الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد منا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد ما زلنا في رحلتنا في هذه السورة المباركة سورة الكهف
كنا بقالنا مرتين كده اتكلمنا في اية واحدة وهي قول الله تعالى واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه. افتتخذونه وذريته اولياءه
من دون لكم عدو بئس للظالمين بدلا. قعدنا فيها مرتين هذه الاية المباركة. ويعني كانت باب كويس ان احنا نتكلم عن الشيطان وخدعة الشيطان وطرق الشيطان وكيفية التعامل معها في دارسين الاول كان اسمه معركة الشيطان. الدرس الثاني كان اسمه هزيمة الشيطان. فكفاية كده الشيطان ونكمل ايه؟ نخش نكمل في السورة عشان
ما تبعدوش عن الايه عن السياق والاحداس اكتر من كده احنا معنا النهاردة الايات اللي بين الاية ديت وما بين بداية قصة موسى والخضر عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام دايما الايات اللي في النص دي بتوم بقى. يعني انت قلت لك سورة الكهف هييجي في بالك على طول ايه؟ اصحاب الكهف وايه؟ والجنتين وموسى والخضر ودي القرنين والموضوع
معك على كده ودايما بيحصل عندنا اهدار لدائما الفواصل فاصل ما بين القصص او التعقيبات احنا قعدنا مرة واحد مرة كزا مرة في تعقيب. يعني اه لما اتكلمنا عن قصة صاحب الجنتين قعدنا
آآ او قصة قصة اصحاب الاخدود قعدنا مرة في تعقيب بعد الايه بعد القصة او لقوله تعالى اطلب اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل ولن تجد من دول متحدة واصبر نفسك مع الزين يدعون ربهم بالغداة والعشاء. وشفنا ان هي دي اصلا دي الخلاصة يعني. يعني دي خلاصة القصة. المفترض ان انت تركز قوي
بعد ما بتخلص قصة بيجي شوية ايات كده. ما تقولش بقى ايه تفتكر احيانا احنا بنظن ايه اللي دخلنا هنا؟ ايه الموضوع دوت؟ ايه علاقته بالقصة؟ هو ليه ما بدأش
القصة اللي بعديها على طول. وده يعني لغربتنا عن القرآن. يعني مش فاهمين السياق ماشي ازاي؟ مش فاهمين القرآن المفترض سياقاته بتمشي ازاي. فدايما احنا بنقفز الايه وده بيخليك تتحرم من حاجات كتير جدا. الايات دي بقى هي القواعد بقى. هي القصة في الاخر في بتنتهي بانك انت بتحط اصول معينة. تسبتها في دماغك
خلاص طلعت بالفايدة كلها. مش بنحكي احنا مع اطفال صغيرين. احنا ناس كبار. القصص دي يفترض ان القصص دي يعني غريب ان هي بتحكى للاطفال اصلا يعني. كيف هذه امور صعبة للغاية. ان هي تستوعبها طفل يستوعب كل المعاني اللي في القصص ديت. مفترض القصص دي يعني تقلل كبار. نحن نقص عليك
احسن القصص الله يكلم النبي صلى الله عليه وسلم. لمستوى ده مستوى عالي جدا من القصص. ممكن نحكيها للاولاد كسياق احداس لكن هيطلع بفايدة او فايدة بالكتير على قد عقله. لكن انت مفترض تطلع بمئات الفوائد من القصة الواحدة
عشان كده احنا خلينا نمشي النهاردة مع الايات اللي بعد هذه الاية. بئس للظالمين بدلا ما اشدتم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم وما كنت متخذا المضلين عضدا. ويوم يقول نادوا شركائي الذين زعمتم فدعوهم. فلن
يستجيب لهم وجعلنا بينهم موبقا. ورأى المجرمون النار فظنوا انهم واقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا. ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل. وكان الانسان اكثر شيء جدلا. وما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى ويستغفروا
ربهم الا ان تأتيهم سنة الاولين او يأتيهم العذاب قبلا. وما نرسل المرسلين الا مبشرين منذرين. ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحدوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا. ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها. ونسي
ما قدمت يداه. انا جعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا. وان تدعوهم الى الهدى فلن يهتدوا اذا ابدا. وربك الغفور ذو الرحمة. لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب. بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موئلا. وتلك القرى اهلكناهم. لما ظلموا
جعلنا لمهلكهم موعدا. هذه الايات التي بين ايدينا عايزك تعيش معي فيها. لان هي دي مربوطة بكل الايه ؟ الدنيا اللي معنا. وبتربط القصص كلها ببعض وخلينا النهاردة ناخدوا نموزج عملي للتدبر. لان كتير مننا اه دايما يقول لك ايه؟ التدبر مش التدبر. هو بيعتقد ان التدبر ده حالة شعورية
يعني ان انا بس مجرد ما استمتع بالتلاوة او اتأثر او ان انا ابتدي يعني يا سلام وبتاع الموضوع ماشي ديت دي اثار اسار التدبر مش مش هو ده التدبر. دي ثمرة التدبر. الانسان يشعر بالخشوع. يشعر بالسكينة. يشعر بالرغبة في البكاء مسلا. يبكي
بالفعل آآ يشعر بالسعادة يستبشر يفرح. دي آثار التدبر. بس هو فين التدبر هنا؟ كل دي آثاره الناس بتفتكر ان هو مجرد الحالة الشعورية هي دي التدبر. لا. وانما دي اثار التدبر. التدبر هو اللي احنا هنعمله دلوقتي. التدبر ان انت تمسك الاية
تفهمها كويس تعرف بتقول ايه وتعرف ايه المطلوب بقى؟ يعني ايه الاية دي انا اطلع منها بايه؟ وتبتدي تحول كل ده الى شيء عملي. حاجة عمل هتعمله. العمل ده ممكن يكون عمل قلبي او
عمل فعلي عمل قلبي اني اخوف رجاء رغبة يعني آآ نحو ذلك عمل عمل فعلي توبة صدق آآ اصلي يعني اتحول الحاجة الحاجة في الاخر. لو انت دي منهجيتك في التعامل مع القرآن دايما
تجد بقى الفتوحات. خد بالك ربنا ما يفتحش على حد الا لو هو نفسه مقبل مقبل على القرآن بيدي له بيدي له نفسه فيجد القرآن يعطيه بقى. فيجد المعاني. يبقى هو مسلا النهاردة طلع بمعنى عمل به. يقرا الاية تاني مرة يطلع معنيين تلاتة تانيين. يقرا التالتة يطلع بحاجات
تانية وكل مرة بيزداد عمل والقرآن لا تنتهي عجائبه. ويبتدي بقى يخش في الايه؟ في فعلا في حالة من الاستمتاع بالقرآن استمتاع بالقرآن حقيقي. وفعلا يبتدي يجد في القرآن كل شيء. ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس ايه؟ من كل مثل. لكن ايه اللي بيمنعه الانسان؟ وكان الانسان
اكثر شيء جدلا. الانسان اللي بيمنعه نفسيته. هو مش مقبل على القرآن المقبل بقى هو جاي يستمتع اه جاي يتبسط من الصوت. جاي بيراجع بس. جاي يجادل. كل ده بيخلي الانتفاع ضعيف
لكن انت تقبل على القرآن مقتنع ان القرآن فيه كل شيء فاحنا بنتدبر نتدبر دي مش مش عملية خاصة بس بناس معينة. اي حد فينا يقرأ القرآن يستطيع ان هو يتدبر. تدبر غير التفسير خد بالك. يعني هو
تفسير بيساعد على الايه؟ على التدبر. بس مش التدبر مش هو التفسير. ولا التفسير هو التدبر. انما التفسير هو وسيلة للتدبر. لكن حتى لو انسان مش عارف تفسير قوي مش هيخلو من تدبر لان ما فيش حد بيسمع الايات ما يفهمش حتى المعنى العام يعني
المعنى الاجمالي لكن مفسر طبعا بيزداد في عملية التدبر لان هو فاهم حاجات تانية غيرك زي ما حضرتك اكتر منك بكتير. فبيكون قدرته على التدبر اعلى. بس مش معنى كده ان الانسان اللي هو مش عارف التفسير قوي والسياقات والبلاغة
والبيان والجو دوت ان هو محروم. ممكن واحد عامي عادي جدا يسمع اية تتلى عليه فيرتجف خوفا من الله. ورأى المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا يبكي
بيقول يعني ايه؟ يا رب لا تجعلنا من المجرمين. والله ده ده عين التدبر. ده احسن حاجة. انت عمرك قريت الاية دي قلت الكلمة دي؟ وقلت بعدها اللهم لا تجعلنا من
المجرمين. مثلا هو ده خلص الدنيا كده. هي دي الفايدة. ده ربنا بيحذرنا من ان انت تكون مجرم. كفر بقى ضلال ظلم بتاع. خلاص انا حتى لو مش مجرم مش هيحصل لي المشهد ده خلاص الموضوع خلص معي
يبقى انا هراجع كل حاجة غلط بعملها. فلو الانسان ده سمع الاية دي راح تاب من زنب كان كان بيعتبره جريمة. كان واكل ميراس. راح تاب من الموضوع ده عشان
الاية دي هو ده التدبر ولا ولا تدبر ان انا مجرد الله ده الشيخ صوته حلو وبكينا شوية وطلعت ما فيش اي حاجة جديدة عملناها. يعني انا بقول للشخص العادي ممكن فعلا
اهلا يطلع بنتايج لكن هو ممكن مش فاهم يعني ايه موبقا ومش فاهم يعني ايه موئلا ومش فاهم يعني ايه الكلام دوت بالنسبة له مش فاهم تفسيره آآ فهو اه في حاجات هتقع منه بس هو اجمالا تأثر
اجمالي انت اصلا تلك القرى اهلكناهم لما زلموا. يقول اللهم لا تجعلنا من الزالمين. يروح يرد المزالم كلها. اللي عليه ويروح يبطل يزلم زوجته يبطل يزلم ولاده. ممتاز في منا اللي فاهم التفسير فاهم موئلا وموبقا وكل الكلام ده. لكن بيقرأ بيقرأ الايات دي ما يتغير فيه شيء
لا هو صلى فجر ولا هو رجع مزالم ولا هو صالح زوجته ولا مش عارف ايه هي انت فخدت بالك فاحنا هنعيش عادي بس احنا لما نفهم كل كلمة تزداد الايه؟ تزداد عملية التمر. خلونا نجرب نعيش النهاردة تجربة عملية علشان تعرف ازاي تتعامل مع القرآن. فيه ايات في العادة ما حدش بينتبه اليها. انت دايما تقرأ
سورة الكهف بتعدي الايات دي بسرعة وبعد كده نخش بقى قصة سيدنا موسى ونبتدي نتدبر بقى. كأن الايات دي يعني ليست مكان للتدبر. سبحان الله! طيب. طيب خلينا نبدأ في قوله تعالى ما اشهدتهم
خلق السماوات والارض. ولا خلق انفسهم وما كنت متخذا المضلين عضدا. ما اشدتهم. مين مين اشهدتهم دول؟ يعني دايما يقول لك اقرب تفسير للضمير هو اخر حاجة تالت. ايه اخر حاجة تالت؟ افتتخذونه وذريته اولياء
من دون. يقول لك الضمير في العادة بيعود الى اقرب ايه مذكور. يعني اقرب حاجة اتزكرت ممكن نعيد الضمير اليها. يبقى ده اقرب حاجة للضمير. وان كان فيها كلام لكن بنقول ده
اقرب تفسير رياض ما اشهدتهم يعني ابليس وذريته خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم وما كنت متخذا المضلين عضدا. طب ايه ايه الكلام ده؟ ايه ايه علاقته؟ ما هو دلوقتي اللي يتخذ الشيطان ولي
الولاية ديت تستلزم ايه؟ اعانة ونصرة وايه وجلب نفع والكلام كده. لكن انا ايه اللي يخليني اكفر بهذه الولاية ان انا ان انا ازداد يقيني في انهم لا يملكون شيئا
ولا يعني اغلب اللي بيحصل حاجة زي كده الشيطان دايما بيخوفه من حاجة لزلك ربنا قال ايه؟ قال انما زالكم الشيطان ايه؟ يخوف اولياءه. طب هي اطلع منه ازاي؟ يخوفك من الفقر. يخليك تقع في حرام
يخوفك من ان انت مش هتتجوزي فخليكي تتبرجي. خوفك ان انت تتأزى فخليك تبعد عن الالتزام وتبعد عن المسجد. فدايما هو بيلعب على الايه تخويف التخويف دوت ناتج برضو انك انت كونك خايف منه او خايف من انت خايف منه بس انت مش واخد بالك ان هو اللي بيعمل كده. انت خايف من حاجة بس بس
هو انت في الحقيقة خايف منه هو. بس انت مش حاسس بديت عشان كده ربنا نسب الموضوع ليه؟ انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه. فلا تخافوهم. رغم ان انا مش خايف من الشيطان نفسه. يعني انت دلوقتي لما بتبقى خايف على نفسك وتسيب مسلا تعمل
الحاجة حرام عشان عشان اكل عيشك مسلا خايف على رزقك. انت في الظاهر كده. بس ربنا قال فلا تخافوهم. لان هي في النهاية انت الحقيقة خايف من الشيطان انت مش حاسس بالموضوع دوت. طب ايه اللي يخليني اكون قوي في الموضوع دوت؟ قوتي في الموضوع ده تنتج من ان انا
ارى ان التصرف كله بيد الله سبحانه وتعالى وان لا يوجد احد يملك اي شيء. لا الشيطان ولا ذرية ولا اصنام ولا انس ولا جن. ولا اي احد يتصرف في اي شيء. وان الله وحده هو المتصرف. كلنا عارفين كده
بس في فرق بين العقيدة تكون معلومة وبين العقيدة تتحول الى الى واقع عملي في حياتك وده اللي بنفتقده دايما في ان احنا نتعلم العقيدة. تعلمها كأنها مسائل والفرقة دي قالت والفرقة دي قالت والرد عليهم والكلام دوت ماشي ده كويس كمعلومات. بس ايه اثر العقيدة
ابتدي في نفسك لما انت خد توحيد الربوبية لما خد توحيد الالوهية طلعت بايه؟ طلعت فعلا بانك انت ازدادت الثقة في طريقك الى الله سبحانه وتعالى. طلعت طلعت سبت الحرام وانت مطمن مش هو الرزاق مش هو اللي بيتصرف كل
مش هو اللي قال لي اعمل كده هعمل كده وخلاص. انا قلقان ليه؟ انا بعمل الصح بعمل الصح اقلق ليه؟ اللي يقلق اللي يعمل غلط مش هعمل الصاحب قلقان وده يدلك ان في حاجة غلط انت انت خايف من اسباب معينة. وفي الاخر انت خايف من الشيطان
فانا ايه اللي بيخليه كل ده يتهدم انك انت ترى ان ترى ان كل شيء هذا يدار من هنالك. من عند الله سبحانه وتعالى. وان احدا لا يملك ربنا بقى نفى الموضوع ده من جذره
يعني قال ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم وما كنت متخذا المضلين ايه؟ عضدا. خد بالك النفي هنا نفي من الجدر. بمعنى ايه ربنا بيقول انا ما خليتهمش حتى يشوفوا الموضوع دوت. مش يساعدوني
باش يعينوني مش يبقوا شركائي مش يملكوا معي مش عملوا مع نفسهم وانا عملت مع نفسي. ده ما شافوش اصلا يعني ده جاي يعني جايب من تحت خالص لان الاعانة على درجات بص في اية ربنا نفى فيها اربع مستويات من الايه؟ من الاعانة. ودي جابت الخمسة. يعني هي دي مش اعانة بس جابت تحت كمان الايات
قال سبحانه وتعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون. ادي اول ايه؟ حاجة. لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له. لان اللي حيتصرف مع
الله سبحانه وتعالى حاجة من الاربعة يا اما يملك ملك مستقل مع ربنا. هو ربنا يملك شيء وهو يملك شيء تاني خلاص هو بيتصرف وهو ده كل واحد له تصرف في ملكه
او شريكي احنا الاتنين نملك الترابيزة ديت نبتدي بقى نتشاور بقى ساعتها او مش شريكي بس بيساعدني شغال عندي بس انا محتاجه يعني ساعدني او ليه يعني واجهة بيقدر بواجهته يخليني اعمل حاجة. شفيع يعني
ربنا نفى الاربع ما فيش بقى حاجة تالتة ما فيش حاجة خامسة قال لا يملكون مثقال ذرة في السماوات والارض ادي اول حاجة ادي الملك وما لهم فيهما من شرك مش شريكي
وما له منهم من ظهير ولا بيساعدني ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له. فالشفاعة ما لهاش قيمة الا ان ربنا ايه؟ ياذن اشفع زي ما تشفع ما حدش هيأذن لك الا انا. فبالتالي كل انواع الايه؟ المساعدة وكل انواع
تاخد ديت منتفية. هنا ربنا زكر بقى حاجة تحت كل ده. ما اشهدتهم. ما كانوش موجودين اصلا ان هو يبقى يملك او يساعد او او يشارك ده ما كانش موجود
ولما ربنا خلق السماوات والارض كان فيه جن ولا ولا انس ولا اي حاجة ما كانش فيه الكلام دوت ما فيش حد موجود كان الله ولم يكن شيء الا هو سبحانه وتعالى. كان عرشه على الماء
واخد بالك فبالتالي ده بتشوف كل حاجة مبنية على السماوات والارض كل الاسباب هي في السماوات والارض. طيب المخلوقات بقى الانس والجن والكلام جه بعد كل الدنيا ديت. ازا ليس لهم اي تصرف وليس لهم اي معاونة
ولا اي ايه؟ ولا اي مشاركة فالموضوع ده بيخليك قوي. قوي في كل حاجة. كل الفتن اللي احنا بنتعرض لها في سورة الكهف مرتبطة بخلل في قوة ارتباطك بالله الفتنة الاولانية فتنة الملك اللي هي الكافر اللي بيصد عن سبيل الله
انا لو انا عندي احساس فعلا ان الملوك دول لا يملكون شيئا انما ربنا سبحانه وتعالى هو اللي قدر زلك وكزلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن. يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. ولو شاء
ربك ما فعلوا انتظرهم وما يفترون. ربنا قدر كده ليه؟ عشان يميز الصف ولتصغى اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة وليرضوهم وليقترفوا ما هم مقترفون؟ قل اغير الله آآ وبعد كده آآ المهم يعني قول الله تعالى
ما شتم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم وما كنت متخذا المضلين عضدا ده بيكمل لي سياق العقيدة اللي الصورة ماشي فيه الاول. العقيدة يا جماعة هي اصل الاصول هي دي اللي بتزبط لي كل حاجة. انا اقف امام فتنة زي فتنة المال في قصة صاحب الجنتين بالعقيدة. فتنة العلم فتنة السلطة. كل ده بالعقيدة. انا لو
كده متزبطة عندي. كل ده هيتزبط. اولا مش مش هيحصل لي اي مشكلة في فتنة الملك الكافر دوت. ليه؟ لان انا عندي يقين في هذا الامر لا احد يتصرف الى الله سبحانه وتعالى
قلنا كل ده ربنا هو اللي بيبتلي وممكن ربنا يخلي كل ده ما يحصلش. فانا اتوجه اليه هو وحده بس. واخد بالاسباب طبعا انا مش معنى كده ان انا اروح بقى ايه اهاجم على الملك وانا ما عييش قوة. لا هم كل عقيدتهم سليمة
رغم زلك فاول الايه؟ الى الكهف. الراجل قال وليتلطف ولا يشعرن ايه؟ بكم احدا. ما هو ده اخذ بالاسباب لا يتنافى من عقيدتي كده. بس انا في كل كل ده انما فعلا يعني انا واثق في الله سبحانه وتعالى
