ ملك وملك واحد هذي يعد نعمة عظيمة وجليلة كبيرة. فكيف بسبعين الف

23
00:07:32.600 --> 00:07:52.600
يدعون للانسان وليس في لحظة واحدة. وانما طوال الوقت اذا عاده في الصباح حتى يمسي. واذا عاده في المساء حتى يصبح وهم يدعون له. وهذه من نعم الله العظيمة على عباده. وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. وهذا فضل الله ايها الاحبة. فضل

24
00:07:52.600 --> 00:08:08.400
الله واسع والانسان يعني عندما يقرأ هذه الحديث يتعجب من كرم الله ومن فضل الله ومن رحمة الله بالعباد. ومن عظم هذا العطاء الذي لا يحده حد نعم عظيمة لا يحصيها الا الباري عز في علاه

25
00:08:09.350 --> 00:08:33.000
اه هذه الزيارة ايها الاحبة مع ما يحتسب الانسان فيها من الاجر من الله عز وجل. لكن هناك اداب لا بد ان يراعيها الانسان. لا بد ان يراعيها الانسان في زيارته لاخوانه. لان ليست زيارة المريض كزيارة غيره. يعني هو لا يزور اه صديقا لتهنئة او

26
00:08:33.000 --> 00:08:55.600
فلوس واستئناس بالحديث. وانما هو يزور مريضا له احوال خاصة. له احوال خاصة اما يزوره في او يزوره في البيت سواء كانت هذه الزيارة للمريض في المستشفى او في البيت فان هذا المريض يختلف عن بقية الناس له احوال خاصة واداب

27
00:08:55.600 --> 00:09:18.850
لا بد ان يراعيها الانسان في زيارته في زيارته لهذا المريض لان زيارة المريض تحتاج الى مراعاة لشيء من الاداب والسلوك وايضا الاقوال والاعمال التي آآ تختلف عن زيارة بقية الناس

28
00:09:18.850 --> 00:09:50.750
زيارة بقية الناس الاصحاء. المريظ له خصوصية سنتحدث عنها ان شاء الله بعد الفاصل  اقرأ انها اول كلمة نزلت من القرآن الكريم على قلب النبي الامين. صلى الله عليه وسلم. ان الامم

29
00:09:50.750 --> 00:10:17.750
طريقة هي الامم القائدة. لان القراءة والمعرفة تطرد الجهل والتخلف والخرافة. وقد بلغ حب العلماء هائل القراءة مبلغا عظيما. قيل لاحدهم عند موته ما تشتهي قال النظرة في حواشي الكتب. وقد اظهرت بعض الدراسات ان حوالي سبعين بالمئة من معلومات الانسان

30
00:10:17.800 --> 00:10:37.800
يحصل عليها عن طريق القراءة. ويتعلم الباقي بالاستماع والتجربة وغير ذلك. ولكي تكون قراءتك واعية فابدأ بالمرحلة التأسيسية. حيث تنتقي كتب اهل السنة التي تضمن بها سلامة العقيدة. واذا قابلتك مصطلحات

31
00:10:37.800 --> 00:11:00.100
غامضة فاسأل عنها العلماء. ولدفع النفور من القراءة ابدأ بالكتب السهلة قبل الصعبة. وبالمختصرات قبل المطولات ولدفع الملل استرح وارح عينيك وتحرك بين الحين والاخر ويمكن اذا مللت من كتاب ان تقرأ في غيره

32
00:11:00.150 --> 00:11:30.150
ولدفع شرود الذهن. عليك بالصبر والمجاهدة والبعد عن المؤثرات الخارجية. واستخدم الترقيم والتلوين لتمييز العبارات المهمة. واكتب الحواشي والتعليقات. ولخص الكتاب واستفد بما تقرأ لتكون ممن قال الله فيهم الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه

33
00:11:30.150 --> 00:12:02.250
الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب  بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد

34
00:12:02.650 --> 00:12:23.950
تكلمنا ايها الاحبة قبل الفاصل عن فضل زيارة المريض ويحتسب الانسان الاجر عند الله عز وجل ثم بعد ذلك لابد ان يراعي الزائر بعض الاداب التي ينبغي له ان يتحلى بها في زيارته لهذا المريض لان

