بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فبعد ان فرغنا من الكلام حول شروط الصلاة
نشرع باذن الله تعالى في الكلام حول ابعاد الصلاة وابعاد الصلاة هي سنن الصلاة المؤكدة التي يشرع للمصلي اذا تركها عمدا او سهوا ان يسجد للسهو وابعاد الصلاة هي كالاتي
اولها القنوت سواء كان القنوت قنوت الصبح فهو عند فقهائنا الشافعي رحمهم الله تعالى سنة مؤكدة من ابعاد الصلاة او كان القنوت قنوت الوتر ويشرع القنوت في الوتر في النصف الثاني من رمضان
والقيام للقنوط سواء قنوت الصبح او قنوت الوتر. اذا اول شيء من ابعاد الصلاة القنوت قنوت الصبح او قنوط الوتر. والقيام له من ابعاد الصلاة ايضا الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم في القنوت والقيام لهما
ومن ابعاد الصلاة ايضا الصلاة على الال والصحب والقيام لهما والسلام ايضا على الصاحب والقيام لهما ومن ابعاد الصلاة بارك الله فيكم التشهد الاول والقعود له فالتشهد الاول سنة مؤكدة
يجبر يجبر تركه عمدا او سهوا بسجود السهو والقعود له ايضا سنة مؤكدة ومن ابعاد الصلاة الصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم في التشهد الاول والقعود له والقعود لها
ومن ابعاد الصلاة ايضا الصلاة على الال الكرام في التشهد الاخير والقعود لذلك اذا هذه هي ابعاد الصلاة التي اذا تركت عمدا او سهوا جبر تركها بسهولة الشهو لتأكدها الصلاة
وتسمى سنن الصلاة غير المؤكدة عند فقهائنا الشافعية رحمهم الله تعالى الهيئات ولا يشرع سجود السهو اذا تركت وسنن الصلاة كثيرة اوصلها بعضهم الى اكثر من خمسمائة سنة وذكر في الحقيبة بعض تلك السنن
فمن سنن الصلاة دعاء الافتتاح ودعاء الافتتاح يسمى عند كثير من فقهائنا الشافعي رحمهم الله تعالى التوجه اخذا من حديث وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا مسلما وما انا من المشركين
ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين او وانا اول المسلمين دعاء الاستفتاح يسن بارك الله فيكم في كل صلاة الا في صلاة الجنازة. الا يسن
ويكون سرا ومن سنن الصلاة التعوذ واكمله ان يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ويسن التعود في كل ركعة من ركعات الصلاة. لان التعوذ شرع للقراءة ويكون التعود سرا ومن سنن الصلاة ايضا
قراءة سورة بعد الفاتحة في الركعة الاولى والثانية ومن سنن الصلاة التأمين للامام والمأموم والمنفرد ويسن للمأموم ان يكون تأمينه موافقا لتأمين الامام والتأمين اي قول امين. ومعناه استجب ومن سنن الصلاة القولية
ايضا الاصرار في موضع الاصرار والجهر في موضع الجهر والاصرار ضابطه ان المصلي يسمع نفسه فقط واما ضابط الجهر فانه يرفع صوته بحيث يسمع من بقربه ومواضع الجهر هي كالتالي
الركعة الاولى والثانية من صلاة المغرب ومن صلاة العشاء وصلاة الصبح هذه ثلاثة وصلاة الجمعة اربعة وصلاة العيدين خمسة وصلاة الاستسقاء ستة وصلاة كسوف القمر سبعة وصلاة التراويح ثمانية وصلاة الوتر في رمضان تسعة
و صلاة او ركعتي الطواف في ركعتي الطواف اذا كانتا في الليل او بعد الصبح وقبل طلوع الشمس فهذه الصلوات تكون القراءة فيها جهرا وغيرها من الصلوات تكون القراءة فيها
سرا يسن فيها اصرار القراءة ومن سنن الصلاة تكبيرات الانتقال اي اذا انتقل في الركوع او الى السجود فانه يسن له ان يكبر. كذلك اذا رفع رأسه من السجود تسمى هذه التكبيرات تكبيرات الانتقال
ومن سنن الصلاة التسميع والتحميد والتسميع ان يقول المصلي سمع الله لمن حمده ويقول ذلك عندما يرفع رأسه من الركوع الى الاعتدال سمع الله لمن حمده. فاذا انتصب قال اللهم ربنا ولك الحمد
