فين كلام المصنف؟ ايه ده كده واللي من اول هنا بتبقى من اول هنا خزان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين
الدنيا بعد فما درس من دروس متن غاية الاختصار في الفقه الشافعي للامام ابي شجاعة رحمة الله تعالى عليه قال كتاب الحدود قال والزاني على دربين محصن وغير محصن فالمحصن حده الرجم وغير المحصن حده مائة جلدة وتغريب عام
الى مسافة القصر. يعني يقول الزاني اما ان يكون محصنا واما ان يكون غير فالمحصن حده الرجم وغير المحصن حده مائة جلدة وتغريب عام قال وشرائط الاحصان اربع البلوغ والعقل والحرية ووجود الوطء في نكاح صحيح
شرح الكلام المتقدم. اذا زنا عياذا بالله شخص لم يتزوج. فحده الجلد جلد مائة جلدة وتغريب عام. والمراد بتغريب العام نفيه عن البلدة لمدة سنة. قال بعض اهل العلم ذلك حتى ينسى
الذنب وموطن الذنب. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذوا اني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا. البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام وسيبوا بالسيب جلد مائة والرجم. الا ان جلد المئة للسيب مع الرجم
لم يتفق عليه هل نسخ ام لا؟ علي يرى بقاءه ان الزاني المحصن يجلد ثم يرجم. يجلد ثم يرجم. هذا رأي علي ومن مستنداته الحديث المذكور وهو قوله صلى الله عليه وسلم
والرجم وعموم قوله تعالى الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد لا معجل واتي علي بامرأة فجلدها ثم رجمها وقال جلدتها بكتاب الله هي عز وجل ورجمتها بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اما الجمهور فقالوا لا جلد مع رجم
لان النبي رجم ماعزا ولم يجلده. ورجم الغامدية ولم يجلدها ورجم اليهوديين الذين زنيا ولم يجلدهما. فهذا رأي الجمهور. وقال ايضا واغدو يا انيس الى امرأتي هذا فان اعترفت ترجمها فاعترفت فرجمها. هنا
شرائط الاحصان اربعة البلوغ بمعنى ان الطفل اذا زنا لا يجلد والعقل فالمجنون لا يجلد ولا يقام عليه حد. وتقدم ان عليا رأى امرأة اخذوها اقيموا عليها الحد فقال من هذه؟ قالوا مجنونة بني فلان قد زنت. فارسل الى
عمر فقال اما بلغك ان القلم او الحد عفوا رفع. عن عن المجنون حتى يفيق وعن عن المجنون حتى يفيق فتراجع عمر رضي الله عنه عن رأي في المسألة والحرية
نعم؟ لا عمر ايضا عمر في مجموعة بني فلان قصة عمر والحرية لان العبد عليه النصف معنى الحر من العذاب. ووجود الوطء في نكاح صحيح ما معنى ذلك؟ يعني افترض ان شخصا عقد كتب الكتاب باللغة المصرية عقد على
ولم يبني بها وزنها في هذه الحقبة. زنى في هذه الحقبة الزمنية التي لم يبني بها بالمرأة فهنا يقول وجود الوطئ في نكاح صحيح. وجود الوطء في نكاح صحيح فاشترط الوطء معناه انه اذا لم يطأ انه اذا لم يطأ لا يكون قد احسن. الاحسان لم
حقق بتعففه هذا باختصار اعيد الكون مجملا الفتاة اذا زنت والولد اذا زنا وهما لم يتزوجان يجلدان مائة جلدة ويغربان عن البلدة رجلا كان او امرأة. وآآ الامام مسؤول عن توفير مكان لهما
وللمرأة مكان للمرأة تمكث فيه امنة وهي مغربة الشيخ الرجل الذي تزوج المرأة التي تزوجت ان زنا او ان زنت فاقربهما الرجم بشرط ان يكون بالغين عاقلين حرين حصل لكل واحد مما زواج من قبل
بالبناء زواج مصحوب بالبناء. احد له سؤال في هذا القدر نعم. مش فاهم كلامك. عمر. عمر ونحن قلنا نسمع ان عمر جزاك الله خيرا. بارك الله فيكم. اتفضلوا مع الاخوة