1
00:00:00.300 --> 00:00:18.000
تاجر ناجح جدا جدا ولما اسلم ترك التجارة وتفرغ للعلم والعبادة سلمان بيقول له بطل عبادة شوية. انقص يعني نام واصحى. آآ صوم وافطر آآ وآآ والواقعة التانية ان هو

2
00:00:18.000 --> 00:00:34.800
راح سايب التجارة كلية يتفرغ للعبادة. ما دام لبدنك حق هنام ما دام زوجك حق هنام ما دام لعينك حق لكن هسيب بقى التجارة كلياتها  الحقيقة الموقف ده بالنسبة لي انا هو الذي يكفيني في ابي الدرداء. ليه

3
00:00:34.900 --> 00:01:00.650
الموقف ده مزلزل اولا من الناحية الفقهية الشرعية الفهم الادراك الصحيح للاسلام هذا ليس الافضل هذا هو الاقل لانه الانبياء يأكلون الطعام ويمشون في الاسواق والصحابة المؤمن الذي والمسلمون جميعا المؤمن الذي يخالط الناس ويصبروا على اذاهم خير من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على اذاهم

4
00:01:01.000 --> 00:01:23.550
وسيدنا عمر ابن الخطاب اعتبر ان الذي يعمل ليعول اعبد من الذي يتفرغ للعبادة. مم لكن انا هنا امام نقطة خطيرة جدا في في المفاهيم الاسلامية وهي انه من يعجز عن الوصول الى الافضل الى الحالة المثالية لدرجة انه يجد انه سينجرف هو مع الدنيا

5
00:01:24.550 --> 00:01:50.100
عليه ان يتوقف عن الدنيا بمعنى انه ليس عذرا ليس عذرا له هو مش معذور يعني لا يستطيع ان يقول والله انا الدنيا شغلتني عن العبادة. ممنوع هذا فان استطاع ان يوفق بينهما فهذا هو الاكد والافضل والسنة والمسير الاسلامي والفكرة الاسلامية. لكن ان عجز ووجد ان المسألة ستجري

6
00:01:50.100 --> 00:02:05.400
دينه نفسه لأ يبطل دنيا وهذا الكلام مثل مسألة آآ الاعتزال الاصل ان المسلم لا يعتزل الجهاد فريضة ماضية الى يوم القيامة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وما الى ذلك

7
00:02:05.650 --> 00:02:25.650
لكن اذا وصل الانسان انه وجد انه وجد هوى مطاعا وشحا شح المطاعن وهوا متبعا واعجاب كل ذي رأي برأيه. وانه الفتنة هتأكله هو شخصيا وهيصبح هيدخل في مفرمة الدنيا بحيث تنتهي عبادته وينتهي ايمانه ينتهي آآ توجهه الى الله

8
00:02:25.850 --> 00:02:49.600
الرسول عليه الصلاة والسلام يقول يوشك ان يكون اعبد الناس رجل اخذ او عاض باصل شجرة اه وعنده على غنمات على غنمات بيربيها. سلوفات نطلع جماعة العضاضين. هي انا لازم احنا هي سنة هي موجودة في خايفين لتطلع

9
00:02:49.600 --> 00:03:11.050
شايفين هوا انقطاعا واعجاب كل ذي رأيي برأيه يعني دية مسألة يا شيخنا انا بعتقدها كيف يكون للانسان عين ثاقبة على دقات قلبه هل تنبض بحب الله والخوف من الله يشوف نفسه وهو في التجارة وهو في حلقات العلم وهو بيقيم الليل وهو

10
00:03:11.100 --> 00:03:31.100
اين يجد قلبه اقرب الى الله عز وجل؟ وان اذ يشوف الدقات يعني بتتسرع يعني في الخطوات اللي سماها ابن القيم مدارج تالكين الى الله يقول انا دي هكتر منها شوية. يعني دي العبادة بتاعتي زي ما اخونا الاستاز سعيد ذكرنا ان اعبد عبادة لابي الدرداء ايه؟ رغم انه زكر الصيام

11
00:03:31.100 --> 00:03:51.300
يوم ذكر القيام انما الاعتبار والتفكر فهو يبدو انه عينه الثاقبة شاف ان التجارة فعلا يعني تأخذ قلبه يعني بتشده زيادة شوية. في واحد تاجر قلبه مع الله يبقى هو بيتاجر وهو برضه يعني الدنيا يعني في ايده

12
00:03:51.500 --> 00:04:14.200
لا يوجد انا عايز اقول بقى حاجة خطيرة قوي خطيرة. ايوة. تقريبا العدد ده قليل جدا جدا جدا في الحياة العملية وانا ما شفتش حد التجارة ما بتاخدش من قلبه والمال ما بياخدش من قلبه وما بياخدش من اعصابه وتفكيره. ايوة

13
00:04:14.250 --> 00:04:38.300
كلما زاد اهتم وحمل الهم وكلما نقص اغتم وحمل الهم نادر هذا المثال فريد وعجبني قوي قوي فضيلة الشيخ لما قال لو لم يكن فيه الا هذا فعلا. نعم. ان يترك التجارة قل ان كان صدق صدق مع النفس. حسم قضيته حينما وجد نفسه

14
00:04:38.300 --> 00:04:55.550
في خطر حسم قضيته انا عايز ادخل الجنة واللي هعمله ده ليس افضل شيء وليس هو السنة والسنة ان اظل اعمل في العمل الكسب وفي العمل النسكي الخالص. مم. ده الاصل

15
00:04:55.750 --> 00:05:15.750
وكما قلت انا اكرر لان انا اصلي واخد بالي ان حضرتك خايف من من معنى ما تخافش انا يعني على الوضع. ما تقلقش يعني. هو لحق بسرعة على حساب واطلعوا على الجبال وبتاع لا ده ده دي ده عمل ده سنة. يعني الكلام ده اللي يجب ان

16
00:05:15.750 --> 00:05:37.100
لا ننظر اليه على انه آآ خطأ هو انسان وجد نفسه سيضيع. وانا بقول لحضرتك الذي اسس دولة المرابطين اللي شملت الشمال الغربي الافريقي السنغال وموريتانيا وسيراليون والمغرب ومراكش يعني حتى الشمال

17
00:05:37.250 --> 00:06:04.250
ومعها اسبانيا والبرتغال وادى الى بقاء الاسلام حوالي تلات قرون زيادة في الاندلس رجل كان يعض على اصل شجرة على بقرات يربيها رجل شيخ من تونس واحد وهو راجع من الحج قال له ده احنا عندنا بدع وخرافات والناس ضايعة ما تيجي تحييهم انت قاعدين هنا ليه في في القيروان

18
00:06:04.950 --> 00:06:25.750
نعم. فاخذه معه فاحيا الناس هناك ولما وجدهم مصممين على البدع وما فيش فايدة ومش قابلينه وهيقتلوه مش رجع تونس لأ ده ازداد توغلا في افريقيا دخل اكتر شوية لحد ما وجد مكان فربى الناس واخرج مجاهدين هما

19
00:06:25.750 --> 00:06:44.200
تحركوا فانا عايز اقول يعني على جيزة قاعد آآ فانا يعني الفكرة ان ان الاعتزال يظل هو العمل البديل مش الاصلي ده ده اصلا قد يكون خطيئة وكبر كبيرة من الكبائر واثم كبير

20
00:06:44.600 --> 00:07:03.500
لكن الانسان مكلف ان يخالط الدنيا بشرط الا تجرفه فان وجد من استقراء قلبه كما تفضلت حضرتك وهو يراقب دقات قلبه اذا وجد من استقراء قلبه ان المسألة لأ ده ادعاء ده فكرة. ايوة دي دي الفكرة ولكن تطبيقيا انا بضيع

21
00:07:03.550 --> 00:07:19.950
تطبيقيا انا باتاكل انا خلاص قلبي ووقتي انا خلصت هنفضل نكزب على ربنا ونقول له الفكرة الاصلية هي كذا؟ هنا طرحت السنة مش انا او شيخ او مذهب او السنة طرحت

22
00:07:20.000 --> 00:07:36.150
انه في مثل هذه الحالة انت بتعتزل دي قضية شخصية مش قضية امة. يعني ما توصيش الامة تقول لهم وانما دي قضية لضعفك انت. ابو الدرداء فيه تقدير. بس عشان يبقى الكلام واضح. نعم. ابو الدرداء في تقديري

23
00:07:36.650 --> 00:07:58.800
رجل ذاق المهارة ده كانوا بيقولوا ده كان حريف تجارة. يعني كان تاجر. اه. شاطر قوي. نعم نعم. يعني تاجر متمكن وفاهم ووجد ان رسالة النبي صلى الله عليه وسلم مر عليها تلتاشر سنة قبل ما ييجي الرسول عليه الصلاة والسلام يعني فاته عمر طويل

24
00:07:59.100 --> 00:08:22.350
وفوجئ بانه لما الرسول عليه الصلاة والسلام جاء واخى بينه وبين سلمان انه بيتعلم فقه جديد وفكر جديد قال لا انا هفضل قاعد ونلاحز حضرتك شيء مهم ان في احد الصحابة واحد من الاتنين ابو بكر او عمر عمل نص كده ان هو كان اه يتعطل عن التجارة نصف الايام

25
00:08:22.350 --> 00:08:41.450
مع رجل بني امية وكل واحد نص الوقت والثاني نعم. اللي من بني امية ده مش شريكه في التجارة. ده تاجر تاني كمان طيب فعمر يشتغل يوم ويبطل يوم يروح يتعلم. يتعلم ويرجع وصاحبه يعمل نفس الكلام. صاحبه اللي احنا مش عارفين اسمه انا لا ما اعرفش اسمه لانه مش مشهور

26
00:08:41.450 --> 00:08:55.900
وكل واحد يرجع يحكي للتاني اللي شافه في اليوم اللي ده تغيب عنه نعم. اذا الفكرة موجودة عند عمر عند هذا الذي من بني امية عند ابي الدرداء انه يا حبيبي تاجر واشتغل في الاسواق

27
00:08:55.900 --> 00:09:13.200
ويخالط الناس والمؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير من المؤمن الذي لا يخالط الناس وانت اعبد ممن كذا وو لكن لو وجدت ان مسألة هتصبح ادعاء واحد قاعد على منبر بينظر ويقول نظرية ويوقظ الناس

28
00:09:13.400 --> 00:09:32.300
ولكن الناس بتتاكل وبتروح منه لا هنا لا تحدث وقفة ويعود ابو الدرداء. ولذلك الرواية انا اول ما جيت كنت اراجعها مع اسرنا الفاضل انه هذا الكلام الفكرة دي انه ابو الدرداء اتخذ قرارا بترك التجارة كلية والتفرغ لهذا. نعم

29
00:09:32.500 --> 00:09:49.700
اسمح لي بقى ان ابو هريرة عمل نفس الكلام لغلام الدوسي الغلام الصغير اسلم وخلاص فات واحد وعشرين سنة فات اكتر من عشرين سنة من من البعثة وهو ولد صغير والوقت هيروح

30
00:09:49.950 --> 00:10:10.850
واقفة يعمل ايه؟ فلازم رسول الله. فعمل عمل الناس يعني مش فاهم بيفهموا ازاي والله كلمة تدل على عفته فاتخذوها دليلا على ان هو كان آآ آآ يحب الطعام. يقول اتبعت النبي عليه الصلاة. على ملء بطنه. يعني بياكل بس. فيه حد كده تقول له

31
00:10:10.850 --> 00:10:30.850
تعالى هوكلك وخلاص ده الشحات في الشارع لما بيطلب فلوس عايز يعمل لو قلت له خد سندوتش يقول لك لأ كل انت ده بقى بيحصل كل انت السندوتش ده انا عايز فلوس لانه فلو انت قلت لواحد شحات بقى لأ خلاص يعني يعني لحد دلوقتي عايز عايز تمن

32
00:10:30.850 --> 00:10:52.850
سندويتش وتمن ما بعد الساندوتش. نعم. اه عايز عصير. لأ الكابوريا اللي واقف في الشارع يقول لك انا عايز اشتري ازازة خمرة صحيح اتبرعوا لي يعني. ارجوكم يعني. اه وتجد واحد من الخرمانيين يقدر حالته. ويديك

33
00:10:52.850 --> 00:11:12.850
بيحصل هناك كده واحد بيشعر والعياذ بالله احنا كان في عندنا في ميدان الدقي واحد كان يقول للناس اديني سيجارة والعياذ بالله يعني هو فعلا الموضوع اللي في زهنه آآ السيجارة سيجارة يعني

34
00:11:12.850 --> 00:11:25.800
فانا بس عايز اقول ان ابو هريرة هذه الرواية دليل على عفته بيقول لهم انا يعني انا سمعت النبي بس ان انا مش عايز ولا مليم من الدنيا انا بياكل عشان يكفيه اربع خمس ساعات

35
00:11:25.800 --> 00:11:42.550
يتعلم العلم انا عايز اقول ان الناس اللي عايشة ومتصورة انها تخدم الاسلام بينما القلوب ماتت والعبادات ضعفت والتفريط في الواجبات الدورية هذا الكلام لا عذر له ولو ترك ما ترك

36
00:11:42.550 --> 00:12:05.750
انا بس عايز اضبط يعني الفهم للناس لاحسن يتصوروا يعني هو في حقيقة الامر المسألة نزعة حوائج يعني كل انسان بيبحث عن نوع المطية اللي توصله الى الجنة الصحابة نزعات مش نزعة واحدة. تمام. ولزلك سنة الاسلام

37
00:12:06.000 --> 00:12:21.850
العافية وليست المرض. ان الواحد يقول يقول اللهم اشفني. والا ما جاء الدعاء بهذا يعني آآ اللهم رب الناس اذهب البأس واشف انت الشافي. لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما. دي السنة. السنة اللهم اني اعوذ بك

38
00:12:21.850 --> 00:12:41.550
الكفر والفقر والفقر يتعوذ من الفقر. يعني طيب لكن ما معنى النزعة انه صحابي او مسلم وجد نفسه ينجرف ويضيع ولا يستطيع ان يوازن ابي ابن كعب كان اقرأ الامة للقرآن

39
00:12:42.500 --> 00:13:05.100
اقرأ امة النبي عليه الصلاة والسلام القرآن ابي ابي ابن كعب ابي ابن كعب كان يدعو ان يلازمه المرض ابدا. لا حول ولا قوة الا بالله وبالفعل ظل ابي بن كعب درجة حرارته مرتفعة طوال العمر. ومات المهر. الا يفارقه المرض

40
00:13:05.900 --> 00:13:23.800
فلما سئل في ذلك قال كفارة تأكل ذنوبي على طول. انا عايز ايه والمرأة التي كانت تصرع. نعم لما ذهبت تصرع يعني بيجي لها صرع وتقع وتتشنج فراحت تقول للرسول عليه الصلاة والسلام ادعي لي قال لها انا ممكن ادعي لك

41
00:13:23.900 --> 00:13:43.850
ويشفيك الله. وان شئت صبرت. هنا يعني. ولك الجنة. نعم النزعة انها ولك الجنة. مم انا عايز الجنة. اخف. انا عايز الجنة دول ناس صادقين. احنا مش احنا مش مش بنألف. يعني مش بنقول كلام نزري. احنا عايزين ناس عايزين ندخل الجنة

42
00:13:44.850 --> 00:14:02.450
هي سمعت كده قالت له طب بس انا لي رجاء انا لما بقع في الارض الثياب بيتكشف بتكشف شايف بقول نقطة ايمانية اخرى. فبس طب ادعي ربنا انه يسترني فدعا لها وبقيت وهي عندها طريقة

43
00:14:02.650 --> 00:14:20.900
النزعة الى الفقر النزعة الى المرض دي واحد وجد طريقه. ولذلك انا الواقعة اللي بالنسبة لابو الدرداء انا ليه قلت دي كفاية ده راجل حسم آآ انا شخصيا ضعيف انا ما عرفش يعني تقول لي هات لي خد حاجة

44
00:14:21.650 --> 00:14:41.350
تاخد الوقت كله والجهد كله والانتباه كله. يمكن واحد تاني انت فاكر حضرتك انا كنت بقول لك انت ما شاء الله ربنا حباك قدرة الانتقال من شيء الى شيء تستطيع ان تضبط امرك كده انا عندي ممكن يعني القلب يأخذني لدرجة اني ما اقدرش

45
00:14:42.350 --> 00:14:59.500
دي نزعة ولزلك هنا النقطة اللي لازم اضع يعني انا انا ما احنا بنستقي وبنتشرف وهي ان ابو الدرداء ده انا قلت دي كفاية عليه جدا لكن تيجي نشوف بس ايه بيسموها تفعيلها او تطويرها

46
00:15:00.050 --> 00:15:18.150
ايه تطويرها جت بنته تتجوز بنته. مم جالها عريس ابن الملك ابن الامير ابن سيد اه ابن سيد الناس يزيد ابن معاوية ابن ابي سفيان وراجل غني جدا وما شاء الله ولا قوة الا بالله

