1
00:00:00.550 --> 00:00:58.650
قال الشاعر القديم مفاخرا بابائه اولئك اباء. فجئني بمثلهم اذا جمعتنا يا جرير المجامع ونحن نفخر بابائنا من السلف الصالح من الصحابة والتابعين وتابعيهم. اولئك ابائهم اولئك ابائي لقاء يومي

2
00:00:58.800 --> 00:01:37.050
يصحبكم فيه فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني اولئك ابائي التقديم والاخراج محمد الجوهري فضيلة الشيخ مرحبا بك معنا. جزاك الله خيرا. اهلا بك. ونواصل معك هذه الرحلة الطيبة المباركة مع هؤلاء الاباء الذين نفخر بهم ونسير على دربهم ان شاء الله. اي نعم

3
00:01:37.400 --> 00:02:00.950
في الحلقات السابقة تعرفنا على التغيير الذي احدثه الاسلام في هؤلاء الاسلاف وكيف نقلهم نقلة مباركة آآ وذلك من خلال شهادات بعضهم قدمت لنا شهادة آآ جعفر بن ابي طالب مثلا عندما هاجروا الى الحبشة. اي نعم ابن شعبة نعم

4
00:02:00.950 --> 00:02:20.950
وبعد ذلك القينا نظرة سريعة على آآ بعض الصحابة والتابعين وتابعيهم من السلف الصالح. وكيف كان محبتهم وطاعتهم الخالصة والوثيقة للرسول صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. بعد حتى بعد عشرات السنين لدى اه التابعين

5
00:02:20.950 --> 00:02:45.050
وعرفنا من حضرتك انه ابتداء من حلقة اليوم اه سنختار هؤلاء الاباء شخصا شخصا نتعرف على سيرتهم ونتبين تفاصيل حياتهم لنقول بالفعل اولئك اباؤنا. اي نعم. تفضل الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين

6
00:02:45.250 --> 00:03:01.650
وعلى اله واصحابه اجمعين يعني بدهي ان نبدأ بشيخ اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وبافضل رجل في الامة باجماع اهل السنة والجماعة الا وهو ابو بكر الصديق رضي الله

7
00:03:01.700 --> 00:03:17.150
تعالى عنه لكن قبل ان ادلف الى حياة ابي بكر نأخذ بعض جوانبها لانه يعني لو اردنا ان نتكلم تفصيلا عنه ممكن يستغرق الشهر كله والشهر كله ربما يكون قليلا يعني

8
00:03:17.400 --> 00:03:31.000
على حياة رجل آآ نزل فيه قرآن يتلى وتكلم النبي صلى الله عليه وسلم في فضله بكلام كثير. نعم. لكن ابدأ يعني آآ حديث آآ ابي موسى الاشعري رضي الله عنه

9
00:03:31.350 --> 00:03:52.650
الذي رواه مسلم في صحيحه قال صلينا المغرب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا لو بقينا فصلينا معه العشاء وخرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رآنا جلوسا قال ما اجلسكم؟ قلنا يا رسول الله صلينا معك المغرب

10
00:03:52.700 --> 00:04:14.350
وقلنا لو صلينا معك العشاء فقال اصبتم او قال احسنتم ثم رفع بصره الى السماء وكان كثيرا ما يرفع بصره الى السماء فقال النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتى السماء ما توعد

11
00:04:14.450 --> 00:04:33.400
توعد واذا السماء انشقت واذا السماء انكدرت فبقاء النجوم في السماء دلالة على الامن. نعم. تمام؟ وان القيامة لم تقم بعد. اه نعم. النجوم امانات للسماء فاذا ذهبت النجوم اتى السماء ما توعد

12
00:04:33.450 --> 00:04:55.850
وانا امانة لاصحابي فاذا ذهبت اتى اصحابي ما يوعدون واصحابي امانة لامتي. فاذا ذهب اصحابي اتى امتي ما توعد طبعا آآ النبي عليه الصلاة والسلام قال انا امنة لاصحابي لانه لم يكن هناك رأي اخر

13
00:04:56.350 --> 00:05:08.100
وبالتالي لم يكن هناك خلاف لم يكن ثمة خلاف بين المسلمين اذ لو اختلفوا في شيء فما ردهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيفصل في القضية وينتهي الخلافة. نعم

14
00:05:08.600 --> 00:05:30.050
اه ولما يموت النبي عليه الصلاة والسلام الصحابة امنة لهذه الامة. ليه؟ لان برضه الرأي سيتردد ما بين رأي واتنين مسلا هذا له رأي في بالظبط كده محكوم في رأي او اتنين. نعم. وفي الاخر بتجد التابعين بينصعوا للصحابة لا سيما ازا كان من كبار

15
00:05:30.050 --> 00:05:50.350
سحابة مسلا العشرة المبشرين بالجنة وعلى رأسهم الاربعة الخلفاء الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم انه من يعجب بعده سيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ. نعم. فدول اربعة

16
00:05:50.450 --> 00:06:15.350
الاربعة كان قل ان يختلف احد مع الخلفاء الاربعة في شيء يعني بل كانوا ينزلون على رأيهم. وبالتالي الامة في امان طالما كان الرأي او الاختلاف آآ محجور وآآ يعني آآ محجم فيه رأيين وكده. نعم. بعد ما آآ بدأ في اخر عهد الصحابة بقى بدأت الفتن

17
00:06:15.700 --> 00:06:46.350
زهر بقى القدرية والمرجئة وبقى زهرت الفرق المبتدعة. واخرون من كانوا منطبقة التابعين اتوا باقوال بسبب الترجمة من اليونان للمسلمين وزهرت اقوال كثيرة جدا فضل الصحابة باجمال ان بقاء هؤلاء الصحابة كان عصمة للامة من الاختلاف. نعم. امدك كما كما جاء في الحديث. نعم. من الامان يعني. نعم

18
00:06:47.350 --> 00:07:08.200
فده يدل على فضل هذا الجيل ولماذا نعض بالنواجز على فضل هذا الجيل ونبين محاسنه نعم. بقدر ما نستطيع كما ذكرت حضرتك لنتأسى بسيرهم. نعم نأخذ يعني فتواهم وبنهجهم في الحياة. نعم. ندخل على يعني ابي بكر الصديق رضي الله عنه

19
00:07:08.600 --> 00:07:26.450
اه واذكر رأي عمر بن الخطاب في ابي بكر الصديق  باجمال آآ في اخر حجة حجها عمر بن الخطاب رضي الله عنه والحديس ده في صحيح البخاري جاء رجل الى عمر

20
00:07:26.500 --> 00:07:45.650
وقال ان انا سمعت مجموعة بتقول اذا مات عمر انا هختار فلان وواحد تاني قال لأ انا اختار فلان تمام؟ فانزعج عمر اني ده لسة عمر ما زال حيا وبيقول له انا هاختار فلان وضايقه يختار فلان ده يختار فلان

21
00:07:45.950 --> 00:08:04.100
فقال اني لقائم العشية في الناس احذرهم من الذين يريدون ان يغصبوهم امرهم جماعة يتجمعوا يقول لك انا هاختار فلان بما يشبه الانتخاب في زمنا هذا يعني الفرقة يعني اه يحصل فرقة كل واحد يختاره واحد وكده يعني

22
00:08:04.100 --> 00:08:24.650
عبدالرحمن بن عوف كان جالسا مع عمر بن الخطاب قال يا امير المؤمنين ان الموسم يجمع ارعاع الناس انس افكارهم مختلفة عقولهم مختلفة. ومن كل الجاهل والعامي الامي والى اخره. الموسم المقصود به الحج. الحج طبعا. نعم. اه

23
00:08:25.600 --> 00:08:44.700
سيأخذون مقالتك فيضعونها في غير موضعها. كل واحد هيفهم بطريقته. نعم يذهب الى مكانه ويقول ان عمر قال كذا كذا كذا فامهل يعني ما فيش داعي انك انت تخطب في الناس حتى ترجع الى المدينة

24
00:08:44.800 --> 00:09:01.600
فتقول مقالتك متمكنا في وسط اناس يعرفون قدر مقالتك فقال عمر اني ان ارجعني الله عز وجل المدين لقائم في الناس متكلم فيهم بهذا. ابن عباس اللي روى هذا الخبر يعني

25
00:09:02.100 --> 00:09:21.350
ده ابن عباس يوم الجمعة دي اللي عمر هيتكلم فيه بدر وده المسجد آآ مبكرا آآ وقاعد جنب المنبر فجا له صحابي اخر زيد بن ثابت تقريبا ابن عباس بيقول له ان عمر سيقول اليوم كلاما ما قاله قبل ذلك

26
00:09:22.450 --> 00:09:40.450
فقال له وما عساه ان يقول؟ آآ بقى له عشر سنين مش هيجيب جديد يعني. نعم. ليس جديدا تمام؟ قال يعني اسمع بس عمر ركب المنبر حمد الله عز وجل واثنى عليه وقال اني لقد قدر لي ان اقول مقالة

27
00:09:40.550 --> 00:09:58.000
بين يدي يعني اجلي يعني او كده فمن وعاها فلينقلها حيس استقلت به ركائبه الى ابعد مكان تصل به تصل له الركوبة فليبلغ عني والا فلا احل لاحد ان يكذب علي

28
00:09:58.550 --> 00:10:15.250
اني سمعت ان فلانا قال لان مات عمر لا اختار فلان وفلان واحتجوا بان بيعة ابي بكر كانت فلتة فقال نعم بيعة ابي برك ان كانت فلتة ولكن وقى الله شرها

29
00:10:15.950 --> 00:10:32.400
تمام؟ وبدأ عمر ابن الخطاب يسرد كيف تمت بيعته ابي بكر رضي الله عنه؟ فذكر آآ قصة سقيفة بني ساعدة لما ذهبوا الى هناك لما الانصار تجمعوا وقال لك منا امير ومنكم امير والكلام ده

30
00:10:32.400 --> 00:10:46.500
وخشي آآ يعني ان يكون فيه اختلاف آآ قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لعمر وله عبيدة هلموا بنا ان نذهب الى اخواننا من الانصار  فدخلوا عليهم فوجدوا رجل مدثر بعباءة

31
00:10:46.600 --> 00:11:02.400
تمام؟ قالوا مين هذا؟ قالوا هذا سعد ابن عبادة. ده بقى سعد اللي كانوا عايزين يخلوه هو الخليفة. نعم. تمام؟ وكان مريضا يعني في في هذه الاثناء يعني دخل آآ يعني آآ ابو بكر الصديق وبدأوا يتكلموا

32
00:11:02.750 --> 00:11:23.250
آآ قال القائل منهم منا امير ومنكم امير. نعم فابو بكر الصديق تكلم وقال يعني اننا لا نعرف هذا الامر الا لهذا الحي من قريش هم اوسط العرب نسبا اللي هم القرشيون الخلافة والامارة تكن للقرشيين والكلام ده. نعم

33
00:11:23.650 --> 00:11:41.950
قال عمر فكنت زورت كلاما لما عرف ان هنروح لانصار فاعد كلاما في نفسه وزور كلاما اتكلم به بين يدي ابي بكر زورته بمعنى جهزته. نعم. واعددت كلاما. نعم. انت عارف اي انسان

34
00:11:41.950 --> 00:11:58.800
الخطبة بيقعد بالليل بقى يقعد يكتب ويقول لك اللفز ده احسن ده يعني يزبط الكلام يعني  قال كنت زورت كلاما اقوله بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه الحد حدة

35
00:11:59.150 --> 00:12:16.750
ابو بكر كان عنده حدة معروفة وسنذكر يعني آآ بعض النماذج من حدته في الحق رضي الله عنه فخشي اني يعني يتعصب فايه قال لك لما نعم. فقال لك لأ انا ازور كلام براحتي كده

36
00:12:16.750 --> 00:12:34.600
عشان ايه اقرأه عليهم او اقول عليهم يعني يبقى ما فيش فيه عصبية فقال لي على رسلك نعم. يعني تمهل قال ابو بكر قال قال لي لعمر نعم. على رسلك وعايز يتكلم قال له لأ اسكت يعني. على رسلك يعني لا تتكلم. نعم. تمام

37
00:12:34.700 --> 00:13:01.200
قال فكرهت ان اعصيه قال فقام فتكلم على بديهته فاتى على تزوير وزاد عليه واربى وقال كلاما افضل من كلامي. نعم. واخد بالك؟ وليس يقول عمر في الخطبة وليس فيكم من تقطع اليه الاعناق مسل ابي بكر. يريد ان يقول هو قمة سامقة. نعم

38
00:13:01.650 --> 00:13:18.750
لمن اراد ان يصل الى اخرها تندك عنقهم يا عم. فلما قال قام آآ احد الانصار وقال منا امير اللي هو ابن من الحبب آآ قال منا امير ومنكم امير ان الجزئين لها المحكك وعزيقها المرجب

39
00:13:19.400 --> 00:13:41.800
الجزيل اللي هو جزء من النخلة النخلة اسمها الجزر. نعم. تمام فجزء من النخلة زي نخلة مقطوعة الرأس كده وبتاع بيبقى اسمه جزيل تصغير نعم فكان البعير الاجرب لما يحب الجرب ياكله ويحب يحك يروح يحك في الجدر ده. نعم. تمام؟ نعم

40
00:13:42.000 --> 00:13:58.750
وعزيقها المرجب العزيق تصغير عذق. اللي هو السباطة بتاعة الرطب نعم فكانوا ايه لما يحبوا يخلوا السباطة تطيب وتبقى كويسة يربطوها بقماش. نعم. تغطى. وسيبوها تغطى لما تطيب. نعم تمام

41
00:13:58.900 --> 00:14:17.200
فيقول انا جزيلها المحكك يعني انا الذي يستشفى برأيي. نعم. كما ان الجمل الاجرب يستشفي من الجرب بانه يحك في الايه؟ في الجذر. نعم. فيريد ان يقول انا هنا يعني. نعم. تمام؟ من اراد ان يستشير من اراد المشورة فليكلمني انا. انا جزيلها المحكك

42
00:14:17.250 --> 00:14:33.050
وعزيقة المرجب منا امير ومنكم امير قال عمر فلما علت الاصوات وفرقنا من الخلاف قلت ابسط يدك يا ابي بكر فلنبايعك فبسط يده فبايعته وبايعه ابو عبيد ابن الجراح لكن قبل ان يبايع

43
00:14:33.400 --> 00:14:53.100
قال ابو بكر الصديق لما قال الو مين كان امير امير قال لا. هذا الامر لا يكون الا في هذا الحي من قريش. وانا ارضى لكم احد هذين الرجلين عمر بن الخطاب او ابو عبيدة ابن الجراح. قال عمر ولم اكره من كلامه غيرها

44
00:14:53.350 --> 00:15:13.100
نعم. تمام والله لان اقدم فتضرب عنقي احب الي من ان اتأمر على قوم فيهم ابو بكر. نعم. هذه القصة فضيلة الشيخ ايضا درس لنا نحن عن هؤلاء الاباء كيف يعني يتحدث عمر بن الخطاب عن ابي بكر بهذا الشكل

45
00:15:13.200 --> 00:15:20.648
ويؤثره على نفسه ويفضله على نفسه. سنتوقف آآ هنا. اي نعم. في هذه الحلقة عند هذا القدر