35
00:12:23.950 --> 00:12:41.100
كما ذكرنا قبل الفاصل ان المريظ له خصوصية في احواله وفي وظعه فلا بد ان يراعي الزائر هذه الخصوصية. آآ نبدأ ايها الاحبة باعظم ما يكون عندما يذهب الانسان الى الى ذلك المريض

36
00:12:41.100 --> 00:13:03.750
ان يستحظر النية ان يستحضر النية كما ذكرنا قبل قليل الفضائل التي يجنيها الانسان وهذا لا يكون الا باستحضار النية. ان يكون في زيارتي هذه مخلصا لوجه الله ان يكون يعني زيارته هي خالصة لوجه الله. لا يريد ثناء ولا سمعة ولا مدحا من الناس انه يزور وانه يفعل وانما

37
00:13:03.750 --> 00:13:22.950
فهو يبتغي ما عند الله عز وجل. يبتغي ما عند الله عز وجل فيستحضر الاجر. وآآ من استحضار الاجر ايها الاحبة وهذا امر عظيم من استحضار الاجر انه يعلم ان هذه الزيارة هي جزء من الاعمال الصالحة التي يتقرب بها الى ربه

38
00:13:22.950 --> 00:13:37.200
الى ربه ومولاه. ونأخذ يعني فائدة واحدة فقط حتى لا نطيل يعني في لانه هناك اداب كثيرة. فائدة ايها الاحبة جاءت في حديث ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه

39
00:13:37.300 --> 00:13:51.850
وهذا اوصي نفسي واخواني بان يطبقها الانسان ولو مرة واحدة. ولو مرة واحدة في يوم من الايام النبي صلى الله عليه وسلم مع الصحابة آآ يقال انه بعد صلاة الفجر

40
00:13:52.000 --> 00:14:09.450
قال للصحابة رضوان الله عليهم من اصبح منكم اليوم صائما قال ابو بكر انا يا رسول الله قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى اليوم على جنازة قال ابو بكر انا يا رسول الله

41
00:14:10.650 --> 00:14:23.350
ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم من تصدق اليوم على مسكين؟ قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه انا يا رسول الله ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم من

42
00:14:23.700 --> 00:14:39.300
عاد مريضا فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه انا يا رسول الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما اجتمعن في امرئ الا دخل الجنة ما اجتمعن يعني هذه الاربع

43
00:14:39.400 --> 00:14:58.450
ان يصبح صائما وان يصلي على جنازة وان يتصدق على مسكين وان يعود مريضا ما اجتمعن في عبد في يوم الا دخل الجنة. وهذه ايها الاحبة من احتساب الاجر. احيانا الانسان يزور مريضا وقد جمع يكون صائما. يتصدق على

44
00:14:58.450 --> 00:15:18.100
ويحرص على ان يذهب الى بعض المساجد التي فيها الجنائز فيجمع هذه الاربع وينال هذا الخير العظيم. وكما قلت ايها الاحبة يعني ان يحاول الانسان ولو مرة واحدة ولو اكثر. فالله عز وجل عنده من الخير الكثير. فيحرص الانسان ان يطبق لان

45
00:15:18.100 --> 00:15:28.100
اجتمعت في العبد في يوم واحد دخل الجنة هذه شهادة من النبي صلى الله عليه وسلم بانه يكون من اهل الجنة اذا فعل هذه الاربع في يوم في يوم واحد

46
00:15:29.100 --> 00:15:52.750
اه من الاداب التي تأتي بعد ان يصل الانسان وهو محتسب الاجر عند الله ومخلص في نيته ان يراعي الوقت المناسب للزيارة. ان يراعي الوقت المناسب للزيارة لان المريض يعني لابد ان ان ان يراعى في ذلك هناك وقت اخذ الدواء هنا وقت الاكل وقت النوم يعني قد يكون يتألم في بعض الاحيان قد يكون يحتاج الى تنظيم

47
00:15:52.750 --> 00:16:16.800
وغسيل لابد ان الانسان يراعي هذه الاوقات. المشكلة ايها الاحبة انه بعض الناس الان عندما يزور المريض يراعي في الوقت المناسب له هو. للزائر وليس للمريض يعني هذا الوقت ما يناسبني عندي عمل عندي شغل فاخليه عندي مشوار مثلا اذهب وازوره في مشواري فهو يراعي وقته وحاله ولا

48
00:16:16.800 --> 00:16:36.800
وقت وحال المريض وهذا ليس من الادب الزيارة. لا بد ان تراعي الوقت المناسب في الزيارة لهذا المريض يعني وقت معروف مثلا في في المغرب وقت متعارف عليه بين الناس يكون وقت زيارة لكن بعض الناس يأتي بعد صلاة الظهر بعضهم يأتي في الساعة بعد صلاة العشاء بوقت طويل

49
00:16:36.800 --> 00:16:55.900
احيانا يأتي في الصباح وقد يكون في وقت الراحة او وقت اخذ العلاج. فهنا لابد ان يراعي الانسان هذا هذا الامر اه من الاداب ايضا ان يخفف الزيارة ولا ولا يطيل. الجلوس عند المريض. وهذه طبعا تختلف بحسب حال الزائر وحال ايضا المريض

50
00:16:56.000 --> 00:17:12.150
احيانا يكون المريض لا يريد الجلوس الطويل عند الناس يتألم عنده يعني اشياء يريد ان ان يعني يريد ان يقضي حاجته اكرمكم الله او شيء من هذه الامور او لا يريد يعني حالته النفسية

51
00:17:12.150 --> 00:17:31.750
لا تسمح بالكلام فيجب على المسلم ان يخفف الزيارة ان يخفف الزيارة. لكن اذا كان المريض ممن يأنس بالزيارة ويأنس ايضا بهذا الشخص اما يكون صديقا له مقربا اليه حبيبا له فانه يجلس عنده ويؤانسه هذا لا بأس به يعني ليست القضية يعني

52
00:17:31.750 --> 00:17:57.300
محسومة بانه لا يطيل فهي تختلف من شخص الى شخص والعاقل هو الذي يعرف يعني وضع المريض وحال المريض ولا يكون ثقيلا على هذا المريض آآ طبعا حديث يشتهر عند الناس انبه عليه ايها الاحبة آآ يقولون بارك الله في من زار وخفف ويظن بعض الناس

53
00:17:57.300 --> 00:18:14.000
هذا حديثا ويوصي الناس به وهذا ليس بصحيح. هذا ليس بحديث ابدا ولا يصح عن نبينا صلوات ربي وسلامه عليه ايضا  من الاداب التي يحصل بالمسلم ان ان يراعيها في زيارته

54
00:18:14.100 --> 00:18:27.700
في تخفيف الجلوس ايضا في تخفيف السؤال ايضا ان بعض الناس يكثر عن المريض في سؤاله وعن مرضه وماذا بك يريد ان يشرح له وقد يكون متعبا قد يكون لا لا يريد ان يتكلم قد

55
00:18:27.700 --> 00:18:43.650
يخفي احيانا المريض يعني بعض الاشياء التي عنده لانها لها خصوصية فلا يريد ان يبوح بها؟ بعض الناس يلح عليه. يريد ان يعرف كل التفاصيل وكل يعني ما يتعلق بهذا المرض وهذا ليس

56
00:18:43.650 --> 00:18:57.550
وهذا ليس من الادب. يعني الانسان يسأل كيف الحال اه ما هي اخبارك؟ يعني اسئلة عامة اسئلة عامة اما ان يريد ان يدخل في التفاصيل ويريد من المريض ان يشرح له كل ما به من

57
00:18:57.550 --> 00:19:19.050
العلة والله هذا من الجهل والحمق والسفه وقلة العقل وقلة العقل. ولو نظرنا ايها الاحبة يعني تخيل كم يعني يعني من اناس يزورون المريض فلو كل آآ واحد يريد من المريض ان يشرح له آآ اصبح المريظ آآ معلما وليس وليس مريظا

58
00:19:19.200 --> 00:19:39.700
يريد ان يتكلم كل كل من زاره يريد ان يعطيه الامر بالتفصيل فهذا يطول الحديث فيه والكلام فيه وهذا لا ينبغي ولا يليق وليس من الادب اه ايضا اه يعني الكلام الطيب الذي يقال عند المريظ التشجيع والثناء والمدح يعني الوصف له

59
00:19:39.700 --> 00:19:59.700
بالاوصاف الجميلة اه ليرفع من معنوية هذا المريض ويحفزه باذن الله على تقبل العلاج. وبالتالي يكون الشفاء توفيق الله عز وجل. ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم هذا من الادب النبوي العظيم. يقول اذا حضرتم المريض او الميت فقولوا خيرا

60
00:19:59.700 --> 00:20:20.550
ان الملائكة يؤمنون على ما تقولون يؤمنون على ما تقولون. يعني الانسان لا يجعل المريض يعني يتسخط بكثرة الكلام عنده. واظهار يعني ان به الالم والشدة وان وجهه مصفر وغير ذلك. غير ذلك من

61
00:20:20.550 --> 00:20:41.200
الكلام الذي لا ينبغي لان الملائكة تحظر هذه المجالس وهذه الاماكن وتؤمن كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. ايضا دخل الرسول صلى الله عليه وسلم على ام السائب رضي الله عنها فقال ما لك يا امي السائب تزفزفين

62
00:20:41.400 --> 00:21:00.400
ما لك يا ام السائب؟ يا ام السائب تزفزفين تزفزفين يعني ترتعدين. او تنتفضين من شدة الحمى فقالت الحمى تقول ام السائب رضي الله عنها قالت الحمى لا بارك الله فيها. الحمى لا يعني سبب هذه الرعدة

63
00:21:00.400 --> 00:21:15.600
الانتفاض الذي في الجسم هو الحمى الحرارة شدة الحرارة. فقالت الحمى لا بارك الله فيها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبي الحمى فانها تذهب خطايا بني ادم كما يذهب الكير خبث الحديد

64
00:21:15.850 --> 00:21:35.850
آآ ما يسب الانسان لا المرض ولا يتسخط ولا يجزع وانما يرظى بما قسمه الله عز وجل له ولا يقول الا خيرا. وهذا من الرظا بقضاء الله وقدره ونواصل بعد الفاصل ان شاء الله

65
00:21:35.850 --> 00:21:59.350
الازهار في البستان اين انت من العلم؟ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم. فهناك مقدار من العلم يجب ان يتعلمه المتخصص وغير المتخصص

66
00:21:59.550 --> 00:22:23.250
فعلى كل مسلم ان يتعلم ما تصح به عقيدته وعبادته. وعلى غير المتخصص ان يبدأ بالكتب الميسرة ثم يتدرج. ففي التوحيد مثلا يبدأ بالاصول الثلاثة والواسطية. ثم كتاب التوحيد ثم الطحاوية. وهكذا سائر العلوم. وليسأل العلماء

67
00:22:23.250 --> 00:22:50.750
آآ عما يشكل عليه ويقلدهم في الفتوى. لقوله تعالى ان كنتم لا تعلمون. وليتواصل مع طالب علم متخصص ليشرح له ما صعب عليه فهمه. اذ لا يتيسر له التواصل مع العلماء في كل حين. وليهتم بوسائل التقنية الحديثة

68
00:22:50.750 --> 00:23:11.650
لتعوض انشغاله عن حضور مجالس العلم. او الالتحاق بالكليات الشرعية. ويحتاج غير المتخصص الى علو الهمة وقوة العزيمة. فمع ضيق الوقت لن يحصل العلم الا بالمواصلة والاستمرار. وليستفد من تخصصه في اتقان العلم الشرعي

69
00:23:11.650 --> 00:23:54.700
فالطبيب مثلا تسهل عليه مسائل الحمل والجراحات. والمهندس تسهل عليه الفرائض لاتقانه الرياضيات يسخر ذكاءه في فهم دينه وخدمته. قال تعالى الا العالمون  بشرى لنا سد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان

70
00:23:55.250 --> 00:24:19.250
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد توقف الحديث ايها الاحبة قبل الفاصل اه عند اه الثناء على على المريظ والدعاء له وايظا الكلام الطيب الذي يجعل المريظ ايظا يرد بكلام طيب

71
00:24:19.250 --> 00:24:42.300
حتى لا يتسخط لان آآ كما ذكرنا قبل قليل ان الملائكة تؤمن على هذا الكلام الذي يقال عند المريض ايضا من الاداب العظيمة ايها الاحبة ان اه يذكر المريض بفضل الله عليه ونعمته وعطائه وكرمه وما اه تفضل على الله عز وجل عليه بنعم

72
00:24:42.300 --> 00:24:56.900
كثيرة يعني لا يقتصر نعم الله عز وجل في هذا المرض هناك نعم كثيرة قد يكون عنده اعمال صالحة قد يكون ممن يتصدق. رجل من اهل الصف الاول او من اهل الصيام. يعني يذكر بهذه الاعمال الصالحة

73
00:24:56.900 --> 00:25:10.450
التي تجعله يستشعر نعمة الله عز وجل عليه ولا يزدري نعمة الله او يتسخط بسبب هذا المرض وانما ينظر ايضا الى الوجه المشرق الاخر في نعم الله عز وجل عليه

74
00:25:11.350 --> 00:25:31.350
وآآ ايضا يعني هذا اذا كان المريض مسلما وذكر العلماء ان المريض اذا كان يعني غير مسلم وهذا ذكر العلماء انه يجوز زيارة مريظ غير المسلم لتذكيره ونصحه وايظا دعوته الى الحق لعل الله عز وجل ان يهديه اه قبل

75
00:25:31.350 --> 00:25:47.050
قد فعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك عندما زار ذلك الغلام اليهودي وهو في النزع الاخير فزاره النبي صلى الله عليه وسلم ولما رآه في هذا الحال قال النبي صلى الله عليه وسلم او دعاه الى الاسلام

76
00:25:47.250 --> 00:26:07.250
فنظر هذا الغلام الى ابيه يعني كأنه يستشيره في هذا الامر فقال له الاب اطع ابا القاسم صلوات ربي وسلامه عليه هذا يدل على شفقة النبي صلى الله عليه وسلم. وحب الناس له حتى من غير المسلمين. بسبب الرحمة والرأفة والشفقة. ما جعل في قلبه

77
00:26:07.250 --> 00:26:27.150
عليه الصلاة والسلام من حب الخير للناس اجمعين اه تشهد هذا الغلام ودخل في الاسلام ثم بعد بعده بقليل قبض الله عز وجل روحه ومات فقال النبي خرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول الحمدلله الذي انقذه من النار

78
00:26:27.250 --> 00:26:46.100
الحمد لله الذي انقذه من النار. فكانت الزيارة خير لهذا الغلام بانه مات على التوحيد ومات على الاسلام آآ ايضا عندما آآ يصل الانسان الى المريض يشرع له ان يقول ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم في آآ

79
00:26:46.300 --> 00:27:02.400
في زيارته للمرضى النبي صلى الله عليه وسلم اذا زار مريضا يقول له لا بأس طهور ان شاء الله يعني لا بأس يعني لا بأس عليك بهذا المرض ان شاء الله تشفى منه. طهور ان شاء الله يعني ان الله عز وجل باذن الله يدعو له بان يجعل هذا المرض طهورا له من

80
00:27:02.400 --> 00:27:24.550
الذنوب والخطايا من الذنوب والخطايا ويدعو له بهذا الدعاء او هذا الذكر الذي جاء عن نبينا صلوات ربي وسلامه عليه ايضا يحرص الانسان على ان يقول الادعية الواردة التي جاءت عن نبينا صلوات ربي وسلامه عليه انه اذا زار مريضا يقول

81
00:27:24.550 --> 00:27:44.750
عنده النبي صلى الله عليه وسلم اذا زار مريضا اه جلس عند رأسه ثم يقول سبع مرات اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك. يقولها سبع مرات. اما يقولها بصوت مرتفع او يقولها بينه وبين نفسه. اذا خشي ان المريض

82
00:27:44.750 --> 00:28:04.750
يتضايق يعني من هذا الامر لاي سبب من الاسباب لانه احيانا ليس كرها في السنة او كرها في الدعاء لكن احيانا المريض قد يكون فيه من الالم والشدة ما يجعله في نفسية لا لا لا يتقبل اي شيء. المسلم الموفق الزائر هو الذي يعرف حال المريض

83
00:28:04.750 --> 00:28:20.150
ويعرف هل يقولها بصوت عال او يقولها بصوت منخفظ ايضا اذا كان المريض ممن يطلب الرقية فانه يرقيه. والرقية ايها الاحبة ليست خاصة بالامراض الروحية الحسد والعين والسحر وغيرها. حتى في الامراظ

84
00:28:20.150 --> 00:28:41.400
العضوية حتى في الامراض العضوية فتشرع الرقية ويقرأ الانسان ولا يخفى عليكم حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه الذي قرأ الفاتحة على اللديغ على من لدغته العقرب فخرج السم من جسده هذا ليس بمرض روحي ليس بعين ولا سحر ولا حسد وانما هو سم دخل في الجسد فخرج ببركة قراءة

85
00:28:41.400 --> 00:29:01.400
الفاتحة وايضا الاذكار التي يقولها او جاءت عن نبينا صلوات ربي وسلامه عليه اذهب البأس رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك اكتفاء لا يغادر سقم بسم الله ارقيك من كل شيء يؤذيك. اه وغير ذلك من الاذكار التي جاءت عن نبينا صلوات ربي وسلامه عليه

86
00:29:02.400 --> 00:29:22.300
ايضا اه يحذر اه المريض من التداوي بما حرم الله عز وجل. قد يكون هذا المريض ابتلي بشيء من العين او السحر او الحسد او غيرها فانه يحذر من الذهاب الى الكهنة والعرافين والسحرة وان هذا امر خطير جدا والانسان مع المرض قد يضعف احيانا

87
00:29:22.350 --> 00:29:41.000
قد يضعف ويتسلط عليه الشيطان بسبب شدة المرض فيفعل ما حرم الله عز وجل وقد يكون سببا في كفره عياذا بالله. النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه من اتى كاهنا او عرافا لم تقبل له الصلاة اربعين يوما

88
00:29:41.100 --> 00:29:57.400
هذا اذا اتاه فقط فاذا صدقه دخل في كارثة اخرى اعظم واطم ولهذا جاء في الحديث فصدقه بما قال يعني من اتى كاهنا او عرافا فصدقه بما قال فقد كفر بما انزل على محمد صلوات

89
00:29:57.400 --> 00:30:17.400
ربي وسلامه عليه وهنا امر خطير جدا ايها الاحبة لابد خصوصا اذا زار مريضا مبتلى بعين او بحسد او بسحر فانه لا لابد ان يذكره بهذا الامر اذا شعر منه شيء من الضعف او من اقاربه او ممن حوله ويريدون ان ان ان يذهبوا به

90
00:30:17.400 --> 00:30:40.250
الى هؤلاء السحرة او الكهنة فانه يحذرهم من هذا الامر وهذا الامر ليس آآ بالامر الهين. فهو شرك وخروج عن دين الله عز في علاه ايضا يذكر المريض باجر الصبر وما عند الله عز وجل من من الاجر للصابرين. الله عز وجل يقول في كتابه الكريم وبشر

91
00:30:40.250 --> 00:31:00.250
الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون فيذكر الانسان بهذا الامر ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا اذى ولا غم حتى الشوك

92
00:31:00.250 --> 00:31:16.450
يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه. وهذه نعمة من الله عز وجل يذكر بها المريض يذكر بها المريض لترتفع معنوياته وايضا ليحث على الصبر واحتساب الاجر عند الله والرضا بقضاء الله وقدره

93
00:31:16.450 --> 00:31:42.450
هذا والله من اعظم النعم. حتى لا تجتمع على الانسان مصيبتان. مصيبة المرض والجزع والتسخط. وعدم الرضا بقضاء الله وقدره. لكن حتى يوفق العبد ان ان يحول هذه المحنة الى منحة. المرض يصبح يصبح فيه هذه الفضيلة العظيمة بان تكفر له الخطايا والذنوب. ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم

94
00:31:42.450 --> 00:32:02.550
ما يزال البلاء بالمؤمن في نفسه واهله وولده حتى يمشي على الارض وما عليه خطيئة. اي نعمة اذا عرف الانسان هذه الاحاديث فانه يصبر بقضاء الله وقدره والرضا بقضاء الله وقدره. والايمان به هو احد اركان الايمان الستة

95
00:32:02.650 --> 00:32:23.550
احد اركان الايمان الستة الرضا بقضاء الله وقدره. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له. وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له

96
00:32:23.600 --> 00:32:39.900
يعني في حال السراء حال النعمة يشكر فهو خير له. في حال الضراء والبلاء والمحنة والمرض يصبر وهو خير له ايضا. وهذا لا يكون الا للمؤمن كما قال النبي صلوات ربي وسلامه عليه

97
00:32:40.850 --> 00:33:06.250
اه ايضا من الاداب العظيمة ايها الاحبة ان الانسان اذا زار مريظا ان آآ لا يذكر له يعني مساوئ المرظ وافاته ويتكلم يعني في هذه الاحوال والابتلاءات فلا ينبغي ايها الاحبة بل يرفع من معنويات المريض. ولا يتكلم عن الطبيب ولا يصلح والمستشفى لا ينفع هذا. ويبدأ يتكلم بكلام لا قيمة له ولا

98
00:33:06.250 --> 00:33:20.450
انت احرص على المريض من اهله واقاربه فلابد ان يكون الانسان عاقلا يزور يزور المريض في مستشفى هذا المستشفى ما يصلح هناك ما هو افضل منه لست باحرص ولا يعني اكثر اهتماما

99
00:33:20.450 --> 00:33:41.500
المريض واحرص على صحته من اهله واقاربه. فيكون الانسان عاقلا ولو اراد ان يقدم نصيحة فيقدمها بعيدا عن المريض حتى لا يؤثر على ومن الطرائف ان رجلا زار عمر ابن عبد العزيز رحمه الله في مرضه فسأله عن علته سأل عمر رضي الله عنه ما

100
00:33:41.500 --> 00:34:00.650
فاخبره عمر رضي الله عنه. فقال هذا الرجل هذا الزائر قال ان هذه العلة ما شفي منها فلان ومات منها فلان فقال عمر رضي الله عنه وهو الحكيم قال اذا عدت مريضا فلا تنعى اليه الموتى واذا خرجت عنا فلا تعد الينا. اعوذ

101
00:34:00.650 --> 00:34:11.950
بالله منك وهذا ليس من التشاؤم ايها الاحبة لكن هذا من العقل ومن الحكمة ان ان يقول هذا لا تأتي مرة اخرى لان هذا الجاهل الذي يذكر ان هذا المرض مات منه فلان وابتلي

102
00:34:11.950 --> 00:34:31.950
في فلان وما شفي منه فلان هذا ليس من الاخلاق وليس من الاداب وليس من العقل وليس من الحكمة ايضا. ان يقال هذا عند المريض بل المريض يعني يذكر برحمة الله وبفضل الله وبقرب الشفاء باذن الله وهذا من فضل الله عز وجل على العبد اذا وفق الى هذا الادب

103
00:34:31.950 --> 00:34:51.950
هذا الخلق. هذه ايها الاحبة جملة من الاداب والاخلاق التي يعتني بها المسلم في زيارته لاخيه المريظ. اسأل الله عز وجل ان يجملنا الادب في كل حياتنا وان يجعلنا من الموفقين في آآ اعمالنا كلها. متبعين لسنة النبي صلى الله عليه وسلم في كل صغيرة

104
00:34:51.950 --> 00:35:38.150
وكبيرة انه ولي ذلك والقادر عليه. والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا  ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زدنا كاذبين

105
00:35:38.150 --> 00:35:46.100
للعلم كالازهار في البستان