47
00:15:19.250 --> 00:15:34.450
رفضوا رفضوا رفض يجوزها ليزيد فلما سئل انت انت رافض تجوزها ليزيد ليه مرة واتنين وتلاتة وجوزها لواحد بسيط يعني جاءه انسان ابسط ما قال لهم انتم متصورين ان انا بنتي

48
00:15:35.050 --> 00:15:52.800
اللي ربنا سبحانه وتعالى مكلفني قوا انفسكم واهليكم نارا ادخلها قصر الامارة لتعيش تحت الرياش ريش المراوح اللي بتهوي عليها وخدم يسرعون اليها وتشاور بس كده يجري لها ميت واحد

49
00:15:52.850 --> 00:16:08.400
اين قلبها ان اذ اين ديننا قلبها يبقى شكله ازاي ساعتها والناس بتجري عليها بهذه الصورة هو يحمي قلب ابنته مما شعر انه خطر عليه. تاجر بيمسك التراب يتحول الى ذهب

50
00:16:08.800 --> 00:16:26.950
ولذلك قضية تعامل هؤلاء ما هو انا عندي ابو بكر خرج من ماله كله في سبيل الله. اكثر من كده. وعمر واكثر من مرة وعمر وعبدالرحمن عبدالرحمن بن عوف خرج كل واحد منهم من نصف ماله. مم. قال له انا اديت لربي زي اللي عندي. يعني في سبيل الله

51
00:16:27.300 --> 00:16:42.850
لكن ابو الدرداء شاف ان المسألة المسألة مش هيعرف يعمل كده انا عايز اقول للاخوة الكرام انه الانسان مش بيحسم قضية ثقافية احنا مش في سقافة. انا بحسم قضية نفسي انا عايز ادخل الجنة. انا مين

52
00:16:42.850 --> 00:16:59.500
صاحب العزم الذي يستطيع انه يشتغل جزء من اليوم صغير علشان يعرف يقوم الليل الا قليلا ورتل القرآن ترتيلا واذكروا الله ذكرا كثيرا وكمان اعملوا بالدعوة ولا انا من الشخص اللي لما بيستهلك عندي اليوم

53
00:16:59.500 --> 00:17:14.800
وانا بتكنس وبضيع وبنجرف ويحسم قضية نفسه علشان هو يدخل الجنة غدا. انما اقعد اتكلم في ثقافة نظرية اقود امة الى النار بهذه الصورة. ولذلك اللي انا قلته من مسألة اللي هي

54
00:17:15.200 --> 00:17:31.500
ان العزلة او الاعتزال ده يعني وارد في السنة مشروع وان كان خلاف الاصل خلاف اصل تماما لكن ده قضية شخصية قضية نزع وانا آآ يعني آآ الاحظ او التقط

55
00:17:31.800 --> 00:17:49.650
انه يحب عبدالله ابن رواحة لان عبدالرحمن بن رواحة عبدالله بن رواحة بيعطي له نفس الحاجة النفسية اللي هو بيبحث عنها. من الهبة اول ما يقابله ان عبدالرحمن عبدالله بن رواحة انتدى بنفسه وظف نفسه لايمانيات الافراد

56
00:17:50.550 --> 00:18:01.350
اعتبر نفسه مسئول عن كده. كل ما يشوف واحد يقول له اجلس بنا نؤمن ساعة هيا بنا نؤمن ساعة لدرجة واحد راح اشتكاه للرسول عليه الصلاة والسلام قال له يا رسول الله شوف لنا حل في الراجل ده

57
00:18:01.950 --> 00:18:22.850
يرغب عن الايمان معك الى ايمان ساعة. يعني بدل ما اجي لك يقول لي تعال هيا بنا. فقال رحم الله عبدالله بن رواحة يحب ان يرى حيث يحب الله ان تقوموا لله مثنى وفرادى قل انما اعيذكم بواحدة ان تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا ثم تتفكروا فالفكرة انه ابو الدرداء

58
00:18:22.850 --> 00:18:35.400
وجد حاجته فبقى بيحب خبطة الصبر دي. مم. يقول له ما تيجي يا اخي نقعد شوية. يعني فنسأل الله القبول يا رب العالمين