قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين باب الصلاة مواقيت الصلاة الصلاة المفروضة خمس الصلوات المفروضة خمس
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للسائل عن الصلوات ماذا علي من الصلاة يا رسول الله؟ قال خمس صلوات في اليوم والليلة قال هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تطوع
فهذا حجة للجمهور القائلين بان الصلوات خمس وفريق من الاحناف ليس الاحناف كلهم فرأوا ان الصلوات ست اليس كذلك في اندونيسيا بلى في بعض بلادها استدلوا بحديث ان الله زادكم صلاة هي صلاة الوتر
فجعلوا الوتر فريضة عند بعضهم وواجبا عند بعضهم. زادوا الوتر اما عن الحديث ان الله زادكم صلاة هي صلاة الوتر فلو سلمنا بثبوته وله اسناد قد يثبت به فان الله زادكم في الفضيلة والاستحباب
صلاة هي الوتر والجمهور على تأكيد استحبابه ليس على فرضيته والنافي له حديس هل عليه غيرها؟ قال لا الا ان تتطوع قال الظهر الظهر يعني لما لم يبدأ بالفجر؟ لان اليوم يبدأ
بالفجر اليوم يبدأ بالفجر درج العلماء الذين الفوا في المواقيت على ذكر الظهر اولا على زكر الزور اولا وان قدم احد الفجر فهو اولى لانه بدايات اليوم والله اعلم قال الظهر
واول وقتها زوال الشمس. تعلن عن المواقيت رب العزة يقول ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. اي كتابا مؤقتا بوقت. مؤقتا بوقت ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا
فلا يحل ان تقدم الصلاة عن وقتها ولا ان تؤخر الا في استثناءات منها الجمع في السفر لمن كان مسافرا ومنها من نام عن صلاة او نسيها. فالرسول قال من نام عن صلاة او نسيها فصلاتها حين يذكرها
اما اذا لم يكن هناك نوم او نسيان او سفر فكل صلاة مربوطة بوقت لا تخرج عنه الصلوات من العلماء من اشار الى وجودها في الكتاب العزيز آآ اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا ومن
ليلة فتهجد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا اقم الصلاة لدلوك الشمس. ما معنى دلوك الشمس ايوة دلوغ الشمس زوالوه عن منتصف السماء يعني الشمس في منتصف السماء تكون عند الزوال. اه تكون هذا منتصف السماء. سموه اذا مالت مالت شيئا
عن وسط السماء في الاتجاه المقابل يسمى دلوك الشمس. احسنت اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل تعرف يا احمد تعرف غسق الليل مم الغسق الغسق البرد هذا فليزوقوه حميم وغساق
يعني عذاب النار والعياذ بالله منه شيء في اعلى درجات الحرارة يشرب بعده شيء في ادنى درجات البرودة. يعني زي مسلا كوباية شاي ساخنة جدا شربتها وبعدها كوب ماء مسلج
الاسنان تسقط فاهل النار من عذابهم اشرب حميما وهو ما بلغ اعلى درجات الحرارة يعقد بشيء في ادنى درجات البرودة يسمى غساق فالغساق شديد البرد جدا فغسق الليل بدون تشديد برد الليل. برد الليل يعني المغرب والعشاء
اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا اه اقول للاخ اه محمد الحنفي اظهر في الاستدلال للصلوات الخمس من القرآن هذه الاية للخلاف في
اسق الليل اهل المغرب والعصر كما قال احمد ام المراد بغسق الليل المغرب والعشاء اه فسبحان الله حين تمسون فحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون سبحان الله حين تمسون
وحين تصبحون الصباح والمساء قيل المراد بالصباح قيل المراد تنسون العصر على الخلاف؟ هل تنسون المغرب والعشاء ام العصر وكذلك العشي سبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون
قال الزور واول وقتها زوال الشمس فكيف اعرف زوال الشمس كما سلف هذا الشيء اذا كان له ظل طوله متر يعني الشمس تطلع من هنا هذا الشيء زله في الاتجاه الاخر طويل
كلما ارتفعت الشمس في السماء كلما قصر الظل مع الانحراف. يعني هو في الاول مثلا هذا الشيء او عفوا هذا الشيء مثلا في الزور نفترض الشمس من هذه الناحية تشرق
فيكون هذا الشيء ظل طويل جدا الساعة سبعة صباحا. مع ان الان مسلا طلع تلاتين سنتي مسلا الساعة سبعة صباحا ممكن تنزل طولها متر الساعة الثامنة صباحا الظل يقل. يقل وينحرف. يقل وينحرف. الساعة عشرة. اصبح الزل مسلا
اربعين سنتي يقل وينحرف يعني يقل ويتعامد يعني يقل ويأتي عفوا بالمحاسبة ازا توسطت الشمس في السماء اصبح اقصر وقت للزل في زل هزا الشيء وقت توسط الشمس في السماء. يكون الزل مسلا خمسة سنتي مسلا
ظل هذا الشيء نفسه خمسة سنتي يثبت يسبت الزل خمسة سنتي. اذا انحرفت السماء الشمس في السماء الى الاتجاه الاخر يبدأ الظل يطول بعد تناقص ويزداد شيئا فشيئا الى ان يصل ممكن متر ايضا عند الغروب. هذا الظل في الاتجاه الاخر يسمى
يسمى الفيء او لم يروا الى ما خلق الله من شيء يتفيأ ظلاله يعني يتراجع عن اليمين والشمائل سجدا لله وهم داخرون. فهذا الظل يسمى ظل الزوال الظل الذي عند الزوال لهذا الشيء اذا كان خمسة سنتي
وهو طوله ثلاثون وقت العصر يصبح اذا صار ظل كل شيء مثله. يصبح اذا صار ظل الان خمسة وثلاثين خمسة وسلاسين زله مضاف اليه الزل الزي كان عند الزوال في طائفة من الاخوة الله يغفر لهم في بلاد اليمن
معلش نذكر الاشياء لان حتى تعرف بس الشزوز كيف يتأتى هذه المسألة آآ في الحقيقة اخذت منا جهدا طويلا من سنوات عدة مما يقارب خمس وعشرين سنة كنت تبحث هذه المسألة
في حديس الرسول عليه الصلاة والسلام وقت العصر اذا صار ظل كل شيء مثله هذا كلام رسول الله عليه الصلاة والسلام اذا انت جئت تطبق هذا الحديث ان وقت العصر
اذا صار ظل كل شيء مثله ممكن تجد هذا الان تحقق الساعة واحدة ونصف او على الاكثر الساعة اتنين فمعنى زلك ان العاصي سيدخل وقته قبل الموعد المسبت في التقويم بما يقارب ساعة ونصف
او ساعة ففريق من طلبة العلم في هذه الايام من مدة حوالي سنة او سنتين وواحد منهم قائم بهذه الدعوة ويدعو اليها لكن جماهير العلماء قالوا ان هذا الحديث نعم صحيح. صار ظل كل شيء مثله لكن مضاف اليه ظله عند ظله عند الزوال. حتى
اه ظل وهندسة ولو على هذا التقاويم المشهورة في بلاد المسلمين عموما واقوال فقهائنا جميعا تقريبا. عن اقوال اكثر والفقهاء يضيفون زل الزوال الى الى ظل المسل حتى يدخل وقت العصر
كلام مفهوم؟ فاهم ظل الزوال يعني ايه يعني الظل ظل الشيء عندما تكون الشمس في منتصف السماء وهو الظل الذي يسبت عنده آآ الذي يسبت ولا يتناقص بعده انما تزايد من الاتجاه المقابل يسمى ظل الزواج
اعود الى ما انا بصدده. الزور هو اول وقتنا زوال الشمس واخره اذا صار ظل كل شيء مثله بعد ظل الزوال احترز بكلمة بعد ظل الزوال انت فاهم الان يا ازا عملنا مسألة حسابية
انت كنت جيد في الحساب طيب في شيء الان انت نفسك. لان نحن امة امية كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم. نحن امة امية انت طولك عند طولك مية وستين سنتي
عند الزوال طولك طول زلك طول زلك اربعون سنتي متى يدخل وقت العصر وانا رجل امي ليس معي ساعة وانا في الصحراء ليس معي ساعة ولا شيء مطران احسنت يكون وقت العصر. ولذلك نحن مخاطبون
بما يخاطب به الاميون نحن مخاطبون بما يخاطب به الاميون وهذا ايها الاخوة يفيدنا في اشياء كثيرة يعني افترض ان انا في بلدة ليس معي ساعة ولا معي تقويم ولا عندي راديو ولا اذاعة
ولا اي شيء ماذا اصنع؟ نصنع بهذه الطريقة. طولي كان من الزهر عند الزوال طلع عشرين سنتي. ازا وانا في الاصل طولي متر ازا وقت العصر متر وعشرين سنتي او اي عصر لا يلزم ان يقيس طوله طوله طول زلها عند الزوال مع طولها الاصلي
لكن لا تأتي بطول زل شيء اخر عند الزاوية تضيفه الى طولها هي. انما طولها عند الزوال مضاف اليه طولها الاصل قال واخره اذا صار ظل كل شيء مثله بعد ظل الزوال
قال والعصر اول وقتها الزيادة على ظل المثل الزيادة على ظل مثله واخره في الاختيار الى ظل المثلين وفي الجواز الى غروب الشمس يعني وقت العصر يبدأ اذا صار ظل كل شيء
مسل مع ادنى زيادة. لكن اختلف في اخر وقت العصر اختلف في اخر وقت العصر فقول ان اخر وقت العصر وقت المغرب وانت اذا سمعت الادلة يا اشرف ستعذر العلماء. ستعذر العلماء لماذا اجتهدوا
ما الدليل على ان اخر وقت العصر وغروب الشمس هو قول الرسول صلى الله عليه وسلم وآآ اه قول الرسول ليس في النوم تفريط انما التفريط على من لم يصلي الصلاة حتى يأتي وقت الصلاة الاخرى
احفظ هذا الدليل لانه بدليل مشهور في هذا الباب. ومناسبته حتى يترسخ في ذهنك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان مع الصحابة في سفر فما التاب نزلوا منزلا مريحا في السفر فقال عليه الصلاة والسلام
يا بلال اكلأ لنا الليل يعني يا بلال راقب الليل راقب طلوع الفجر اذا طلع الفجر ايقظنا يا بلال ثم تابوا الارهاق ممكن يناموا فناموا كلهم ونام الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم
بعد مدة وجيزة نام بلال كلهم ناموا استيقظوا جميعا لما طلعت الشمس بعد ان ارتفعت الشمس واستيقظ فلان وفلان ثم استيقظ عمر فقال الصلاة الصلاة ورفع صوته فاستيقظ الرسول صلى الله عليه وسلم
فقال النبي لبلال يا بلال الم اقل لك اكلأ لنا الليلة يا بلال قال يا رسول الله اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك انفسنا بيد الله ما قصرت غلبت على امري
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا ضير لا ضير انطلقوا هذا مكان حضرنا فيه شيطان فارتعل وقال ليس في النوم تفريط انما التفريط على من لم يصلي الصلاة حتى يأتي وقت الصلاة الاخرى
فاستثني منه بالاجماع الصبح لان وقت الصبح لا ينتهي بالظهر انما ينتهي طلوع الشمس والعشاء كما من الخلاف فهذا دليل على ماذا يا صاحبي على ان اخر وقت صلاة العصر هو وقت المغرب
الكلام مفهوم واضح الدليل في علماء قالوا لا لا ما ما يصلح كذا اخر وقت العصر قبل المغرب بركعة فاني ازا بدأت صلاة العصر كبرت ثم اذن المغرب صليتها قضاء. لماذا؟ لان النبي قال من ادرك ركعة من العصر قبل غروب الشمس فقد
ادرك العصر اذا مفاده ان الذي لا يدرك ركعة لم يدرك العصر فقالوا اذا وقت نهايتها قبل المغرب بمقدار صلاة ركعة. لهم وجه او ليس لهم وجه لهم مجد لانهم قالوا اذا كان اخرها هو وقت المغرب
