بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه من دعا بدعوته. واستن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد فمع درس من دروس كتاب
غاية الاختصار للامام ابي شجاعة الشافعي رحمه الله تعالى وكما سلف فانه كتاب في غاية من الاختصار الذي لا يفي بالمقصود فنحن في ابواب الاطعمة اردنا ان نفصل فيها شيئا بعد شيء
لي تعميم الفائدة ولتوسيع رقعتها فيقول وبالله تعالى التوفيق ما زال الحديث موصولا ان المحرمات من الاطعمة ذكرنا من قبل قول الله تبارك وتعالى حرمت عليكم الميتة والدم علمت عليكم الميتة والدم
الميتة سبق الحديث عنها وان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعدت لنا ميتتان عفوا ان ابن عمر رضي الله عنهما قال احلت لنا ميتتان ودمان. فاما الميتتان في السمك والجراد
واما الدمان فلكبد والطحال وسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الوضوء بماء البحر فقال الطهور ماؤه الحل ميتته الان شيء من التفصيل ايضا في ابواب الميتة اه اجمل تحريم الميتة في بعض الايات كما في قوله تعالى حرمت عليكم الميتة
والدم ولحم الخنزير جاء في سورة المائدة قول الله تعالى حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير والمهلة لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما زكيته. وما ذبح على النصب وان تستقسموا بالاجلام
فقوله تعالى حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير يومئذ لغير الله والمنخنقة المنخلقة التي تموت خنقا كانه فرق بين المنخنقة وبين الميتة التي ماتت بقدر الله ليس لها سبب آآ
يعني نفقت روحها لكن هذه ميتة قتلت خنقا. بسببه بسبب خارجي قال تعالى حرمت عليكم الميتة ولحم الخنزير الذي هو المنخلق التي تموت خلقا فهي محرمة ايضا والمنخلقة والموقوذة الموقوذة التي تضرب
بالة ليست حادة او بعرض الاية الحادة حتى تموت بعرق خشب او بظهر السيف ليس بحده هذه الموقوزة يسمونها الوقيد والمتردية التي سقطت في في بئر التي سقطت في بئر
والمتردية والنطيحة ثوران تصارعا فقتل احدهما الاخر نطحه فقتله اما ادى بالنطق والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما زكيتم هنزيد بعدها على شاة فاختطفها واكل جزءا منها لكنها ما زالت حية ما قتلها في
في مكان الموت يعني انقطع قطع جزءا من ذراعها او من بطنها ونهشه وهرب وادركتها انت وزكيتها فهذه التي زكيتها تحل تحل اكلها لأنها ما ماتت بسبب الذئب انما ماتت بسبب التزكية. فهذا قوله وما اكل السبع الا
ما زكيتم فما زكيتموه ادركتموه حيا فزكيتموه؟ جاز لكم اكله مسلا كلب اختطف دجاجة مسلا من البيت وتبعت انت هذا الكلب فاستنقزت الدجاجة منه لكن نقش جلدها. يعني يعني نهس جلدها
خربشها في بعض الخرابيش واراد ان يأكلها باسنان ما ما اجدى فانت ادركتها حيا فزكيتها من مكان الذبح فانهرت الدم مع ذكرك اسم الله هذه تستثنى في هذه الحال والله اعلم
هذا المتعلق بالاصناف المذكورة بعد الميتة هو اكسر ما يحدس في زمننا الان في بلاد الكفر في اوروبا وفي اه امريكا وفي اه بلاد الملاحدة اللحوم التي تصل الينا منها
نحن لا ننازع ابدا في قول الله تعالى واطعام الذين اوتوا الكتاب حلوا لكم كل متى يحرم علينا طعام الذين اوتوا الكتاب يحرم عليهم طعام الكتاب خاصة من الذبائح في احوال
انا لن اسأل اليهودي ولا النصراني سميت ام لم تسمي اتاني باكل ساكل لكن اذا انا وجدته عند الذبح يقول باسم المسيح او باسم العزير فتعارض عندي نصان نص في قول الله وهو قول الله تعالى
اليوم احل لكم الطيبات واطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والاخر ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه منه لفسق فمحل الثاني اذا سمعت شخصا يذكر اسم الله يذكر اسما غير اسم الله باسم المسيح باسم عزير لن اكل لان صراحة الاية
انه لفسق وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لو المشركون اما اذا اتاني بطعام لا ادري ماذا قال؟ وسم الله هذا وكل هذا وجه الجنة بين الايتين والله اعلم
فلا اكل اذا طعام الكتابي اذا سمعته يذكر اسما غير اسم الله طيب ايضا اذا علمت ان هذا الكتاب لا يذبح اصلا ولا يزكي انما يصعق الشيء بالكهرباء فتموت يا اصحابها بالكهرباء فتموت
فتحريمي لها ليس معنى ان احرم ذبيحة اهل الكتاب. انما تحريم لاهل عارض اخر فلو قتلها مسلم بطريقة الصاعقة ايضا لم يحل لنا اكلها حتى لو قتلها مسلم بطريقة الصعق
فليست الامرة حينئذ بيهوديتها او نصرانيتها او اسلام انما العبرة بطريقة الذبح وهذا الذي يتوقف فيه ناس كثيرون الان في شأن المطعومات او عفوا الاصح المذبوحات الواردة لنا من دول الكفر
فان كثيرا من النقولات مفادها انهم لا يزبحون لا يذبحون ويسمون الله لا يزبحون انما قد يصعقون بالكهرباء وقد يدوخونها بالكهرباء كالبقرة وبعد ذلك لما تدوخ يذبحونها هذا وارد ايضا
عند بعضهم والبعض الاخر يجعلها ميتة ولا يبالي. يعني يأكلها ميتة حية لا يبالي بان تموت او لا تموت فهذه المطعومات هي محل السؤال الان هو محل الريب والشكوك الان
فبعض الناس يستدل بقول الله تعالى وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم يقول صدق الله العظيم طعام الذين اوتوا بكتابه حلو لنا. لكن اذا ظهر في عموم اهل الكتاب انهم لا يذبحون
انتقلنا الى التحريم نتيجة عدم التزكية. انتقلنا الى التعليم نتيجة عدم التزكية هناك بعض اخواننا في بعض هزه الدول في البرازيل على وجه الخصوص مسلا البرازيل والارجنتين والدول اللي هناك البرازيل اخصها
بعض اخواننا هنا من مدينة مجاورة لنا تعمل في البرازيل منز احدى عشر عاما فينقل اشياء ينبغي التثبت منها. لكن هو على كل حال آآ نحسبه ثقة او مبتعث من آآ
لتعليم الناس تعليما علوما شرعيا يقول ان مصر ترسل هيئة شرعية لمتابعة اللحوم او طريقة زبح اللحوم في بعض الاماكن في البرازيل التي تتولد الى الى مصر. فيذكر هذا الاخ
ان البعثة المصرية على وجه الخصوص من ادق البعثات تحريا في هذا الشيء حاليا في هذا الشيء ويذهبون بانفسهم ويتابعون مسائل التزكية هنالك هناك دول اخرى ترسل مبتعثين لكن يعتريهم التساهل اكثر من
البعث لكن انا لا اعرف شيئا هذه النقلات نقلت لي فلو سلم ان ذبائح اتت مستوردة ونحن على يقين ولنا مندوب هنالك تاب حركة الذبح طبعا حضرتك الذبح وانه لم يذكر اسم غير اسم الله
ولم تقتل قتلا ولم تسحق بكهرباء او لم تمت مخنوق من خلقان. فحينئذ سنقول حلال فليست العبرة بالدولة المصدرة في كل احوال العبرة بطريقة الذبح والله اعلم. احد له سؤال يتفضل
اتفضل تذكيه هل معنى التذكير هي الذبح ولا البسملة. لأ التزكية الذبح الذبح مع البسملة وتطهير تزكية. لكن في الاوداج ايها الذين هناكلو بأي بأي طريقة لأ مش ناكل بأي طريقة دام جاءنا كتابي اتاك بلحم ميت
هتاكل هل ستأكله مسلم جاءتك باكل ميت هل ستأكله؟ لا اعلم انا يقول لك الان احنا بين امرين في الشأن الكتابي. نعم اما انه اننا نعرف كيف صنع عند الذبح سمى ام لم يسمي
نعرف اذا سمى اسما غير اسم الله لا يؤكل وانما الاية الصريحة في هذا ولا تأكلوا اما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق والنهي ابلغ من من الامر ما نهيتكم عنه فاجتنبوه
