1
00:00:00.400 --> 00:00:17.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صل وسلم على سيدنا محمد  وعلى اله واصحابه واتباعه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

2
00:00:17.350 --> 00:00:46.800
اسأل الله سبحانه وتعالى التوفيق والسداد والهداية والرشاد والقبول وان ينفع بهذا التسجيل وبالتسجيلات التي سبقته وبالتسجيلات التي ستلحق بها باذن الله تعالى الكلام في هذا التسجيل معقود لبيان القسمة العقلية للاسم الخماسي المجرد

3
00:00:47.150 --> 00:01:19.850
والقسمة الممكنة استعمالا للاسم الخماسي المجرد والقسمة المستعملة وقد مضى قبل ايام بيان القسمة العقلية للاسم الرباعي المجرد والممكنة والمستعملة. والكلام الان كما قلت في بيان ما يتعلق بابنية الاسم الخماسي

4
00:01:22.200 --> 00:01:48.850
بسم الله الرحمن الرحيم ابتداء اقول المستعمل من ابنية الاسم الخماسي المجرد اربعة هي محل اتفاق وزاد بعض التصريفيين بعض الائمة من المتقدمين ومن المتأخرين فوق هذه الاربعة عددا قليلا

5
00:01:49.150 --> 00:02:26.300
اما الاربعة التي هي محل اتفاق فهي كل ما كان على زناتي فعلل فعلل سفرجل فعلا لون قرطعب لا ليل جحماريش وعلل هذه الاربعة اعيد ذكرها مرة ثانية فعلل مثاله سفرجل قرطعب فعلل

6
00:02:26.600 --> 00:02:56.200
جحماريش فعلاليل مزعمل معلل هذه الاربعة محل اتفاق بعض التصريفيين زاد فوقها عددا قليلا هو محل خلاف بين التصريفيين المتقدمين والمتأخرين بعضهم اثبت واحدا او اكثر وبعضهم لم يثبت شيئا مما فوق

7
00:02:56.200 --> 00:03:26.650
الاربعة التي هي محل اتفاق عندما اقول فعلل سفرجل فعلا قرطاب فاعلل جحمرش فعلل قزعمل لا اقصد ولا ولا ايضا كل اي تصريفي انه ليس في كلام العرب على زنة فعلا الا

8
00:03:26.700 --> 00:03:55.150
قرعب لا يقصدون هذا. فسفرجل قرطعب جحمرش قزعمل. هي مجرد امثلة لكل بناء من هذه الابنية الاربعة التي هي محل اتفاق آآ عند جميع التصريفيين المتقدمين والمتأخرين اولا القسمة العقلية

9
00:03:56.100 --> 00:04:29.950
كانت القسمة العقلية لابنية الاسم الخماسي المجرد تقتضي وجود مائتين وستة وخمسين بناء اذا القسمة العقلية مئتان وستة وخمسون بناء كيف حصل هذا العدد؟ هذا العدد هو نتيجة ضرب اربعة احوال الفاء الفاء الاصل الاول

10
00:04:30.200 --> 00:04:57.150
احوال الفاء الاربعة سكون الفاء فتح الفاء كسر الفاء ضم الفاء اذن مئتان وستة وخمسون بناء هي ما تقتضيه القسمة العقلية لابنية الاسم الخماسي المجرد حاصلة من ضرب اربعة احوال الفاء في اربعة احوال العين في اربعة احوال اللام الاولى في

11
00:04:57.150 --> 00:05:20.800
احوال اللام الثانية اي اربعة احوال الاصل الاول في اربعة احوال الاصل الثاني في اربعة احوال الاصل الثالث في اربعة احوال الاصل الرابع اما الاصل الخامس فلا ينظر الى حركته لعدم ثبوت حركته اولا. وثانيا لان

12
00:05:20.800 --> 00:05:49.250
حركته متغيرة طبعا بسبب هذا معنى لعدم ثبوته لان حركته متغيرة بحسب ما يقتضيه المحل الاعرابي ثم النظر الى حركة الحرف الاخير الى حركته او الى سكونه هو عناية نحوي. ونحن الان نتكلم فيما هو عناية الصرفي وليس فيما هو

13
00:05:50.500 --> 00:06:18.500
عناية النحوي اذا عرفنا ان القسمة العقلية تقتضي مئتين وستة وخمسين بناء اصل الى الخطوة الثانية فاقول سيسقط من هذا العدد الكلي الذي تقتضيه القسمة العقلية سيسقط اربعة وستون بناء

14
00:06:21.450 --> 00:06:47.100
هي الحاصلة هذا العدد هو الناتج عن ضرب سكون الفاء وهي حالة من احوال الفاء الاربعة اذا اربعة وستون ستسقط لماذا؟ لانه في الاربعة والستين كلها لدينا فاء ساكنة مضروبة في اربعة اذا حالة واحدة مضروبة في اربعة احوال العين في

15
00:06:47.100 --> 00:07:07.000
اربعة احوال الفاء اللام الاولى في اربعة احوال اللام الثانية اللام الثالثة لا ننظر الى حركتها  حالة من احوال الفاء وهي السكون في اربعة احوال العين في اربعة احوال اللام الاولى في اربعة احوال اللام الثانية

16
00:07:07.100 --> 00:07:39.500
العدد الناتج اربعة وستون بناء كلها مبدوءة بسكون الفاء والابتداء بما في اوله سكون غير ممكن متعذر او شبه متعذر قلت في هذه القضية مذهبان اذا عندما نسقط اربعة وستين من جملة مئتين

17
00:07:40.400 --> 00:08:08.200
وستة وخمسين سيتبقى لدينا مائة واثنان وتسعون بناء وصلنا الى مئة واثنين وتسعين بناء هي حاصل ضرب احوالي ثلاثة احوال الفاء بعد ان اسقطنا حالة السكون في اربعة احوال العين في اربعة احوال اللام الاولى في اربعة احوال اللام الثانية

18
00:08:08.200 --> 00:08:30.350
او نقل او نقول مائة واثنان وتسعون هي حاصل طرح اربعة وستين المبتدأة بالسكون من مئتين وستة وخمسين هي مجموعة ما تقتضيه القسمة العقلية اذا اذا مرة ثانية وصلنا الى مئة واثنين وتسعين

19
00:08:31.800 --> 00:08:59.200
سيسقط منها ثلاث سور لاشتمال الصور الثلاثة على التقاء ثلاثة سواكن الصور الثلاثة التي ستسقط هي سورة فتح الفاء مع بعدها سكون عين العين وسكون اللام الاولى وسكون اللام الثانية

20
00:08:59.950 --> 00:09:29.350
اذا فتح الفاء وسكون العين وسكون اللام الاولى وسكون اللام الثانية. هذه الصورة ستسقط. وايضا صورة كسر الفاء مع سكون العين وسكون اللام الاولى وسكون اللام الثانية  ضم العين مع عفوا ضم الفاء مع سكون العين وسكون اللام الاولى وسكون اللام الثانية. اذا اسقطنا ثلاث

21
00:09:29.350 --> 00:10:00.850
من مائة واثنين وتسعين ستتبقى لدينا سيبقى لدينا مئة وتسعة وثمانون بناء سوف يسقط منها ثماني عشرة سورة هذا العدد ثماني عشرة صورة ستسقط لاشتمال كل سورة من هذه الصور على التقاء ساكنين

22
00:10:02.400 --> 00:10:35.900
اذا اسقطنا ثماني عشرة صورة من مائة وتسعة وثمانين سيتبقى لدينا مائة وواحد وسبعون بناء هذا العدد مائة وواحد وسبعون بناء اكرره مائة وواحد وسبعون بناء هو القسمة الممكنات العدد الاول