ويسن التسميع والتحميد. بارك الله فيكم للامام والمأموم والمنفرد ومن سنن الصلاة ايضا التسبيح في الركوع والتسبيح في السجود ويقول في التسبيح سبحان ربي العظيم وبحمده اذا كان في الركوع ويقول في السجود سبحان ربي الاعلى وبحمده
واقل الكمال ان يقول ذلك ثلاثا و الكمال ان يقول ذلك احدى عشر مرة اذا كان منفردا او كان اماما لقوم محصولين هذا بالنسبة هذا بالنسبة لسنن صلاة القولية واما سنن الصلاة الفعلية بارك الله فيكم
فمنها انه يرفع يديه في اربعة مواضع يرفع يديه بحيث تكون اصابعه محاذية لاعلى اذنيه و ابهاماه يحادي شحمة اذنيه اه اسفل كفه يحاذي منكبه وتكون اطراف اصابعه مائلة الى مائلة قليلا الى القبلة
يسن رفع اليدين عند تكبيرة الاحرام وعند الركوع وعند الرفع من الركوع وعند القيام للركعة الثالثة ومن السنن الفعلية انه يضع يده اليمنى على يده اليسرى تحت صدره وفوق سرته
مع كون يديه مائلة عديلا الى جهة يساره الى جهة قلبه ومن سنن الصلاة الفعلية انه ينظر الى موضع سجوده في صلاته ومنها ايضا انه يضع الراحتين على الركبتين في الركوع
ويسن في الصلاة الافتراش. والافتراش معناه انه يفرش رجله اليسرى وينصب رجله اليمنى يفرش رجله اليسرى ويجلس عليها. والافتراش مسنون في كل جلساتين من جلسات الصلاة في كل جلسة من جلسات الصلاة
في جلوسي اه التشهد في الجلوس بين السجدتين في جلسة الاستراحة يسن بارك الله فيكم الافتراش والتورك في كل تشهد يعقبه سلام في كل تشهد بعده سلام يسن التورك. والتورك كالافتراش. الا انه يخرج آآ رجله اليسرى
من تحت رجليه اليمنى جهة يمينه ومن سنن الصلاة ايضا اه جلسة الاستراحة وهي مسنونة في كل ركعة يعقبها قيام واشار الى ذلك صاحب الزبد رحمه الله تعالى فقال وجلسة الراحة خفيفنها في كل ركعة تقوم عنها
ومن سنن الصلاة الالتفات في التسليمتين فيلتفت يمينا ويقول السلام عليكم ورحمة الله ويلتفت شمالا ويقول السلام عليكم ورحمة الله ومن سنن الصلاة التسليمة الثانية. واما التسليمة الاولى فقد مر معنا انها ركن من اركان
القولية مبطلات الصلاة والمبطل الاول من مبطلات الصلاة الكلام وحد الكلام عند الفقهاء يختلف عن حد الكلام عند علماء النحو فالكلام عند الفقهاء حرف مفهم او حرفان غير مفهمين فلو تكلم في صلاته بحرف مفهم
مثل فعلوا امر من الوقاية او فعل امر من الوعي فان صلاته تبطل اذا كان عالما عامدا وكذلك اذا تكلم في صلاته بحرفين غير مفهمين فان صلاته تبطل اذا كان عالما عمدا
واما اذا تكلم في صلاته ناسيا ننظر اذا كان باربع كلمات فاكثر فان صلاته تبطل واذا كان بدون ذلك باقل من ذلك فان صلاته لا تبطل ومن مبطلات الصلاة العمل الكثير
المتواني الفعل الكثير المتوالي ولو كان سهوا وقول الفقهاء رحمهم الله تعالى الكثير مثلوا له بثلاث خطوات ومفهوم ذلك ان الخطوتين ومن باب اولى الخطوة لا تبطل الصلاة فالعمل الكثير المتوالي
اي الذي هو متتابع لا ينفصل الاول عن عن ما قبله. لا ينفصل الاول عما بعده يبطل الصلاة حتى ولو حصل ذلك سهوا ومن مبطلات الصلاة ايضا ان يزيد ركنا من اركان الصلاة
عامدة اما لو زاد ركنا من اركان الصلاة شهوا تمن سجد زاد سجودا ساهيا او زاد ركوعا ساهيا فان صلاته لا تبطل بذلك ومن مبطلات الصلاة الاكل بضم الهمزة وليست الاكل
لان الاكل مصدر الفعل اكل يأكل اكلا وهو داخل في المبطل السابق وضبط هذا ان تقول الاكل والشرب فالاكل والشرب اذا كان عمدا فانه يبطل الصلاة واذا كان سهوا ففيه تفصيل
اذا كان قليلا فانه لا يبطل الصلاة واذا كان كثيرا فانه يبطل الصلاة ومن مبطلات الصلاة انكشاف العورة او نقول من مبطلات الصلاة كشف العورة فاذا كشف عورته عالما عامدا بطلت صلاته
واما اذا انكشفت عورته اي بغير فعله كأن جاءت ريح مثلا فرفعت ثوبه فانكشفت عورته فان ستراها حالا فان صلاته لا تبطل وان تراخى في سترها فان صلاته تبطل ومن مبطلات الصلاة
الحدث الاصغر والاكبر حتى ولو كان من فاقد الطهورين او كان من دائم الحدث وكان هذا الحدث غير حدثه الدائم ومن مبطلات الصلاة تغيير النية بان ينوي الخروج من الصلاة. او ينوي قطع الصلاة. او يعلق الخروج من الصلاة على حصول شيء
كأن يقول مثلا ان قرع الباب خرجت من الصلاة. فان الصلاة تبطل. لان النية شرطها الجزم وعدم التردد فيها ومن مبطلات الصلاة حدوث نجاسة فاذا وقعت عليه نجاسة ولم تلقى حالا بغير حمل فان صلاته تبطل
نفترض على سبيل المثال وقعت نجاسة على آآ عمامته مثلا او على ثوبه مثلا. فنفض ثوبه فوقعت النجاسة. ابتعدت عنه النجاسة فان صلاته لا تبطل لانه القاها حالا هذا الشرط الاول بغير حمل هذا الشرط الثاني
اما اذا تراخى في القائها او حملها فان صلاته تبطل ومن مبطلات الصلاة ترك التوجه الى القبلة. والمراد ترك التوجه الى القبلة بالصدر اما الالتفات بالوجه فان الصلاة لا تبطل به
ومن مبطلات الصلاة الردة عن الاسلام عياذا بالله ثم ننتقل باذن الله تعالى للكلام حول مكروهات الصلاة ومعنى مكروهات الصلاة اي الاشياء التي اه يكره فعلها في الصلاة او يكره او تكره آآ الصلاة حال التلبس بها
والكراهة هذه كما قال الفقهاء رحمهم الله تعالى تقتضي ان العبد لا يثاب على تلك الصلاة فمن مكروهات الصلاة رفع البصر الى السماء لثبوت نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك
ومن مكروهات الصلاة الالتفات اي برأسه في الصلاة اما الالتفات بصدره فهو انحراف عن القبلة فيكون مبطلا للصنع اما الالتفات بالوجه فانه مكروه في الصلاة في الحديث سئل النبي صلى الله عليه واله وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد
ومن مكروهات الصلاة وضع اليد على الفم بلا حاجة اما اذا كان هنالك حاجة كالتثاؤب مثلا فلا كراهة ومن مكروهات الصلاة كف الشعر او الثوب سواء فعل ذلك في اثناء الصلاة او دخل في الصلاة وهو كذلك
ومن مكروهات الصلاة وضع الاختصار او وضع يديه على خاصرتيه او وضع يديه على خاصرته وفي الحديث اه النبي صلى الله عليه وسلم وصف ذلك بانها راحة اهل النار ومن مبطلات الصلاة ان يصلي حال كونه حاقنا او حاقبا
عاقلا اي بالبول او حاقبا اي بالغائط او حازقا اي بالريح. وقال بعضهم حازقا اي ان خفه ضيقة وكذلك اذا صلى بحضرة طعام تتوق اليه نفسه لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الاخبثان
فيكره للانسان ان يصلي في هذه الاحوال ومحل هذه الكراهة اذا كان الوقت اي وقت الصلاة متسعا اما اذا ضاق وقت الصلاة فلا تراها ومن ومما يكره بالصلاة او نقول من الاحوال التي تكون الصلاة فيها مكروهة اذا صلى في الطريق
وذلك بان الصلاة في الطريق تشوش على المرء خشوعه في صلاته وايضا لعلة اخرى وهي غلبة النجاسة والمعتمد ان ذلك يشمل الطريق سواء كان الطريق في البنيان او كان الطريق في الصحراء
ومن مكروهات الصلاة ايضا ان يصلي في اماكن المعصية. حتى ولو في غير وقت حصول المعصية فهذه الاشياء المذكورة تكره في الصلاة او يكره او تكره الصلاة حال التلبس بها. والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك
على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته