الشمش جات الشمش كيمشي الظلام لا يجتمعان كيسميوه في المنطق الثالث المرفوع وهو لا ما لا ينكر ماشي ما لا يمكن وجوده ما لا يمكن تخيله كاين معلومات معلومات لا يمكن تخيل جهلها. يعني نتخيل ما عارفاش ما يمكنش. انا ما نقدرش نتخيل واحد يعني كياكل ويشرب
وكيقول يعني ما موجودش. ما عارفش راسو كاين. كيف هذا؟ ما ما يمكن. كيسميوه المعلوم. المعلوم الضروري وفي الدين عندنا بحالو كنسميوه المعلوم من الدين بالضرورة المعلومات الدينية العامة بنادم كيعرفها ومايعرفهاش. والناس في ذلك مراتب. وكيتقال فيها واسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. ويمكن بنادم
وربي تعالى كيغفر بالجهل هادي. هادي كيغفر بها الجهل. الإنسان ما عارفش والجاهل حتى يعلم رفع القلم. ها واحد. هذا دليل والجاهل حتى يعلم. لكن علماء اجمعوا اجماع. على ان احكام الشريعة الكبرى من الاصول
عقدية والأصول العملية لا يجوز للمسلم ان يدعي او ان يزعم انه يجهلها لأنها من المعلوم من الدين بالضرورة طيب تقول لي ويلى يجهلها الا جهلها اذن الاسلام ديالو فيه نظر لانه قال معلوم من الدين بالضرورة
زعما كونك مسلم كونك مسلم يقتضي مية فالمية خصك تعرف هادي اذا ما كتعرفهاش هاديك كونك مسلم عليها علامة استفهام. مسلم وما كنعرفش لا اله الا الله محمد رسول الله. ما يمكنش. ايوا ما تقوليش مسلم. ما تجمعنيش
اش بين امرين لا يجتمعان في خيالي. ما نقدرش. ما يركبوليش في دماغي. هذا منطق العقل. ومنطق الطبائع. اذا الأحكام التي تواترت بها الأمة كيقولك لواه القرآن ما صرحشاي بتحريم الخمر هذا عبث هادي سخرية بالعقول يعني بغيت
اللي يبغي يبغي بنادم يحمقك يضيع لك الوقت ويخسر لك الكانة ديالك. را هاد النوع هاكا كاين ديال بنادم. ما ضيعش معاه الوقت. ما ضيعش معاه الوقت نهائيا. بدل لأنه بغا يلعب
ويلا اكتشفت حقيقة انه جاهل هاد الحقيقة خصك يعني كفاش دير معاه اجدد الإيمان ديالو بالله يعني يعني كفاش ادخل الإسلام هذا الواقع مع الأسف. لأنو ما عندوش الحق. كيسميوه ما لا يسع المسلم جهله. ما عندوش الحق ما يعرفوش. الدين ديالنا الحمد لله
فيه العدل ما يقولكشاي لا يعذر احد بجله القانون مطلقا لا هنالك ما تعذر بجله وهنالك ما لا يجوز ان تعذر بجنيه تحريم الخمر تحريم الزنا تحريم الربا تحريم اشياء لي مقطوع من الدين بالضرورة ماشي كنقراوها في المدرسة والجامع لا كنورثوها كنورثوها
كيما كتورت الدارجة ديالك العامية باش كتكلم. واللغة المحلية ديالك باش كتورث كثير من حقائق الإسلام متواترة التوتر العملي ما كنتكلموش على الأحاديث دابا على الأحكام خليك ملي كيخدم بالعلوم الشرعية دعك من من التواتر
التوتر اللفظي للأحاديث هذا تواتر الأحكام لي كتسمى كليات الإسلام. ميمكنش الأمهات والجدات والفلاحين والعمال والناس اللي عمرهم ما قراو في المدرسة ولا ولا كتبوا كتابا ولا خطوه بأيمانهم كيعرفو حقائق الإسلام الضرورية. نعرفوها. الإجماع الشعبي العام المتوارث من زمان سيدنا
محمد صلى الله عليه وسلم الصحابة التابعين الملايين. شي الالاف. الملايين نقلوا احكام الشريعة متواترة عمليا. عمليا كون الصلوات خمس هادي تحتاج ليها الآية ولا حديث. لا ما تحتاجش. ايه الصلاة خمسة. ما تحتاج لها لا اية ولا حديث. الصلاة خمسة راها في المجتمع
را غا فالمجتمع يعني تورتت تورثنا حتى اللي ما كيصليش وارثة وارث بأن الصلاة خمسة ما كيعرفهاش كونو مسلم علامة استفهام. هادي مصيبة هادي فلذلك اصول الاسلام العملية بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة
وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت مستحيل يقول ليه شي مسلم كاين في الكرة الأرضية ما كيعرفهومش هادو يعني ماشي ماشي التفاصيل ديالهم يغلط عندو الحق يغلط عندو الحق يغلط فالصيام فالحج فكلشي يغلط فيه. ولكن كون الصلاة واجبة ما عندوش الحق يغلط. كون الصيام واجب ما عندوش الحق يغلط. هاديك
كيتسمى امهات الفضائل. كاين عندنا المقابل ديالها امهات الرذائل. يعني ديك الكبائر الكبيرة. الشرك بالله يعبد حجرة ويعبد شجرة. في الشرك بالله. والزنا والخمر والربا ما عندوش الحق ما يعرفهومش. ما عندوش الحق. ما عندوش الحق
بأنهم حرام. يغلط في الطريقة د التعامل معهم. يعصى الله فيهم يمكن. نطلبو الله العافية انا ونتا كل بنادم معرض المعصية ولكن يقول لي ما حرامش ايوا هذا ماشي انا قلت واحد في اثنين اما اسلام فيه نظر اما شيطان
والعياذ بالله فلذلك هادشي جبدو ليا داك النسخ ديال تحريم الخمر لأنه بديت نسمعها. شي وحدين كيجادلو الخمر حرام ما حرام. ايوا وصلنا دابا يعني يعني الحد الأدنى انهبطو من تحت الصفر
فرق كبير بين شخصين يشرب الخمر يشرب الخمر ولكن كيقول معصية وتقولو عليها يقولك الله يعفو علينا نطلب الله يعفو علينا وعليك. هذا مسلم ولعل الله عز وجل ان يتوب عليه وان يغفر له وما تدري. ما تدري يمكن ربي تعالى يدير
في منازل عليا ماتت العاقبة ديالو بيد الله سبحانه وتعالى. ديالي وديالك وديال المومنين الكريم. ولكن واحد يشربها ولا مكيشربهاش وينكر تحريمها. شتي واحد ما كيشربهاش ما كاينش ربعات وكيقول لك ما حرامش اخطر عند الله. من المدمن ما كيفيقش وكيقول الله يتوب عليه
لان الذي انكر تحريمها ان اعتقد ذلك جازما فقد كفر بالله. ولاخر عاصي لاخر عاصي ترجى له التوبة. ومن يمسك ومن يمنع توبة الله على العصاة. شكون لي بيدو ؟ بيد الله سبحانه وتعالى. راه عاصي بني
اسرائيل قتل تسعود وتسعين روح وكمل بمية. فكان من اهل الجنة. من بعد ان علم الله ان قلبه فعلا قد صادقه في طلب التوبة والمغفرة قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. ما دمت
مقر بأنك مذنب وما راضيش على راسك. ما عاجبكش الحال اما انت في الخطيئة وتتبجح وكتفخم على عباد الله بالخطيئة وتسخر من التوابين وتسخر من المتطهرين هذا القول او الفعل
معناه انك تجحد. ده جحودا. كتجحد حقائق الإيمان. واحد الخطرة سيدنا ابو موسى الأشعري رضي الله عنه عنه وارضاه دارو سيدنا عمر والي والي على اقليم العراق. وداك العراق كانت فيه الفتنة من بكري سبحان الله العظيم عبر التاريخ. معمرو ماصفى
الى يومنا هزا الله يكشف علينا وعليهم الغمة. المسلمين اجمعين. وهو يقبط واحد السكايرية مجموعة ديال الشباب. شربوا الخمر بداو كيتناقشو معاه في الحكم. ديال التحريم بغا يطبق عليهم الحد. وحلوه. ومشهور على ابي موسى انه كان راجل لبيب وكان رجل
رباني فيه ربانية وفيه رقة. يعني فيه فيه العطف من اهل القرآن رضي الله عنه وارضاه يعني على الأقل جاتو شبهة شكوه فالأمور ديالو عندها يكون غلط ويكتب لسيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه
كيستشكلو لأن سيدنا عمر كان هو امير الدولة اندا هو امير المؤمنين ديال الوقت وكان قاضي سيدنا عمر يعني الصنعة الصنعة ديال القضاء كانت عندو ورتها من باه. لأنه دكرت مرارا ان القضاء ماشي غير علم. علم وصنعة خبرة يعني صنعة. قضاء
وكان باه قاضي في الجاهلية لان الخطاب الخطاب ما ضربشاي الاسلام. كان قاضي. وسيدنا عمر ورت ديك الحرفة ديال القضاء. ولما اسلم سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام كان يقضي ف زمانو يعني في حياة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام كان يحيل عليه قضايا يقضي فيها سيدنا عمر وسيدنا محمد حي عليه الصلاة والسلام
لأن القضاء قلت صنعو حرفا ومعروفة واحد الرسالة ديال سيدنا عمر في القضاء مشهورة راه محققة كيدرسوها اهل العلم وصيفطها نيت لأبو موسى الأشعري كيعلمو لأن هاد الحرفة مكانتش عند ابي موسى الأشعري مشهورة فيها عبارات من بينها الفهم الفهم في مثل جلالة في صدرك اما ليس في كتاب الله ولا
سنة رسول الله وقيسي الامور على اشباهها الى غير ذلك زعما كيوريك كيفاش يخدم الامور القضائية ومشهورة القاعدة ديالو ذلك على ما قضينا وهذا على ما نقضي اي ان وزير كاتب البلاد الى اخره. فلما جاتو الرسالة قراها وهو يجابو كان سيدنا عمر حاسم. قالو اما بعد من بعد
اما بعد فإن اقروا