23
00:10:35.950 --> 00:10:59.050
مائة وستة وخمسون بناء هو القسمة العقلية اذا وصلنا الى مئة الى مئة وواحد وسبعين هي القسمة الممكنة. التي يمكن معنى ممكنة. يمكن ان نستخدم كل بناء من هذه الابنية التي عددها واحد

24
00:10:59.150 --> 00:11:25.600
عددها مائة وواحد وسبعون بناء من مائتين وستة وخمسين الى مائة وواحد وسبعين العدد الذي سقط ما بين القسمة العقلية ما تقتضيه القسمة العقلية وما تقتضيه القسمة الممكنة استعمالا هو عدد ساقط

25
00:11:26.300 --> 00:11:48.750
لامتناع النطق به لوجود مانع في ذاته. هذا المانع هو اربعة وستون بناء اولها مساكن ولا يمكن الابتداء بما في اوله سكون او يستثقل جدا او يستقبح جدا ثم يلي الاربعة والستين

26
00:11:49.150 --> 00:12:09.150
يليها واحد وعشرون بناء ثلاثة مشتملة على التقاء ثلاثة سواكن وثماني عشرة مشتملة على التقاء ساكنين واحد وعشرون اذا ايضا لتعذر النطق بها واربعة وستون لتعذر النطق بها. اذا جمعنا

27
00:12:09.150 --> 00:12:43.050
وستين مع واحد وعشرين صارت الصور التي يوجد في ذات كل سورة مانع من النطق بها صارت الصور خمسة وثمانين بناء او نقل صارت الصور خمسا وثمانين صورة اذا وصلنا مرة ثانية الى العدد الذي هو مائة وواحد وسبعون هو القسمة الممكنة

28
00:12:43.950 --> 00:13:15.050
لان يستعمل كل واحد من هذه الابنية المئة والواحد والسبعين الا انه رفض العرب منها واحدا وثمانين بناء من مائة وواحد وسبعين رفض العرب رمى العرب واهمل العرب واحدا وثمانين بناء. ليس لمانع في نفسها يمنع من من النطق

29
00:13:15.050 --> 00:13:45.700
بها من التلفظ بها بل استثقالا اذا رفض واحد وثمانون بناء استثقالا لهذا العدد الذي هو واحد وثمانون بناء. وجه الاستثقال ان هذا العدد الذي هو واحد وثمانون بناء كل واحد منها على توالي اربعة متحركات. الفاء والعين واللام الاولى واللام

30
00:13:45.700 --> 00:14:08.550
بالطبع لن ننظر الى حركة اللام الثالثة اي الاصل الخامس الاخير وقد علم باستقراء وتتبع كلام العرب انه ليس في ابنيتهم ما توالت فيه اربعة متحركات ليس في كلام العربي ما توالت فيه اربعة متحركات ذكر ذلك الائمة

31
00:14:08.850 --> 00:14:41.300
المتقدمون منهم والمتأخرون واذا وجدت لفظة اسما فيه اربعة متحركات متواليات فاعلم انه هناك ساكن موجود هناك ساكن موجود تقديرا هذا الساكن الموجود تقديرا او موجود في الاصل لهذا البناء الذي توالت فيه اربع متحركات

32
00:14:41.500 --> 00:15:06.150
ثم حذف هذا الساكن اذا البناء الذي فيه توالي اربعة اربعة متحركات هو بناء فرعي وليس بناء اصليا. هذا البناء الفرعي اصله فيه ساكن فاصل بين المتحركات الاربعة. من مثل قولهم جانادي

33
00:15:06.150 --> 00:15:35.550
للحجارة الغلاظ بصفة معينة. من مثل قولهم للبن الخاسر ولغير اللبن الخاثر اذا اسقطنا من مائة وواحد وسبعين اسقطنا واحدا وثمانين بناء استثقالا ليس لي مانع الذي لا مانع في ذات الابنية كان

34
00:15:35.900 --> 00:16:04.050
اسقاط خمسة وثمانين بناء. الان سنسقط من مائة وواحد وسبعين. مائة وواحد وسبعون هي القسمة الممكنة منها واحدا وثمانين بناء استثقالا لها سيبقى لدينا تسعون بناء يسقط منها استثقالا ايضا. سبعة وعشرون بناء

35
00:16:04.500 --> 00:16:26.700
لاشتمالها هذه الابنية السبعة والعشرون لاشتمال كل واحد منها على توالي ثلاثة متحركات في صدر البناء يعني في بداية بناء الاسم الخماسي في بدايته يعني في فائه وعينه ولامه الاولى

36
00:16:26.900 --> 00:16:55.250
سوف تتوالى ثلاثة متحركات والعرب تكره  ثلاثة متحركات وكرهها لتوالي اربعة اشد واكبر اذا اسقطت سبعة وعشرين بناء من التسعين الباقية لاشتمال كل واحد منها على توالي ثلاثة متحركات في صدر هذا البناء

37
00:16:56.700 --> 00:17:32.250
ما تبقى لدينا ثلاثة وستون بناء هذا العدد الباقي ثلاثة وستون بناء فيه سبعة وعشرون بناء تشتمل على توالي ثلاثة متحركات في عجز الاسم الخماسي اذا لدينا سبعة وعشرون بناء تشتمل على توالي ثلاثة متحركات في صدري الاسم الخماسي. ولدينا ايضا سبعة

38
00:17:32.250 --> 00:17:52.700
عشرون بناء تشتمل على توالي ثلاثة متحركات في عجوز الاسم الخماسي السبعة والعشرون التي تشتمل على توالي ثلاثة متحركات في صدر الاسم الخماسي اسقطها العرب جميعها لم يستعملوا اي بناء منها

39
00:17:53.050 --> 00:18:19.250
اما السبعة والعشرون التي تشتمل على توالي ثلاثة متحركات في عجز في القسم الثاني من بناء الاسم الخماسي فقد اسقط العرب منها ستة وعشرين واستعملوا واحدا فقط اذا نحن وصلنا الى عدد هو ثلاثة وستون سنسقط منها ستة وعشرين

40
00:18:19.500 --> 00:18:40.300
لاشتمال كل واحد من هذه الستة والعشرين على توالي ثلاثة متحركات في صدر اسم الخماسي قلت استعملوا من السبعة والعشرين واحدا فقط. وهو ما كان على وزن لا ليلين جحمري شن

41
00:18:42.600 --> 00:19:14.050
بقي اذا فعلاليل. مثاله جحماريش اذا اسقطنا من ثلاثة وستين اسقطنا ستة وعشرين العدد الباقي الى الان سبعة وثلاثون بناء تذكروا قلنا القسمة العقلية تقتضي مئتين وستة وخمسين بناء. هذا النوع الاول من انواع القسمة الثلاثة

42
00:19:16.800 --> 00:19:42.450
ثم وصلنا الى مئة وواحد وسبعين هو القسمة الممكنة اسقطنا منها الى الان عددا فوصلنا الى سبعة وثلاثين بناء هذا العدد الذي هو سبعة وثلاثون بناء ستسقط منه ثلاثة ابنيات

43
00:19:42.950 --> 00:20:16.700
لكون كل واحد من الابنية الثلاثة مبدوءا بضم الفاء ويلي الفاء المضمومة عين مكسورة. يعني فوعي والابتداء بمضموم الفاء وتليه عين مكسورة هذا رفض في الاسم الثلاثي. مثل ووعي لين ورؤي من. هذا سقط من ابنية الاسم الثلاثي استثقالا له

44
00:20:16.950 --> 00:20:45.300
علما ان الثلاثية اخف من الرباعي بان الثلاثة الاحرف اخف من الاربعة فاذا سقط فعيل من الاسم الثلاثي فسقوطه من الرباعي اولى واجدر واحق واحكم لذلك سقطت ثلاثة ابنية لكونها مضمومة الفاء مكسورة العين

45
00:20:45.850 --> 00:21:12.300
فتكون بهذا شبيهة بصورة ضوئي لين المرفوضة هذه الابنية الثلاثة المبدوءة بضم الفاء وكسر العين هي وعل لا لون وعل لي لون اذا الثلاثة هي فعيل لا ل ليل فعيل

46
00:21:12.400 --> 00:21:45.900
لو لون اسقطنا ثلاثة من سبعة وثلاثين فتبقت لدينا الابنية آآ اربعة وثلاثين بناء اذا اسقطنا من سبعة وثلاثين ثلاثة فبقي لدينا اذا اربعة وثلاثون بناء سوف نسقط من الاربعة والثلاثين

47
00:21:46.050 --> 00:22:19.300
ثلاثة ابنية ايضا لكونها مبدوءة بفاء مكسورة وعين مضمومة. يعني بعكس الثلاثة التي قبلها  كسر الفاء وضم العين يشبه حبك المرفوض في الاسم الثلاثي رفض فعيل وفي عول اذا كان هذان البناءان قد رفضا في الاسم الثلاثي الاخف من الرباعي

48
00:22:19.400 --> 00:22:46.100
فرفضهما في الرباعية اولى هذه الصور الثلاثة المشتملة على كسر الفاء ضم العين هي في عل عفوا في لن في علل في عل لا لون في لون  لو لو اعيدها

49
00:22:46.250 --> 00:23:18.400
في عل لا لون يعول لي لون في عل فيبقى لدينا واحد وثلاثون بناء بدأنا بمائتين وستة وخمسين وصلنا الى مئة وواحد وسبعين هي القسمة الممكنة ثم سقط منها اعداد وصلنا الى واحد وثلاثين بناء

50
00:23:19.050 --> 00:23:43.300
هذا العدد الذي هو واحد وثلاثون بناء تسعة منها مشتملة على توالي سببين خفيفين في العروض يقولون سبب خفيف سبب ثقيل وتيد مفروق وتد مجموع فاصلة صغرى فاصلة كبرى السبب الخفيف يعني حركة

51
00:23:43.950 --> 00:24:17.350
فسكون اذا تسعة من الواحد والثلاثين مشتملة على سببين خفيفين فعلل فعليل فعلل لا لون تعليل فعل  كوع لولن هذه تسعة من الابنية مشتملة على سببين خفيفين وواحد وعشرون بناء

52
00:24:17.800 --> 00:24:58.250
تشتمل او يشتمل كل واحد منها على توالي وتدين مجموعين الواتد المجموع حركتان فسكون مثل فقط فكم وقد نعم الواحد والعشرون بناء هي فعلل فعلل فعلل فعلل فعلل فعلل فعلل فعل ليل فعلل

53
00:24:58.750 --> 00:25:39.100
في علل في علل في علول في علل في علل في علل وعلال معلل وعلل وعل لا لون فعلل فعلل اعيد قراءتها مرة ثانية فلعلل فعلل تعلل فعلال فعليل فعلول

54
00:25:40.400 --> 00:26:07.350
فعلل  انتهينا من مفتوح الفاء وصلنا الى مكسور للفأل في علل في عليل في علل في علة لون في عل لون في عل لون انتهينا من مكسور الفاء وصلنا الى مكسورة

55
00:26:07.400 --> 00:26:42.750
الى مضموم الفاء علل فعلل فعلل وعلل فعلل فعل وواحد مشتمل على سبب خفيف تتلوه ثلاثة متحركات وهو فعلاليل اذا تسعة مشتملة على توالي سببين خفيفين واحد وعشرون. صار المجموع ثلاثين واحد وعشرون

56
00:26:43.550 --> 00:27:10.550
اه مشتملة على توالي وتدين مجموعين وواحد فقط مشتمل على سبب خفيف بعده توالي ثلاثة متحركات يعني فاصلة صغرى ثلاث متحركات فسكون متواصلة صورة هذا العدد الى الان واحد وثلاثون بناء

57
00:27:10.700 --> 00:27:44.000
سيسقط منها ستة ابنية من الواحد والثلاثين هذه الابنية الستة التي ستسقط بناءان منها من جملة التسعة المشتملة على توالي سببين خفيفين سيسقط هذان البناءان اللذان هما فعل لول فعل وفعلل. اذا فعل اللون وعكسه

58
00:27:44.050 --> 00:28:10.500
للون سيسقط هذان البناءان لاشتمالهما على ما يشبه صورة بناء في عول وعكسه فعيل اقول ما اقول احتماله على صورة فعل او على صورة فعل. اقول لاشتماله على صورة ما يشبه

59
00:28:12.650 --> 00:28:36.900
فعل وما يشبه فعل. كيف في فعل اين جاء الشبه بفيعل في فعل وفي عكسه فعل عفوا في فعلل في فعل وعكسه فعلل. لدينا فاء مكسورة بعدها عين ساكنة. بعدها لام مضمومة

60
00:28:36.900 --> 00:29:06.050
في فعل اللون تعلن لدينا فاء مضمومة بعدها عين ساكنة. بعدها لام مكسورة العين الساكنة ساكنة الساكن حاجز غير حصين لا يعتد به فاصلا هكذا يقول التصريفيون الساكن حاجز غير حصين. حاجز ضعيف حاجز غير قوي فلا يعتد به. يعني

61
00:29:06.050 --> 00:29:25.900
كانه لا وجود لسكون العين فاصلة ما بين كسرة الفاء وضمة اللام الاولى وكأنه لا وجود للعين الساكنة. فاصلة ما بين ضمة الفاء وكسرة اللام الاولى لذلك قلت سورة فعل

62
00:29:26.450 --> 00:30:07.800
تشبه سورة  ان لم نعتد بسكون العين. وسورة فعل تشبه صورة دؤل بعد عدم الاعتداد بسكون العين   اذا اسقطنا بنائين من الواحد والثلاثين لاشتمالها على ما يشبه صورة  دوق ايلين المرفوضين

63
00:30:08.150 --> 00:30:42.750
فبقي لدينا تسعة وعشرون بناء سنسقط من التسعة والعشرين اربعة نسقط اربعة ابنية من جملة الواحد والعشرين بناء التي كانت تشتمل على توالي وتدين مجموعين سنسقط ابنية اربعة لذات العلة التي اسقطنا بسببها البنائين السابقين. لانها

64
00:30:43.050 --> 00:31:12.800
تشبه كل واحد من هذه الاربعة يشبه ما يشتمل او ما يشبه اشتملت على ما تشبه صورة فعل وصورة فعل المرفوضين هذه الابنية الاربعة التي كل واحد منها يشتمل على توالي مكون من وتدين مجموعين. كل بناء من هذه الاربعة

65
00:31:12.900 --> 00:31:53.750
يشتمل على ما يشبه صورتي فعل وفعل هذه الاربعة هي فعلم لولا فعل لي لون في علم لولا  ليل اعيدها  لولا  ليل في علم لولان  للون اذا اسقطنا اللام الاولى اللام الساكنة من فعل

66
00:31:54.050 --> 00:32:17.500
واللام الساكنة من فعل لي لون واللام الساكنة من فعل. لول واللام الساكنة من فعل لي لون اذا اسقطنا اللامة يعني لم نعتد بسكون اللام صارت السورة كانها سورة كانها صورة

67
00:32:17.550 --> 00:32:37.600
او كأنها صورة فعل. يعني اشتملت على ما يشبه وكسرة فضمة او ضمة فكسرة. وهذه الصورة مرفوضة في الاسم الثلاثي الاخفي فمن باب اولى ان ترفض في الرباعي الاثقل من الثلاثي

68
00:32:38.600 --> 00:33:08.050
اذا تبقى لدينا الى الان خمسة وعشرون بناء هذه الخمسة والعشرون هذا العدد هو الخالي من كل مانع من التلفظ به الخالي من مانع يجعل التلفظ به غير ممكن والخالي من الثقل. مزيد الثقل او قليل الثقل

69
00:33:08.200 --> 00:33:31.750
فكان يجب ان يستعمل العرب كل واحد من هذه الخمسة والعشرين الا ان العرب لم يستعملوا الا اربعة من الخمسة والعشرين هذه الاربعة هي المتفق عليها وهي الاربعة المتفق عليها

70
00:33:33.100 --> 00:34:03.000
فعلل سفرجل فعلل قرطعب فاعلل جح مارش فعلل قزعمل اذا العرب استعملت اربعة من خمسة وعشرين كل واحد من الخمسة والعشرين لا مانع من التلفظ به  كل واحد من الخمسة والعشرين خال من

71
00:34:03.100 --> 00:34:30.900
يجعل التلفظ به مستقبحا اذا نحن بدأنا بعدد هو مئتان وستة وخمسون هي ما تقتضيه القسمة العقلية. القسمة العقلية لابنية الاسم الخماسي المجرد مائة وستة وخمسون لان العقل يفترض السكون الاول

72
00:34:31.000 --> 00:34:54.700
هذا ممكن عقلا ولكنه ليس ممكنا نطقا اذا مائة وستة وخمسون هي القسمة العقلية وهي القسم الاول ساجعل اقسام ابنيتي الاسم الخماسي المجرد ساجعلها ثلاثة القسم الاول مئتان وستة وخمسون بناء هي ما تقتضيه القسمة العقلية

73
00:34:56.900 --> 00:35:34.150
اسقطنا منها خمسة وثمانين بناء الخمسة والثمانون التي اسقطناها هي ما كان مبدوءا بسكون الاول وهو اربعة وستون بناء او ما اشتمل على آآ توالي ثلاثة سواكن. وهي ثلاثة ابنية او ما اشتمل على توالي ساكنين وهو ثمان ثمانية عشر بناء

74
00:35:34.150 --> 00:35:58.000
اربعة وستون في كل منها الفاء ساكنة. ثلاثة تشتمل على تلاقي ثلاثة سواكن ثماني عشرة صورة تشتمل على التقاء ساكنين خمسة وثمانون بناء هذه ستسقط لتعذر لعدم امكان النطق بها

75
00:35:58.200 --> 00:36:27.750
وهذه اسقطناها من مئتين وستة وخمسين. فوصلنا الى عدد هو مائة وواحد وسبعون هو القسم الثاني. اذا القسم الاول ما تقتضيه القسمة العقلية مئتان واربعة وستون القسم الثاني هو القسمة الممكنة التي يمكن ان ننطق بكل بناء من هذه الابنية المئة والواحد والسبعين

76
00:36:28.700 --> 00:36:53.500
لعدم وجود مانع في نفسه يمنعون من النطق به هذا هو القسم الثاني من ابنية الاسم الخماسي المجرد وهو القسمة الممكنات هذا القسم الثاني اسقطنا منه مائة وستة واربعين، هذا القسم الثاني الذي هو مائة وواحد وسبعون

77
00:36:53.800 --> 00:37:17.650
اسقطنا منه مائة وستة واربعين استثقالا هذه المئة والستة والاربعون بناء واحد وثمانون بناء سقطت لتوالي اكتمالها على توالي اربعة متحركات ثلاثة وخمسون بناء سقطت لاشتمالها على التوالي ثلاثة متحركات

78
00:37:17.950 --> 00:37:45.350
اذا واحد وثمانون سقطت لاكتمالها على التوالي اربعة متحركات ثلاثة وخمسون سقطت لاشتمالها على توالي ثلاثة متحركات ستة سقطت لاشتمالها على صورة ما يشبه  ستة سقطت لاشتمالها على ما يشبه صورة حبك ودؤل

79
00:37:45.800 --> 00:38:14.300
المجموع مائة وستة واربعون سقطت استثقالا وليس تعذرا خمسة وثمانون سقطت لتعذر النطق بكل منها بكل واحد منها مائة وستة واربعون يمكن ان ننطق بها. ولكننا اسقطناها استثقالا ووصلنا الى العدد الذي هو

80
00:38:15.700 --> 00:38:47.000
خمسة وعشرون بناء لا مانع في كل واحد يمنعنا من التلفظ به ولا مانع ايضا ولا ثقل في كل واحد منها. الا ان العرب اسقطت منها واحدا وعشرين بناء لا لمانع فيها ولا للاستثقال. ولكن استغناء

81
00:38:48.200 --> 00:39:10.450
بالاربعة التي تركتها من جملة الخمسة والعشرين تركت اربعة هذه الاربعة هي القسمة الاستعمارية اذا القسمة العقلية مئتان وستة وخمسون القسمة الممكنة. العقلية مئتان وستة وخمسون. الممكنة مائة وواحد وسبعون

82
00:39:10.550 --> 00:39:34.150
المستعملة اربعة فقط لما اسقطت من الخمسة والعشرين الخالية من كل سبب يمنعنا من النطق بها او يجعلوا النطق بها مستقبحا اسقطت واحدا وعشرين اكتفاء او استغناء بابنية الثلاثي المجرد

83
00:39:34.250 --> 00:39:55.850
لان الحكمة تقتضي ماذا اللغة العربية لغة حكيمة محكمة عظيمة الحكمة تقتضي ان تكون ابنية الثلاثي المجرد اكثر من ابنية الرباعي المجرد ولذلك استعملوا عشرة لثلاثي المجرد واستعملوا خمسة فقط

84
00:39:57.600 --> 00:40:22.000
للرباعي المجرد او نقول استعملوا ستة فقط للرباعي اذا زدنا او اعتددنا بالذي زاده بالبناء السادس الذي زاده الفراء والاخفر فبهذا تكون ابنية الثلاثي المجرد لكونها اخف اكثر من ابنية الرباعي المجرد لكونه اثقل. وهذا ما يوافق حكمة العربية واعجاز العربية

85
00:40:22.900 --> 00:40:44.450
ثم الرباعي لكونه اخف من الخماسي كان يجب ان تكون ابنيته اكثر ولذلك كانت ابنية الرباعي المجرد المستعملة ستة فلما وصلنا الى خمسة احرف صار الاسم بالخمسة اثقل من الاسم الذي بالاربعة

86
00:40:44.700 --> 00:41:13.950
فالحكمة تقتضي ان تكون ابنيته المستعملة اقل فاخذوا للرباعي المجرد. عفوا للخماسي المجرد اربعة   هذا الكلام او هذا التحليل التفصيلي الرياضي المنطقي العقلي. ابتداء من القسمة العقلية من مئتين وستة وخمسين

87
00:41:14.000 --> 00:41:50.050
ووصولا الى هذه الاربعة المستعملة هذا التحليل تحليل يعرض ويقال بهذه الصورة للمرة الاولى لم اجد من سبقني الى مثل هذا التحليل الرياضية التفصيلية المنطقية العقلية بكيفية وصول ابنية الاسم الخماسي المجرد من اربعة من ستة وخمسين الى اربعة فقط وهذا من توفيق رب العالمين

88
00:41:50.050 --> 00:42:02.546
العالمين والحمد لله رب العالمين ابدا ودائما وفي كل حال وفي كل وقت وحين. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته