جماعة اليوم واحد العدد ديال الأشياء الناس فيها مسخو. والحق ولا فيها باطل. والباطل ولى فيها حق مع الأسف فاذا هاد الناس لي نسخو يعني راه كيبدا لي وقع لو انحراف فمخو فالمفاهيم ديالو كيبدا يتصور راه علحق اذن باش تفهملو بلي راه عل
وتحولوا من داك الباطل ديال وتردوا للحق خصو علاج بهاد العبارة بالضبط علاج راه ماشي فهمها مخصوش يفهمها يعني من بعد ما يفهم ما يتحولكش خصك داوية. فلذلك القرآن كان بازائي احتمالين. يعني
الله تعالى لما بدا ينزل القرآن على سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام في العرب في العرب لي ها هما كيسلمو بعضهم يسلم سبق في علم الله ابتداء ان ان الخمر ستكون محرمة
يعني غلط غلط اللي كيقول ربي اباح الخمر وحرمها ابدا هاد الكلام عمرو ما كاين ما لم يحدث قط في كتاب الله وسنة رسول الله ان الله جل وعلا اباح الخمر ولو لليلة واحدة. ما يتقالش هاد العبارة ديال اباحة الخمر ولكن العلم الشرعي
كيقول سكت عنها وفرق كبير. بين المسكوت عنه وبين المباح. واحد الحاجة سكت عليها ماشي قلت لك راه زينة لا اسكت. هادي ماشي اباحة. هذا مسكوت عنه والمسكوت عنه يسمى عفوا. عفوا. عفوا. زعما راك كتشرب الخمر والعين
مضرق عليك. يعني الله يسامح ماشي حلال سميتها الله يسامح. زعما راه ذنب وراه مغفور. حتى يجي الحكم. راه دقيق بحال الشعرة معفون عنه او مسكوت عنه شيء ومباح شيء اخر. مباح زعما راه في الدان يدير لي بغيت فيه. عمر ربي تعالى سبحانه وتعالى ما ثبت
كأن القرآن صرح ولا اشار حتى الاشارة ما تعطيها لكش باللغة القرآنية ولا اشار بإباحة الخمر بالإباح وإنما كل هاد لا تقربوا الصلاة وتسوسوا الكرة يسألونك عنها كلها كلها يعني تكاد تصرح بتحريمها ولكن ما صرحتش فسكتت
تحريم وارجاءات التحريم الى حين. حتى يطيب الإيمان فقلوب الناس. جوج احتمالات كاينين. يا اما ان الله تعالى يحرمها ابتداء من الضربة اللولة الخمر حرام لي بغا يدخل لهاد الإسلام لي بغا يدخل للإسلام راه يدخل راه الخمر حرام ولا مايدخلش زعما صعيبة على الله سبحانه
ميدخلوش جهنم واسعة. واسعة جهنم نطلبو الله السلامة والعافية والا يقربنا منها بقول او بعمل. ولذلك قال من بعد الآية انتبهوا هاد المعنى هذا الم تعلم ان الله على كل شيء قدير. زعما راه بعجزو سبحانه باش دار لكم هاد التخفيف؟ لا ليس
قادر باش يدخل كلشي لجهنم. لكن سميتو الرحمان الرحيم. من صفته ورحمته سبق نقدم الرحمة حتى ما تبغيوش الرحمة وديك الساعة كاينة الاخرى نعوذ بالله منها فلهذا بما ان الله رحمته وسعت كل شيء. سابقة على كل شيء تناول تعامله مع العباد
باللطف والرحمة وهو الاحتمال الثاني ميحرمهاش من البداية وإنما يعالج يعالج هاد المرضى اللي خرجوا من الطبيعة الأدمية الفطرية ونحارفو فالدماغ ديالهم والفهم ديالهم للحقائق وفالسلوك ديالهم. وصاروا يشربون الخمر لأنه لا يشرب الخمر الا منحرف في الطبيعة
من زمان الى العام لا يشرب الخمر الا شي واحد لي عندو شدود فمخو شدود فمخو او شدود فحياتو ماشي يعني راه كونو بنادم كونو بنادم مبقاتش عادية. يعني الفطرة خليك من الدين دعك من الدين. مكنتكلموش بالدين الآن. كنتكلمو بالمنطق الأدمي
يعني الرجل تبارك الله تشوفو بالكوستيمو بكرافاطو يخلعك وفي الليل غادي على يديه ورجليه يا اعوذ بالله شي غريب والله كتشوفها ولما تلقاه الصباح امقرفط ناضي تقول ابدا واش هدا هو ديال البارح ؟ هدا شدود هدا سمحلي خلينا من الدين. هادي هدا ماشي بنادم. هداك
عندو شي حاجة ماشي طبيعية. فلذلك فعلا هاد الصورة الغريبة صورة غير آدمية. هادشي ديال بنادم هادي هي الحيوانات ديال البهايم الا بنادم. ولذلك الله تعالى نزل القرآن على من؟ على بنادم. الواحد تا يلقى بنادم عاد يحرم عليه الخمر. مازال
معندوش بنادم ديك اللحظة. هاديك اللحظة عندو واحد بنادم معوج. خصو يردو بنادم. باش يردو بنادم يعالجو اش الوسيلة؟ النسخ. النسخ بشوية بشوية هو باغي يطلعو لواحد الدرجة السابعة ما قالوش را عندك الدرجة السابعة عندك غير واحد الدرجة فاللول قال لو طلع هاد الدرجة جات
اطلع ليكم قالو طلع للدرجة السابعة ميضربش الضربة. طلع غي للدرجة اللولة. تا رتاح مع راسو تيقولو ايوا طلع للدرجة التانية. شوية عاود عامين التالتة. تا لقى بدا يتعجب هو من راسو واش انا هو انا وشحال من واحد الآن كيوقع لو هادشي لما كيكتبلو اله تعالى الهداية فيهتدي للدنيا تعجب
من نفسه كيف تاب الله عليه. عالجو اله. كيفاش تاب عليه الله؟ عالجو اله داواه. واخرجه من الظلمات النور فأعاده الى فطرته. راه ردو بنادم. عاد ولى مومن. ردو بنادم عاد ولى مومن. اولئك كالانعام. بل هم اضل
مبقاش بنادم هذا هو النسخ النسخ حكمة ربانية ما كاينش شي نعمة في التشريع بحالي ولو ان اهل الفضل واهل العلم استفادوا اليوم من هذا لكان تعاملهم ثم على خلقي الطف بكثير. هذا هو المشاكل ديال الدعوة الآن كتلقى واحد كينفر الناس. واحد كيقرب الناس. السبب هو فهم هاد السنن الموازين
الموازين القرآنية. ربي لطيف حليم حتى الإنسان لي عاصي الآن خصك تكون معاه لطيف حالي. وقرب وعالج وعالجو عاد تعطيه الدين العلاج سبب رئيس لتمكين الدين من قلوب عباد الله عز وجل. وهذا الخدمة ديال رب العالمين سبحانه وتعالى. وبدا يعالج فهادوك الجهل ديال العرب حتى
مقادين بنادم عاد قالهم ايوا راه الخمر حرام. ما تعاودوش دورو بها وشرب بعض الصحابة الخمر زمن ما قبل الهجرة تلطاشر سنة وسنوات. من ما بعد الهجرة. ما بعد الهجرة. وحدت غرائب وعجائب من صحابة
السميات ديالهم كبار سبحان اله العظيم. شربوا الخمر في زمن رسول الله عليه الصلاة والسلام. والقرآن راه كيعالج فيهم. كيقاد لهم داك الانحرافات الفطرية اللي خلاتها فيهم الله يحسن عوانهم. تراث كبير من الجاهلية ورثوه. والقرآن نزل بالرحمة وبالشفاء للمومنين. ما ننسخ من
يأتينا وننسيها ناتي بخير منها. لمن؟ لكم لنا لخير منها. او مثلها اما مثل ديالها في الحكم ولكن بعدا علاج او خير منها في النتيجة والحكم ولكن بعد علاج. ولا ينبغي ان تتوهمن ان الله عجز عن هذا او
سبحانه سبحانه. الم تعلم ان الله على كل شيء قدير؟ اللهم اجعلنا من التوابين. واجعلنا من المتطهرين، واغفر لنا وللمؤمنين اجمعين برحمتك يا ارحم الراحمين رب العالمين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك
طيب يعني اذا فهمت السؤال حاولت نقرا بسرعة لأننا خصني نصرف الله يعطيكم الخير وهادشي كثير اذا فهم السؤال من الأخ الكريم والى مافهمتشاي من بعد يعاود يتصل بيا ونكملو انا وياه الكلام بإذن الله عز وجل
يعني بحالا هادا دابا شاب خدام عند باه بحالا عندو حانوت او تجارة ما كيهمشاي خدام عند باه بواحد الاجرة او الواليد ديالو كيديلو الفلوس او هوا استعمل انت ومالك لأبيك وبحالا الأب يعني كيتهرب كنخاف نكون قلبت المعنى. الأب كيتهرب من الولد وماباغيش يعطيه الفلوس لأن الأب هو كيحجز الفلوس
حسب ما يبدو الاب ولا الولد الاب يتهرب من مواجهة ابنه. كان يجوز للوالد يعني ذلك اعتبار الحديث بدل اخيه. يعني الوالد الوالد ديك الساعة يعني يعني واش يمكن لو يتهرب مايعطيش لولدو الفلوس؟ يجوز بشرط باي شرط؟ مايكونوش عندو ولاد خرين غادي يعطيو ويحرم هداك هداك لي
خدام وكيضرب تمارة وكيعرق. ماتعطيهشاي حقو ولخرين لي مخدامينشاي تعطيهم الاعتبارات خرا لا يجوز. اما الى يعني داك الأب محتاج الفلوس ها هما محتاجش الفلوس مبغاش يعني دا لولدو دا لولدو الخدمة ديالو يجوز لي عطا الله هو هدا يمكن لب يدير ولدو خدمتو لي عطا الله هو هدا يعني غير
شروط ميكونش كيظلمو شوية الظلم هنا الظلم هنا انه يعطي لخوتو ويخليه هو يحرمو هذا ولا تشيدني على باطل في الحديث لا يجوز حرام على باه ديك الساعة ولكن عاود ما يقتلوش يجوعوا يكرفصوا ما عندوش الحق. والولد ديك الساعة ياخد من مال على قدر حاجته. ايلا كان مزوج عندو وليدات خصو ينفق على
المهم على كل حال ادينا وزير صعيب عليا نعطي فيها جواب عام. مستحيل. لأنه خص دار النازلة بالضبط كيفاش الحالة. فرق بين الفتوى وبين النازلة. النازلة تتعلق فلان معلمش حالة خاصة اما المبدأ العام ما نعطي الفتوى عامة عندو الحق ياخد لب ياخدو فلوس ولدو عندو الحق هادي الفتوى العامة ولكن كاين كاين حالات المعمل
الحق هاديك اذن خصها تشرح وتبان يعني خاص تعرض للنازلة هي الاولى يعني الحالة الاجتماعية كيفاش دايرة عاد كيجي ليها بحال التشخيص الطبي كاين الفتوى العامة ميدار يعني كيخصو يتشاف