فاذا هب انني قلت الله اكبر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واذن المؤذن هل انا ادركت العصر حينئذ؟ امامي حديث من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر
هذا قول لفريق من العلماء الذين قالوا قبل دخول المغرب بمقدار ركعة حتى اخلص من هذا الحديث فريق ثالث؟ قال لا كل هذا الكلام غير صحيح طب ما الصحيح؟ قال ان النبي جاء عنه حديث في
وقت العصر الى ان يصير ظل كل شيء مثليه اعضاء في المثل قالوا اخر وقت العصر اذا صار ظل كل شيء مثله لهذا الحديث فريق اخر قال لا هذا الكلام مش مزبوط اوي
اخر وقتها كما قال الرسول الى ان تصفر الشمس الى ان تصفر الشمس هذا منطوق حديس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا ان النبي رأى رجلا يصلي قبل غروب الشمس فنظر اليه وقال تلك صلاة المنافق يرقب
حتى اذا كانت الشمس بين قرني شيطان قام فنقرأ اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا فهذه حجج العلماء جمع فريق من العلماء كما رأى هنا ابو شجاع الشافعي قال والعصر اخره في الاختيار
يعني في الافضلية الى ظل المثلين. وفي الجواز الى غروب الشمس. يعني مباح لك ان تصلي الى غروب الشمس لكن الافضل فحمل حديث وقت العصر حين يصير ظل كل شيء مثله على وقت الافضلية. بعدها تدخل في وقت الكراهة
ولذا قسم بعض قسم بعض العلماء الوقت بعد العصر الى المغرب الى اوقات. قال وقت استحبابه اول وقت وقتها الى ان يصير ظل كل شيء مثله وقت وقت كراهة الى ان يصير ظل كل شيء مثله الى اصفرارها. وقت اشتداد الكراهية الى بعد
من بعد فرار الشمس الى غروب الشمس الى غروبها. كان هذا للجمع بين الادلة الواردة في هذا الصدد والله اعلم. اما وقت المغرب معروف بالاتفاق اذا سقط قرص الشمس ما اخر وقت المغرب
واخر وقت المغرب سقوط الشفق الاحمر فلا اقسم بالشفق والليل وما وسق والقمر اذا اتسق فلا اقسم بالشفق الشفق شفقان. الشفق شفقان. شفق ابيض وهو من بعد العشاء يمتد احيانا الى منتصف الليل والشفق الاحمر الحمرة التي تكون في اتجاه غروب الشمس
بعد غروبها يعني اذا الشمس غربت وانت نظرت الى اتجاه الغروب رأيت حمرة مستعرضة في اتجاه الغروب تسمى ماذا الشفق الشفق الاحمر هي حمراء هذا الشفق الاحمر اذا اختفى دخل علينا وقت
العشاء. دخل علينا وقت العشاء فلذا يلزم الاحتراز يا اخوة في المغرب خاصة لان وقت العشاء الان اذا انت خرجت الى البرية في الفضاء ونظرت الى الشفق الاحمر تراه قد سقط منذ زمن
يعني ممكن يكون سقط من ربع ساعة مسلا قبلها فلزلك للتأخير مسلا انت تريد ان تصليها ممكن تصليها آآ في وقتها الان وحسن لكن لا تؤخر من المغرب الى الى مثل هذا. لان حتى بعض العلماء يقولون للمغرب وقت واحد. لكن التحرير له وقت بداية ووقت نهاية
في الفاظ العامية في مصر ما ادري انتم سمعتموها المغرب جوهرة فالتقطوها المغرب جوهرة فالتقطوها دليل منهم على ان المغرب يبادر به ولذا فانه يكره تأخير صلاة المغرب لان النبي صلى الله عليه وسلم مع الصحابة كانوا ينصرفون من صلاة المغرب كما قال عدد من الصحابة كنا ننصرف من صلاة المغرب
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونترامى يعني واقفين صف كل واحد يرمي بالنبل ينظر من الذي يساعده اقوى وسهم يصل الى مكان ابعد. كان اللي بيرموا بالقرص الان الحديد مسلا. انت عارف لعبة القرص عندكم في المحلة
الرياضة موجودة بس هم كانوا يرمون بشيء نافع بالسهام. ينظرون من الذي سهم وسيصل الى مكان ابعد. كنا ننصرف من ذات المغرب ونترامى وان احدنا ليبصر مواقع نبله. يعني سهمي ماذا يصل الى عشرين متر او ثلاثين متر
انا ارى مكانه اذا النور ما زال النور ما زال موجودا فلهذا استحب التبكير بصلاة المغرب على وجه الخصوص يستحب ثمان الصحابة لما قالوا ان المؤذن كان اذا اذن لصلاة المغرب ابتدرنا السواري يريدون ان يصلوا ركعتين
قبل المغرب ايه يريدون ان يصلوا ركعتين خفيفتين قبل ان يقيم المؤذن الصلاة للمغرب. الحديس صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب. صلوا قبل المغرب فهي سنة فالشاهد ان اول وقت المغرب
ما هو غروب الشمس. اخر وقتها سقوط الشفق الاحمر وقت العشاء من سقوط الشفق الاحمر الى نقف هنا الى الى من العلماء من قال الى الى الفجر لحديث ليس في النوم
تفريط اكمل انما التفريط على من لم يصلي الصلاة حتى يأتي وقت الصلاة الاخرى يعني ايه فقال وقتئذ يمتد للفجر. وقال اخرون وقتها يمتد الى نصف الليل لحديث وقت العشاء الى منتصف
في الليل الا ان الجمهور حملوا وقت العشاء الى منتصف الليل على ان هذا وقت الفضيلة لان النبي اخر العشاء يوما حتى ذهب شطر الليل فقالوا كونه مؤخرا حتى ذاب شطر الليل وقال هذا وقتها لولا ان اشق على امتي اذا نقول ان هذا اخر وقت للاستحباب بعد ذلك
تكره هذا عن وقت صلاتي العشاء وقت الفجر يبدأ من ظهور الشفق الابيض وهذه المشكلة الان ربنا قال فكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر
هو ليس خيط كخياطة انما بياض في اتجاه طلوع الشمس. يعني اذا انت جربت ونحن قلنا نحن امة امية كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم اذا خرجنا ننظر الى اتجاه طلوع الشمس
الفجر ابتعدنا عن الاضاءات. خرجنا سننظر نرى الفلق يفلق الله سبحانه وتعالى الاصباح سترى بياضا مستعرضا بعرض السماء هناك فجر سمى الفجر الكاذب الفجر الكاذب يكون بياض لكن جاي بطول السماء. جاي بطول السماء الى الى منتصفها. لكن البياض المستعرض بياض بعرض
بياض بعرض السماء. هذا البياض في الاول يكون خفيفا غير واضح ويبدأ بعد دقائق يتضح شيئا فشيئا الناظر قد يختلف مع ناظر اخر في تعيينه. فلذلك من السلف كابي بكر من يقول قل حتى لا تشك يعني حتى يعم
البياض ينتشر البياض بعرض السماء. هذا البداية هذا البداية ان اية طلوع الشمس انما لا يخفى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فلتتميم الماضية اقول مستعينا بالله فالمغرب ووقتها واحد وهو غروب الشمس واخره اذا غاب الشفق الاحمر
والعشاء واول وقتها اذا غاب الشفق الاحمر واخره في الاختيار يعني عند الافضل الى ثلث الليل وفي الجواز الى طلوع الفجر الثاني الذي هو الفجر الصادق قال والصبح واول وقتها طلوع الفجر
الثاني واخره في الاختيار الى الاسفار وفي الجواز الى طلوع الشمس هنا بعض الحديث عن صلاة الفجر خاصة كما سمعنا بدايتها وان شاء الله بازن الله يوم من الايام كده نأخذ الاخوة ونخرج الى الفضاء لتعليم عملي كيف يتبين الخيط الابيض
من الغيط الاسود من الحجر انا عشت على هذا سنوات في بلاد اليمن ما كان معنا ساعات والبلاد جبلية والرؤية امامك واضحة. فكنا نبني على احيانا اه الخيط الابيض من الخيط الاسود مفهوم تماما. ولكن سبحان الله احيانا كنت تتعلم كيف
توقت الوقت في الليل بالنجوم يعني تفهم جيدا قول الله تعالى وعلامات وبالنجم هم يهتدون وبالنجم السلاس نجوم تشكل رأس تشكل مثلثا ارتفاعه عظيم. قاعدته صغيرة لكن ارتفاعه طويل هؤلاء الثلاثة النجوم الثلاثة تتحرك
تتحرك مسلا من الساعة العاشرة مساء قبل الفجر تكون في موضع معين في الساعة في نصف الليل لتكون هذه النجوم الثلاثة في موضع معين معروفة. معروفة الثلاثة النجوم. انت اذا دققت النظر شيئا ما يوما او يومين تعرف
وكانت النجوم في السماء كيف تهتدي الى التوقيت يعني بدون ساعة ولا شيء تعرف تقريبا انك الساعة تقريبا والا فرب العزة قال للصحابة علم ان لم تحصوه فتاب عليكم. يعني علم ان كثيرا منكم لن يحصي وقت الليل بالضبط. ما نصف ما ثلثه لم يكن عندهم ساعات. فخف
دافع عنكم. الشاهد من هذا يأتي يوم ان شاء الله للتدريب كيف نعرف وقت صلاة الفجر وكيف نعرف قول ابي بكر رضي الله عنه اه حتى ينفجر الفجر وما الفجر المستطيل وما الفجر المستطيل باذن الله تعالى
قال عندنا حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اسفروا بالصبح اسفروا بالصبح فانه اعظم للاجر اسفروا بالصبح فانه اعظم للاجر فهذا يدل على ان الاسفار افضل من من التغليس من التغليس الاسفار ندخل مثلا
والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر ملأ بياضه. تقول لي امرأة سافرة يعني كشفت عن وجهها اسفرت عن وجهها اسفر الصبح يعني اظهر اظهر انتشر بياضه واظهر الذي كان مخفيا
فعندنا حديثان في الافضلية حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم والنسوة معه كن ينصرفن من صلاة الفجر متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس. يعني كانت المرأة تصلي مع الرسول عليه الصلاة والسلام. وتخرج متلفعة
لا تعرف من الغلس ما يستطيع الرجل ان يميزها. من شدة الظلام. فهذا يدل على انصرافها قبل آآ الاسفار وحديس اخر اسفروا بالصبح فانه اعظم للاجر. ففريق يقال نعمل بحديث عائشة في التغليس
وفريق قال نعمل بحديث اسفروا بالصبح لنص النبي انه اعظم للاجر. وقالوا المنطوق مقدم على المفهوم. المنطوق مقدم على المفهوم. فاذا كان في شيء الرسول صرح به اولى من الشيء الذي فهمته انا من كلام الرسول. قد يكون فهمي خطأ
كذا قال بعض العلماء وقال اخرون نجمع بينهما. الليالي الطويلة التي يأخذ الشخص حقه من النوم فيها يكون التغليس اولى لانه شبع نوم كما يقول العامة يعني اخذ حظه من النوم
لكن الليالي القصيرة التي يؤذن المؤذن والناس ما زالوا نياما في الليالي القصيرة ننتظر حتى يجتمع الناس فنؤخر الاذان الى ان يسفر الصبح وقال فريق من العلماء ندخل في الصلاة مغلسين ونخرج منها مسفرين يعني نطيل في صلاة الفجر. لكن اه اخواننا الاحناف
يا افتخار ماذا في انتم احنا في المذهب ام شوافع احنا متى وقت الفجر عندكم في بلادكم الاسفار ما سورة الاسفار اي يعني هل تخرجون لان بعضهم من الاحناف يصلي والشمس تطلع عليه
هل هذا ورد عندكم؟ لا. لكنك نعم ما رأيتهم الحمد لله انهم مش لكن عموما هم يحبون الاسفار. يحبون التأخير حتى ينتشر البياض هذا باختصار وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم