ماشي غير كون الربا حرام لا عندنا واحد المشكلة قبل حكم الربا قبل قبل حكم الربا عندنا مشكلة في المخ شنو هاد المشكلة؟ بزاف ديال الناس لي كيسولو على الربا زعما كيقلب
يوصل للربا هو كتلقاه فيه شوية ديال الدين الحمد لله الخير كاين لأنه ما جا يسول بعدا تا را بخير لأن اللي ضاربو الله فخطرة ما كيجيش ما يسولش راه مشى هاد الربا نيشان قاع ما يشاور
ولكن لي جا يشاور ويسول راه لاباس الحمد لله. الله يثبتنا واياكم والمومنين اجمعين. لكن فين عندو المشكل؟ مادام انه كيحرص هو ان داك السؤال ديالو عاود كيقلب على رخصة وخا جا يسولها كيقلب على الرخصة
عندو مشكلة فمفهوم الحرام اشنو هو الحرام؟ مزال معرفوش. بالتأكيد عندي اليقين كتر من خمسين فالمية ديال هاد الناس لي سولو على الربا الا عرفو الحرام في الدين اشمن ما يسولكش كاع اش غادي يدير ما يمشيش الربا
الحرام واحد غير متعدد. حاجة الى قالها الله تعالى حرام راه بحال هادي. بحال هادي بحال هادي بحال هادي. انما كتفاوت الدرجة ديال الحرمة اما المعنى ديال الحرام واحد. واحد. فوقاش غادي يتبدل المعنى؟ لما يولي مكروه. تما تبدل المعنى. لما يولي مكروه تبدل المعنى. اما
ايلا قاليا حرام يضرر معنى واحد اشمن عند واحد؟ ما معنى الحرام؟ اش معنى الحرام؟ الحرام خبيثة من الخبائث شي حاجة خامجة ما عندها المصلحة. خامجة. ايحب احدكم واياكم لحم اخيه ميتا فكرهتموه
ربي تسالا سبحانه باش يفهم من المسلمين بأن الغيبة والنميمة وما تعلق بذلك راه خايبة خايبة قال ليه وا تصور راسك هادا اللي راك كتغتابو وتجسس عليه ودير لو تصورو مات. تخيل هاد خوك هذا المسلم مات. مات. ها واحد مات. ثم راه مسلم ماشي كافر
مات ومسلم وباغي تاكل لحمو. يعني مازال بعدا الى عضيت واحد حي بالمعقول زعما دابا كنتكلمو بالطبيعة لأن ربي تعالى يقول لينا سبحانه وتعالى زعما بغا يورينا الأمور الطبيعية. تاكل لحم بنادم حي انا بالنسبة ليا يجيني اقل خبثا
واقل استيفاء استساغة من ماكلة اللحم بنادم جاي يا اعوذ بالله جايب كاع صافي تجمد دمه يعني صافي كيجي الغثيان بنادم قلبو كيبغي يخرج لو. ويقول لو عرف راه الما دير النميمة ولا بحال هادشي هادا راه واحد بنادم مات
المصيبة ماشي غي بنادم ومسلم ايحب احدكم ان ياكل لحم من؟ اخيه. او كيداير؟ ميت؟ ميت. فإذا فكرهتموه الطبع الطبع ينفر كاع كتبغي الضو قاليه راه هكاك هكاك هكاك الغيبة. راك ملي كتغتاب خوك المؤمن ولا تنتهك العورات ديالو راك كتاكل اللحم الجيفة ديال بنادم. ماشي ديال الحيوان
فإذا الحرام خبيثة من اشد الخبائث. فلما نتا تبغي تاكل درهم ديال الربا درهم د الربا. عرف بلي راك بحالا داخل لواحد الخنزير الخنزير عندك القدرة النفسية تاكلو فإذن لما دبا يجي واحد الفقيه واحد واحد في الضرورة في الضرورة يعني ديال الجوع. وكيبغي يقنعو باش ياكل
خنزير كيوحل معاه ا سيدي كل خنزير نتا راك غادي تموت ما ناكلوش. او فالربا كيبدا الدحس معاك باش يدي درهم دالربا. اذن فين مشكلتو؟ ماشي الحرام في المعنى ديال الحرام ما فهمش الحرام. في الحديث الصحيح درهم ربا اشد عند الله من ستين زنية
وفي حديث اخر صحيح كالذي زنا بامه. في قول رسول الله عليه الصلاة والسلام. ايوا تصور داكشي فالخيال ديالك غادي بيخرج عقلك. وسيل للربا الحرام واحد لا يتعدد من حيث المفهوم
يعني داك الدرهم اللي طاح في يديك ديال الربا وكلتو ولا كليتو؟ الآخذ في الحديث الصحيح الآخذ والمعطي سواء صح به الحديث على رسول الاخذ واللي كلا واللي وكلو الاخذ والمعطي سواء هاداك الدرهم عطيتو ولا قبضتو جمرة جمرة
اجي مرة اجي مرة قاد تشد جمر باز اسيدي الى قاد تشد جمر. حقيقة شي غريب جدا. فعندنا مشكلة في الفهم ديال كثير من الحقائق. ماشي في الحكم. اما الحكم عارفين الناس حرام
يكون ما عارفينو حرام كاع ما يجي الدحس ويسولو عليه الله يهدينا ويهديهم المسلمين اجمعين الحقيقة مشكل ديال الحرم لا يعتبر هذا هذا مرض يعني واحد قالك يعني كيشوف شي ناس او يعني كيتكلم على لي كيخاف من الحيوانات الصراصير الفيران الأفاعي الى اخره هل هذا من الشرك
اكبر لا ابدا لا علاقة له بالشرك اطلاقا. هذا احد امرين اما شرك اما خوف طبيعي وخصو يكون الى مكيخافش راه مريض عاود خصو يتعالج معقول واحد يشوف يعني حيوان مفترس ولا كلب ويمشي مصيبة هاد الكلاب بالمناسبة خاصو يتقتلو
لا بالمعقول بالمعقول بالمعقول هذا غير الفجر هاد النهار هذا. يعني قبايل ديال الكلب كيدورو في المدينة هادشي بالمعقول خاص يتقال للناس ديال البلدية ولا غيرهم هادشي خاصو يتقتل. خطير هاد اليامات عضو شي واحد
في المدينة مسكين واحد الدري صغير ومات بالصلعة. داء الكلام سميتو هداك الصرع الصرع. صعار صعار عافانا الله واياكم. داء ايه خطير هادشي فشيء طبيعي تخاف هي دوز حداه حماق هداك لا مخصكش دوز حداه استعذ بالله تعالى ودير الأدعية ودير الوسائل المادية باش تبعد من البلا شوف الحياة
هذا خوف طبيعي ايلا ما كانش بنادم غادي يموت بنادم خصو يكون فيه. ومن من الأشياء للي خلقها الله فبنادم. ولذلك الحرب الحرب فيها الكرو والفر كضرب وتهرب علاش كتهرب؟ تجي فيك الضربة. فإذا هذا وضع طبيعي. لكن الى تحول للوسواس يشوف الشريط ويتخلع. هادي فوبيا. هذا مرض مسرخص باش يتعالج
الطبيب ديال الامراض النفسية والسلوكية هذا معندوش علاقة بالشرك نهائيا الشرك لما كيتحول للخوف الخوف العبادة. لأن لابد هاد القسم نبينو عاد باش ميبقاش تالف الناس. خوف العبادة يولي بنادم
واحد الحاجة يولي يعبدها يولي يدي يذبح لها اه اذن هذا ما بقاش خوف العادة. هذا فات الخوف المرضي وخفت الخوف العادة. هذا ولى خوف العبادة هذا الشرك الأكبر براسو ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك الميت ايه ما عندهم الحق ما يصليوش وراك يا اخي الكريم هذا فقيه
الشاب حامل لكتاب الله وعندو يعني شهادة من سميتو من الشريعة وكدا الى اخره ولكن وكيصلي بالناس يعني لما كيغيب الامام لكن البعض لا يريدون الصلاة من وراء السبب انني ادخن واتناول المخدرات وحتى اذا تقدمت للصلاة بهم فإن قلبي غير مرتاح
حقيقة ما بكل صراحة الله يعفو علينا وعليك. لا يصلح لا يصلح للصلاة ابدا. لا يصلح للصلاة ابدا مع الأسف الشديد يعني ما لقاو حتى واحد كاع اللي قاري حتى قل هو الله احد عاد تجي انت تصلي بالناس. وخا حافظ القرآن عن ظهر قلب باش ما بغيتي. واحد حافظ
قل هو الله احد افضل منك في هذه اللحظة لأنه خصنا نعرفو بأنه التدخين خلينا من المخدرات هاديك خلي هاديك حاجة خرى غي التدخين غي التدخين هادي عاود من المصائب لي عند الناس حقيقة
التدخين من من من ابتلاه الله بهذه البلية ديال ديال التدخين لقد حكم على نفسه هو حكم على راسو باش عمر الملائكة ديال الذكر تمشى معاه الملائكة ما يدوروش به نهائيا كيمشيو معه الكتابة اللي يكتبوا الكارو. كل جبدة كيكتبوها لو. اما الملائكة ديال الذكر وديال الحفظ ما كيدوروش
نهائيا نهائيا. غير محفوظ غير موجه غير مسدد غير مؤيد. لأن ملائكة الذكر وملائكة توجيه ديال الخير يعني بنادم كيتوجه بحال داك الملاك اللي كيكون فباب الدار الصباح كتخرج الى دكرت اله تعالى دارت دعاء الخروج كيتبعك كيبقى يسددك بغيت تغلط كينبهك كتسمى الخواطر الرحمانية
هادوك ميدوروش بيك نهائيا. السبب مكيحملوش الريحة الخايبة. ميحملوهاش ميقبلوهاش نهائيا. تصور ان ريحة التوم مكيقبلوهاش مول الكارو اما حسن الثوم الثوم ولا الكارو؟ البصلة ما كيقبلوهاش. فإن الملائكة في الحديث الصحيح تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم
سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام لما نهى الصحابة عن تناول الثوم والبصل والكراث. الثوم والبصلة والكراس. الثوم هو الثوم والبصلة البصلة وداك الكراس وحلت لي فيه شحال وانا نقلب عليه يعني ختالفو عليا الناس شي قالي برو شي قالي سميتو داك لاخر الفجل
مرة قلت للناس الفجل مرة قلت لبورو ما بقيت بقيت كنقولو الكراس ونوض بحالي دبرو عليه على كل حال ما عندنا غرض لا يؤخذ بالقياس فإذا المقصود اذا كان اذا كان آآ اذا كان آآ الريحة ديال ديال ديال النباتات المغذية مغذية
الطيبة من حيث فائدتها الخبيثة من حيث رائحتها. حرام على المومن يدخل ياكلها او يدخل للجامع. حتى الطيبة ما تاكلهاش خضرة لما قال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة داكشي شي وحدين مثلا كاينساو او كيغفلو وكياكلوها. الى شم الريحة في حديث مسلم حديث مسلم. اذا
فوجد ريح ذلك من احدهم امر به كيقولهم نوضوا ليه الصحابة نوضوا ليه فيحمل فيلقى في البقيع كيهزوه ويرميوه للمقبرة ديال البقيع راه بينه وبين المسجد النبوي غير الطريق صافي مكيقبلوش في الجامع علاش؟ غادي ينفرلو الملائكة. فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى من باب الأذى. عاد يجي هو مدخل محشش وتيصلي بالناس
هذا لا يصح اطلاقا في دين الله. وسمحو لينا الله يفتح عليكم. سبحانك اللهم وبحمدك. نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك