الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه اللهم لك الحمد لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد ابجديات الثقافة الاسلامية صفحة جديدة. موضوع جديد. سلسلة جديدة
عن النبي صلى الله عليه وسلم ايضا ولكن عن المرحلة المكية مرحلة نزول الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم مرحلة الاذى الذي تعرض له المسلمون الاوائل مرحلة بناء الجيل المسلم الذي حمل الاسلام على اكتافه
مرحلة الجدال مع المشركين وبيان الحق والبرهان والسماع منهم والرد عليهم مرحلة نزول القوارع القرآنية القرآن المكي المليء بالزواجر والعبر مرحلة الاضطهاد والتعذيب مرحلة هجرة الحبشة ومرحلة الاسراء والمعراج ومرحلة الذهاب الى الطائف ومرحلة
عرض النبي صلى الله عليه وسلم نفسه على الناس ثم ختام هذه السلسلة بالهجرة الى المدينة هجرة المصطفى عليه الصلاة والسلام الى المدينة هذه المرحلة هي من اعظم المراحل التي نحتاج ان نتذكرها اليوم ونتدارسها اليوم
هذي المرحلة المكية مرحلة هي تصب في صميم خطاب الجيل تصب في صميم تنشئة الجيل. تصب نريد ان نتذكر ونرجع ونعرف ما الذي ربى عليه النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه في تلك المواطن
كيف تحملوا؟ كيف صبروا؟ كيف ثبتوا ثم كيف حملوا الاسلام الى افاق الارض حتى وذكروني انه ان شاء الله في كذا ناخذ بس فقرة من من هذي السلسلة نسميها اين مات الصحابة
راح تشوفوا الصحابة اللي ماتوا في اصقاع الارض وقد كانوا مجتمعين في مكة وفي المدينة في منطقة كيف نشروا الاسلام في كل هذه الاماكن طيب اذا ستكون السلسلة عن المرحلة المكية النبوية
كيف بدأت؟ ما الذي كان فيها؟ ايش الدروس والعبر لن تكون مجرد قصص وانما نريد ان نأخذ منها العبر وانتم قد اخذتم غزوات النبي صلى الله عليه وسلم اه لانه هي لم تكن الفكرة انه دراسة السيرة بالتفصيل اه بالمراحل وانما
يعني حزم مختلفة طيب قبل ان يبعث النبي صلى الله عليه وسلم الى الناس كان كما تعلمون كان العرب ليش نقول العرب؟ لانه النبي صلى الله عليه وسلم بعث داخل
الجزيرة العربية وان كانت رسالته عامة للناس. كان العرب يعيشون احوالا مختلفة هذي الاحوال المختلفة تتسم وتتصف بانها حال تسير على غير هدى حال تسير لم تكن حالة جامدة لم تكن حالة ركود
لم تكن حالة هدوء لم تكن حالة سكون كان فيها معارك واسواق ومنافسات يعني مصارعات واي اشياء عندهم اشياء كثير كلها كانت مرحلة حركة ولكنها كانت مرحلة حركة على غير هدى
مثل ايش مثل ان تحمل معك حقيبة وتضع فيها الزاد ثم تنطلق في الصحراء في الليل و تبذل جهدك وانت تمشي ثم تكتشف حين يطلع يطلع الصباح انك قد ذهبت ودرت ورجعت الى نفس
المنطقة التي انت فيها ولم يحدث اي شيء وكل يوم تمشي بنفس المسير وتظن انك ستبلغ ولا تبلغ كانوا يسيرون على غير هدى ولكن كان عندهم يعز بعض الاشياء الحسنة
الباقية من كيف حالكم ايوة من من بقايا دين ابراهيم عليه السلام ولذلك كانوا يعرفون اسم ابراهيم بل وكانوا ينتسبون يقسمون اليه. لكن حقيقة ما كان عندهم ما كان عندهم هداية الدين ما جاء به ابراهيم عليه السلام فعلا
كانوا اه يعني عندهم بعظ القيم اه لا يصح انه انه قال انه العرب ما كان عندهم قيم ولا اخلاق ولا شي لا كان عندهم بعظ القيم الجميلة مثل كرم
المروءة الشجاعة كانوا يعظمون الصدق صحيح ولكن آآ ليس معنى تعظيمهم ياه انه هم كلهم كانوا صادقين لا كان وكانت في نفس الوقت منتشرة اشياء سيئة اكل الاموال بالباطل وحتى عادات جاهلية في الزواج ما يتعلق بالاسرة واهانة المرأة
المرأة كانت كانت المرأة لمن يموت الرجل ها يجوا يحسبوا معاه كم خمس مئة الف درهم وثلاثة حريم ويقسموها مع الفلوس قسموا المرأة مع الفرس ارث ايه يعني كانت كان الوضع المرأة ليس ليس وضعا حسنا في تلك المرحلة
والاهم من ذلك كله من ناحية السوء انهم كانوا يصرفون طاقتهم الروحية وطاقتهم التعبدية في عبادة ما لا ينفع ولا يضر وكان حول الكعبة ثلاث مئة وستين صنم ثلاث مئة وستين صنم
تمام وكانوا يعظمون بعض هذه الاصنام تعظيما استثنائيا مثل هبل ولاة والعزى ومناه هذي تهدف اماكن متفرقة مو كلها في مكة جيد فمثلا في ايه في مثلا في الطائف اه وفي في وادي نخلة
اه العزة مثلا وفي مناه بالمشلل المشلل جهة قريب من منطقة ثول الان قريب من ثول من قديد وثول اه وكانوا يفتخرون بهذه الاصنام ويعبدونها من دون الله سبحانه وتعالى
وكان عندهم عادات جاهلية مثلا كان عندهم التشاؤم تشاؤم الطيرة يعني مثلا غراب اه رأى حيوان راح يمين ولا راح يسار اذا راح يمين كويس اذا راح يسار سيء ولا تزال الى الان في عادات جاهلية. مم
مثلا استقسام بالازلام شيخ الولادة في ايه الابراج الابراج اليوم من عاد الجاهلية فيها اكثر من السابق لكن كانوا آآ دائما شوف لمن يضعف التعلق بالله مو الانسان يصير ما يتعلق بشيء لا
لازم شي يتعلق في اخر فاذا مو حق بالضبط اذا مو حق باطل هذه هذه مشكلة مشكلة اه الشرك مشكلة عدم تحقيق التوحيد لذلك لذلك من اعظم الامور اللي تملأ قلب الانسان وتجعله يستغني
وتجعله يستعلي ليس استعلاء تكبر وانما استعلاء كفاية على الجهل والظلم والانحرافات الفكرية هو التعلق بالله والتشبع من الوحي الذي انزله الله سبحانه وتعالى. طيب ومع ذلك في تلك المراحل من الظلام كان هناك بعض بعض كان هناك بعض الومضات الصغيرة من النور التي لم تنتشر
ولم تكن نورا صافيا او كاملا يعني كان في بقايا من بعض الناس آآ يعني ايش آآ بقوا على التوحيد بقوا على التوحيد كان منهم مثلا زيد بن عمرو ابن نفيل والد من
والد سعيد ابن زيد احد العشرة المبشرين بالجنة ورقة بن نوفل وكان كذلك بعضهم يعلم ان هناك نبكا بعضهم يتصل باهل الكتاب اتصل باهل الكتاب باليهود والنصارى عندهم في كتبهم ان هناك نبي
تيخرج وانتم تعلمون انه في كتب اليهود والنصارى هم يؤمنون باليوم الاخر ويؤمنون بالله سبحانه وتعالى على وجود اشكالات في يعني في التصور او في العقيدة آآ المتعلقة بالله سبحانه وتعالى في الدين النصراني. وحتى في الدين اليهودي من ناحية من ناحية التثليث من ناحية تعظيم الله سبحانه وتعالى وصفاته
فكان عندهم بعض الامور يعني بس انها ما هي كاملة ولا مو اهية كاملة ما تجي شيء يعني هي بعض بعض القضايا ولذلك تجدون لهم ابيات ابيات شعرية جميلة قيلت
في وقت الظلام المستحكم يعني مثلا من الابيات آآ ابيات اه ابن امية ابن ابي الصلت اللي يقول لك الحمد والنعماء والملك ربنا فلا شيء اعلى منك مجدا وامجد مليك على ارض السماء مهيمن بعزته تعلو الوجوه وتسجد. فسبحان من لا يعرف الخلق قدره ومن هو فوق العرش
فرد ممجد آآ ملك السماوات الشداد وارضها اه يدوم ويبقى والخليقة ايش؟ تنفذه وكذلك اه زيد بن عمرو. مسلم يعني ايوه هذي هذي من بقايا التوحيد. وكذلك زيد بن عمرو لما يقول ارب واحد ام الف رب
ادينوا اذا قسمت الامور هجرت اللات والعزى جميعا كذلك يفعل الجلد الصبور وكذلك قول زيد بن عمرو ايضا اه واسلمت وجهي لمن اسلمت له له له الارض تحمل صخرا ثقالا دحاها فلما استوت شدها سواء
ارسى عليها الجبال واسلمت وجهي لمن اسلمت له المزن تحمل عذبا زلالا واسلمت وجهي لمن اسلمت. له الريح تصرف في حالة يعني كانوا يعرفون بعض الاشياء المتعلقة بالله سبحانه وتعالى من بقايا الاديان السابقة
ها ولكنها شيء هنا وشيء هناك شيء عن انه الله سبحانه وتعالى هو العظيم انه لكن لم يكن هناك صفاء الاسلام. فضلا عن ان يكون عندهم منظومة اسلامية تشريعية ايش ايش الفرق بين ايش معنى منظومة اسلامية تشريعية؟ ايش معنى تشريعية؟ يعني شرائع وثقل
ايوة ما كان فيه نعم. وانما ايش كان عندهم هؤلاء لا لا لا اقصد الموحدين هؤلاء ايش كان عندهم تصورات تصورات من الاديان السابقة عن ان الله واحد وعلى انه هذي الاصنام لا تنفع ولا تضر
ها؟ وعلى بعض الاشياء المتعلقة بالله يعني افعال او كصفات جيد وآآ لذلك كان كانوا يعلمون من خلال اهل الكتاب ان هناك نبيا تيبعث وان هناك نبيا اضل زمانه اظل زمانه
وآآ حتى اليهود طبعا اليهود كانوا ينتظرون جدا وكانوا يعلمون ان النبي خارج وهناك مبشرات قد ذكرها الله سبحانه وتعالى للامم السابقة تبشر ببعثة النبي صلى الله عليه وسلم انظروا يا شباب
انظروا يا شباب منذ ان خلق الله السماوات والارض منذ ان خلق الله السماوات والارض لم يسطع نور على هذه الارض كالنور الذي جاء به محمد عليه الصلاة والسلام ابدا
لم يحدث مثل هذا النور ابدا. البتة ولذلك ولذلك حتى الانبياء الذين ارسلوا سابقا اخذ الله عليهم الميثاق لان ادركوا بعثة النبي صلى الله عليه وسلم محمد ليتبعنه واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق
بما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم على ذلكم اصري قالوا اقررنا. قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين اية تقشعر البدن من ثقلها وعظمتها تسفيه غلظ العهد والميثاق ايه شي شي عظيم يعني عظيم جدا. تمام
فكانت يعني الامم السابقة نتيجة ما عند الانبياء كانوا يخبرون الامم السابقة يعني خاصة مثلا عيسى عليه السلام كان يبشر بمجيء نبي عظيم بعده يبشر يبشر يعني كان من اعظم البشارات التي جاء بها عيسى عليه السلام انه سيأتي نبي بعدهم لان النبي الذي سيأتي بعده
سيأتي معه من الشرائع والحق والعلم والهدى والنور اعظم من الذي جاء مع عيسى عليه السلام واكثر شمولا للبشر من شمول ما جاء به عيسى عليه السلام طيب هو عموما النبي صلى الله عليه وسلم له عدة اسماء
واحمد ومحمد وهي نفس المعنى تقريبا يعني لكن قد يكون فيها يعني ايش اه مبحث لغوي دقيق ممكن تراجع اعجاز القرآن في اعجمي القرآن لمحمد رؤوف ابو سعدة اظنه ذكر هذه النقطة التصريف
للاستماع. عموما في تلك المرحلة ذلك الحال الذي وصفته قبل قليل بانه حال السير في دروب الصحراء بلا دليل وبلا شعلة وبلا بوصلة السير الى غير هدف المسير الى غير علم
الحركة الى غير غاية بينما الناس على ذلك وخلال سيرهم هذا الذي اصطدموا فيه ببعضهم وافنى بعضهم بعضا وقتل بعضهم بعضا واخذوا يعني اه في بعض الحروب اخذوا فيها اربعين سنة على اسباب تافهة
وكان عندهم الثأر انه اذا قد قتل من قبيلتك تقتل من قبيلته وكذا والدم يعني كان عندهم مستحكم هذا بينما الناس على هذه الحال اذ اذ لمحت بارقة الفجر وظهرت تباشير
الصباح ولكن من اعتادت عينه على الظلام مم احيانا يستنكر النور تنكر النور تجده يغلق عينيه امام النور انت تقول له والله هذا نور ترى والله كويس انه طلع عندك هذا النور
حتى يقول لك انا متعود على الظلام لا تغير علي انا ماني مستعد هذا هيأتينا ان شاء الله المهم ان لمحت بارقة الفجر وظهرت لائحة الضياء والصباح وبين النبي صلى الله عليه وسلم في
رأس جبل من جبال مكة في غار اه مشرف على مكة ومنه ترى البيت بيت الحرام مباشرة بيت الله سبحانه وتعالى اذ ان صدقت البشرى و تحقق الحق نزل ما كان يبشر به الانبياء وما اخذه الله سبحانه وتعالى على الانبياء السابقين
وجاء جبريل عليه السلام متوجها الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في خلوته يتعبد ربه التعبد العام تفكر لانه تعرف الفطرة وسلامة السلامة التي جعلها الله عليها نبيه صلى الله عليه وسلم
اذ جاءه جبريل عليه السلام في مشهد مهيب وحال عظيم جدا وصورة تقشعر منها الجلود والتاء تنفطر بسببها الافئدة انسان او شيء ضخم جدا اتى للنبي صلى الله عليه وسلم
وقال له بدون مقدمات بدون تمهيد بدون اي شيء يا محمد اقرأ والنبي صلى الله عليه وسلم وقد دهش بهذا الموقف وبهذا المشهد قال ما انا بقارئ قال فاخذني وغطني
حتى بلغ مني الجهد يعني ضمه ضمة شديدة خلاص تشعر انه ما استطاع يتنفس ثم ارسلني يعني تركني وقال يا محمد اقرأ قال ما انا بقارئ ففعل الثانية مثل ذلك
ثم قال يا محمد اقرأ فقال ما انا بقارئ ففعل الثالث مثل ذلك ثم قاله اقرأ بسم ربك الذي قلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم
علم الانسان ما لم يعلم وذهب يعني المشهد كأنها عاصفة عاصفة قوية شديدة تكاد تقتلع الابنية من قواعدها تحف باكواخ من خشب وتقتلع اسطحها وجذوعها والناس يتشبثون ويتمسكون وتستمر هذه العاصفة وحتى تدرك او
اخشى على نفسك الهلاك والموت ثم تنقشع هذه العاصفة ايش الشعور بعد هذي العاصفة؟ ايش يكون وانت بتجهز على انك خلص يا الله بس تخيل انه مو بس انه مثلا
شي سريع حادث لا شيء ضخم كذا عاصفة اعصار كبير. لا لا يعني الشعور في خمس دقايق تستوعب الموضوع استوعب ايش صار؟ ايش اللي حصل ما تقدر تصدق ما فهمت الفكرة
تمام فكيف له ادركت ان هذه العاصفة لم تكن الا مقدمة رحت تستوعب المفاجأة بعدين تبدأ تبحث عن مهرب صح النبي صلى الله عليه وسلم اتته هذه العاصفة العجيبة لكن هذه العاصفة
لم تكن عاصفة مخيفة فقط وانما كان في بطنها فوارق النور والامان فهي مخيفة في ظاهرها قوية عظيمة شديدة ولكنها في باطنها هي رياح الفرج ورياح الامن ورياح اليقين ورياح النور ورياح ورياح
فالنبي صلى الله عليه وسلم لما ذهب جبريل عليه السلام نزل مباشرة الى الجبل من الجبل وتوجه الى بيته والمسافة عدة كيلو مترات يعني ممكن ممكن المسافة يمكن تتطلب مشي
يعني يمكن ثلاث ساعات ساعتين ثلاث ساعات او هذي الحدود حتى تصل الى البيت البيت الحرام وبيت النبي صلى الله عليه وسلم كان بجوار المروة شفتوا الصفا والمروة بجوار المروة
بيت النبي صلى الله عليه وسلم يعني في الساحة الان موجود لا في الساحة الفاضية انا شرحته في قوقل قبل امس آآ بس عموما ممكن برضو اشرح لكم اياه افتح لكم اياها
اقول لكم وين المكان بالضبط آآ رجع النبي صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده يرجف ايش فؤاده تصور التعبير حتى دخل الى وعلى خديجة رضي الله تعالى عنها وخديجة خديجة رضي الله تعالى عنها
كانت قبل ذلك بينها وبين النبي صلى الله عليه وسلم حبل بل ليس حبلا فقط وانما جسر ضخم من الحب والمودة والاتصال الروحي والعقلي بحيث انه يعرف انه هذه المرأة انسانة عظيمة وانسانة عاقلة وانسانة
يمكن ان يفضى اليها بالهم ويمكن ان تحدث بما يختلج في الصدر ويمكن ان يسر اليها بما لا يقال عند احد ولذلك اختار خديجة ولم يختر احد اصدقائه ها؟ كان النبي صلى الله عليه وسلم بلا شك وهو في مكة
معروفا ها كان في مكة معروفا بالصدق والامانة والكل يحبه قبل الاسلام والكل يعظمه والكل يعتبره من يعني من صميم قريش هذا حفيد عبد المطلب عبدالمطلب سيد مكة كلها وهو الذي حدث في وقته حادث تلفيل
عبد المطلب ومحمد يعني ومعروف بعدين توه لمن اختلفوا عند بناء الكعبة هو الذي جاء فحكم بينهم فكان النبي صلى الله عليه وسلم معروفا كان يمكن ان يذهب الى بيت من بيوتات اشراف مكة او ساداته او ملا قريش
فيكلمه بما حصل ولكنه ذهب الى خديجة التي جمعت له بينما لم يجمعه احد من اه ممن كان يعرف هو لم يكن يحتاج فقط الى الرأي وانما كان يحتاج ايضا الى
الى الى القرب والعاطفة والمواساة زائد الرأي اه بالضبط المشورة فجاء عند خديجة رضي الله تعالى عنها وقال زملوني زملوني وقال لخديجة لقد خشيت على نفسي خشيت على نفسي يا خديجة
كأنه يقول يا خديجة انا لا ادري ما الذي حصل لي هل هو خير ام شر هل هو اه ينتمي الى شيء الى الحق او هو شيء ممكن يكون فيه من تلبيسات
الباطل ما هو بالضبط اه ليس معنى ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن بباطنه مطمئنا او خلينا نقول في باطنه آآ الصوت الذي يناديه في في في داخله انه هذا ان هذه هي
هذا هو الحق وانما لهول المشهد لم يكن من الذي يدري ما الذي جرى في هذا المشهد فلما ذهب الى خديجة وقال لها لقد خشيت على نفسي قالت له الكلمة العظيمة الخالدة
التي تستحق ان تعلق في الصفحة الوسطى من كتب التاريخ كلا والله لا يخزيك الله ابدا. انت خشيت على نفسك يا محمد الله سبحانه وتعالى لا يخزيك انك لتصل الرحم
انك فتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين على نوائب الدهر او على نوائب الحق يعني مثلك يا محمد وانا زوجتك التي اعلم من انت؟ وانت على هذه الحال لا تنتظر من الله سبحانه وتعالى
الا الخير لم يكن الله سبحانه وتعالى ليخزيك ثم عرفت كيف تتصرف من ناحية الرأي وذهبت به بعد ان طمأنته وواسط قلبه ذهبت به الى عمها ورقة ابن نوفل وكان
ها ربما ابن عمي هاي ذهبت به الى آآ ورقة ابن نوفل حتى يعطي رأيه في المسألة لانه خبير او صاحب علم صاحب علم بماذا؟ صاحب علم بكتب اليهود والنصارى. وكان قد قرأ وكان عنده حتى لغة
من لغة اهل الكتاب التي يقرأ فيها كتبهم وكان رجلا كبيرا شيخا كبيرا قد عمي رجل كبير فجاءت به الى ورقة ابن نوفل وقالت له يا ابن عم او يا عم اسمع من ابن اخيك
اسمع من ابني اخيك فطلب منه ورق ابن نوفل ان يقص عليه ما رأى او يقص عليه ما الذي حصل وقص عليه النبي صلى الله عليه وسلم خبر ما رأى
ورق بن نوفل ها كأن عينين انفتحتا له فرأى فيها ابعد مما بين المشرق والمغرب اين بصيرته فقال الله اكبر هذا الناموس الذي انزل على موسى ها ليتني اكون حيا
اذ يخرجك قومك ها ايش الانتقالة هذي الهائلة ايش ما الذي تقول ايش لا لا يعني يعني القضية النبي صلى الله عليه وسلم توه خارج من حدث يريد ان يستفسر ما هو هذا الحدث
شغلة تانية. فهذا الان تجاوز قضية انه انه هذا حق يعني هذا اكيد انه هذا حق انتهينا يعني هذا الناموس الذي انزل على موسى ولكن بعين بصيرته وبما يعلم من آآ اخبار الانبياء
ان هذا الطريق طريق الانبياء طريق صعب الطريق فيه عداوة فقال لم يأت احد قط بمثل ما جئت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مؤزرا ليتني اكون حيا يا ليتني فيها جذع. ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك
قال النبي صلى الله عليه وسلم متعجبا مندهشا مستغربا غير متوقع ما قال هل سيخرجونني؟ قال اوامخرجيهم يعني لماذا يمكن ان يخرجونني ما الذي يمكن ان يدفعهم الى ذلك او مخرجيهم
فقال ورقة لم يأت احد قط بمثل ما جئت به الا هذه قاعدة الرسالات وقاعدة طريق الحق لم يأت احد قط بمثل ما جئت به الا عودي يعادى يعاديه الناس
ثم رجع النبي صلى الله عليه وسلم الى بيت خديجة رضي الله تعالى عنها التي امنت به وصدقته فكانت اول مؤمن بهذه الرسالة النبوية قل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
اجمعين وللحديث بقية ان شاء الله