1
00:00:02.600 --> 00:00:25.700
الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واشهد ان لا اله الا الله اول فليس قبله شيء واخر فليس بعده شيء

2
00:00:26.050 --> 00:00:49.750
وظاهر فليس فوقه شيء وباطن فليس دونه شيء وهو على كل شيء قدير واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وصحبه وسلم وبعد

3
00:00:50.000 --> 00:01:16.150
ايات الاعتبار في القرآن هل توجد ايات اعتبار وايات ليست ايات اعتبار قال رب العزة سبحانه في اخر اية في سورة يوسف لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفترى

4
00:01:16.400 --> 00:01:39.100
وقال عز اسمه افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. اذا جميع ايات القرآن ايات اعتبار من اول اية لاخر اية كلها ايات اعتبار

5
00:01:39.500 --> 00:02:06.100
كلها اي اية تخطر لك على بال اية اعتبار فيها عبرة بس لابد ان تتدبر فاذا تدبر خرجت بعبر ولكني اخترت ثلاث ايات لنبحس عما فيها من عبرة ونسأل الله ان تكون

6
00:02:06.700 --> 00:02:31.500
يعني مجال للتنفيز ويقوم بها المسلمون وينفذها المسلمون. مع كل ايات القرآن العظيم الاية الاولى قوله تعالى والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسب نكالا من الله والله عزيز حكيم

7
00:02:31.950 --> 00:03:04.700
ايش العبرة فين العبرة دي عبرة الاية كلها عبرة كل الايات عبرة الجاهلية الاولى قطعت يد السارق والجاهلية الحديثة عطلت ذلك قال القرطبي كان هناك قطع في الجاهلية قطع ايدي السارق في الجاهلية قبل ان يأتي الاسلام

8
00:03:05.350 --> 00:03:32.150
ومن قطع فيها الوليد بن المغيرة قطعت يده وقطعه الله في الاسلام الوليد وقطع النبي صلى الله عليه وسلم في الاسلام الخيار ابن عدي من الرجال ومن النساء مرة بنت سفيان. وقطع ابو بكر وقطع عمر

9
00:03:32.250 --> 00:03:58.700
ابن سمرة قتل عمر ابن الخطاب يد ابن سمرة اخو ابن سمرة هذا الصحابي المشهور المعروف الشاهد كان في قطع في الجاهلية وابن كثير يقول قريش اول من قطعت. الله! ده كان تشريع موجود في الجاهلية

10
00:03:59.300 --> 00:04:32.850
في الجاهلية جاهلية الناقة والبغل والحمار والخيمة والصحرا اما جاهلية الصاروخ والطائرات المسيرة عطلت حد رب العالمين فين العبرة الجاهلية الاولى قطعت قريش يدا رجل يدعى دويك سرق كنز الكعبة

11
00:04:33.600 --> 00:04:57.600
لما سرق الكنز وفتشه. مين اللي سرق فلان؟ قطعوا يده. جابوها منين جابوها منين القطع؟ الايد الخاينة تقطع قوله تعالى والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما هكذا على العموم لكن جاءت السنة ضبطت المسألة

12
00:04:58.000 --> 00:05:16.750
اشرح القرآن لا غنى للقرآن عن السنة ولا غنى للسنة عن القرآن اه ما يتفزلكش بعض الجهلة وقولوا القرآن. ايوة القرآن ما حدش قال لكن لا يستغني القرآن عن السنة. تشرحه

13
00:05:17.150 --> 00:05:40.750
تقيد مطلقة ادي مطلق القرآن والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما اي سارق؟ لأ طبعا مش اي سارق اي مقدار يسرقه؟ برضو لأ. سنة حط الضوابط يقول النبي صلى الله عليه وسلم تقطع اليد

14
00:05:42.100 --> 00:06:10.000
في ربع دينار فصاعدا تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا. ازا الدينار عملة معروفة ومقدار معروف تحدث وهو النبي صلى الله عليه وسلم وللسامعين ربع دينار فصاعدا نقطع اليد ايا كانت اليد

15
00:06:10.650 --> 00:06:37.950
يد عزيم يد وزير يد غفير ايا كانت اليد وقال صلى الله عليه وسلم في اشياء يعني ايه تقوم بقى قابلة للتقويم يعني هنا ربع دينار خلاص معروف ربع الدينار وقتها. وربع الدينار برضه معروف الدينار دلوقتي كم ويعادل الربع ويعادل كم؟ الدينار يعمل اربعة

16
00:06:37.950 --> 00:07:07.700
ونص دهب والله اعلم ده الدينار بالجرامات يعني قال صلى الله عليه وسلم لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده قالوا البيضة اي بيضة الحرب مش البيضة اللي بتتاكل

17
00:07:08.000 --> 00:07:26.400
بيضة الحوض. يعني ايه الخوزة خوزة اللي بتتلبس في الراس خوزة خوزة والحبل قالوا حبل السفن قبل السفن له قيمة فعلا. حبل بيربط السفينة ويمسكها غليظ وطويل وله تمن حب

18
00:07:26.750 --> 00:07:51.900
مش اي حبل صغير كده حبل السفن الشاهد لما قال النبي صلى الله عليه وسلم تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا. والرجل يلعن يبقى حكم ضوابط للقطع جمهور اهل العلم على ان اليد تقطع من الكوع

19
00:07:52.900 --> 00:08:21.850
الكوع انما ده اسمه مرفق ده الكوع تقطع من الكوع ويبدأ باليمنى اللي سرقت طب ولو عاود السارقة تقطع رجله اليسرى طب لو عاود السرقة تقطع يده اليسرى ثم لو عاود السرقة تقطع رجله اليمنى. ثم لو عاود السرقة

20
00:08:22.600 --> 00:08:47.800
قيل يعزر وقيل يقتل فاقطعوا ايديهما ايه الوحشية دي ؟ طب فين العبرة اللي في دي بقى ؟ فين العبرة؟ العبرة ان الله عز وجل امر بقطع يد السارق ليحمي المجتمع من السارق

21
00:08:48.550 --> 00:09:08.550
ويحمي السارق من المجتمع. اديني عقلك بقى. مين اللي اكتر؟ ومين الاقوى؟ لما اقول للمجتمع كله اقول للمجتمع ده كله ده من اوله لاخره. هو القرآن بيخاطب السارق ولا بيخاطب المسلمين

22
00:09:08.550 --> 00:09:31.100
خاطب المسلمين بيقولوا لهم اقطعوا يد السارق وفي نفس الوقت قال السارق دا هو لو انت امين وحد سرقك من الناس دي كلها او كل الناس دي اهم سرقوك انت راجل ميسور الحال. عندك مال كتير. مليون واحد سرقوك

23
00:09:31.100 --> 00:09:49.500
يا اما جماعة او واحد بعده واحد. نقطع المليون؟ ايوة. عشان سرقوا من واحد. ازا ان العبرة حفظ الاموال تحفز الاموال تبقى مرمية في الشوارع وما حدش يمد ايده عليها

24
00:09:50.600 --> 00:10:11.200
شروط كتيرة في كتب الفقه لمسألة القطع ان يكون اولا المال محرز لان تعريف السرد يقول لك اخذ مال الغير المحرز خفية خفية يعني محرز محطوط في المحفظة محطوط في الشنطة محطوط في جيبي محرز وتاخده

25
00:10:11.200 --> 00:10:31.200
ده اللي فيه القاطع. طب افرض انا ماشي كده ابيض يعني المكنة طلعت قرشين وانا لسة بعد فيهم وفرحان بهم قام واحد هابشهم وجري دا يبقى سارق؟ لأ مش سارق. نعمل ايه يعني نديلو مكافأة؟ لأ يعزر يؤدب بس ايه ما

26
00:10:31.200 --> 00:10:56.250
تعشي. نقطع امتى بعد ما احطهم في جيبي او شنطتي وياخدهم. انا لسة بعد فيهم هبشهم وجري دا اسمه غاص طب مش سارق يعاقب يعاقب يعاقب في العصور الاولى اعترض زي ما بيعترض برضه دلوقتي السفهة والسفلة

27
00:10:56.250 --> 00:11:21.950
بيعترضوا على النصوص والوحشية وتخلف الانتاج والتأثير على الانتاج. والله العزيم ده انتاجها يزيد والخير يزيد لما يبقى في امانة ابو العلاء المعري عمل نفسه لمض وبيفهم وقام قال ايه بقى؟ قال يد بخمس مئين عسجد

28
00:11:21.950 --> 00:11:51.500
وديت ما لها قطعت في ربع ديناري تناقض تناقض ما لنا الا السكوت عليه. ونعوذ بالرحمن او نعوذ بالله من النار يا سلام فزلوك زي اللي بيطلعوا لنا في في الفضائيات زي السفلة والسفهة اللي حاشيين ادمغة الناس بالطعن في عظمة

29
00:11:51.500 --> 00:12:07.800
وينقوا السقطات لاهل العلم او او كلام او يقصه ما فيهاش سقطة ولا حاجة يقصه من النص ويجيب لك حاجة يعيب بها الدين العظيم. اهو ابو علاقة النفس الحركة دي

30
00:12:07.950 --> 00:12:27.700
بيقول ايه التناقض؟ ايه يا اخويا التناقض فين؟ قال اليد بخمسمية دينار قيمتها يعني. يعني اللي يعتدي على ايد واحد يقطع له ايده ويشرك له ايده بلاش تنقطع افرض قطع له تلات اربع صوابع اربع ما خلاص الايد ما عادتش لها وظيفة

31
00:12:28.450 --> 00:12:42.800
بوز له الاربعة دول قطع له الاربعة خلاص ايد راحت لحالها لانها مش موجودة. يعمل ايه؟ يدفع دي قد ايه؟ خمسميت دينار. قال ادي خمسميت دينار قيمتها في الشهر برضه. هو بيتكلم بالشرع. بس

32
00:12:42.800 --> 00:13:03.000
يجيب شبهة شبهة. ما هو مش هنخلص منهم. قطع الله دابرهم وسود الله وجوههم يطلعوا لنا كل يوم بحاجات كأن الدين بتاعنا بقى ملعبة ومنقصة والدين اعزم من من كل شيء

33
00:13:03.550 --> 00:13:30.850
فبيقول يد قيمتها خمسميت دينار نقطعها في ربع دينار فردوا عليه برضه بقوافي او بشعر قالوا له اغلاها عز الامانة اغلاها. عز الامانة اغلاها وارخصها ذل الخيانة فافهم حكمة الباري

34
00:13:32.250 --> 00:13:55.750
دي كانت غالية لما كانت امينة. اللي يقرب منها يدفع خمسميت دينار. لما خانت طروب عيدنا ربع دينار ربع دينار يعني اربعة جرام ونص اقسمهم على اربعة ربع دينار. ايه طيب! ايوة تتقطع. لانها بقت خاينة

35
00:13:56.000 --> 00:14:16.000
العبرة هنا الامانة تخيل مجتمع من اقصاه الى اقصاه من اعلى رأس فيه الى اقل رأس كل امين امين امين امين. ما تخاف على شيء ابدا. اصل انا محرز الشيء ومخبيه وده ليه حاطه في صندوق حاطه في خزنة ما حدش

36
00:14:16.000 --> 00:14:36.650
مش بيمد ايده عليه فبالتالي لو اما اكون برضه مرمي قدامهم ما حدش خلاص بقت الامانة خلق. الامانة بقت فصيلة دم عند الناس تاخد كده حبة من الدم بتاعهم تحطها تحت المجهر تطلع لك فصيلة الدم امانة

37
00:14:37.050 --> 00:15:00.100
هي دي العبرة علشان رب العالمين شرع لنا قطع يد السارق مش وحشية ولا حاجة. ومرة ولا هو الحالات اللي زكرت دي حالات الخيار ابن عدي مرة بنت سفيان دل الرسول. ابو بكر قطع يده وعمر قطع يده اربعة. لم اقف على غير الاربعة دول. لم اقف على غير

38
00:15:00.100 --> 00:15:21.250
الا اربعة بس في التاريخ ده كله؟ اه هي دي الامانة يا اخواني الاية الثانية قوله تعالى الزانية والزاني. فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله

39
00:15:21.400 --> 00:15:49.350
ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين هي دي بقى موضع الاعتبار وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين طائفة من المؤمنين قال القرطبي طائفة من واحد لالف. كل دي سنون ضعيفة

40
00:15:49.400 --> 00:16:07.100
طائفة من واحد لالف وقال ابن زيد اربعة الحد الادنى اربعة. ليه؟ قال زي الشهود. ما هو احنا طلبنا اربعة شهود يبقى نطلع نطلب اربعة ايه يشهد الحد طالما في اربعة شهود يبقى برضو فيه اربعة ايه؟ يشهدوا الحد

41
00:16:08.000 --> 00:16:24.300
بحد ادنى يعني طائفة دي اسمها طائفة والطائفة ممتدة من واحد لالف طب ليه؟ ليه ليه ليه لان هو ده المطلوب قيم. قال اهل العلم من قرطبي وابن كسير. بيقولوا الطائفة دي نسبتها ايه

42
00:16:24.500 --> 00:16:44.050
هتيجي تشهد ليه ؟ قالوا اهل العلم اختلفوا يشهد زجرا زجرا لمين؟ لهم ولغيرهم عشان ما يعيدوش لها تاني. ولغيرهم ما يفكرش فيها. وايه كمان قالوا او يدعوا لهم بالرحمة

43
00:16:44.300 --> 00:17:00.600
والمغفرة وانتم بيشهدوا عشان كده حضروا عشان يشهدوا ليدعوا لهم لانه ممكن يكون الحد رجم. هيموتوا بقى خلاص ويغسلوا ويكفنوا فندعي لهم. او اللي انجلدوا دول  يدعي لهم بالهداية والتوبة

44
00:17:00.850 --> 00:17:21.500
يبقى الغرض من وجود الشهود اللي بيشهده العذاب ده والطائفة دي ليه؟ اما الزجر واما الدعاء بالمغفرة ورحمة والتوبة وليشهد عذابهما طائفة. فين العبرة هنا يا اخوانا؟ العبرة العبرة اني

45
00:17:22.300 --> 00:17:43.100
الله سبحانه وتعالى حيي ستير حيي ستير لما نستر عليهم لأ ما ينفعش الحد بلغ الامام وصل للحاكم. طالما وصل الحاكم فما بلغني من حد فقد وجب. فقد وجب تعفن

46
00:17:43.100 --> 00:18:03.100
الحدود فيما بينكم فما بلغني من حد فقد وجب. زي ماعز كده والغم دي الحد بلغ الرسول وجب انما هو لو بينه وبين نفسه. طب خلاص. الشهود ما قالوش ولا شهدوا ولا بلغوا الحاكم. خلاص. اما وصل يبقى وجب الحد

47
00:18:04.250 --> 00:18:21.050
هنا رب العزة ستير حيي. سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام كما صح عن عطاء عن يعلى ورأى رجلا يغتسل بالبراس ليس عليه ازار براز يعني الفضاء الواسع في الخلا يعني

48
00:18:21.500 --> 00:18:50.350
ليس عليه ازار فصعد المنبر خطب خطبة مخصوص هي الجملتين دول. فصعد المنبر فحمد الله واثنى عليه. وقال ان الله حيي ستير يحب الحياء والستر. فاذا احدكم فليستتر طيب كويس

49
00:18:50.500 --> 00:19:08.200
الله ستير لما نستر على الزناة لا الاربعة شافوا ستر ايه؟ هم ما بيصدقوش على انفسهم اصلا والحد بلغ الامام. خل بالك الشهود لازم الشهود يكونوا بشر ويكونوا رجال ما فيهمش نساء

50
00:19:09.200 --> 00:19:24.350
وما ينفعش كاميرات ما فيش كاميرات لو خمسميت كاميرا لا يمكن لا تقبل اصلا لا تقبل ولابد ان يكونوا اربعة تلاتة لا ما جابوش الرابع ينجلد لاربعة لو ما جابوش

51
00:19:24.350 --> 00:19:45.450
الرابع التلاتة ينجلدوا والزانية والزانية ما علهمش حاجة. لا يقام عليهم شيء. لان ما فيش تهمة اقيمت عليهم. الشاهد الله ستير طب ليه امر ان يشهد عذابهما طائفة من المؤمنين؟ ليه ليه؟ طب ما هو ستير

52
00:19:45.900 --> 00:20:02.850
ستير ليه هياش خلاص الحاجات دي وجب لما نطبق الحد نطبق الحد برضو بس نطبقه فين؟ في غرفة. زي اللي بيسموها غرفة الاعدام. ما نطبق الحد في غرفته في غرفة الحدود. بس

53
00:20:02.850 --> 00:20:24.500
كده وخلاص اه ما ينفعش. لازم طائفة من المؤمنين ليه يا رب؟ لان القرآن والاسلام يا اخواني قرر قاعدة الا وهي الوقاية خير من العلاج. الله يريد ان يقضي على الفاحشة تماما. تماما يريد ان يقضي عليها تماما

54
00:20:24.500 --> 00:20:50.100
هيقضى عليها ازاي والعملية سرية والعملية مستورة ثم ازا لم ازا طبق الحد دون شهادة طائفة من المؤمنين مين يقول لنا ان الحد طبق اصلا مرة في مرة في مرة هننسى ان في حدود اصلا. لان الاخفاء

55
00:20:50.200 --> 00:21:14.250
مدعاة الى الانسان. هنخفي هننسى يبقى لابد من شهود طائفة الطائفة دي تعمل ايه؟ اه الم الفضيحة من العبر. الم الفضيحة اقوى ميت مرة او مئات المرات من الم الحد

56
00:21:14.900 --> 00:21:36.650
من الم الجلد من الم الرجل ايش هو الم الفضيحة فلما يبقى واحد عارف انه هيفضح او واحدة عارفة ان هي تفضح افكر مليون مرة قبل ما يقدم على هذه الفعلة الشنعناء الشنعاء

57
00:21:37.150 --> 00:22:02.650
عباد الله ان الله سبحانه وتعالى ارحم من ارحم بالناس من الناس ما شرع والله هذا الا فيه خير للناس. مجتمع هيبقى عفيفي ازاي بدي طبقه دي بالمواصفات التي امر الله بها وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين. المجتمع كله امانة وكل المال المصان

58
00:22:02.650 --> 00:22:30.850
خاص مال عام كل مصانع عشان طبق حد السرقة قولوا ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم. الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. الاية الثالثة قوله تعالى فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها. وامطرنا عليها حجارة من سجيل

59
00:22:31.250 --> 00:22:59.700
دي في صورة هود سورة الحجر فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم. عليهم حجارة من سجيل وفي اية اخرى من طين والطين والسجيل اي الطين المتحجر مسومة عند ربك اي معلمة عند ربك

60
00:22:59.950 --> 00:23:26.350
مكتوب عليها اسماء المجرمين كل حجر عليه اسم المجرمين اللي هيقتله من سجيل منضود منضود قيل يعني معدة في السماء لذلك حجارة معمولة للقتل. يعني الحجر له سن له كزا. حجر فيه سم. وارد كل شيء. المهم يجي له في دماغه يخلص عليه

61
00:23:27.950 --> 00:23:46.150
ولا تقول لي بقى سلاح نووي ولا غيره. حجارة من سجيل منضود يعني معدة في السماء او منضوب تتابع بعضها في النزول وراء بعض جاء جبريل كما روى ابن كسير وغيره

62
00:23:46.500 --> 00:24:12.450
جمع قوم لوط من محلتهم ومن سروحهم. المكان اللي سارحين فيه وبيوتهم جمعهم كلهم كلهم على جناحه وخلع بيوتهم ودورهم وصعد بهم يقال حتى سمع اهل السماء نباح الكلاب وصياح الديكة

63
00:24:12.850 --> 00:24:43.150
ثم كفأهم اول من نزل الشواذ وهو بيكفيهم كده اتسقط الشواز عشان يندكوا تحت خالص لان ممكن يكون فيهم ناس كارهين للامر وان كانوا قلة وان كانوا قلة لان الامر وصل الى منتهاه. والتاريخ بيعيد نفسه لان في دورة تاريخية في حياة البشرية كده. كل فترة تلاقي حاجات ترجع تاني ترجع

64
00:24:43.150 --> 00:25:03.150
الشركية قاع تاني وعبادة الاصنام لما الرسول عليه الصلاة والسلام يقول مسلا لا تقوم الساعة حتى تضطرب الايات نساء دوس حول ذي الخلصة تاني بعد الجزيرة ما اتطهرت ونضفت وكزا وكزا وما فيهاش شرك ولا اصنام يرجع تاني فيها اصنام وفيها الشرك

65
00:25:03.150 --> 00:25:24.800
وهكزا. دورة دورة دورة فالدورة بتدور الان وتأتون في ناديكم المنكر قوم لوط يعملوا الفواحش في الملعب في الساحة في الشارع اي حتة عادي خالص خالص ما كانش فيه كاميرات فبس في عيون حقيقية بتبص وتشوف عادي خالص ايه المشكلة

66
00:25:25.500 --> 00:25:48.000
صارت الدورة ودارت وصار لهم فخر وصار لهم مكان هنا بقى رب العزة امر رسوله صلى الله عليه وسلم بعد الاية دي او في القرآن في الاية دي مين اللي ردم قومه؟ مين اللي رجمهم

67
00:25:48.400 --> 00:26:17.000
رب العالمين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم في سورة هود عليها عليها يعني القرى بتاعتهم القرى كانوا اربع قرى كل قرية فيها ميت الف نجس امطارنا عليهم يبقى ده ردم بقى. رجم جاي منين؟ ردم جاي من السماء

68
00:26:17.200 --> 00:26:33.100
بحجارة من سجيل منضود. طب ما سيدنا لوط ما بيطبقش حد الله ليه؟ مش قادر سيدنا لوط مش قادر المستضعفين  قرآن يقول في سورة هود هذا يوم عصيب هذا يوم عصيب

69
00:26:34.500 --> 00:27:00.850
لما جه الملايكة عنده ومش عارف يحمي الملايكة فاللي رجمهم مين؟ رب العالمين. وامر الله سبحانه وتعالى. رسوله صلى الله عليه وسلم. ان يستمر في  ان يستمر رسول الله بقى ممكن رسول الله له دولة رسول الله له ناس بتغير على الدين وناس بتقيم الدين. ناس بتقيم الدين

70
00:27:00.850 --> 00:27:15.700
المفروض بقى ان هم يطبقوا يطبقوا بقى الكلام. اما سيدنا لوط خلاص سيدنا لوط كان مستضعف. انما احنا دلوقتي الحمد لله فيه تمكين امر الله رسوله ان يستمر في الرجم

71
00:27:15.950 --> 00:27:41.200
فقال صلى الله عليه وسلم فيما روته عائشة من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به على طول ما فيش فصال ما فيش فصال وفي حديس اخر يقول النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي هريرة يقول برضو في عمل قوم لوط اقتلوا الاعلى

72
00:27:41.200 --> 00:28:10.100
ارجموا ارجموا الاعمى الاعلى والاسفل ارجمهما جميعا رجل اهل العلم اجماع الصحابة على رجم وقتل من عمل عمل قوم لوط بس اختلفوا في كيفية قتله. هو اتفقوا على قتله. انما يقتل ازاي؟ في منهم من قال يقتل بالسيف ومنهم من قال يقتل بالحجارة ومنهم من

73
00:28:10.100 --> 00:28:28.900
قال يحرق والحرق هزا لا اقول به واعتقد يعني رأيي شاز لان التعزيب بالنار اصلا لله سبحانه وتعالى او وقيل يرفع الى اعلى مكان في البلد ويقزف منه ينكس منه نحدفه من اعلى مكان

74
00:28:28.950 --> 00:28:43.550
ينزل بقى تتقطم رقبته او في لو فيه شوية روح لسه برضه دي كده وكده نكمل عليه بالايه؟ بالحجارة الله اكبر ايه العبرة فيه دي بقى ايه العبرة؟ لما ربنا يقول لنا

75
00:28:45.550 --> 00:29:05.300
فلما جاء فجعلنا عليها السفينة وامطرنا عليهم يبقى لا طب احنا هنعمل ايه بقى دلوقتي هنعمل ايه هنعمل ايه وما فيش حد على مستوى العالم بيحاكم الشواز. ولا اي حاكم في العالم بيحاكم

76
00:29:05.300 --> 00:29:21.500
جواز مين اللي هيحاكمهم ما فيش غيره ما فيش غيره سبحانه اللي ممكنين في الارض اللي ممكن لهم في الارض. ما الكلام ده مش مش عندنا اصلا كلامنا مش في الخطة

77
00:29:21.650 --> 00:29:38.700
الكلام ده مش في القوانين اصلا ما فش في القوانين محاكمة من هزا النوع وكل واحد حر القوانين فيها حرية. القوانين فيها اجساد بشرية كل واحد حر في جسده لما فهموا حكمة لا

78
00:29:38.850 --> 00:29:59.100
هيفلته؟ طب ما فيش سيدنا لوط واحنا دلوقتي اضعف من لوط  احنا كمسلمين غيورين. يبقى مين اللي هيحاكمهم بقى بالله يحكمهم عباد الله طب ومتى يطهر المجتمع؟ تطهر المجتمعات منه. ما هو ما فيش. لابد من المحاكمة. هتيجي المحاكمة منين

79
00:29:59.950 --> 00:30:20.900
فتيجي المحاكمة بقى من الله ليه؟ الله غيور طبعا التعطيل ده هيروحها بقى لا والله لا والله مش هاروحها بقى مش هاروحها بقى روحها بقى تعطيل الاحكام دي لم يزهب هباء

80
00:30:22.100 --> 00:30:59.700
لكن الله سبحانه وتعالى لما قال عنه رسوله صلى الله عليه وسلم ان الله يغار يغار؟ ايوة ان الله يغار وغيرة الله ان يأتي المؤمن ما حرم الله انت مؤمن وبتصلي وعارف ربنا بس اتيت ما حرم الله. مين يغار بقى؟ اتيت بقى بزكاء اتيت

81
00:30:59.700 --> 00:31:21.650
كبدها اتيت في خفاء مين بقى وطبعا العرض ده او الشيء ده ما حدش شافه ولا بيغير عليه فرب العالمين هيغار. بيعمل ايه؟ رب العالمين وما يعلم جنود ربك الا هو. يا ترى الرجم خلص ما خلصشي والله؟ موجود. خسف وردم

82
00:31:21.700 --> 00:31:51.050
مش لازم يبقى ردم بالحجارة يرجم الله الشواز يموت موتات سوء يرجمهم بامراض وعلل ما يعلمها الا الله لازم رجم اوعى تكون فاهم الراجل مسرح جرى وخلاص لأ لا اقتل قتل قاتلهم الله انى يؤفكون. قاتلهم الله انى يفكون

83
00:31:51.150 --> 00:32:11.200
الشاهد يا اخواني  هؤلاء الانجاس اللي نجسوا العالم ونجسوا الهوى ونجسوا الماية ونجسوا كل شيء. من لهم سوى الله قلت لكم ان جميع حكام الدنيا كلها ما يبقاش في دماغهم الموضوع بل بيشدعوهم كمان بيشجعوهم و بيرحبوا بهم

84
00:32:11.300 --> 00:32:30.400
وينتزروا نصرتهم. بيقولوا لهم ادونا اصواتكم في الانتخابات وهنعمل لكم اللي نفسكم فيه. تاني؟ ايوة يبقى مين بقى اللي هيرجوك مين اللي هيرب مين اللي هيجعل عاليهم سافلهم واحد لا شريك له

85
00:32:30.650 --> 00:32:52.150
لانهم نكسوا الفطرة. العقوبة يا اخوانا من جنس العمل. كل كل الامم اللي هلكت هلكت بصيحة الا قوم لوط عجيبة اوي ينكفوا كده زي الرجل ما انكفح العقوبة كده برضو

86
00:32:52.200 --> 00:33:10.500
كفاهم الله على وجوههم نكسوا على وجوههم عباد الله نعوذ بالله من الخزلان. نسأل الله ان يعيدنا الى دينه. ويردنا اليه ردا جميلا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. اللهم انك

87
00:33:10.500 --> 00:33:30.500
عفو تحب العفو فاعف عنا. اللهم من ارادنا وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلادنا بالسوء فاجعل كيده وفي نحره واجعل تدبيره تدميره. وخذه اخذ عزيز مقتدر. اللهم اشف مرضانا وارحم موتانا. واهلك اعداءنا

88
00:33:30.500 --> 00:33:39.400
امين امين وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اذكروا الله يذكركم. واشكروه على نعمه يزدكم نقيسا