او انني علمت لا اعلم ماذا ذكر فازا علمت لم اعلم ما اتذكر ساسمي الله واكل. حديس عائشة رضيت بهذا قال الجمهور يا شيخنا وقال حديث عائشة نادى لي ازاكر صلى الله عليه فقال صلى الله عليه وسلم
لا مش يقين ليس يقينا هناك من يسقل من من الكتابيين من يزكر اسم الله على الذبح. ولكن من الكتابيين من يذكر اسم الله على الذبح ولزلك حتى الان انت تريد مسلا تزهب الى دول من دول الكفر
المسلمون الذين هناك ينقلون لنا ان نذهب الى المطعم اذا قل لنا الاكل اكل اليهود نأكله متشددون في مسائل في مسائل الذبح نعم يا ابراهيم انت في المانيا. نعم متشددون لليهود. اليهود متشددون في مسائل الذبح. يعني انت تأكل من اكل اليهود في المانيا ولا لا
ازا قدم لك تأكلها. هل اليهود يقبلون بالخالق هنالك؟ لا لا. لا يقبلون حتى في الطيارة تقول لهم انا اريد اكل يهود معناه عندهم انه ولا يخلون الخنزير ها؟ ولا يحلون الخنزير ولا يحلون الخنزير. نعم. ولا غيره
ما ازكرش اسمه ويزبحون سم الله انت وكل نعم بعد ذلك ما هي الميتة لعله فصل في الميتة من باب عطف خاص على العام او انه حمل الميت على صنف من الاصناف والتي ماتت حتفها
يعني التي ماتت عفوا دون تدخل خارجنا فقط روحها لكن المهم خلق صفة من صفة الوفاة التردي صفة من صفة الوفاة نعم. طبعا هناك نعم طبعا سقطت من الدور السالس وتردها ماذا تقول؟ من تردى من جبل فقتل نفسه. في بعض السوبر ماركت نجد مسلا اكياس مسلا اللحوم مزبوحة
طبقا لشريع اسم هل ازا كنت تثق فيهم الذين كتبوا مذبوح طبقا للشريعة الاسلامية اذا كنت تثق فيهم كل ده شاكك سؤالان السؤال الاول اذا كان هناك شعب يعني خالطوا بينه وبين الملحدين
وبين النصارى مثلا خالتي هزا الشعب منهم نصارى ومنهم ملاحدة. خالد! نعم شعبي ما الذي اعتني بالاكل ما ندري الطعام في سنة تحرى لدينك يعني المانيا اغلبها ملاحدة. البنية الشرقية
بياكل من الافكار يا شيخ تكن من الاتراك؟ ايوة اللي هناك اتراك طيب في بعض التفاصيل يا اخوة اخرى تتعلق بالميتة وهي عفوا اه اه متردية بقرة ستسقط في بئر
وانت مسكتها من الزي لادركتها من الزيل او من احدى الارجل ولكنها ستغلبك تغلبك وتنزل في البئر هناك حديث ابي العشراء اما انك لو طعنت في فخذها لاجزأ عنك هل يجوز لان هاد المسكين وطعن في الفخذ
كان اخونا محمد بن عبدالتواب يصنع بحثا في هذا الخبر في هذا الموضوع مادة موجود ولا ما نعم على كل جوز هذا فريق من العلماء لهذا الحديث اما انك لو طعنت في فقدها لاجزأ عنك
هذا وللحديث التتمة وارجع واختم الاية الكلام على لحم الخنزير لانه داخل ما حرمت عليكم ماتت والدوه لحم الخنزير لحم الخنزير وشحمه وكل ما يتعلق به حرام اكله بالاجماع نقل الاسماء غير واحد منهم ابو محمد ابن حزم رحمه الله تعالى
واجاب بعض العلماء على التنصيص في قوله او لحم الخنزير قال اذا الشعب ليس بحرام بان اللحم عبر به عن الكل لان هو اعزم شيء في اعظم شيء في في المأكولات هو اللعن
فمن ثم اذا حرم حرم ما سواه وعلى هذا الاجماع اجمع العلماء على تحريم الخنزير ذكر هي. اه على تحريم الخنزير ذكر وانثاه كبيره وصغيره شحمه ولحمه الى غير ذلك والله اعلم
واصلي اللهم على نبينا محمد وسلم الدواء المستخلص من الحنزير يا شيخ كل ما يتعلق بالخنزير يا شيخنا في انواع انسولين موجودة لان مسلا الضرورة لا احكمها. اليس يجوز اكل الخنزير نفسه في حال الله؟ اتفضل جزاكم الله خيرا ومع اخينا
نعم الشيخ حسن