ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم. يعني ما لها من المعنى شيء مجرد اسم الهة والا ليس لها من المعنى شيء يا اما شجر واما حجارة واما قبور واما نجوم
واما جن واما عباد من عباد الله كلهم فقراء الى الله جل وعلا لا يملكون مع الله شيئا من اكبر الالهة اليات قريش التي يقولون انها العزى العزة عبارة عن ثلاث ثمرات
في وادي نخلة قرب عرفات كانوا يعبدونها يعني عبادتها آآ ما هي يأتون يعكفون عندها يجلسون عندها يطلبون البركة يذبحون لها وقد مثلا يأتي شيطان فيكلمهم منها فتنة لهم لما
فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة ارسل خالد ابن الوليد بقصدها ازالتها قطع الشجر وهدم بيت كان تحتها الذين يتولون اه النذور والاشياء التي يقدم لها ينظرون لها مال ولا شي
اه يقبضون هذا يقول فرجعت فقال لي صلى الله عليه وسلم هل رأيت شيئا لما اديت البيت لم ارى شيء لي ما صنعت شيء اذهب فهدها وجدت عجوز ناشرة شعرها
يحسد تراب على رأسها تقول يا ويلها فعلوتها بالسيوف والسيف وقتلتها جئت للنبي صلى الله عليه وسلم فقال تلك العزة لا عزى بعد ان وش العزة هذي اخذوا لها اسم
من اسم العزيز قال الله وتقدس هذا من الالحاد الشرك بالله جل جل وعلا لما دخل مكة وجد عند البيت اكثر من ست من اكثر من ست مئة صنم منصوبة
كان بيده قمح وعود فجعل يهوي اليها ويقول قوله جل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا وكانت تتهاوى فزهب الشرك والطائفة للطائف ايضا عندهم عبارة عن صخرات مكتوب فيها ويقول انها
من اصل اللات كما يقول ابن عباس رجل كان يلت السويق بالزيت او بالسمن ويقدمه لمن اتى اليه فيسمن اقتلوا به يعني قالوا انه صالح وصاروا يعبدونه وعبادتهم اياه انهم يطلبون منه الشفاعة
يقول وش فعلا عند الله في انزال المطر في كثرة حلالنا في اولادنا فيما اشبه ذلك من حاجاتهم التي يطلبونها اما الاخرة اكثرهم لا يؤمن بها لا يدرون ما الاخرة
وكذلك لهذيل واهل المدينة عند قديد هذه الثلاثة التي ذكرها الله جل وعلا في القرآن كانوا اذا اتوا للحج او العمرة يهلون منها وينحرون عندها يقول المؤرخون انها سميت بنات لكثرة
ما يمنع عندها من الدما تقربا لها وهي عبارة عن حجارة يا سبحان الله اين العقول تجارة تعبد يطلب منها الشفاعة مع ان الشفاعة كلها لله جل وعلا