لما انا بشوف الراجل الغني دوت اللي قاعد يقول انا اكثر منك مالا واعز نفرا. العقيدة هنا تدخل معي. قال لولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة
الا بالله. ان ترني انا اقل منك مالا ولدا فعسى ربي ان يؤتيني خيرا من جنتك. وقبلها قال له لكن هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا لا اشرك بربي احدا. وده انا يتسق مع كلام الناس في اصحاب الكهف. لما قالوا اذ قاموا فقالوا ربنا
ربوا الايه؟ ادي اهي ما شهدتهم خلق الايه؟ سؤال ربنا رب السماوات والارض. لن ندعو من دونه الها. لقد قلنا اذا شططا. هؤلاء قومنا اتخذوا من توني الهة. لولا يأتون عليهم بسلطان بين. فين السلطان؟ ادي اهو ادي السلطان بتاعنا اهو. ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم. فتنة الملك
هتبقى في النهاية مع هزه القرنين ايه اللي يزبطها اللي يزبطها ان انت وانت ملك انت بقى تعتقد ان انت نفسك ما بنقولش شيء زي ما كان اصحاب الكهف ما كانوا يستصغروا الملك دوت لان هم عارفين انه لا يملك شيء. انت نفسك انت بقى لو انا اللي بقيت الملك اللي يحميك
انا من ان انا اطغى وافسد ان العقيدة هي التي ايه؟ هي اللي تسبتني. لزلك زي القرنين بعد عمل الانجازات الرهيبة ديت قال هذا رحمة من ربي اذا جاء وعد ربي
جعله دكاء. وكان وعد ربي حقا. اللي يحميك من فتنة العلم اللي عند الخضر علم رهيب فتنة كبيرة ممكن انسان يطغى بها. انك انت في الاخر تقول وما فعلته عن عمري
رحمة من ربك وما فعلته عن امر ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا يبقى انا سياق العقيدة ده سورة الكهف صورة عقيدة. من الاخر. لو انت مش شايف خيط العقيدة اللي ماشي معك طول الصورة يبقى انت مش شايف حاجة
لو ما خدتش بالك ان كل الفتن دي تتحل بعقيدة قوية يبقى انت مش هتقف قدام الفتن خالص وان فتنة الدجال دي هيتوقف قدامها بعقيدة عقيدة قوية واحنا حكينا الموضوع ده بالتفصيل في اول درس كان اسمه ما علاقة سورة الكهف بالايه؟ بالدجال. لزلك اول اخر حاجة هتنتهي بها السورة فمن كان يرجو لقاء ربه
فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا عقيدة سليمة. عقيدة سليمة وعمل سليم. هو ده دي خلاصة سورة الكهف. عقيدة سليمة عمل سليم. ايه هو العمل السليم بقى فليعمل عملا ايه؟ صالحا مش عملا وخلاص. ايه هو العمل الصالح؟ العمل الصالح هو الموافق
للسنن موافق لهدي الانبياء وموافق للسنن الشرعية عشان كده العمل الصالح بالنسبة لاصحاب الكهف كان الدخول جوة كهف. هو ده العمل الصالح ولو كانوا دخلوا على الملك كانوا عمل مش صالح
ان دوت طهور ويعني وتضييع للايه للفئة المؤمنة بلا مقابل ولا ولا ولا ولا اي نكاية وكان العمل الصالح بالنسبة لهم وليتلطف ولا يشعرن ايه؟ بكم احد. هو ده العمل الصالح. العمل الصالح في قصة اه صاحب الجنتين. قال له صاحبه وهو يحاوره. كلام
بالراحة ومحاورة واحاول ان انا يعني هي ده المتاح في في المرحلة ديت. لا انا ما ينفعش اخش كهف لان انا مقبول موجود انا مقبول جدا مش مرفوض ولا في نفس الوقت ممكن زي ذي القرنين عجيب الراجل ده واضربه بقى واعاقبه
ما اقدرش على كده يبقى انا لا املك الا ليه الى الحوار في المرحلة دي. لكن ذي القرنين اعينوني بقوة اجعل بينكم وبين مرضنا. اما من ظلم فسوف نعذبه. هو ده العمل الصالح في الوقت دوت. من
القرنين يبقى عنده الملك دوت في حد بيزلم ويحاوره ماشي فيه ناس هتحاوره لكن هو كملك ممكن لازم يوقف الزلم دوت. مهما كان توقفوا بمزاجك او انا هوقفك ما ينفعش يستخبى في كهف. يبقى ازا نسألك عايزة فهم
فهي خلاصة القصة دي تفهم انت المفروض ايه هو العمل الصالح وهي العقيدة السليمة اللي انت لازم تطلع بها من السورة ديت من كان يرجو لقاء ربه هتقابل ربنا ازاي
فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا. تمام. وما كنت متخذا المضلين عضدا. ان ربنا زكر المضلين بالزات لان هم دول اللي بيدعوا ملك والا ربنا لا اتخذ مضلين ولا مصلحين. ولا صالحين ولا فاسدين. الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك
ولم يكن له ولي من الذل. وكبره ايه؟ تكبيرا. آآ فده درس تربوي. انا بقى بطلع به من الفايدة دي. بطلع بقوة الى في التوكل التوكل ده فرعن اللي معتقد دوت. الانسان كل ما يضعف اعتقاده كل ما يضعف اعتقاده في في الحتة ديت يضعف توكله. وكل ما يعني ابتدى
يعني ينسب شيء من النفع والضر للاسباب. يبتدي فعلا قلبه يعتمد على الايه؟ على الاسباب. وده مش بتشوفه ما تعرفوش في نفسك عند وجود الاسباب. الناس بتعتقد ان دايما ايه؟ يقول لك التوكل انك انت تأخذ بالاسباب مع عدم الايه؟ وعدم الاعتماد عليها
ده ده احيانا بيبقى سهل على فكرة من الاسباب تبقى موجودة واعتمد على الله بس انا ايش عرفني ان انا مش معتمد على الاسباب دي بيبقى ليه انك انت تخلصها مش سهلة. انت بتقول انك معتمد على الله
ما تبنش معك الا الايه؟ الا لما الاسباب تختفي مرة واحدة حجم الاضطراب اللي هيحصل لك هو حجم توكلك على الاسباب انا دلوقتي كنت معتمد على في واحد من الاسباب عشان حاجة معينة. اسباب قدر ربنا ان هي اختفت مرة واحدة
وما زال الله هو المدبر هيحصل لك ايه ساعتها؟ هتعرف اسعد. لزلك كان قمة التوكل هو موقف النبي عليه الصلاة والسلام في الغار عمل كل حاجة كل حاجة عملها صح
ومش عارف ايه وخد بتاع وخبوا الاسار واستخبوا الغاروا وفي الاخر لقوا المشركين فوق دماغهم كل الاسباب ما جابتش اي نتيجة في الاخر المشركين فوق دماغه يعني اللي هو ما كانش يعني كل ده عشان ما يحصلش الموقف دوت
ما فيش اي اضطراب حصل ولا اي توتر ولا اي حاجة قال يا يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما يا ابا بكر لا تحزن ان الله ايه؟ معنى ان دي عقيدة. انا حواجه ازاي الظلم الا بعقيدة؟ وحواجة ازاي الايه
يعني من يصدون عن سبيل الله الا بعقيدة. ايه اللي يخليني قوي؟ ايه اللي يخليني اقول ان ولي فكيدوني جميعا. سم لا تنزرون. ان ولي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون
تعرف تقولها كده تعرف تتكلم بالقوة ديت تعرف تقول زي سيدنا نوح قال فاجمعوا امركم وشركاؤكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنزرون تعرف تبقى قوي كده في عقيدتك تقول لهم كل اللي عندك اعمله
وفي الاخر لو حصل منكم حاجة في يبقى ربنا اللي قدرها مش انت اللي عملتها هو في واحد يقول لك طب ما في انبياء اتقتلوا. اه صح. هو ربنا اللي قدر كده
ديت مش هتفرق انا مش بقول كده وبازن مش هيحصل لي حاجة. لا ممكن يحصل لي حاجة في الاخر بس انا بقول مش انت اللي عملت في ربنا اللي قدر كده له حكمة. هو يعلمها سبحانه وتعالى. فانا راضي في كل الاحوال. بس انا خايف منك انت لأ
وان كان في طبعا ممكن يكون في خوف طبيعي بس انا اقصد ان التوكل بيذهب الايه؟ الاسر دوت والا فموسى عليه السلام حصل له نية من الخوف بس كل ما كان بيزداد في التوكل كل ما الخوف ده كان بيقل
جمال في قال اننا اننا نخاف ان يفرط علينا وايه او ان يفرط علينا كان بداية امر موسى عليه السلام وبعد كده شوية حصل موضوع الايه الثعابين والكلام دوت. نزل الخوف لما زاد قدره في التوكل. قال الله سبحانه وتعالى فاوجس في نفسه
فيه خيفة موسى. بعد كده بقى الموقف الطحن اللي هو المفروض بقى يبقى الخوف على الاخر لما بقى البحر قدامه فرعون وجند وراه قال اصحاب موسى انا لمدركون. يبقى هم اللي خايفين. اما هو الموضوع انتهى عنه خلاص. قال كلا
ان معي ربي شاهدين. كل ده بيجي لك منين ؟ ده بيجي لك من الارتقاء في منازل العقيدة تعلمه عقيدة صح يا جماعة مجرد مسائل وردود وفرق والكلام دوت ماشي كويس. بس اثر ده في قلبك فين
هتواجه ازاي فتنة المال فتنة السلطة فتنة العلم فتنة الزلمة وما كنت متخذا المضلين عضدا. ويوم يقول نادوا شركائي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا له واجعلنا بينهم موبقا وده يدل ايضا على على ان ما لا احد يملك شيء
يوم القيامة يقول لهم نادوا شركائكم. طبعا الشركاء دول او يعني المعبودات عموما. هتكون على اقسام. اول قسم الاصنام طبعا لا بيتكلموا ولا بيردوا ولا اي حاجة خالص. كلم انت زي ما انت عايز. فدعوهم اكيد فلم ايه؟ فلم يستجيبوا لهم
وربنا سبحانه وتعالى بين ان الاصنام ديت هتلقى في النار يوم القيامة. قال انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم. انتم لها واد تريدون لو كان هؤلاء الهة ما وردوها
وكل فيها ايه؟ خالدون. والشمس والقمر يلقون في النار. طبعا مش هتعزبوا ولا حاجة. بس هو ربنا بيبين ان هم ده ده يعني ما كانوش ينفعوا خالص ده ده اترموا في النار قدامك. زلك جاء في الحديث
ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ازا كان يوم القيامة اذن مؤذن. لتسمع كل امة ما كانت تعبد. يلا كل واحد كان بيعبد حاجة يمشي وراه. هتوديه فين الحاجة ديت
قال فلا يبقى احد كان يعبد غير الله سبحانه وتعالى من الاصنام. اصنام والانصاب الا تساقطوا في النار. يعني ربنا يلقي الاصنام في النار ويقول لهم يلا وراها وفي رواية قال من كان يعبد شاه فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس. ويتبع من كان يعبد القمر القمر. ربنا سبحانه
قال زكر في القرآن ان هم يلقوا في الايه؟ يلقوا في النار. قال سبحانه وتعالى وجمع الشمس والقمر. قال النبي عليه الصلاة والسلام الشمس والقمر ثوران مكورا في نارجان يلا وراها يلا وراها يلا وراها
يبقى ده اللي كان بيعبد الايه؟ الاصنام والحاجات ديت. وطبعا اللي كان بيعبد شخص او جن بس الشخص ده يكون راضي زي زي فرعون. يلا وراه قال يقدم قومه يوم القيامة وراه فاوردهم الايه؟ النار وبئس الورد المورود. هيفضل بقى اللي كان بيعبد شخص صالح ما لوش دعوة بالدنيا. انا ما لي بالقصة دي. او بيعبد ملك
دولا بقى هيتعارضوا على ايه؟ هيتعرض قدامهم تقول له اانت قلت للناس اتخذوني امي الهين من دون الله؟ قال سبحانك. ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلت فقد علمت ان تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب ما قلت لهم الا ما امرتني به. واخد بالك؟ يقال للملائكة
هؤلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتى نسوا الذكر. وكانوا قوما بورا نبتدي بقى ايه يتبرأ كل واحد يتبرأ من ايه؟ تحصل عمليات الايه؟ التبرؤ ديت
نادوا شركاء يلا فين شركائي فين؟ هل عيسى كان شريك لي؟ قال لك كانت الملايكة شركاء لي انا كانت الشياطين شركاء لي؟ قال كانت الاصنام شركاء لي. يلا اللي عندك ناديه. نادوا شركاء الذين
انتم فدعوهم. فلم يستجيبوا لهم؟ طبعا لم يستجيبوا لهم اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب. ولقد جئتمونا فرادى كما اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم. وما نرى معكم
شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وظل عنكم ما كنتم تزعمون مون قال تعالى ومن اضل من اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة. وهم عن دعائهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم
اعداء وكانوا بعبادتهم ايه؟ وكانوا بعبادتهم كافرين. ثم قال فلم وجعلنا بينهم موبقا. يعني ايه جعلنا بينهم في اقوال منها مفرقا يعني خلاص خلينا بينهم ما فيش ما فيش تواصل بينهم. ما فيش حد فيهم يقدر ينفع ليه؟ التاني وقيل وجعلنا بينهم موبقا يعني مهلكا. يعني
انه ما هلك اله ما هلك وجعلنا بينهم موبقا ورأى المجرمون النار. انا عايزك تتخيل المشاهد بتتسلسل معك ان الربط بس مش مجرد ان انت ترى بطلان التوكل على غير الله
بطلان انك انت تبقى كحال المشركين دول في اتخاذ الاولياء من دون الله الاصنام اوثان حتى عيسى عليه السلام واقصد يعني عبادته يعني انما الاهم من كده انك تشوف النتيجة
النتيجة هي دي النتيجة هيحصل ايه يوم القيامة برضه من من الخيط اللي ماشي معنا في طول الصورة هو ربط القلوب بالدار الاخرة. لو انت مش شايف الخط ده يبقى عندك مشكلة
الخط ده شفناه في كل حتة في الايه؟ في الصورة. مشت معنا ربط القلوب بالدار الايه؟ بالدار الاخرة. اللي هي قلنا في اول درس ان السورة مبنية على قواعد اساسية منها ربط القلوب بالنزارة والبشارة
وده اول حاجة اتقالت في الصورة قال سبحانه وتعالى قيما لينزر بأسا شديدا من الدنيا. ويبشر المؤمنين. لان ده له ارتباط كبير جدا بادائك العملي انا ايه اللي بيخليني اتحفز عشان اعمل حاجة توقع البشارة
ايه اللي بيخليني اخاف اعمل حاجة؟ الخوف من الايه؟ من النزارة. هو الانسان ربنا جبله على كده علشان يتحرك لازم حاجة تحفزه حاجة تخوفه ولازم الاتنين فلازم يبقى فيه توازن
بين الخوف والايه والرجاء كل دي دروس اديك اتعلمها. المشهد اللي بيتحكى ده مش مشهد عشان تبقى قاعد المجرمين وانا ما ليش دعوة لك انت. وراء المجرمون النار. دي المصير النهاية. رأى المجرمون نار فظنوا انهم واقعوها. ولم يجدوا عنها مصرفا. قال تعالى عن النار اذا رأتهم من مكان بعيد
سمعوا لها تغيظا وزفيرا. واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا. لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا. قل اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون
كانت لهم جزاء ومصيرا لهم فيها ما يشاؤون خالدين. كان على ربك وعدا مسئولا نرجع لانسة ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هؤلاء امهم ضلوا ليه السبيل؟ كل الايات
هتلاقي السياقات انت لما تفهم سياقات القرآن بتفهم كل الصور بقى. تعرف ايه اللي جاب دي بعد دي؟ وايه اللي جاب دي قبل دي؟ وايه علاقة دي بدي؟ خلاص خلاص محور النزارة والبشارة ده محور ماشي معك في القرآن كله. وهو محور اساسي في سورة الايه
سورة الكهف. تنتقل منه الحالة انك انت بقيت خايف بقيت متخيل بقيت عايش في الدار الاخرة لزلك قلت له كزا مرة ان ده محور اساسي في التزامك. ان اخلصناهم بخالصة
زكرى الدار كل ما تكون زاكر للدار الاخيرة اكتر كل ما كان نصيبك في الهداية اعلى وانهم عندنا لمن المصطفين ليه؟ الاخيار. فظنوا انهم واقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا. يبقى الدرس التربوي ان انت تتربى على الخوف
من الله سبحانه وتعالى. ان تستعيذ بالله ان تكون من المجرمين ان تستعيذ بالله ان تموت على الكفر. او على او على الاجرام او ان يختم لك بسوء. لان هو ده مصير اي حد من الايه من الاصناف ديت
رأى المجرمون لي النار. من زلك انك انت تحزر الناس من كده. ودايما يا جماعة الهجوم خير وسيلة للدفاع. احسن حاجة تخليك ثابت على مبادئك انك انت تدعو لهزه المبادئ. اكتر حاجة تخليك سابت على التزامك ان انت تدعو الناس اللي لايه؟ للالتزام. وده بيعمل لك حماية انت نفسك. تمام؟ فانت تحزر
بس من النار وتدعو الشباب وتكلمهم عن الموضوع دوت ثم قال جل في علاه ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شيء جدلا لا دي بتقول
علشان برضو الانسان ما يقولش والله احنا ما سمعناش ما عرفناش ما طب وهيحاسبنا من غير لا لا ربنا بيقول انا بينت كل حاجة بعدة طرق. مش بطريق واحد وجبتها لك من كزا ناحية
للعقل وبالنقل وبالتخويف وبالترغيب وبالترهيب وبالمعجزات كل وسيلة اتعملت عشان انت في الاخر تقتنع. بس انا اعمل لك ايه؟ انت مش عايز اما الله سبحانه وتعالى فقد صرف في هذا القرآن من كل مثل. ما في شيء الا واجابته في القرآن
ما في امر الا وتم توضيحه في القرآن وكذلك نفصل الايات. نفصل الايات. ولتستبين سبيل المجرمين. بقت سبيل المجرمين واضحة اوي يعني. والصح معارق معروف والغلط معروف يعني ما فيش حاجة ملتبسة
وهديناه ليه؟ النجدين. خلاص اشتغل بقى فلا اقتحم ليه؟ العقبة. كل حاجة واضحة عندك. ايه ايه اللي هي المسألة اللي مش واضحة في القرآن؟ هي هي الجزئية العقدية اللي مش باينة عندك. ده ده مثلا مسألة زي الشرك والتوحيد خدت قد ايه في القرآن؟ ادلة. مسألة البعس والنشور خدت قد ايه في القرآن ادلة مسلا
مسألة الدنيا والاخرة. خدت قد ايه في القرآن ادلة؟ كل مثل بكل طريقة كلمناه. قصص الانبياء اتعادت كم مرة؟ عايز ايه تاني لقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل
وكان الانسان اكثر شيء جدلا. هنا الاية دي بتقول لنا ان القرآن ما فيهوش مشكلة فيه كل حاجة في كل حاجة كاسباتات. في كل حاجة تنفع الناس. في الدنيا والاخرة
في حل كل مشاكلك ولا يأتونك بمثل الا جئناك بالايه؟ بالحق واحسن تفسيرا لكن ايه المشكلة بقى المشكلة فيك انت انك انت عندك مانع من موانع الانتفاع البزرة مفروض تطلع شجرة
المطر لو نزل على البزرة المفروض تنبت لكن فيه ارض غير قابلة بزرة اتحطت في ارض غير قابلة فجاء لك في قلبك فطرة ادي الايه؟ بذرة. الفطرة السليمة اللي ربنا خلقك عليها. وبعد كده نزل مطر الايه
مطر الوحي فاضل بس ايه ارض سليمة تصلح للهداية فالارض لو مش سليمة خلاص اه الفترة سليمة الحباية جاهزة الحباية الاصل اللي بنبني عليه الفترة فطرة الله التي فطر الناس ايه؟ عليها. وفيه مطر نزل الوحي بقى مطر غيث
ان مثل ما بعثني الله به من الهدى كمثل غيث اصاب ارضا كما في الحديث فاضل التربة بقى دي بقى التربة دي بتاعتك انت والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه. والذي خبث لا يخرج الا نكدة
كذلك نصرف الايات لقوم يشكرون. واخد بالك فبالتالي هي دي المشكلة. انت التربة عندك هي اللي بتقول هنبته ولا لا لكن هل في مشكلة في المطر؟ عمر ما حد اتهم المطر
المطر هو المطر والحباية الحبة. لكن دايما المتهم هو الايه؟ الارض لا تصلح شكير ربنا بيقول مشكلة دايما فكر في الارض ما تقعدش تروح بعيد وتشرق وتغرب اتهم نفسك ابتداء
والا فدايما اللي بيتهم اي حاجة تانية ده اخر واحد بيصلح لان بداية الاصلاح ان انا اقف على السبب الحقيقي دايما يا جماعة اي مشكلة مش بس مشكلة الهداية اي مشكلة في حياتك
زي ما يقول لك في سبب معلن وفي سبب ايه حقيقي الانسان اللي بيصلح هو اللي بيقف على السبب الحقيقي. مش المعلن المعلن سهل ما جتش الدرس ليه كان عندي ظروف. ده المعلن
ما بتحفظش قرآن ليه؟ معلش اصل انا مشغول شوية في الامتحانات. ده المعلن. بس هل ده السبب الحقيقي انت ادرى. انا هصدقك بس انت عارف انت ما بتجيش ليه جيت صليت الفجر ليه
هتقول كزا حاجة بس ايه هو السبب الحقيقي الانسان اللي عايز يضيع وقته يعلن سبب غير حقيقي ويصدقه ويبقى مبسوط الناس صدقته وهو نفسه يصدق نفسه ده ابعد الناس عن الاصلاح
كان على الاقل حتى لو انت خدعتنا ما تخدعش نفسك في سبب حقيقي ليه انا مش بهتدي بالقرآن ان انا بتعامل معه غلط؟ هو ده السبب الحقيقي؟ بس ما تلفش بقى وتدور اصل الشيخ اصل الدرس اصل الزحمة اصل الاخوة كل ده ما بيضيعش وقت
وكان الانسان اكثر شين جدلا. احنا لا نحسن التعامل مع القرآن. اي اللي حيصدك عن القرآن هو طريقة تعاملك معه انت بتتعامل مع القرآن ازاي؟ فيه واحد ربنا بيقول اكبر مانع من موانع الانتفاع ان الانسان بيتعلم علشان يجادل وخلاص
يزداد علم علشان يتمنظر بالعلم يماري به الايه؟ السفهاء يجاري به العلماء عشان يقول انا باعرف. علشان لما يقعد في مجلس فيه اخوة طلبة علم يلاقي حاجة يقولها. علشان يتمنظر على اهل
في البيت ويتمنظر على الناس في الشارع ويعمل شيخ على العيال الصغيرة ده ابعد الناس عن الانتفاع بالعلم انت بتعلم ليه؟ الايات دي بتعلمها ليه؟ عشان تطلع تقولها في خطبة
عشان تدي بها درس علشان تقول بها موعظة في المدرسة ولا في الكلية؟ ولا عشان انت اول واحد تعملها بتفرق كتير هتفرق كتير القولان ده نزل لك عشان تديه ولا نزل لك عشان انت الاول تتعامل به
لزلك اكتر واحد بينتفع القرآن ده اللي بيرفع شعاره وكان الانسان اكثر شيء عملا شيل بقى جدلا وحط مكانها ايه عملا ما الجدل مش كويس آآ لزلك ما تستغربش ابدا ان انت تجد منازرات بتتم مسلا انترنت مسلا وواحد فعلا افحم اللي قدامه خلاص جابوا ارض والتاني برضه معاند لا يستجيب
ان هو اصلا ما كانش بيناظر علشان ينتفع عشان يجادل. فلما كانت دي نفسيته طالعة بالايه؟ طلع بما نوى. ولكل امرئ ما نوى فالحزر الحزر من الانسان يجادل في هزا القرآن
آآ امال انا اتعامل ازاي مع القرآن بقى مع القرآن على اساس ان ده حاجة ما فيهاش غلط ما فيش غلط فيه انت لما بتعرض نفسك عليه بتعرض نفسك عليه مستسلما تماما
مش بتيجي على الحكم الشرعي وبتبتدي تدخله على دماغك الاول وتفكر فيك كتير. وتشوف يناسبك ولا ما يناسبكش طب ما اصلي مفاصلي طب ما اصل يعني اقنعني اعرف ان الكلام ده كله ايه
هتلاقي نفسك مش هتنتفع كتير. انت داخل على حاجة ما فيهاش غلطة جاءت من رب العالمين من الصانع نفسه انت بتتعامل معها بثقة ويقين مستسلما حتى لو جالك امر شرعي ما تنساش فاهم حكمته ايه يعني
او انت مش فاهم يعني ايه السبب بس انت مش بتسأل السؤال دوت. انت على طول بتقول سمعنا واطعنا تقول رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبينا رسولا
تستسلم واستسلامك ده ناتج عن عقيدة ان الله هو العليم الحكيم. هو الخبير الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. هو اللي خلق السماوات والارض. ما احنا لسه بنقول اهو من اثارها انك انت تكون مستسلم للصانع. الصانع هو اللي
بيقول لك ان ده صح ده غلط. خلاص صح تمام اكيد صح وغلط. حتى لو انا مش فاهم حتى لو انا مش فاهم ايه المشكلة يعني بس الصانع اللي قال لي كده خلاص انا لازم انا ده كتالوجي
انا هلتزم به عمياني عمياني هو ده الاسلام يا جماعة. انك انت مش يقول لك حنين يعني نمشي كده نمشي كده وخلاص ما نشغلش عقلنا. لأ ما هو انا ماشي كده وخلاص عشان شغلت عقلي
انا مش ماشي كده زي البهائم. لأ انا اصلا كوني ماشي كده عمياني ده نتيجة اني شغلت عقلي ان انا انا خلاص عقلي خلاص استوعبت هزا القرآن كلام الله احنا ادينا درس عشان نسبت ان القرآن ده كلام الله بالعقل
درس كان اسمه آل القرآن كلام بشر. خلاص انا وصلت القرآن ده كلام الله خلاص طالما وصلت ان القرآن ده كلام الله يبقى المرحلة التانية عقلي هيقول لي ايه امش وراه ما تفكرش
يبقى انا وصلت للموضوع ده بالعقل ولا مش بالعقل؟ ولا انا تاني هقعد احاسب كل اية ما انت عارف ان كلام الله خلاص هنعيده من الاول تاني. ونبدأ من الصفر
ده انسان غريب اوي انت دلوقتي مريض الدور العقلي ان هو يفكر ايه الحل؟ انا عيان دلوقتي ايه الحل؟ الحل والله آآ انا اعرف العلاج؟ لا ما اعرفش العلاج انا بقى بفهم في الطب لا ما بفهمش في الطب. طب ايه ايه العقل بيقول ايه؟ ابحث عن ايه؟ طبيب. طيب دي المرحلة الاولانية الحمد لله. انا ابحث عن طبيب. طب المرحلة
على عيوني ابحس عن افضل طبيب. في موضوع كبير والمرض خطير. ومش مستحملة حد يجرب في قالوا لك والله ده فلان افضل طبيب في العالم طب ايه خبرته؟ لسه بالعقل اهو. طب اقنعوني. قال لك ما فيش حد اتعالج معه
والا وخف وما بيغلطش ابدا وراجل يعني خبرات رحت انت بعقلك رايح للايه ؟ للطبيب دوت. هنا العقل هيبتدي يقف بقى تبتدي تسلم نفسك تماما نام يا حبيبي ريلاكس افتح بوقك افتح كرشك يعني ايه؟ ابتدي انت حاضر يا باشا وتفتح في بوقك وتفتح في سنانك ولسانك ما فيش
فرحانة بتقول له افتح بقي ليه؟ خلاص انت وقفت العقل وصلك هنا مش هتيجي الدكتور تقول له افتح بقي ليه؟ هيقول لك طب يا حبيبي اتفضل. مش ناقصة ناس قرف افتح بقك هتفتح بقك اكيد. وريني بطنك هيحط السماعة ايه الكلام يا دكتور وقاعد انت مستسلم تماما ما بتجادلش
كنت معي في الحتة دي خلاص ان دور العقل واقف هنا. انا في ايد افضل طبيب انتهى الموضوع هيبتدي يكتب لك شخبطة في ورقة هتاخدها تمام الله ينور يا دكتور روعة. ولا انت فاهم اصلا ايه ده! دي لغة ايه ديت! ولا انجليزي ولا ولا اروح
للصيدلي هيشتمني ولا هيصرفها لي ولا ايه دي ايه ده ايه ده! هم بيفهموها ازاي! بس انت هتاخدها مش هتسأله ايه ده اصلا يعني شوية شخبطة كده يقول لك روح الصيدلية اديها لك. هتروح للصيدلي مش هتسأله انت فهمت ولا لا؟ الشخبطة يديك حاجة. اه هي دي
انت مش فاهم ايه اللي حصل كل ده بس انت في الاخر هتقول للصيدلي اخدها كم مرة بس يعني اي معلومة بس انا مش فاهم حاجة من ساعة ما دخلت الدكتور
بس انت مستسلم مش كده ولا ايه لو الدكتور قال لك قال لك انت عندك مشكلة في عينيك. وانت فعلا كنت عندك مشكلة عندك ميه وبتاع قال لك هعمل لك عملية
وهلبسك نضارة سودا. هتقعد بها اسبوع. مش هتشوف اي حاجة ايه رأيك تلتزم ولا مش تلتزم بقول لك لازم لازم النضارة السودا دي تلبسها وايه اللي هيحصل لك مشكلة في عينيك
قلت له طبعا دكتور طبعا حاضر. اسبوع اسبوعين اللي انت عايزه. بس المهم عينيها ترجع لي سليمة. مش هو ده الصح مش اعمل كده؟ وكل شوية تتصل به. تقول له يا دكتور تمام كده؟ وبعد كده
مرة مرة قلعت النضارة. اتصل الحق الدكتور معلش قلعت النضارة النهاردة آآ مرة يحصل لي حاجة آآ لا يا ابني اطمن ما فيش حاجة البنت مسلا الدكتور قال لها والله اللبس الدايق ممكن يجيب لك دوالي. ما تلبسيش ضيق
ممكن يعمل لك مشاكل في العروق على اساس ان انت ما تنفعش تلبسي ضيق. طب اعمل ايه يا دوب؟ البسي واسع. حاضر عشان ده صحتك حاضر. لبست مرة بنطلون دكتورة انا لبست مرة بنطلون تيجي تقلق
جاي منين كل ده ؟ رغم ان انت مش فاهم هو بيعمل لك كده ليه برضو بس الراجل ده خبير انت بدأت تقول حاضر ما تجادلش ده انت لو مرة خالفت بتتصل به تطمن على نفسك
الدكتور لو ما لوش آآ يعني لا يملك شيء. طب ربنا بيقول قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفزه فروجهم زلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون. هتيجي تقول لي يعني ايه المشكلة لما ابص لواحدة يعني
هيحصل لي ايه يعني؟ وكان الانسان اكثر شيء جدل. فهمت الفرق كنت ما قدرتش تقولها للدكتور. قلت له البس نضارة سودة ينفع زرقا ما حدش هيقول للدكتور كده. صح؟ يعني هيديك قلمين يعني على طول. انت ايه انت مين انت جاي ليه؟ طب تعال بقى
ما حدش هيتكلم. ما فيش واحدة يتردد وتقول له لا انا عايز قال لي حلبس دايق ابقى غصب عنك وايه ما البس ده؟ ايه المشكلة؟ ايه الفتنة اللي في لما ربنا يقول يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. ذلك ادنى ان يعرفن
افلا يؤذين؟ وكان الله غفورا رحيما. ما تجيش واحد تقول لي ايه ليه؟ ليه؟ ليه؟ ليه التسلط ده؟ ليه ربنا يلبسنا حجابه؟ وليه يعمل فينا كده هو ايه المشكلة يعني لما البس اللي انا عايزاه؟ هيحصل ايه يعني
وايه الفتنة اللي في كده ما تقدرش تقول للدكتور كده لما قال لها البسي ضيق عشان هيجي لك دوالي في مشكلة وكان الانسان اكثر شيء ايه فهمت؟ ده الفرق بين اللي بينتفع بالقرآن وما بينتفعش به
انت بتتعامل مع القرآن على انه ايه؟ تجربة ولا كلام رب العالمين. على انه حاجة تحتمل ان انت عندك في عقلك افضل منها ولا انك انت مستسلم تماما وعقلك اللي وصلك لكده
فلازم نطلع بالحتة دي فايدة دي. ادي التدبر اهو. ايه الخطوط العمرية نقرا الخاصة رغم رز القرآن من كل مسل طلعت بايه انت في الاخر. فايه علاقة دي وكان الانسان الاكسر شيئا ايه؟ جدلا
لزلك ربنا بعدها يقول وما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى ويستغفروا ربهم الا ان تأتيهم سنة الاولين او يأتيهم العذاب خلا. ضرب لنا مثال على الايه على الجدل ده بقى
جدل الانسان ان الناس الكفار الاوائل جالهم الهدى. خلاص كل حاجة جاهزة. ايه اللي منعه؟ قعد يجادل بقى. قال لك انت آآ مش انت بتقول لنا فيه في عزاب وبتاع. طب هات لنا العزاب
هو انت اما يجي لك العزاب هتهتدي ازاي بعديها يعني؟ ما خلاص هيكون نهاية يعني حاجة غريبة حتى يعني اما حبوا يقولوا له هات لنا دليل انك انت الرسول قالوا ائتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين. طب افرض انا جبت لك عذاب الله واكتشفنا ايه من الصادقين يا حلو
تروح فين بعد كده ما انت هتروح في ستين داهية ده حاجة غريبة يعني حتى يقول لنا هات معجزة بتاع يعني حاجة نلحق بعدها ائتنا بعذاب الله عشان نتأكد ان انت صادق
اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك وامطر علينا حجارة من السماء طب ان كان هزا الحقل عندك فاهدينا يا رب منور بصيرتنا امطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعزاب اليم
حاجة غريبة يعني حتى الجدال المتخلف. والله العظيم الواحد يعني مش عارف يضحك ولا ولا يبكي من الايات ديت انتم بتفكروا ازاي؟ انتم ازاي قلتم كده فعلا دي في عقول قالت كده. انت تستغرب فعلا في عقول قالت يا رب لو كان ده حق عزبنا
عشان نتأكد نحقق منين حاجة غريبة فده مثال على الايه؟ على مجادلة للانسان. فلزلك انسان يطلع بمنهجية بقى. خد بالك الصورة تديك منهجية الصورة دي فيه منهجيات ماشية فيها معي برضو
لازم تطلعها كده وانت ماشي. من المنهجيات ان الصورة تحارب الجدل غير الدجل طبعا احنا اتكلمنا عن الدجل. الجدل وتحارب ما لا ينفع الانسان. ان انت تجي لك معلومة ما تبتدي تطلع من الفايدة بتاعتها الى شيء
اخر ليس له فائدة منهجية العمل لا الجدل لزلك ربنا علمنا ده في ايه في قوله تعالى سيقولون ثلاثة رابع كلموهم ويقولون خمسة رجما بالغيب صح هيقول لي انا هيسيبوا كل القصة ويمسكوا في ايه
خمسة ولا سبعة ولا تلاتة والكلب كان اسمه ايه كان دكر ولا نتاية والكهف ده كان في بلدي والملك دوت مراته اسمها ايه؟ وهيطلعوا فعلا من القصة بالموضوع ده فعلا. فعلا في ناس فعلا في كتب اتألفت في المواضيع دي. انت بتضحك صح
في روايات اتألفت في الموضوع ديت وكان كل اللي مش كل القضية بتدور حوالين اسم الملك مسلا حوالين هم سبعة ولا تلاتة ولا بتاع اسمهم ايه؟ وكان صفتهم ايه؟ وكان في زمن عيسى ولا في زمن موسى؟ القصص بقى مش هتفيد باي حاجة
القرآن بيعلمنا بالطريقة ديت بيقول لك كان الانسان اقصد ان انا ايه؟ جدلا انا باطلع بمنهج. منهج ان انا اي معلومة تيجي لي هافكر ايه ازاي احولها لشيء عملي اي شيء لن ينفعني لن انشغل به. وربنا علمنا كده في ايات كتير
ويسألونك عن ذي القرنين. مين هو مش هقول لك مين هو. ومش مهم تعرف مين هو. المهم الفايدة واسألهم عن القرية التي كانت ايه؟ حاضرة البحر صح فالقصة ايه واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اجعل ايه؟ مرسلون. ما تقعدش بقى تدور على القرية ما لوش داعي. كان سهل جدا ربنا يقول لك اسم القرية
بس هو بيصرفك عن ما لا ينفعك. تروح انت راجع تاني اعمل الزي لا ينفعك حاجة غريبة. فالانسان يا جماعة يعمل منهجية الايه؟ منهجية البحث فيما تحته عمل وطائل. فيما النبي عليه
والسلام اختصار لنا كده قال لنا احرص على ما ينفعك احرص على ما ينفعك. اي حاجة ودي بقى منهجية في حياتك كلها يا جماعة اي حاجة لا تنفعك لا تنشغل بها
عمرك محدود وقتك محدود هم اربعة وعشرين ساعة وما تعرفش هيجي لك زي يوم تاني بكرة ولا لأ ما فيش وقت ان انت تضيع وقتك. ما تنشغلش باخبار ما لهاش لازمة. ما تنشغلش بمتابعة اه يعني ايه؟ رياضة مش هتفيدك بحاجة. متابعة مجرد متابعة
واخباره ما تفتحش في اليوتيوب ما حاجات مش هتفيدك باي حاجة. ما تقعدش تضيع وقت في مقطع ده ومقطع وده مش مواقع الدينية. يعني حاجات في حاجات كده ما لهاش اي فايدة
يوتيوبرز بعدين يهروا على على النت اي حاجة في وناس ملايين بتخش تشوف انا بتجنن ايه ده ازاي مليون واحد دخلوا على الهرتلة دي بس حاجة عجيبة سبحان الله هتلاقي الحاجة المفيدة فعلا تلاقيه ميت واحد داخل ايه ده ازاي يعني! اين عقول الناس؟ احرص على ما ينفعك
ده وقت وقت هيضيع ايه ايه الحكاوي اللي الناس قاعدة تتابعها على النت دي؟ ملايين المشاهدات ملايين التعليقات ولا حاجة ولا اي فائدة واحدة حاجة عجيبة. هو فعلا الرسول ربنا وصفه وكان الانسان اكسر عشان ايه؟ جدلا. ضيع وقته في اي حاجة
يبقى انا طلعت من المنهجية دي. المنهجية دي مش لنفسي بس لامتي نفسها يا جماعة احنا عايزين ننهض بالامة عقديا منهجيا فكريا زراعة سياسة صناعة عايزين شيء ينفع امتنا ايه الفايدة ان احنا نقعد نهري في مواضيع ما لهاش لازمة
ايه الفرق ان احنا نقعد نضيع ساعات في جدال في سياسة او في او في امور بتاع وفي الاخر مش هتطلع بحاجة يعني. لا عملت عمل ولا غيرت واقع ولا حاجة. خسرنا في بعض وخلاص
جدل اطلع انا بدي على الاقل تعال نكمل. وضربنا مسال على الايه؟ على الجدل الا ان قالوا اه وما نسأل منه اذا هم الهدى يستغفرون الا قالوا الا ان تأتيهم سنة او يأتيهم العزاب ايه؟ قبلة. وما نرسل المرسلين الا مبشرين. ومنذرين. رجعنا تاني للايه؟ للبشر
سارة والنزارة. مبشرين ومنزرين ده يترتب عليه درس تربوي. ان انا اكون متوازن في علاقتي مع الله بين الخوف والرجاء ما تجيش تقول لي بص انا باحب ايه ؟ كلمني عن الجنة بقى ورحمة ربنا
ما اتكلمناش عن النار الله يكرمك ما خوفناش ليه كده انتم بتكرهوا الناس في الدين على فكرة كده. ما تقولوليش بقى سوء الخاتمة بقى والحاجات وعذاب القبر يعني انت ليه كده؟ ليه بتعمل معي كده
فهو مش عايز كده تيجي سيرة الموت لا فلا الله ولا فالك. باقول لك ايه غير السيرة دي. ما تكلمني يا عم عن الجنة كده والحور العين والحاجات الحلوة دي. هو عايز ايه
ما حدش يكلمه عن الجانب الايه التاني خالص. وده خلل خلل تعظيم ان ربك لسريع العقاب. وانه لغفور رحيم. اعلموا ان الله شديد العقاب. وان الله غفور رحيم. وان ربك لذو مغفرة
اللي الناس على زلمهم وان ربك لشديد العقاب لازم امشي كده. وهو ربنا اعلم بنا. هو لو ربنا يعلم ان احنا الرغبة بس هي اللي بتحركنا. ما كانش كلمني عن النار خالص
لو يعلم ان الخوف بس هو اللي بيحركنا ما كنش يكلمنا عن الجنة خالص فربنا يعلم ان انت ما بتمشيش الا بالتوازن دوت. واي خلل في التوازن هيخليك تقع في الغلط. لو العملية كلها جنة ورحمة
هتفجر وتتكل على الرحمة كل المسلمين داخلين الجنة وربنا غفور رحيم ربنا يعني كده يرحمنا جوي جو دوت كأن ما فيش حد هيخش النار فتبتدي تتجرأ على الله على اعتبار رحمته
ولو زودت اوي في موضوع النار والعزاب والكلام ده تخاف اوي لدرجة اليأس فتترك العمل لان انت حاسس ما فيش فايدة كده كده هخش النار. فلازم الايه؟ تمشي كده متوازي. رجاء يخليك دايما عايز تعمل العمل. وعندك ان شاء الله خير
وخوف خليك ما تتجرأش قوي على ربنا تعرف حدودك كده. مبشرين ومنذرين. ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذره هزوا. ويجاد الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق
لما الكفار ربنا بيقول لنا الكفار بيجادلوا بالباطل يعني ما عهمش حاجة يجادلوا بها ليدحضوا به ليه؟ الحق ازاي وازاي بينتصروا مسلا هو عمرهم ما ينتصروا في مسابقة عادلة يعني
لكن ليه هم واخدين وضع كده وليه في شبهات وليه في ناس اتفتنت والجو دوت ليس لضعف الحق ولكن لضعف الحق في قلوبنا نحن اما الحق كحق هو قوي للغاية
بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه اذا هو زاهق وقل جاء الحق ايه؟ زهق الباطل ان الباطل ايه؟ كان زهوقا قال وما ارسلنا من رسول ولا نبي الا اذا تمنى القى الشيطان في امنياته
فينسخ الله ما يلقي الشيطان. ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم طب ايه المشكلة فين؟ المشكلة في ضعف الحق في قلوبنا احنا انت مش عارف باين الحق اللي عندك. انت ما عندكش قوة تعرض منهجك. انت ما عندكش قوة ترد على الشبهات
انت ضعيف وبالتالي محتاج تقوي الحق في قلبك. مش تشك في الحق لما تلاقي مسلا ده جابوا شيخ وما عرفش يرد والجو ولا ايه انت بتقولي ايه؟ الله! ده احنا عندنا مشكلة في دينا. لأ. هو جايبين شيخ ما بيعرفش يرد. هم متعمدين يعملوا كده
هو بيجيب واحد ما بيفهمش حاجة علشان الحلقة تمشي. لو جاب واحد متين الحلقة هتنتهي في خمس دقايق فلازم الدنيا تمشي كده ده ده يغلب مرة وده يغلب مرة وكده وتمشي يعني
لكن الحق مش ضعيف يبقى انا عايز انا انا اكون قوي يبقى لازم اتعلم واتعلم صح ومنهجية سليمة وابتدي ادرس وافهم واقرا واتعب. عشان اكون مسال كويس عشان لما يجي حد يجادل باطل اوقفه عند حده
واتخذوا اياتي وهنشوف بقى شف حد مسلا زي احمد ديدات يزاكر نايك مسلا ازاي الناس دي عندهم قوة غريبة في مواجهة اي باطل ما فيش حاجة ما فيش حاجة يعني طبعا يعني آآ ما فيش حد معصوم بس تحس ان فعلا
يرد على كل الاسئلة بقوة شديدة ان الاسئلة سهلة على فكرة بس بالنسبة للجاهل تحس ان هي صعبة بس اي عالم الاسئلة اللي كل الشبهات اللي حوالين الاسلام شديدة السهولة
ورد علي بسيط بس احنا ما نعرفش نرد واتخذوا اياتي وما انزلوا هزوا طيب هم كمان استهزأوا بالايات. طب انا انا اطلع بايه؟ اطلع ان انا احزر من هزا الامر
لا نستهزأ بالعيد طب ازاي ؟ اه مارد وارد احيانا احنا يا جماعة لما بنهزر بنهزر ونستعمل الايات احنا مش كفار؟ بس احنا الشيطان بيخش لنا مدخل تاني بص الشيطان بيخش مع الناس مش تمام. من باب بقى ايه يجيب بقى ايه يجيب سيرة بنات يشتم يالس يغتاب يقفش يجيب افيهات كلام ايه
هي دي اللي عنده. هي دي اللي هي المعلومات اللي موجودة في دماغه ما يعرفش يهزر بالدين لان هو اصلا مش متدين مش حافز احاديس ومش حافز ايات. ما عندوش فكرة ان هو يهزر بالدين ديت
لما يجي للملتزم ايه اللي في دماغك انت؟ دين بقى وآيات واحاديث الصحابة والسيرة وبتاع فممكن بقى دماغك تجيبك انك انت تروح مطلع حاجة من الداتا دي بتحطها جوة ايه؟ جوة قالب هزار
فيبقى اللي عمله الشيطان معك بالنسبة له احسن بكتير من اللي عمله مع الصايع التاني ده ليه؟ لان التاني كبيره هيقع في كبيرة من الكبائر يمكن انت ممكن تقع في كفر
لو جبت قلست باية مسلا في اخر في اعتكاف قبل كده هيوزعوا الاكل الاخ بيستظرف يعني. فقال افيضوا علينا من العيش او مما رزقكم الله الشيخ اللي ماسك الاعتكاف امره ان هو يقوم يغتسل
ويدخل الاسلام ما فيش مجال انهزار في حاجة زي كده ازاي تحط اية في هزار ازاي تألس على الاية مش واخد باله هو كده طلعت منه كده ايه ممكن تلاقي نفسك انت وانت واقف امام مسلا استووا. استوينا يا عم الشيخ. ايه ده
بدل ما انت تحاسب نفسك على هزه الكلمة قبل ان تدخل في الصلاة. تقول هل انا استويت فعلا؟ هل استوى قلبي؟ هل انا اليق ان اقف بين يدي الله سبحانه وتعالى
هل انا فعلا مثلي يقبل بدل ما يجي في بالك حاجة زي الاستخفاف بالكلمة ديت هي كلمة نبوية ممكن واحد فينا يا جماعة يقع وقعة سودا. سودة ينبغي الانسان خد القاعدة دي مني انت كانسان ملتزم حافز قرآن احاديث
ابدا في حياتك لا تدخل اي اية اي حديث اي صحابي اي نبي اي سيرة اي معلومات دينية في هزار ابدا حتى لو حسيت ان هي سليمة وهتعدي. ممكن تجيب واحدة اسوأ. ممكن اللي قدامك يرد عليك ده انت اللي قلتها سليمة. اللي يرد عليك يرد عليك بواحدة ايه؟ مش سليمة. ويبقى انت اللي فتحت الباب
ابعد تماما عن المنطقة دي. ادي منطقة منطقة خطر مميت خطر مميت قد تقع في كفر وانت كويس مش قصدك حاجة بس انت الشيطان ورطك توريطة سهودة فبيعرف يخش هو بيعرف يخش الملتزم من حتت مدمرة على فكرة. فالحزر الحزر يعني. واتخزوا اياته وما انزلوا ايه؟ هزوا. ومن اظلم ممن زكر بايات ربه فاعرض عنه
ولا سيما قدمت يده. انا جعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوا في اذانهم وقرا. وان تدعوهم الى الهدى فلن يهتدوا اذا ابدا. هنا بقى الكلام ماشي معنا متسلسل. الناس دي بص
طيب لما انا ربنا يضلهم دلوقتي يبقى زلمهم زلمهمش هو اللي اعرض وهو اللي نسى وهو اللي عمل كل حاجة. لما ضله دلوقتي بعد كل ده اكيد ما ظلمتوش وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم ظلما
فكل حاجة لها سبب. هو ربنا بين لنا الاسباب كلها قبل ما يقول عمل في يوم ايه؟ ومن اظلم ممن زكر ادي انا ادي انا بدأت ذكر بايات ربي. فاعرض عنها
ونسي ما قدمت يداه طيب خلاص انا جعلنا على قلوبهم اكنة اقفال خلاص ان يفقهون وفي آذانهم وقر كأنه اصم وان تدعوهم الى الهدى خلاص. فلن يهتدوا اذا ابدا. هو ربنا عالم ان هم لن يهتدوا. مرة اتنين تلاتة زكرناك كتير. وانت كل مرة تعرض
لو انا اطلع بايه؟ اطلع بايه؟ شيء عملي. انا اذا سمعت النصيحة احاول دايما التزم بها سمعت درس احاول اطبقه ان انا اخشى ان انا مرة اسمع اطنش مرة اسمع اطنش. وكل مرة معتمد ان انا ان شاء الله ان شاء الله بعد الثانوية بعد لما رمضان ييجي بقى لما اتجوز ربنا يهديني. فآآ
ازا في مرحلة من مراحل احرم من الهداية ان انا اعرضت كزا مرة ان انا اتعود لا انسى ما قدمت يدي ابدا يكون لك مجلس كده دائما بتتذكر فيه ذنوبك
ان احنا يا جماعة آآ بعد ما تربي دقنك بقى مسلا بعد ما تستقيم سنين تبتدي تنسى انت كنت ايه وتبتدي شف نفسك انا شيخ انا داعية انا اخ انا حافظ انا خاتم انا امام
وابتدي بحياتك كأن حياتك بدأت من الالتزام يا ترى لنفسك قيمة وشأن من الحاجات اللي تكسرك انك انت تقعد تفتكر زمان كنت عامل ازاي كتبت كم مرة عملت كم عادة سرية؟ شفت كم فيلم اباحي؟ مشيت مع كام بت
شتمت كم شتيمة سبيت كم مرة ما تنساش ها ما تنساش ما تنساش نفسك لان ده اللي هيجدد لك التوبة. مش بقول لك ايه عشان تحبط مسلا تروح محبط لأ ده هيجدد لك التواضع
التوبة والاستغفار والشكر وكل بقى المعاني هتسخن معك تاني. تزكر الزنوب شيء كويس بس انا مش بقول لك اعمل كده عشان تحبط لأ عشان تحمي نفسك. من طغيان الايه؟ من طغيان الطاعة. الحياة الطاعة لها طغيان
لو انت فهمتها غلط خلي بالك. تاني نسي ما قدمت ايه؟ يداه. يبقى ديت دي جابت دي. وبرضو دي منهجية ماشية معنا في سورة الكهف. ايه هي المنهجية؟ منهجية ان كل نتيجة لها سبب
كنا نسيبها لايه؟ سبب. وتلك القرى هلكناهم لما زلم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى. فدي منهجية لازم تعلمها. ربط الايه؟ النتائج بالاسباب لا تطع من اغفلن قلبه عن زكرنا واتبع هواه. وبالتالي وكان امره ايه؟ فرطا. لا تطع. دايما ربنا ما بيعملش حاجة الا لما انت تكون خدت اسباب. هو غفل عن زكر الله
طب اللي غفل عن زكر الله هيسمع كلام مين الهوا ما ما خلاص ما فيش حاجة تانية بتقول له صح وغلط. هيسمع كلام نفسه. واتبع هواه طب النتيجة ايه؟ النتيجة انه لقى نفسه بيضيع وكان عمره في رئتك مسال
انا الان بختار زوجة مسلا هيتجوز او بدور على زوجة مسلا فانا كنت في الفترة دي في حالة غفلة عن الله سبحانه وتعالى غافل عن الله تماما فبدأت اختار لما اخترت
بدأت اختار على معايير نفسي انا الهوا اخترت اجمل شكل واحلى جسم وآآ مش عارف ايه واللون اخترت معايير والغنية والنسيبة اخترت معايير مجرد ايه هوا ما دخلتش الدين في حساباتي خالص. ان انا اصلا كنت غافل عن ذكر الله
نيجي بعد كده اتجوزت وتمام يبتدي بقى الامر ينفرط مشاكل تحصل تكتشف ان انت مش هي دي المناسبة خالص انتش تنفع زوجة دي كانت تنفع واحدة تحبها تمشي معها شوية تنفع زوجة
اكتشف ان الحاجات المزايا اللي كانت فيها بقت عيوب ان انت لبسها ما بقاش ينفع دلوقتي عشان بقت مراتي. طب ما تنفعش تلبسي كده قدام الناس. الله مش انت واخدني كده
لا ما ينفعش تلبسي ضيق انت شكلك مفاتنك بتبان. الله ما انت هو ده اللي شدك لي ما ينفعش تهزري كده مع اصحابي. طب ما انت كنت بتهزر معي كده
آآ كده بقى تبتدي تعايرك بانك انت فقير عشان هي غني يعني ايه بتبتدي كل كل حاجات المزايا اللي كانت قبل كده تتحول الى شؤم عليه وايه وعيوب لانك انت
الاول غفلت عن ايه؟ عن ذكر الله عند الاختيار. ما اخترتش واحدة متدينة ولا ملتزمة كانش لك اي علاقة بالقصة دي ده مسال يعني. مسال تاني واحد ترك الصلاة اغفلنا قلبه عن زكرنا. ادي ترك الصلاة تمام؟ تارك للصلاة. طب تارك للصلاة دوت هيحصل ايه؟ هيحصل ان هو مش هيفرق معه ينام
امتى ولا يصحى امتى؟ هيبقى نومه يزيد. هيبقى نومه تقيل. مم ممكن ما فيش اي رادع يمنعه من العادة السرية الافلام الاباحية فيتجرأ انه يقع في العادة السرية والافلام الاباحية لان هو مش مش بيبالي. عارف اللي بيصلي في المسجد بيفكر الف مرة قبل ما يقع في العادة السرية. هستحمى وشكلي ممكن
حاجة زي كده تخليه آآ طب اتفرج بالليل بس يعني ايه هتبتدي تضيق عليه اوي كان التاني ده ما بيصليش فبالتالي بقى جريء اغفلنا قلبان زكرنا بالتالي اتبع هواء وبالتالي وبعد كده يخش في الايه؟ الندم بقى. يندم ويضعف ويتكدر وحياته تقف ويفشل في دراسته
حاجات ماشية ورا بعض. وخد بالك هي اسباب ونتائج يبقى دي منهجية آآ قال واتبع قال سبحانه وتعالى من اظلم ممن ذكر فاعرض عن نفسه مقدمته انا جعلنا لقلوبهم اكن ان يفقهوا في اذانهم اعرف ان ربنا ما اضلش حد الا بعلم
وان هو يستحق ذلك بالفعل وان تدعوهم اليهود فلا يهتدوا به. وربك الغفور ذو الرحمة. اه الله! بعد كل ده اتوقع بقى ان هيحصل بقى تهديدات وعيد تأتي الاية دي تروح
خليك تهدا تاني. بعد كل الخوف ده بقى من اول ما رأى المجرمون النار واحنا شايفين العملية بتشد وبعد كده توازن بقى مبشرين ومنزرين وربك الغفور ذو الرحمة. لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب
هو حليم سبحانه وتعالى. اداهم كم فرصة؟ وده يدلك على الرحمة. انت بتشوف الظالم بيزلم الف مرة ولسه ما حصلوش حاجة صح يدل ان ربنا قد ايه رحيم في اسناء المهلة دي يا حيرجع يا مش هيرجع
رجع هنستقبله احلى استقبال ومرحبا بك مهما عملت. مهما بعدت. مهما رحت مهما زلمت جيت في اي وقت هنستقبلك وربك الغفور ذو الرحمة وان ربك لذو مغفرة للناس على ايه؟ ظلمهم. مهما بعدت
لكن بقى ما فيش ما بيرجعش اه بل لهم موعد لن يجدوا من دون موعد طالما ما رجعش خلاص هندي له المهلة بتاعته بقى عشان يبقى عملنا اللي علينا. لو عملنا ايه المطلوب
قال ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه ايه؟ حتى اذا اخذه لم يفلته سبحانه وتعالى. فبالتالي الانسان ايه؟ يعني ينبغي الانسان يزيد حلم الله تعالى عليه يعني حياء من الله سبحانه وتعالى. حياء من الله. لكن كلمة الرحمة ديت
كلمة جميلة قوي بتدينا امل كده. وربك الغفور ذو الرحمة. لان احنا قلنا في اول درس خدناه في الكهف ان الرحمة زكرت سبع مرات سبع مرات في السرية. وده هو ده خيط برضو بيربط الايه؟ الصورة ببعضها. ان الصورة دي فيها رحمة
الرحمة دي زكرت كام مرة؟ سبع مرات. المرة الاولانية كانت ربنا اتنا من لدنك رحمة الناس طلبت رحمة بس يا رب ارحمنا. فكان الرد في اول الكهف ينشر لكم ربكم ايه؟ من رحمته. فدي بتديك امل منهجية الامل. امل للمستضعفين. اطلبوا من الله
هو قادر ان يعطيكم رحمة من عنده سبحانه وتعالى تغنيكم عن رحمة من سواه التالتة هي ديت وربك الغفور ذو الرحمة. الاولانية كانت امل للمستضعفين. واحد كويس وواحد مهتدي وواحد ملتزم. بس مستضعف
الرحمة دي بتدي له امل اتنا من لدنك رحمة فهو الى الكف ينشر لكم ربكم ايه؟ من رحمته التانية رسالة للمقصرين. امل للمقصرين. بتقول له وربك الغفور ذو الرحمة وبعد كده هيجي لنا اتنين رحمة مع آآ
آآ تلات مرات رحمة في قصة الخضر علي وعلى نبينا الصلاة والسلام اتيناه من لدنا آآ اتيناه آآ رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما تقول لك ان العلم ده رحمة من الله سبحانه وتعالى
وبعد كده هيقول بعد كده فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب ايه؟ رحما فاراد ربك ان يبلغها ويستخرجها كنزهما رحمة من ربك. دي بقى بتكلمك في حاجة تانية خالص
الاولانية بتتكلم في ناس متدينين وناس ملتزمين وناس مقصرين. تيجي تكلمك عن الاحداس الدنيوية العادية اللي بتحصل في حياتك احداس دنيوية عادي ما لهاش علاقة ملتزم ويعني احداس دنيوية بتشوفها قدامك
بتوريك الاحداس بشكل تاني. احيانا بتكون الاحداس المؤلمة هي دي عين الايه عيني رحمة بيك بس انت مش واخد بالك. فبتديك امل بتقول لك احسن الزن بالله. حتى لو حصل لك حاجة مؤلمة يا اخي مش ما يدريك. يمكن هي دي
عين الرحمة بك فبتخليك ايه تمشي في الحياة هادي اه ممكن تتعلم اه ممكن تبكي. بس بتحسن الزن بالله. تقول لعلها ايه؟ لعلها رحمة من الله سبحانه وتعالى. واخيرا قال هذا رحمة من ربي
دوت يدلك على ان الله سبحانه وتعالى يهيئ ضعفاء اسباب من رحمته يجبر بها ضعفهم. هنا مش ضعف ايمان. ناس ضعفاء ما عندهم يأجوج ومأجوج وطاحنينهم وبتاع فازا ربنا يسخر لهم زي القرنين يجي لهم. وزي القانين يقول لهم اللي حصل ده كله مني. ده رحمة ربنا ارسلها لكم
يدلك يعني يعطي امل للايه للضعيف الفقير ان الله سبحانه وتعالى اقرب اليه من حبل الوريد لو يؤاخذهم بكسر الله عز وجل وتلك القرى هلكناهم لما ظلموا او وجعلنا لمهلكهم موعدا دي رسالة لك لا تزلم
رسالة لك لا تبالي لو زلمت. فان لك رب سيأتي لك بحقك قد ترى ذلك في حياتك وقد لا ترى لكن ثق انه سيحصل ربنا قال للنبي نفسه كده. قال فاما نريينك بعض الذين نعدهم او نتوفينك
ما تقلقش. ممكن تموت قبل ما يحصل. فالينا مرجعهم. ثم الله شهيد على ما يفعلون. وربنا قال للنبي عليه الصلاة والسلام فاما نذهبن بك فان منهم منتقمون او نرينك الزي وعدناهم
فان عليهم مقتدرون. مش لازم يكون انتقام من الظالم تشوفه في حياتك بس انت عندك يقين انه هيحصل ولو تأخر حتى الى يوم القيامة. ما فيش مشكلة ادن الحقوق الى اهلها يوم القيامة. حتى يقاد للشل جلحاء ما عندهاش قرود من الشل ايه
القرناء فانا عن نفسي خايف ان انا اظلم حد في نفس الوقت عندي ثقة في الله سبحانه وتعالى انه لا يضيع حق مظلوم ابدا. لانصرنك ولو بعد ايه شفتم بقى الكلام النهاردة؟ له علاقة ارتباطات قوية بمنهجية الايه؟ الصورة. ان شاء الله المرة القادمة هنبدأ في قصة موسى والخضر. جزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا