1
00:00:00.150 --> 00:00:19.200
الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. الحمد لله ذي الجلال والاكرام اللهم صلي على محمد عبدك ورسولك كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

2
00:00:19.300 --> 00:00:40.350
وبارك على محمد عبدك ورسولك كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد نستعين بالله ونستفتح المجلس الاخير من سلسلة ابجديات الثقافة تحت عنوان النبي صلى الله عليه وسلم في مكة

3
00:00:40.700 --> 00:00:54.450
اظن اني ذكرت في اللقاء الماظي انه كان الاخير قلنا بعدين نشوف موضوع الهجرة لكن الان نلحق اه النبي في سلسلة النبي صلى الله عليه وسلم في مكة وهذا اللقاء حقيقة مهم جدا

4
00:00:54.600 --> 00:01:11.500
اه لاني لن اه اتحدث فيه عن الهجرة النبوية بالطريقة بالطريقة القصصية المعتادة اللي هي ساقول لكم الاحداث ايش صار واحد اثنين ثلاثة وانما ساتحدث عن الهجرة النبوية من جهة اخرى

5
00:01:11.850 --> 00:01:27.400
ولذلك ارجو منكم ان تركزوا معي جيدا. طبعا بطبيعة الحال سنذكر القصة واشياء فيها لكن في بعض الامور المهمة جدا ربما احيانا لا تذكر متعلقة بالهجرة النبوية وهي من الضروري ان تكون مستوعبة

6
00:01:28.100 --> 00:01:48.900
تمام آآ النقطة الاساسية اللي ساذكرها اليوم قبل ما اذكر تفاصيل الهجرة النبوية ساذكر امور ساذكر امورا متعددة تثبت عظمة هذا الحدث يعني النقطة الاولى التي ساتحدث عنها اليوم هي

7
00:01:48.950 --> 00:02:08.050
عظمة حدث الهجرة. عظمة حادثة الهجرة هذي الحادثة عظيمة جدا جدا. وساذكر لكم بادلة كثيرة ما يبين ويثبت ان هذا الحدث عظيم من اعظم الاحداث التي وقعت في الدنيا ومن اهمها على الاطلاق

8
00:02:09.450 --> 00:02:27.750
وما يصلح انه الانسان يتعامل مع الاحداث العظيمة والامور الاستثنائية بنفس ما يتعامل مع الامور الاقل اهمية او الاقل ماما واقل استثنائية. اليس كذلك لازم نفرق بين المقامات فالمقام الكبير اللي يحتاج اهتمام كبير

9
00:02:28.250 --> 00:02:50.450
لازم نعطي اهتمام كبير تمام طيب اذا الان ساذكر مجموعة من الادلة ومجموعة من الشواهد التي تبين لنا كم هو اكم هذا الحدث كم هذا الحدث بدرجة من العظمة اه اه العزيزة العالية الشريفة

10
00:02:51.200 --> 00:03:06.850
فاستعينوا بالله الشاهد الاول الشاهد الاول ان تاريخ المسلمين من بعد النبي صلى الله عليه وسلم من وقت عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه الى اليوم هو تاريخ يعتمد على ايش

11
00:03:09.450 --> 00:03:29.250
على ايش ايش اسمه تاريخنا ايش اسمه؟ تاريخ الهجري التاريخ الهجري ارتباطا بايش؟ بالهجرة النبوية انتوا فاهمين ومستوعبين كيف انه تاريخ كامل يؤرخ تقويم كامل تقويم المسلمين في مختلف بقاع الارض

12
00:03:29.300 --> 00:03:47.950
مرتبط بهذا الحدث فانت تقول اليوم نحن مثلا نحن في الشهر الثاني من الهجرة الثاني من سنة الف واربع مئة وكذا من الهجرة صح وهكذا المسلمين على مر التاريخ عام تسعمائة من الهجرة. عام الف من الهجرة. عام مئتين

13
00:03:48.000 --> 00:04:07.750
من الهجرة طبعا احنا ابتلينا اليوم انه لانه في ثقافة صارت اقوى واغلب من الناحية المادية وعندهم ادوات لنشر الناحية حتى النواحي الثقافية لهم. فصرنا كلنا نتكلم الفين وسبعة الفين وستة الفين وخمسة الفين وواحد الفين واثنين

14
00:04:07.900 --> 00:04:22.700
مع ان هذا التاريخ ليس تاريخنا صح طبعا احنا ما نقول الواحد لا يستعمل هذا التاريخ لانه احيانا الواحد مضطر يعني خلاص كل الاحداث حتى انا مثلا معاني انا دائما اقول الجماعة الهجري بس استعمل التاريخ الميلادي لكن الفكرة

15
00:04:22.950 --> 00:04:39.100
وين المشكلة الكبرى؟ المشكلة الكبرى ان نلغي التاريخ الهجري او لا نستعمله او لا نعرفه يجب عليك ان يكون لديك اولوية واهتمام بهذا التاريخ. والتاريخ الميلادي لا بأس الانسان يستعمله في بعض الامور. تمام

16
00:04:39.250 --> 00:04:56.600
طيب اذا الشاهد الاول على عظمة هذا الحدث ان تاريخ المسلمين يؤرخ بهذا الحدث فالسنة الاولى من الهجرة السنة الثانية من الهجرة. طيب ما قبلها ايش كانت تسمى قبل الإقامة

17
00:04:57.550 --> 00:05:15.300
اما قبل الهجرة او البعثة فيقال مثلا السنة الاولى من البعثة او الثالثة من البعثة او الخامسة من البعثة لكن ما استمر التاريخ هذا طيب الشاهد الثاني على عظمة واهمية هذا الحدث وهذا الشاهد ركزوا لي فيه كذا كويس

18
00:05:16.250 --> 00:05:44.150
ان هذا الحدث كان له تأثير على هوية الصحابة فصار عندنا الصحابة قسمان اساسيان مهاجرون و انصار صار الصحابة قسمين اساسيين مهاجرون و انصار. لاحظ شريحة كبيرة من الصحابة انت من اين يقول انا من المهاجرين لاحظ الان هوية هذي صح

19
00:05:44.350 --> 00:06:00.350
صح ولا لا في صحيح البخاري امرأة سألت ابا بكر وهو خليفة. قالت له من اين انت او قالت من انت؟ فقال امرؤ من المهاجرين حتى ابو بكر الصديق يعرف نفسه بانه

20
00:06:00.500 --> 00:06:24.700
من المهاجرين. هذا الان صار اسم اسم وتعريف للهوية واحدة من اهم محددات هوية الصحابة انه هو مهاجري مهاجر انا من المهاجرين والاخرين ايش انصار طب الانصار نفس الشيء اللي هو هل هو الانصار هل هو نسب قبيلة ولا عمل؟ ونسبة الى عمل

21
00:06:24.900 --> 00:06:40.950
نسبة الى عمل لاحظوا قد ايش كانت الاعمال المتعلقة بالاسلام مؤثرة في تعريف هوية الفرد في تعريف هوية الفرد جيد اه زي ما الان مثلا واحد ياخذ شهادة دكتوراة ويكون فرحان فيها

22
00:06:41.300 --> 00:06:58.900
فبمناسبة وبدون مناسبة معك الدكتور تحط البطاقة معك الدكتور مدري مين تمام؟ اهتمام جزاك الله خير بس انت هنا زبون مطعم يعني مهما انك دخل دكتور ما عندك دكتور ليش الانسان يعني خلاها من محددات هويته احيانا ما يقول اسم

23
00:06:59.550 --> 00:07:20.050
يعني انا دكتور في مدري ايش هناك الاحداث اللي تؤثر في هوية الانسان هي احداث مرتبطة بالعمل للاسلام فالهجرة كانت عملا للاسلام اليس كذلك والانصار او النصرة التي ناصر الصحابة بها النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه

24
00:07:20.200 --> 00:07:37.400
يستحقوا بها اسم الانصار طيب ايش الشاهد هذا خلاصته؟ خلاصة هذا الشاهد ان الهجرة ان الهجرة حدث عظيم ومن اهم دلائل عظمته انه صار له تأثير في تعريف الهوية الشخصية

25
00:07:37.600 --> 00:07:58.750
للصحابة واضح الفكرة ممتاز. هذا مهم. طيب بعدين حتى صار له تأثير في التقديم هذا الشاهد الثالث الان الشاهد الثالث على اهمية الهجرة ان الهجرة صار لها اثر في تقديم الصحابة بعض بعضهم على بعض

26
00:07:59.400 --> 00:08:19.650
وكلما كان المرء اقدم هجرة كان ذلك ادعى في التقديم ساذكر لكم بعض الشواهد تمام يا همام؟ تمام تمام في صحيح البخاري ان عمر رضي الله تعالى عنه كان فرض للمهاجرين الاولين ايش معنى فرض يا عز

27
00:08:19.750 --> 00:08:35.850
يعني بدل ما اعطى. سلام احسنت قسم اعطى حدد قسم. حدد قسمة احسنت حدد قسمة من المال سابقا كان بيت من المسلمين يعطي يعطي الناس يعني. فعمر بن الخطاب فرض

28
00:08:36.050 --> 00:08:55.550
للمهاجرين الاولين اربعة الاف في اربعة. كان كان المهاجرون لهم نصيب من المال عالي حفظا لحقهم لان هذول المهاجرين تمام  وفرض لابن عمر ثلاثة الاف وخمس مئة كان يعطي المهاجرين اربعة الاف

29
00:08:56.200 --> 00:09:17.550
اعطى ابن عمر ابنه كم ثلاث الاف وخمس مئة. فقيل له هو من المهاجرين فلما نقصته من اربعة الاف فقال عمر رضي الله تعالى عنه انما هاجر به ابواه يعني ليس هو كمن هاجر بنفسه

30
00:09:17.800 --> 00:09:34.500
الان المفروض في العادة كذا في العادة انه عمر يعطي ولده زيادة صح صح؟ والمفروض والمفروض ان الناس هم اللي يقولوا له ايش؟ ليش تعطيه زيادة اللي صار عند عمر ابن الخطاب الامام العظيم هذا انه بالعكس

31
00:09:34.950 --> 00:09:55.550
صار معطوا المهاجرين اربع الاف ومنقص ابنه خمس مئة فصار الناس هم اللي يقولون له ليش تنقص ابنك خمسمائة عن بقية المهاجرين. استخدم الحجة المفروض هو يستخدمه. ايوه. فهو صار فهو قال عمر بن الخطاب انما هاجر به ابواه. يعني كان صغيرا وقت الهجرة فيعني

32
00:09:55.550 --> 00:10:15.200
هجرتو ناقصة كزوة نقص. كم كان عمر عمر عبدالله بن عمر وقت الهجرة احدعشر سنة حداشر سنة تمام يعني كم توفي لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم كم كان عمر عبدالله بن عمر؟ اربعة وعشرين

33
00:10:15.300 --> 00:10:34.250
واحد وعشرين اتنين وعشرين تقريبا اثنين وعشرين او واحد وعشرين تمام؟ طيب عبدالله بن عمر لما تستعرض الصحابة هل هو من الصحابة اللي ما لهم الا بعض الاخبار والاحاديث ولا هو من الصحابة المهمين جدا اللي هم من الصحابة المفسرين؟ والمكثرين من الحديث

34
00:10:34.250 --> 00:10:52.100
صح؟ نعم يعني كل ما عمله عبدالله ابن عمر في وقت النبي صلى الله عليه وسلم كان بعمر خمسطاش سطاش سبعطاش اللي هو الان يسمى ايش مراهق ولا ايش ايش كمان؟ قاصر

35
00:10:52.350 --> 00:11:09.650
قاصر تمام؟ عبد الله ابن عمر لما هاجر كان عمره احدعشر سنة هجر مع ابويه كان عمره احدعشر سنة بعدين لما جات اه معركة احد اراد ان يشارك فرده النبي صلى الله عليه وسلم لانه صغير كان عمره اربعطعش

36
00:11:10.300 --> 00:11:23.200
جيد وبعدين شارك في الاحزاب عمره خمسطعشر سنة وروى الاحاديث وصار له قصص مع النبي صلى الله عليه وسلم والاحداث الكثيرة عن عبد الله ابن عمر. طيب الان هذا الشاهد رقم كم

37
00:11:24.050 --> 00:11:45.000
الشاهد رقم ثلاثة على ايش طيب ذكرونا معليش الشاهد الاول ايش كان؟ التقويم الهجري الشاهد الثاني الهجري والانصاري المهاجرين والانصار لا تأثير الهجرة على الهوية. الثالث تأثير الهجرة على التقديم

38
00:11:45.150 --> 00:11:56.550
على التقديم انه كان كانوا يعطون في العطاء اكثر من غيرهم او من بعض الصحابة طيب في حديث اخر يدل على التقديم هذا لا زلنا في الشاهد الثالث مهم هذا

39
00:11:56.650 --> 00:12:14.700
في صحيح الامام مسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة. فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة بالنسبة فاقدمهم

40
00:12:15.000 --> 00:12:38.200
هجرة فان كانوا في الهجرة سواء واقدمهم سلما ايه يعني اسلاما والله اعلم ايش ايش لاحظوا الحدث ولاحظوا الحديث العظيم لاحظوا الحديث العظيم انه لانه هاجر اول فهذا يؤثر في تقديمه في امامة الصلاة

41
00:12:38.700 --> 00:13:01.450
ده حطوا قديش الهجرة مهمة طيب هذا الان الشاهد الثالث تمام الشاهد الرابع الشاهد الرابع ان الهجرة لها تأثير على هوية اشياء او شيء غير الاشخاص. احنا قلنا لها تأثير على هوية الاشخاص صح

42
00:13:02.400 --> 00:13:22.300
ايش لها تأثير اسم البلد احسنت. المدينة ايش تسمى دار الهجرة سميت دار المدينة وتلقب بايش دار الهجرة. ايش لقب الامام مالك بن انس؟ امام دار الهجرة امام دار الهجرة

43
00:13:22.550 --> 00:13:40.400
شوفوا بلد كاملة صار من القابها ومن هويتها انها ايش دار الهجرة. زي ما تقول الان مثلا تعرف بعض البلدان تقول مثلا هذي اكبر بلد في العالم او اكبر عاصمة في العالم. هذي الان من هويتها صح؟ هم. لما تقول هي

44
00:13:40.400 --> 00:13:56.500
اكبر بلد تجاري في العالم. لمن تقول فيها اكبر ميناء في العالم هذا كله ايش من محددات الهوية المتعلقة بالبلد صح ومنها ايضا تقول لغة اهلها وما ادري ايش وكذا وهي عاصمة كذا وتنتمي الى مدري ايش

45
00:13:57.050 --> 00:14:11.750
لاحظوا بلد كامل مثل المدينة صارت تلقب بدار الهجرة طيب هل هذا الاسم متأخر ولا اسم قديم يعني هل هذا الاسم بعدين في وقت الامام مالك؟ الامام مالك متى توفي

46
00:14:12.850 --> 00:14:27.400
شباب احفظوا تواريخ وفاة العلماء مهم جدا لطلاب العلم انتو طلاب علم احفظوا تواريخ وفيات العلماء هذا مهم يفيدكم بعدين كثير فايش يفيدنا؟ بعدين تعرف ان شاء الله دحين مو وقته

47
00:14:27.500 --> 00:14:43.750
تمام؟ الامام مالك ايه متى توفي؟ مئة وتسعة وسبعين طيب مية وتسعة وسبعين مية واربعة وعشرين توفي الامام الزهري شيخ الامام مالك مية واربعة وعشرين. مية وتسعة وسبعين الامام مالك

48
00:14:44.150 --> 00:15:04.850
طب ابو حنيفة الامام ابو حنيفة متى اه كنت بعرفه مية وخمسين وهي سنة ولادة الشافعي الشافعي متى توفي مئتين واربعة الامام احمد متى توفي ميتين واحد واربعين تمام؟ صار مئة وخمسين مئة وتسعة وسبعين مئتين واربعة مئتين واحد واربعين. هذولا الائمة الاربعة

49
00:15:05.000 --> 00:15:26.350
تمام تمام سهلة وقوقل تطلع لك سهلة هذي تواريخها ما فيها معلومات شرعية دقيقة يعني طيب نرجع مرة ثانية متى اطلق على المدينة دار الهجرة متى اطلق عليها دار الهجرة؟ هل هو في وقت الامام مالك في القرن الثاني للهجرة ولا هو اسم قديم؟ في صحيح البخاري

50
00:15:26.600 --> 00:15:47.650
في صحيح البخاري وانتوا تعرفوا ليش اقول لكم في صحيح البخاري ما اقول لكم القصة كذا صح تعرفوا ليش؟ ليش  عشان ابين لكم قيمة التوثيق تمام يا شباب الجيل الصاعد لما نقول لكم دايما في المحاضرات في صحيح البخاري في صحيح مسلم عشان اقول لكم ان هذا له قيمة استثنائية خبر في صحيح

51
00:15:47.650 --> 00:15:57.850
لازم تفهموا مو اي شي تقرؤوه وتعتبروه صحيح تمام؟ لما يكون في صحيح البخاري وفي مسلم له قيمة كبيرة مو معناه انه ما في غيرها صحيح بس له قيمة اكبر

52
00:15:58.050 --> 00:16:21.050
طيب في صحيح البخاري قال عبدالرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنه. قال عبدالرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنه لعمر بن الخطاب وهو خليفة كان في قضية معينة فكان عبدالرحمن بن عوف كان عمر بن الخطاب متردد هل يتكلم في هذه القضية في الحج؟ هو كان في الحج. هل يتكلم في الحج

53
00:16:21.250 --> 00:16:35.050
ولا يأخر الكلام لما يرجع المدينة قضية فيها مشكلة كبيرة متعلقة بالدولة وخلافه هذا وعمر الخطاب والخليفة في مشكلة وفي شيء يحتاج فيه كلام الناس  قصة طويلة ارجعوا لها في صحيح البخاري لمن اراد

54
00:16:36.900 --> 00:16:54.600
فقال انا يهمني الشاهد الان يهمني الشاهد موضع هذا الشيء؟ ايوه والله هل يقول كلام يبين للناس في الحج ولا لما يرجع المدينة فقال له عبدالرحمن بن عوف مشيرا عليه انه لا لا تتكلم الان لانه الحج فيه

55
00:16:54.950 --> 00:17:18.200
الفقيه وغير الفقيه والعالم وغير العالم ولكن قال له اصبر الى ان ترجع الى المدينة قال فانها دار الهجرة والسنة فانها دار الهجرة والسنة. وذكر ايضا ان فيها الفقهاء الى اخره فهؤلاء الذين يعقلون عنك مثل هذا الكلام ويفهمونه

56
00:17:18.550 --> 00:17:31.850
ايش الشاهد من الكلام الشاهد من الكلام ان عبدالرحمن بن عوف قال لعمر بن الخطاب عن المدينة انها دار الهجرة مما يدل على ان هذا الاسم واللقب ايش قديم شباب ايش معنى هذا الكلام

57
00:17:31.950 --> 00:17:43.700
معنى هذا الكلام انه الهجرة حدث عظيم جدا قضية ما هي مو قصة من قصص السيرة تاخذها كذا طبعا كل قصة سيرة عظيمة لكن هذي من اعظمها القرآن كله لكن اية الكرسي اعظم

58
00:17:43.950 --> 00:18:07.850
سورة واعظم اية وسورة الفاتحة ايش اعظم سورة. طيب  كم شاهد كم شاهد ذكرنا الان؟ اربع شواهد. تبغوا زيادة ولا خلاص ناخد شواهد ونروح للقصة. ناخد شواهد اكتر؟ ايه. طيب الشاهد والخامس. هو انا عندي حقولها اصلا بس اسألكم يعني من باب

59
00:18:08.200 --> 00:18:46.250
ثاني تحريك الجو يعني طيب الشاهد الخامس الشاهد الخامس هو انه كانت لهذه الحادثة موطئات وممهدات ايش معنى موطئات يا عبد الرحمن فاهمها صح  صح احسنت طيب اشياء تدل على انها ستقع ممهي اشياء تمهد لهذا الحدث الكبير. طيب السؤال الان اللي انتظر منكم جوابه. لماذا جعلت هذا

60
00:18:46.750 --> 00:19:05.500
من الشواهد على عظمة الهجرة يعني انا ذكرت هذا الشاهد الخامس لان لها مقدمات وممهدات وموطئات. طيب السؤال لماذا يكون هذا من اسباب عظمة الهجرة ها يحيى الا انه اذا

61
00:19:05.800 --> 00:19:21.150
غير عظيم او غير ما عنده قيمة ما في داعي له تمهيد او شيء احسنت وكذلك ذكروا هنا اجابات احسنتم عمر وهدى ومجموعة ما رأيت الاسماء سريعا. احسنتم. اه لان الاشياء العظيمة

62
00:19:21.450 --> 00:19:42.550
تتطلب مقدمات لها تظهر عظمتها النبي صلى الله عليه وسلم قبل ما يبعث صارت فيه احداث وممهدات شفتوا حادثة الفيل متى كانت  عام ولادة النبي صلى الله عليه وسلم هذا كان له تأثير كان من الممهدات لبعثة النبي صلى الله عليه وسلم

63
00:19:43.350 --> 00:20:03.250
وغير ذلك تمام؟ طب الهجرة كان لها ممهدات وموطئات ومنها الرؤيا الصالحة فقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم رؤيا عن دار الهجرة فقال عليه الصلاة والسلام قد رأيت دار هجرتكم

64
00:20:04.150 --> 00:20:32.850
اريته سبخة ذات نخل بين لعبتين سبخة ذات نخل بين لابتين. اللابتين ايش هي؟ الحارتين آآ وايضا هذا في حديث هذا في البخاري ايضا من حديث عائشة السبخة الارض لا مو بستان لا ارض ارض طينية لزجة

65
00:20:33.100 --> 00:20:50.600
اه لها سمة معينة في في الطين يعني ما هي ما هي طينة الطين آآ مثلا مليء بالماء جدا لا فيها قدر كذا معين من الطين احيانا يزلق فيها الانسان

66
00:20:50.800 --> 00:21:07.550
يعني ارض ليست جدا صالحة والمدينة فيها جزء منها الى الان يسمى سبخة او الى الان آآ يعني يعرف بانه سبخة واحيانا يعرف بالمضاف اليه. يعني مثلا النبي صلى الله عليه وسلم قال عن الدجال انه يأتي

67
00:21:07.550 --> 00:21:21.900
حتى ينزل سبخة الجرف فالان في حي في المدينة مشهور اسمه الجرف وهذا الحي الان الى الان فيه سبخة في مساحة في سبخة بعيدة عن كذا تقريبا شمال الحي جيد

68
00:21:22.250 --> 00:21:39.050
على اية حال هذا من الممهدات. طيب ومن ومن الممهدات ايضا ان الله سبحانه وتعالى قد انزل على نبيه صلى الله عليه وسلم اية من القرآن ذكر بعض العلماء ان هذه الاية كانت تمهيدا للهجرة. مين يعرفها

69
00:21:39.500 --> 00:22:01.500
يلا السؤال جذور غراس ذكر ابن عباس رضي الله تعالى عنه ان هذه الاية كانت تمهيدا للهجرة  كما ان هناك اية كانت تمهيدا للقتال والجهاد في سبيل الله ها وانذر عشيرتك الاقربين لا

70
00:22:09.950 --> 00:22:30.850
اه اه جيد مشاركاته مرة رائعة ما شاء الله في محاولات حلوة يعني. اجتهاد اجتهاد حلو. طيب التي ذكرها ابن عباس هي قول الله سبحانه وتعالى وقل ربي اخرجني ادخلني مدخل صدق واخرجني

71
00:22:31.150 --> 00:22:55.450
مخرج صدق واجعلني من لدنك سلطانا نصير. قال المدخل صدق هو الى المدينة الى الهجرة. والمخرج صدق من مكة واجعلني من لدنك سلطانا نصيرا هذا من قول عن ابن عباس ها ها حقت الجهاد اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا. هذي اول اية نزلت في الاستعداد لقضية الجهاد

72
00:22:55.450 --> 00:23:13.550
طيب اذا الان هذا الشاهد رقم كم اه طب لسا كمان في ممهد لها. ذكرت ممهدين صح؟ الممهد الثالث هو بيعة العقبة بيئة العقبة كانت ممهدا للهجرة وهذا ذكرته في اللقاء السابق

73
00:23:13.850 --> 00:23:31.700
طيب الشاهد رقمكم الان؟ خمسة الشاهد السادس ان الهجرة الهجرة من اعظم الاعمال التي تكفر الذنوب والخطايا وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء عمرو بن العاص مسلما

74
00:23:32.700 --> 00:23:47.550
فمد يده ليبايع النبي صلى الله عليه وسلم ثم قبضها فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لماذا؟ فعلت ذلك فقال اردت ان اشترط يا رسول الله قبل ما يبايع النبي صلى الله عليه وسلم على الاسلام. تشترط ايش؟ قال اردت ان اشترط اشترط بان يغفر لي

75
00:23:48.750 --> 00:24:10.500
يعني هو جاي من الشركة الان وتعرفوا عمرو بن العاص كان ممن يحارب المسلمين وهو اللي راح وين الحبش عشان يرجع المسلمين يعني كان مستحضر الاشياء اللي سواها فقال يا رسول الله قبل ما هذا انا بشترط انه يغفر لي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها

76
00:24:11.700 --> 00:24:30.500
وان الحج يهدم ما كان قبله فهذا دليل على عظمة هذا العمل. الشاهد الكم السابع الشاهد السابع ان النبي صلى الله عليه وسلم حين اراد ان يشبه عملا من الاعمال الصالحة

77
00:24:30.750 --> 00:24:47.850
ها بفضل من الفضائل الكبيرة قال انه مثل الهجرة لما انا اقول لك يا اخي كن مثل فلان معناه انه فلان ايش  له قيمة صح ففي صحيح الامام مسلم رضي الله تعالى عنه ورحمه

78
00:24:48.200 --> 00:25:02.100
عن معقل ابن يسار رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العبادة في الهرج كهجرة الي العبادة في الهرج ايش معنى الهرج وقت الفتن وخاصة فيها القتل

79
00:25:02.200 --> 00:25:13.250
كهجرة الي لاحظوا كيف يشبه النبي صلى الله عليه وسلم هذه العبادة في وقت الفتن والالتباس بانها مثل الهجرة كهجرة الي مما يدل على ان الهجرة اليه صلى الله عليه وسلم ايش

80
00:25:13.350 --> 00:25:33.100
عظيم. طيب آآ ايضا اخر شيء حديث انما الاعمال بالنيات يظهر عظمة الهجرة كذلك وهو الحديث المشهور لانه قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وهذا يشمل ايش؟ من الاعمال

81
00:25:34.000 --> 00:25:53.800
كل الاعمال صح كل الاعمال فلما جاء يضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلا بالاعمال ضرب مثلا بالهجرة فقال فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله تقول ايه؟ ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة يتزوجها فهجرته الى ما هاجر اليه. هذا الحديث يظهر عظمة الهجرة من جهتين

82
00:25:54.000 --> 00:26:15.200
الجهة الاولى انه قال فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فايش  فهجرته الى الله ورسوله يعني لم يقل فله مثلا حسنات معينة ولا اجر معين لا من عظم من عظمة الهجرة قال فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته

83
00:26:15.200 --> 00:26:30.400
الى الله ورسوله نعم والامر الثاني الذي يظهر عظمة الهجرة انه اذا كانت الهجرة وهي الهجرة لا ينال الانسان فيها الاجر الا بالنية فمن باب اولى ما دونها من الاعمال

84
00:26:30.450 --> 00:26:58.700
طيب كانت هذه هي المقدمة المهمة جدا جدا لموضوع الهجرة قبل ان اذكر القصة سريعا اريد ان اسألكم سؤالا كيف كيف نعظم هذا الحدث يعني انا ذكرت شواهد على عظمته واستثنائيته ومكانته وو الى اخره. طب السؤال بعد ان عرفنا هذه العظمة

85
00:26:58.800 --> 00:27:26.350
ايش المطلوب منا تجاه ما علمنا عظمته يا عبد الرحمن او يا عمر او يا اي منكم   مم طيب اول شي اول شي مطلوب مني ان اعطيها حقها من الدراسة

86
00:27:26.450 --> 00:27:50.700
والتأمل والاستفادة والاعتبار تمام الشيء العظيم اهتم به كيف تهتم به؟ اهتم به في مثل حادث الهجرة بالتأمل والتفكر والدراسة والاعتبار والعظة واستخراج الفوائد والعبر فالذي فعلته اليوم معكم في المقدمة هو جزء من تعظيمي لايش

87
00:27:51.200 --> 00:28:07.300
ايه موضوع الهجرة؟ فهمتوا الفكرة فلذلك ان نجعلها في بعض لقاءاتنا نتدارس احداث الهجرة والعبر منها هذا من اهم وسائل تعظيمها. ومن وسائل تعظيم هذا الحدث هو ان نستعمل التاريخ الهجري

88
00:28:08.800 --> 00:28:27.850
جيد ان نعتبره ولو ولو في بعض اعمالنا وهو جزء من هويتنا اصلا اه كمسلمين والى اخره من الاشياء اللي ممكن نستفيد منها من الهجرة. طيب هذا اهم اهم شيء اردت ان اقوله اليوم كممهد لهذا الحدث العظيم

89
00:28:28.100 --> 00:28:45.350
ثم آآ سنمر سريعا على احداث هي لا تخفى على كثير منكم ولكن سامر على الاحداث سريعا بعدين نحاول ناخذ اهم الدروس والعبر ساحاول ان يكون هذا في وقت يعني ليس بالطويل. تمام

90
00:28:46.050 --> 00:29:13.100
اه اول شيء اول شيء يلفت انتباهي كثيرا في الهجرة مقدار اتخاذ النبي صلى الله عليه وسلم للاسباب فيها الاسباب يعني اتخاذه للوسائل التي تعينه على انجاح عملية الهجرة ولم يكتفي النبي صلى الله عليه وسلم بكونه قد اوحي اليه

91
00:29:13.350 --> 00:29:36.350
في شأن الهجرة ولا بانه رأى رؤية في انه سيهاجر بل زاد النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك بانه اتخذ الوسائل المناسبة من حيث الاسباب الارضية ليحقق هذه النتيجة. والفائدة هنا يا عز هي انك ولو كنت صالحا ولو كانت نيتك خالصة. وتريد ان تعمل للاسلام وتعلي

92
00:29:36.350 --> 00:29:51.450
شأن المسلمين والى اخره فلا تكتفي بصلاح نيتك فتقول انا نيتي طيبة والحمد لله حافظ القرآن والله يعلم اني اصلي وبار بوالديا خلاص انا ان شاء الله راح اتوفق في كل شيء

93
00:29:52.200 --> 00:30:12.350
لأ لازم تبذل الاسباب وتجتهد وتتعلم وتتخذ افضل الوسائل التي تحقق لك النتائج والثمرات. طيب لاحظوا كيف النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ الاسباب في الهجرة. اولا تحكي عائشة رضي الله تعالى عنها كما في صحيح البخاري بداية حادث الهجرة فتقول لم اعقل ابوي قط

94
00:30:12.350 --> 00:30:28.850
الا وهما يدينان الدين. خليني اذكر اعطيكم فائدة جانبية مهمة يا عبد الرحمن. تمام اه بعدين يقولوا لي دايما انت تقول عبد الرحمن كثير في بتعليقات اليوتيوب طيب اه هو اصلا ما شاء الله في اكثر من عبد الرحمن. فاحيانا اقول عبد الرحمن يا عبد الرحمن فهم يحسبوها واحد

95
00:30:29.300 --> 00:30:43.700
اه والشي الثاني انه يعني كمان اللي يركز لازم نعطيه اهتمام يعني همام ما شاء الله مركز جدا فلازم اقول اسم كثير طيب آآ في فائدة مهمة يا عمر تمام

96
00:30:44.550 --> 00:31:06.900
ايش هي الفائدة هذي شباب احفظوا الحديث احفظوا الاحاديث النبوية خاصة الحديث اللي في صحيح البخاري ومسلم الطويلة الطويلة بنية وهذا الكلام لكم انتوا كمان بشكل بنية حتى غير شرف حفظ الحديث والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وتعلم احكام الدين وو

97
00:31:07.250 --> 00:31:24.750
في فائدة لغوية هائلة في الحديث. والله العظيم تعرفوا الواحد يقول لك عشان لكي تصبح اديبا او بليغا اقرأ للبلغاء والادباء صح حتى تتعلم اساليبهم. الاحاديث النبوية التي فيها القصص والسرد هذا فيها بلاغة عالية

98
00:31:25.100 --> 00:31:46.700
فهذه هذا مما يحسن اللسان ويزيدك طلاقة في الكلام فعائشة رضي الله عنها ايضا عائشة من يعني ممن من تملك لسانا بليغا فصيحا وذات بيان فتقول لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين

99
00:31:47.700 --> 00:32:03.450
واضح ايه ولم يمر علينا يوم الا يأتينا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية هذا من مكانة ابي بكر عند النبي صلى الله عليه وسلم. كل يوم مرتين النبي صلى الله عليه وسلم يجي عند

100
00:32:04.050 --> 00:32:23.450
ابي بكر الصديق في بيته فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا نحو ارض الحبشة حتى اذا بلغ برك الغماد اه لقي ابن لقي ابن لقيه ابن الدغنة. بعدين ذكر قصة لا اريد ان اطيل بها لان الحديث اليوم عن هجرة المدينة. لكن ممكن ترجعون

101
00:32:23.450 --> 00:32:42.350
اليها اريد ان اقول الى ان رجع النبي صلى الله عليه وسلم رجع ابو بكر الى  الى المدينة ثم قالت عائشة فقال النبي صلى الله عليه وسلم للمسلمين اني اريت دار هجرتكم ذات نخل بين بين الابتين

102
00:32:42.700 --> 00:33:01.200
هذا قلنا من ايش من ايش قلنا انها مقدمات. ايها الموطئات والممهدات. طيب وهما الحرتان. فهاجر من هاجر قبل المدينة. ورجع عامة من كان هاجر بارض الحبشة الى المدينة واضح

103
00:33:01.400 --> 00:33:15.600
فلما تجهز ابو بكر قبل المدينة ابو بكر تجهز ايضا يريد ان يذهب الى المدينة. قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم على رسلك فاني ارجو ان يؤذن لي

104
00:33:15.900 --> 00:33:36.100
فقال ابو بكر وهل ترجو ذلك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصحبه وعلى فراحلتين كانتا عنده ورق السمر وهو الخبط اربعة اشهر يعني كان عنده راحلتين ناقتين

105
00:33:36.150 --> 00:33:54.550
فكان يعلفها يجمع لها من ورق السمر ويأكلها استعدادا لايش يعني هو اله خاصية اي اي هذا في استعداد للمسير الطويل قال ابن شهاب قال عروة قالت عائشة فبينما نحن يوما جلوس في بيت ابي بكر

106
00:33:54.850 --> 00:34:07.850
في نحر في نحر الظهيرة قال قائل لابي بكر هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم متقنعا في ساعة لم يكن ياتينا فيها. هي عائشة كانت قالت كان يأتينا متى ومتى

107
00:34:07.850 --> 00:34:26.850
بكرة وعشية. الان جاء متى؟ في نحر الظهيرة. تمام؟ فقالوا يا رسول فقالوا يا ابا بكر النبي صلى الله عليه وسلم جاء في ساعة غير الساعة المعتادة. تمام فقال قائل ابن ابي بكر هذا رسول الله متقنعا

108
00:34:27.300 --> 00:34:39.600
كمان حاط مغطي وجهه النبي صلى الله عليه وسلم بعمامة آآ لم يكن يأتينا فيها. قال ابو بكر فداء له ابي وامي والله ما جاء به في هذه الساعة الا امر

109
00:34:40.400 --> 00:34:51.900
قالت فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستأذن فاذن له فدخل فقال النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر اخرج من عندك سجلوا رقم واحد من اتخاذ الاسباب تدعي

110
00:34:52.150 --> 00:35:05.250
اي واراد النبي صلى الله عليه وسلم ان ما يسمع احد هذا الكلام طب الذين حوله حول ابي بكر مين هم؟ كلهم ناس صالحين. ولكن خشي النبي صلى الله عليه وسلم ان

111
00:35:05.700 --> 00:35:25.750
تفلت من واحد كلمة. ايوا فلاحظوا هذا الان اول استعداد ومع ومع ذلك يعني قال ابو بكر يا رسول الله انما هم اهلك انما هم اهلك طيب   اه فاستأذن فاذن له طيب قلنا احنا

112
00:35:27.150 --> 00:35:46.950
ايوا قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر اني قد اذن لي في الخروج جاءت الساعة حلت اللحظة العظيمة التي سيكون فيها تحول شأن الاسلام من حال الى حال

113
00:35:47.750 --> 00:36:06.850
وتعرفوا كل السيرة النبوية مقسومة الى قسمين صح مرحلة مكية ومدنية. وين السبب الذي انتقلت به السيرة من هنا الى هنا؟ من هاي اللحظة. الهجرة فقال اني قد اذن اليه في الخروج فقال ابو بكر الصحابة يا رسول الله بابي انت

114
00:36:07.450 --> 00:36:22.300
بصحابك بروح معك فقال الرسول صلى الله عليه وسلم نعم قال ابو بكر فخذ بابي انت يا رسول الله احدى راحلتي هاتين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بالثمن

115
00:36:23.350 --> 00:36:40.550
بالثمن ولاحظوا كيف النبي صلى الله عليه وسلم مع انه النبي صلى الله عليه وسلم لكنه اخذ واحد من هاتين الرحلتين بايش بالثمن بحقها ولم يقبلها هكذا قالت عائشة فجهزناهما حث الجهاز

116
00:36:40.650 --> 00:37:09.100
سجلوا عندكم سجلوا عندكم دور المرأة والانثى في العمل للاسلام ونصرة الدين عائشة رضي الله تعالى عنها ساعدت في تجهيز الناقة التي سيهاجر عليها النبي صلى الله عليه وسلم وكانت صغيرة في ذلك في ذلك المرحلة وسيأتي دور المرأة بشكل اوضح مع من

117
00:37:10.150 --> 00:37:26.650
مع من؟ مع اسماء اختها اه رضي الله تعالى عنهما وصنعنا لها لهما سفرة في جراب فقطعت اسماء قطعة من نطاقها النطاق اللي تربط به المرأة فربطت به على فم الجراب فبذلك سميت ذات النطاق

118
00:37:27.250 --> 00:37:44.550
قالت ثم لحق رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر بغار في جبل ثور. سجل عندك ايش الاجراء الثاني فيه اتخاذ الاسباب الاجراء الاول ايش كان؟ اخرج من كان عندك اخرج من عندك يا ابو بكر. الاجراء الثاني ايش

119
00:37:44.700 --> 00:38:00.050
الذهاب الى الغار وعدم السلوك مباشرة الى الطريق ولم يقل يعني نمشي ونتوكل على الله الامور تمشي ان شاء الله الله معانا يعني تمشي تمام الله معنا ولكن لابد من اتخاذ الاسباب

120
00:38:01.000 --> 00:38:14.650
والدرس هنا يا شباب الله يحفظكم اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم اشرف من كان يمشي على الارض اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم وهو بتلك الحال قد اتخذ الاسباب الصعبة

121
00:38:15.100 --> 00:38:30.450
من الصعود الى الجبل والبقاء في الغار ثلاثة ايام فمن باب اولى ان يكون من هو اقل شأنا منه عند الله سبحانه وتعالى ان يتخذ الاسباب فايش تتكلم عن علم مثلا؟ تمام

122
00:38:30.900 --> 00:38:40.900
لا تقول والله يعني الحمد لله الامور طيبة ان شاء الله راح اتعلم العلم الشرعي واصير واحد ما ادري ايش وانت في الاخير لمن تنظر في يومك وفي وقتك الوقت رايح

123
00:38:41.200 --> 00:39:07.400
الدعوة الى الله مثلا لا تنتظر النتائج بالمجان لابد ان تبذل الاسباب فكمنا فيه ثلاث ليال فكمنا فيه ثلاث ليال كمنا بقي في الغار مختبئين ثلاث ليال وكان آآ يبيت عندهم عبدالله بن ابي بكر وهو غلام شاب ثقف لقن

124
00:39:07.550 --> 00:39:31.850
فيدلج من عندهما بسحر يذهب من عندهم ينزل الى مكة فيصبح مع قريش بمكة كباءت فلا يسمع امرا يقتادان به يقتادان ايش معنى يقتادان؟ يعني يكيدون. من الكيد تمام؟ ما يسمع حديث في مكة فيه كيد بالنبي صلى الله عليه وسلم او بصاحبه

125
00:39:32.350 --> 00:39:59.150
الا وعاه استوعبوه يخزنه كويس حتى يأتيهما بخبر يأتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام هذا سجل عندك رقم ثلاثة من اتخاذ الاسباب اللي هو الانتباه لخطط الاعداء الانتباه لخطة الاعداء وهذا في صناعة الوعي نستفيد منه في قضية الوعي. ما يصلح الانسان المسلم

126
00:39:59.450 --> 00:40:18.300
يكون بين قوسين غبي ما يصلح ما يصلح يكون غفل ام مغفل ما يصلح احنا ننتمي الى هذا النبي العظيم ثم نكون سذجا مغفلين يكاد بنا بالليل والنهار ويمكر بنا بالليل والنهار

127
00:40:18.650 --> 00:40:31.600
عبر الوسائل المختلفة وبعدين كل واحد ماشي هاز راسه ولا كأنه في شي يعني الحمد لله نقرأ ونتعلم والامور تمام لا انظر النبي صلى الله عليه وسلم وهو في هذه الحالة الصعبة كان يرسل

128
00:40:32.000 --> 00:40:55.500
عبدالله ابن ابي بكر فيذهب في النهار يستمر اي شيء حديث من هنا من هنا يستمع ثم يأتي في الليل يعطي النبي صلى الله عليه وسلم تحديث المعلومات والاخبار سجلتوا رقم ثلاثة؟ نعم. قال ويرعى عليهما عامر بن فهيرة مولى ابي بكر منحة من غنم

129
00:40:55.650 --> 00:41:15.000
فيريحها فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من ساعة من العشاء فيبيتان في رسل وهو لبن منحتهما ورضيفهما حتى انعق بها عامر ابن فهيرة بغلس يفعل ذلك في كل ليلة من الليالي. يعني كان عامر ابن فهير كان معه الغنم فيذهب

130
00:41:15.700 --> 00:41:30.250
يسقي آآ النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر من اه هذا الغنم. تماما. واستأجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل وهم بني وهم بني

131
00:41:30.250 --> 00:41:50.100
ابن عدي هاديا خريتا والخريت الماهر بالهداية الماهر بالهداية ايش المقصود بالهداية؟ يعني بداية الطريق مثل قول الله سبحانه وتعالى وبالنجم هم يهتدون ايش يهتدون في الطريق تمام؟ طيب والخريج الماهر بالهداية

132
00:41:50.400 --> 00:42:06.750
طيب المهم كان النبي صلى الله عليه وسلم قد تواعد مع هذا اللي هو مين مين كان اسمه  استأجر ابو النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر رجلا من بني ما ذكر من اسمه. تمام

133
00:42:07.200 --> 00:42:29.200
قال وهو على دين كفار قريش هذا الرجل كان كافرا فامناه حتى ودفع اليه راحلتيه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال براحلتيهما صبح ثلاث وانطلقا معهما عامر بن فهيرة والدليل فاخذ بهم طريق السواحل. الان

134
00:42:29.900 --> 00:42:54.500
الان لاحظوا اتخاذ الاسباب لان هذا الرجل هو الاعلم بطريق الهجرة بالطريق الذي هو معتاد ولا غير معتاد؟ غير معتاد. غير معتاد هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يحتاج الى دليل لو كان سيسلك الطريق المعتاد؟ ما كان لان الطريق المعتاد معروف من مكة الى المدينة معروف. لكن

135
00:42:54.500 --> 00:43:12.950
لان النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يسلك طرقا غير الطرق المعتادة وفيها تجديد والتواء وذهاب من هنا ومن هناك وقد تطرأ طوارئ فيضطر لتغيير الطريق جذريا فكان يحتاج رجلا عالما بهذا الطريق حتى لو كان كافرا

136
00:43:13.550 --> 00:43:37.850
حتى لو كان كافرا. كيف امن فيه لان حتى الكفار يختلفون من ناحية آآ من ناحية المعدن معدن الانسان في ناس عندهم مثلا في ناس مثلا يقدسون العهد تعرف العرب اول؟ تعرف تدري في هذا الحديث انك قفزت قصة قلت لكم من اراد يرجع لها

137
00:43:37.950 --> 00:43:54.450
مين اللي امن ابا بكر الصديق لما اراد ان يذهب الى الحبشة ابن الدغنة. هذا ابن الدغنة كافر ولكن كان عندهم موضوع الجوار والعهد فلما رجع الى مكة فقال انت في جواري في عهدي. تمام

138
00:43:54.950 --> 00:44:09.100
وكذلك ابو طالب كان يحامي عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن على دين النبي صلى الله عليه وسلم وابى ان يقول لا اله الا الله لكن هنا هذا سجلوه عندكم في اتخاذ الاسباب انه حتى وهو كافر

139
00:44:09.200 --> 00:44:30.750
لانه الافضل في معرفة الطريق اخذه النبي صلى الله عليه وسلم كدليل في هذا المكان وهذا درس عظيم ومهم جدا لنا في آآ اتباعا للنبي صلى الله عليه وسلم اه ثم طبعا سلك بهم النبي هذا الرجل سلك بهم طريق الساحل

140
00:44:31.250 --> 00:44:45.350
طريق الساحل انتوا تعرفوا الساحل ولا ما تعرفوا الساحل الساحل مو ساحل في اللغة. تعرفوا الساحل اللي هناك ولا ما تعرفوا الساحل اللي هناك طيب الساحل اللي هناك يعتبر شمال جدة

141
00:44:45.700 --> 00:45:12.700
بتعرفوا جدة طبعا. طيب شمال جدة جدة عن مكة تقريبا سبعين كيلو آآ جدة تعتبر غرب مكة تمام فشمال جدة في منطقة اسمها ثول معروفة جدا منطقة ثوى المعروفة بجوار منطقة سول تقريبا مشى النبي صلى الله عليه وسلم

142
00:45:12.750 --> 00:45:32.300
ولكن ليس على الساحل نفسه وانما في مسافة بينه وبين الساحل فخرج النبي صلى الله عليه وسلم من خلف مكة ها ثم اتجه الى الغرب ثم اتجه الى الشمال المدينة اين تقع عن مكة؟ في اي جهة؟ شمال. المدينة شمال مكة. تمام

143
00:45:32.450 --> 00:45:49.300
ولكنها شمال يميل الى الى الشرق قليلا بينما سلك النبي صلى الله عليه وسلم الى الغرب وذهب الى الشمال متجها عليه الصلاة والسلام بطريق يختلف عن الطريق المعتاد الذي يسلكه الحجاج وغيرهم

144
00:45:49.400 --> 00:46:07.000
ام من المسافرين الى اه المدينة او من المدينة الى مكة تمام وهناك حدثت احداث كثيرة لم ارد في هذا اليوم حقيقة ان استقصي احداث الهجرة لانها تطول ذكر احداث الهجرة كثيرة احداث الهجرة

145
00:46:07.700 --> 00:46:23.200
من اهم الاحداث التي حصلت لكن قبل ذلك في الغار في الغار وهذا الغار هو من اعظم عناوين الشرف التي يعلقها ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه على صدره

146
00:46:24.900 --> 00:46:40.750
وهو الموقف الذي ذكره الله في القرآن لابي بكر الصديق وابو بكر الصديق الذي اصطفاه النبي صلى الله عليه وسلم لنفسه وقال فيه كما في الحديث الصحيح لو كنت متخذا من امتي خليلا

147
00:46:41.350 --> 00:47:00.700
لاتخذت ابا بكر خليله والاحاديث في فضل ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه كثيرة جدا كثيرة جدا تمام ابو بكر الصديق في ذلك المكان اسرحوا بخيالكم ثلاث ليالي مع النبي صلى الله عليه وسلم في غار صغير

148
00:47:01.450 --> 00:47:18.750
بماذا تكلم ما الذي تحدثا فيه ما الذي كان يفضي به ابو بكر للنبي صلى الله عليه وسلم من تخوفاته وقلقه من اذى المشركين وما الذي وقلقه عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ كيف كان يكلمه النبي صلى الله عليه وسلم؟ كيف كان يصبره يثبته

149
00:47:18.800 --> 00:47:36.950
لكم ان تتخيلوا هذه الثلاث ليالي في ذلك المكان وقد سجلت لنا الاحاديث الصحيحة بعض ما حدث وذلك ان مشركي قريش بين قوسين العفاريت وصلوا الى كل مكان حتى صعدوا هذا الجبل الذي هو بعيد عن طريق الهجرة

150
00:47:37.550 --> 00:48:01.100
هذا الجبل معروف اليوم الذي فيه غار ثور عند اه معروف عون مستشفى النور في مكة مشهورة معروفة آآ هذا الجبل ليس على طريق المدينة ابدا ولا على الطريق الذي يمكن ان يخطر ببال المشركين. ومع ذلك لاحظوا امكاناتهم. يعني عشان تتصوروا ترى ممكن الواحد يقول اليوم بس الكفار عندهم امكانات

151
00:48:01.100 --> 00:48:13.750
كثيرة جدا وما ادري ايش وطيارات تمام بس بس في ذاك الوقت على قدهم بس شوفوا كيف وصلوا كيف وصل؟ وصلوا الى الجبل الى الغار والغار هذا في اعلى الجبل مكان صعب

152
00:48:14.350 --> 00:48:28.250
ويعني لو الواحد بيفكر من مشركي قريش وين ممكن يكون ما يجي في بالهم انه هذاك المكان لكنهم شياطين. مالك هذا بعدين هذا بعدين. وراح تجي بس بعد شوية لا وصول

153
00:48:28.250 --> 00:48:47.750
الى الى النبي صلى الله عليه وسلم اسهل من وصول المشركين الى الغار طبعا لانه اصلا سراقة هذيك منطقته اللي ساكن فيها اي طبعا سراقة بن مالك كانت هي منطقته التي ساكنة فيه هي هو مو ساكن في مكة اصلا. هو ساكن في ذيك المنطقة ومو هو اللي انتبه لهم. هو واحد من قومه كان ماشي

154
00:48:47.750 --> 00:49:09.400
فانتبه انه في اثنين ماشيين من بعيد او في خيال لاشخاص ماشيين من بعيد فراح ها وقال رأيت اناسا يمشون جهة الساحل لعلهم محمد واصحابه فسراقة بن مالك داهية يبغى الجائزة حقت قريش كان وضعوا جائزة كبيرة

155
00:49:09.500 --> 00:49:18.950
وهو من يوم ما قال هذا الرجل من القبيلة من يوم ما قال انه اه النبي صلى الله عليه وسلم هو اللي يمشي عرف سراقة بن مالك انه هو فعلا النبي صلى الله عليه وسلم لكن ايش قال له

156
00:49:19.450 --> 00:49:33.750
لا لا لا مو هم مو هم كذا قال له تمام انه لا لا لا مو هم مو هم. وجلاس شوية الين ما هيدي الجو وعلى طول قال جاري جهز الفرس. وجهزت الفرس وخلتها ورا في منطقة

157
00:49:33.750 --> 00:49:48.600
وما يشوف هذاك الرجال اللي جا وسحب نفسه سراقة بن مالك وركب الخيل وعلى طول راح يجري يبى يلحق النبي صلى الله عليه وسلم حتى ياخذ الجائزة. مو هذا موضوعنا الان نرجع للغار. كيف مشركين قريش وصلوا لذلك

158
00:49:48.600 --> 00:50:07.650
في الغرب يسجل لنا الحديث الصحيح قلق ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وهو يفضي الى النبي صلى الله عليه وسلم بهمس قائلا له يا رسول الله هؤلاء الذين وصلوا الى باب الغار لو ان احدهم نظر الى موضع قدمه لرعانا

159
00:50:07.950 --> 00:50:22.750
هو غار ثور الان له صور ممكن تشوفوه باليوتيوب له فيديوهات وكذا اا سبحان الله تقدر تتصور اذا رأيته كيف ليش قال ابو بكر الصديق هذا؟ لانه هو فتحته ليست كبيرة

160
00:50:23.000 --> 00:50:37.350
بحيث انه ليقف امامه يراه لا هو فتحته تحت عشان كذا ابو بكر قال لو نظر احدهم الى موضع قدميه. ايوا هو اصلا في في صخرة عالية وهو تحت الفتحة اليمين وحتى

161
00:50:37.350 --> 00:50:55.650
وقفت امامه لازم تدخل كذا او تنزل راسك حتى تشوف ايش في جوة الغار. فالغار ضيق اصلا ما هو غار كبير. مو مثل غار حراء غار حراء مفتوح كده هو ليس كبير على الحراء ولكنه مفتوح. مفتوح وواضح. بس غار ثور على تحت لازم تنزل حتى تشوفه

162
00:50:56.150 --> 00:51:07.850
ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه كان يقول يا رسول الله لو ان احدهم نظر الى موضع قدمه لرآنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم هنا كلاما كلاما هو

163
00:51:08.150 --> 00:51:25.950
من دلائل النبوة التي تثبت لك ان هذا النبي كان صادقا عليه صلاة الله وسلامه يا شباب وقت الازمات تزول الشعارات الكاذبة والزائفة وما يبقى الا صميم ما في القلب

164
00:51:26.900 --> 00:51:49.250
في تلك الازمة لما اجتمع المشركون امام الغار ما كان فيه مخرج جيد و نقل لنا ابو بكر رضي الله تعالى عنه والقرآن انزله الله من فوق سبع سماوات يكشف لنا ما الذي دار في تلك اللحظة العصيبة في ذلك الموقف الرهيب

165
00:51:50.300 --> 00:52:14.850
بكامل الطمأنينة والارتياح بوعد الله والثقة بمعيته يقول النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر لا تحزن ان الله معنا ما ظنك باثنين الله ثالثهما لاحظوا يا شباب هو النبي صلى الله عليه وسلم

166
00:52:14.900 --> 00:52:32.550
كان يستعمل مع ابي بكر اسلوب انه سننجو ولا اسلوب انه هدم الرواق لا تقلق لا تحزن يعني اسلوب اسلوب هذا اعلى جيد يعني في اسلوب انه انه مثلا ان شاء الله ان شاء الله حننجوا

167
00:52:32.900 --> 00:52:49.150
تمام وفي اسلوب ما ظنك باثنين الله ثالثهم. هذا من امير حاتم الموضوع يعني. الموضوع انتهى يا شباب هذا الموضوع ليس سهل لا تمرروا القصة هذي هكذا ولا تاخذوها بس انه ترى موقف مؤثر لا لا لا

168
00:52:49.300 --> 00:53:08.700
هذا الموقف عظيم مرتبط بالنبوة طيب هذا النبي صلى الله عليه وسلم لصدقه كان يثق بوعد ربه لذلك امن مين الرسول. اول شيء الرسول امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون

169
00:53:09.550 --> 00:53:29.550
ثم جاءت قصة سراقة ابن مالك وقصة سراقة ابن مالك ايضا في منطقة تعتبر شمال ثول قليلا اه في في منطقة على الساحل قريب من الساحل اليوم تعرف هي قريبة من منطقة اليوم معروفة بمنطقة كليا

170
00:53:29.950 --> 00:53:46.100
اللي يعني ساكن في ذيك المنطقة او شي يعرفها هي قريبة قريبة من تلك المنطقة وفيه في ذاك قبل هذاك المكان بشوية او حوله كان في خيمة ام معبد تعرفوا خيمة ام معبد لما مر عليها النبي صلى الله عليه وسلم

171
00:53:46.100 --> 00:54:03.800
والى اخره. انا اتذكر شو اسم هاي المرة؟ ايوا ام عبد. ام مسطح هذيك اللي في قصة الافك. ايه. طيب المهم جاءت قصة سراقة بن مالك وتعرفهم قصة سراقة بن مالك لا اريد ان اطيل فيها لما ليلحقوا النبي صلى الله عليه وسلم فدعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم

172
00:54:04.100 --> 00:54:18.000
فتعثر من الفرس جيد ثم قاوم مرة ثانية طمعا في الجائزة وركب الفرس واخذ يركظ فدعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم فتعثر بالفرس ثم قام يركظ فعرف ان انه لن يصل

173
00:54:18.800 --> 00:54:44.000
اعرف انه لن يصل فاخذ الامان قال آآ بس في مشهد هنا جميل سجلته عائشة رضي الله تعالى عنها هنا وهي تنقل قصة ابيها في الهجرة فتقول آآ وهذا عفوا هذا من كلام سراقة نفسه ها الزهري نفسه نقله عن عبدالرحمن مالك ابن مدلجي المدلجي آآ ان اباه اخبره انه سمع سراقة

174
00:54:44.000 --> 00:54:59.150
هذا كلام من سراطنا نفسه. ايش يقول؟ يقول سراقة. يقول آآ حتى اذا سمعت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني وصل الى حد انه صار يسمع ايش قراءة النبي صلى الله عليه وسلم. لاحظوا المشهد النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المكان ايش كان يسوي

175
00:54:59.700 --> 00:55:16.050
اقرأ القرآن قال سراقة قال وهو لا يلتفت وابو بكر يكثر الالتفات ابو بكر طبعا خوفا على النبي صلى الله عليه وسلم قلقا انه ابو بكر النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر بس التفت. تمام

176
00:55:16.300 --> 00:55:34.900
اما النبي صلى الله عليه وسلم لا يلتفت ماشي مطمئن ماشي مطمئن اتخذ الاسباب سوى كل شيء عليه من ناحية الاسباب الان لم يبقى الا حفظ الله له ومعيته آآ قال فناديتهم بالامان

177
00:55:35.300 --> 00:55:51.100
فوقفوا ها يا حذيفة تقول كيف يثق اول كان في بعض الامور مصطلح عليها فناديتهم بالامان فوقفوا فوقفوا لمن قال لهم انتوا امنين كان هذا عندهم مثل العرف العام جيد

178
00:55:52.050 --> 00:56:06.450
لذلك ترى يعني كان في بعض الاخلاق عند المشركين قريش مع انهم مع ان المشركين بشكل عام كان في بعض الاخلاق مع انه عندهم جهل وظلام واخلاق سيئة بس كان في بعض العرب عندهم بعض بعض الاصول اللي

179
00:56:06.450 --> 00:56:27.800
ارموها بيحترموها فيما بينهم. جيد اه لذلك يعني اليوم اليوم الوضع اختلف اه وحتى في وقت النبي صلى الله عليه وسلم كان في اناس مثلا اليهود في وقت النبي صلى الله عليه وسلم كانوا ينقضون العهد ويغدرون. تعرفوا لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم وكان بينهم وبينه عهد

180
00:56:28.550 --> 00:56:46.000
ايش سبب غزوة بني النظير ايش لا بني النظير ايش سبب غزوتها ثم ندعو الى امرأة مسلمة ها بني النضير لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم عندهم فتآمروا ان يلقوا عليه شيئا حتى يقتلوه

181
00:56:46.250 --> 00:56:58.750
وكان النبي صلى الله عليه وسلم تحت السور قريبا منهم وهذه المنطقة الان معروفة في المدينة قريبة من مسجد قباء. منطقة بني النظير تعتبر الشرق عن مسجد قباء مسافة ليست بالبعيدة

182
00:56:59.350 --> 00:57:23.150
اه غدروا ولما جاءوا في الاحزاب بني بنو قريظة ايش كمان غدروا غدروا فكان في ناس يغدروا. لكن كان في ناس ايضا لديهم الوفاء بالعهد وتقدير الاصول هذه العربية آآ ومنها مثلا عدم بعضهم كان عندهم عدم الاعتداء على النساء مثلا عموما

183
00:57:23.850 --> 00:57:33.850
اه فقال كتب له النبي صلى الله عليه وسلم كتاب امان وكتبوا له كتاب امان وامر النبي صلى الله عليه وسلم عامر ابن فهير ان يكتب له هذا الكتاب وقال له اخفي عنا

184
00:57:34.300 --> 00:57:46.450
النبي صلى الله عليه وسلم قال لسراقة ايش اخفي عنا سجلوا عندكم هذا ايضا في ايش  اتخاذ الاسباب انه النبي صلى الله عليه وسلم يقول لهذا الرجل اخف عنا يعني

185
00:57:46.500 --> 00:58:03.500
يعني لا تخلي احد يعرف مكانا هذا اتخاذ الاسباب جيد المهم آآ الى ان طبعا سار النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الليالي آآ الى ان وصل الى المدينة

186
00:58:05.050 --> 00:58:29.100
في وسط النهار وكان اهل المدينة قد  طغى بهم الشوق اليه عليه الصلاة والسلام وكان في استعدادات مبكرة وتهيئة مبكرة لهذا الحدث العظيم الذي هو ايش  اللي هو وصول النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة

187
00:58:29.550 --> 00:58:51.750
هذا من من المهيئات اكبر استعداد كان كان بيعة العقبة بيعة العقبة بيعة العقبة كانت هي ابداء رسمي من نقباء المدينة واشرافهم انه يا رسول الله تعال ونحن معك وسنحميك مما نحمي منه ازرنا

188
00:58:52.100 --> 00:59:09.350
اي نسائنا واعراضنا تمام؟ واخذ منهم الميثاق الغليظ والبيع على ذلك وكانت الهجرة بعد بيعة العقبة بشهرين ونصف تقريبا الهجرة كانت بعد بيعة العقبة بشهرين ونصف تقريبا. يعني وقت قريب جدا

189
00:59:09.850 --> 00:59:26.300
وكان من الممهدات كذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل اليهم من يعلمهم الدين والاسلام والقرآن فارسل اليهم مصعب بن عمير يعلمهم واسلم اناس منهم غير اللي اسلموا فيه لما جاء الوفد الى مكة

190
00:59:26.700 --> 00:59:41.850
بسبب مصعب بن عمير هذا كله تهيئة واستقبال. تمام وايضا المهاجرون من مكة الذين هاجروا قبل النبي صلى الله عليه وسلم. يعني اصلا اغلب الناس هاجروا اصلا كلهم صاروا هناك انتظروا

191
00:59:42.000 --> 01:00:02.000
النبي صلى الله عليه وسلم حتى جاء النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر الصديق فدخل المدينة وكان حتى اليهود الذين في مدينة ينتظرون معهم قدوم النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن انتظارهم لقدوم النبي صلى الله عليه وسلم كانتظار المهاجرين والانصار لقدوم

192
01:00:02.000 --> 01:00:35.250
لقدومه. اذ كان انتظار المهاجرين والانصار لقدومه انتظار شوق ورغبة ونصرة وحماية واتباع وطاعة ورضا وايمان اما اولئك اليهود فكان انتظار ترقب وقلق وآآ يعني يريدون ان يروا هذا الرجل الذي كانوا يعرفون حقا انه نبي من عند الله وكانت لديهم بعض الاخبار التي تدل على ذلك من كتب

193
01:00:35.250 --> 01:00:59.250
وغير ذلك والى اليوم يوجد بعض الدلائل في كتب اليهود والنصارى تدل على النبي صلى الله عليه وسلم هناك كتب كثيرة كتبت في هذا المجال بيان بشارات الكتاب المقدس بالنبي صلى الله عليه وسلم ما يسمى بالكتاب المقدس اللي هو يجمع العهد الجديد والقديم الى اخره

194
01:00:59.550 --> 01:01:12.950
آآ النبي صلى الله عليه وسلم هناك كتب متعددة في ذلك بعضها صغير بعضها كبير. هناك كتاب مثلا من الكتب الصغيرة السهلة كتاب للدكتور منقذ السقار. اسمه هل الكتاب المقدس لمحمد صلى الله عليه وسلم المهم

195
01:01:13.100 --> 01:01:30.450
كانوا ينتظرون وكان الذي رآه اول ما رآه هو رجل من اليهود صاعدا على نخلة يرقب وينتظر فرأى النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه فنادى يا بني قيل هذا جدكم الذي تنتظرون و

196
01:01:32.050 --> 01:01:49.850
العبارة عجيبة اللي اللي تعبر عن استجابة الصحابة لهذا النداء. قال فثار الناس الى السلاح الو وراحوا يستقبلوا النبي صلى الله عليه وسلم ثم لا تستطيع ان تعبر يعني هنا هنا

197
01:01:51.600 --> 01:02:11.900
يجلس القاموس العربي بكلماته بمفرداته عاجزا عن ان يعبر عن الشعور الذي كان عليه الصحابة وهم يستقبلون النبي صلى الله عليه في مرحلة يدركون انها المرحلة الجديدة للاسلام بعد مرحلة التعذيب

198
01:02:12.100 --> 01:02:32.000
والقتل والاستضعاف البلاء الشديد. كانوا يعلمون انها مرحلة جديدة فيها عز الاسلام ونصره وعلو كلمة الله سبحانه وتعالى  يمكن ان نقتبس من عبارة انس بن مالك رضي الله تعالى عنه

199
01:02:32.150 --> 01:02:52.050
اذ وصف يوم وفاة النبي صلى الله عليه وسلم يوم وفاة النبي صلى الله عليه وسلم حين وفاته قال واصفا يوم دخوله للمدينة فقال لما كان لما كان اليوم الذي دخل فيه النبي صلى الله عليه وسلم المدينة

200
01:02:52.450 --> 01:03:09.050
اضاء منها كل شيء فلما كان اليوم الذي توفي فيه النبي صلى الله عليه وسلم اظلم منها كل شيء اظلم منها كل شيء هذي العبارة يعني يمكن ان تكون معبرة عن شيء

201
01:03:09.200 --> 01:03:26.100
مما كان لدى المسلمين حين استقبلوا النبي صلى الله عليه وسلم دخل النبي صلى الله عليه وسلم المدينة استقبله الناس وبدأ النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة بالعمل لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم

202
01:03:26.150 --> 01:03:51.850
هيا لنأخذ وقت راحة بعد هذا العناء الطويل ولنتوقف بما انكم يا اصحابي قد تعرضتم للبلاءات الشديدة في مكة والتعذيب نتوقف عن العمل ونأخذ فترة فترة راحة تعرفوا احنا الان يعني في كثير من البرامج والنشاطات وكذا يعني مثلا تسوي برنامج لمدة شهر ولا حفظ ولا تسوي برنامج مكثف لمدة خمسة ايام

203
01:03:51.850 --> 01:04:10.350
فبعدها تحس انك يعني جاي من اقصى الارض ولازم كل الناس يحترموا يعني تعبك هذا ولازم تسوي فسحة كبيرة ويعني صح انه خلاص احنا اخذنا برنامج كذا يلا اجازة نبغى اجازة يعني. تمام؟ رحلة يا ابويا. ايه رحلة ولا اي شيء

204
01:04:10.650 --> 01:04:25.600
آآ النبي صلى الله عليه وسلم بعد رحلة البلاء الشديد في مكة مع اصحابه بدأوا مباشرة بالعمل بدأوا مباشرة بالعمل. وقصة دخول النبي صلى الله عليه وسلم للمدينة وما تبعها

205
01:04:25.700 --> 01:04:46.100
من بناء المسجد والمؤاخاة بين المهاجرين والانصار وحين نزل على دار ابي ايوب الانصاري رضي الله تعالى عنه ثم ما تبع ذلك من احداث هذا كله من الامور المهمة اه بهذا نكون قد انتهينا من

206
01:04:46.300 --> 01:05:02.750
سلسلة او من قسم النبي صلى الله عليه وسلم في مكة ضمن سلسلة ابجدية الثقافة وكنا سابقا قد انتهينا من قسم النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة من سلسلة ابجديات الثقافة و

207
01:05:03.050 --> 01:05:20.300
الى لقاء اخر باذن الله وحديث اخر ضمن سلسلة الثقافة تحت عنوان الخلفاء الراشدين وقد انتهينا من مرحلة ابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله تعالى عنهم اجمعين. ثم ننتقل ان شاء الله الى علي بن ابي طالب

208
01:05:20.300 --> 01:05:34.050
ما حصل في وقته ان يسر الله ذلك يعني خلال العشر سنوات هذي ان شاء الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته