1
00:00:00.300 --> 00:00:29.650
طيب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقه قولي الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى. الله خير ام ما يشركون

2
00:00:29.900 --> 00:00:42.150
الحمد لله على نعمة الاسلام والحمد لله على نعمة الايمان والحمد لله على نعمة الصحبة الصالحة يا ربنا لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا

3
00:00:42.200 --> 00:01:00.050
وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جميعا اه ومرحبا بكم من جديد. اه من ضمن فعاليات اكاديمية عون في الاسبوع التربوي الثاني اهلا وسهلا ومرحبا بكم

4
00:01:00.350 --> 00:01:17.150
اه نحن الان في لقاء السادس تحديدا اه كالعادة بعمل خط زمني اه حتى يعرف الاخوة الكرام المشاهدين والمشاهدات. هو نحن بالضبط من الاسبوع التربوي اه كنا في اليوم الاول مع الدكتور عبد الرحمن ذاكر الهاشمي

5
00:01:17.300 --> 00:01:31.950
اه واتكلم عن قضية الجدول اليومي بين الصف والمخادعات والمحاضرة مرفوعة على صفحة اكاديمية عون آآ وجاء اليوم الثاني الاستاذ ابراهيم رفيق. نسأل الله ان يبارك فيه ويسعده. وتكلم عن صناعة القدوة

6
00:01:32.150 --> 00:01:47.800
تكلم عن صناعة القدوة اه واتكلم عن الموضوع من ناحية لغوية القدوة الاسوة الامامة في الدين. اه وتكلم عن كيفية صناعة قدوات اه ومن ثم اه جاء في اليوم الثالث اه الاستاذ الحبيب محمد الغريظ من مصر

7
00:01:48.200 --> 00:02:06.450
وتكلم عن عن خطوات عملية في زرع محاسن الاخلاق في الابناء. وكانت حقيقة المحاضرة عملية جدا وطيبة اه اما في اليوم الرابع كنا مع الدكتور محمد حسونة وتطرق لملف جدا حساس وحتى ردود الافعال كانت جدا مؤلمة للاسف على الفيسبوك. اه تكلمنا عن اه الاب

8
00:02:06.450 --> 00:02:28.450
بين الحضور والغياب الاب بين الحضور والغياب. وقديش هاد الموضوع قد يكون له اثر سيء على على الاسرة عندما يغيب الاب عن دوره التربوي للاسف اه وكنا بالامس اه مع الدكتورة الفاضلة الدكتورة شفاء الفقيه. دكتورتي شخصيا هنا في الجامعة الاردنية. اه وتكلمت عن قضية اهمية التربية الفكرية

9
00:02:28.450 --> 00:02:49.800
اه في تحصين الشباب اه نلتقي اليوم في اللقاء السادس آآ مع الاستاذ الحبيب الاستاذ حسين عبدالرازق اه في عنوان ايضا مهم وهو تحت عنوان اثر الايمان بالقدر في التربية. اثر الايمان بالقدر في التربية. اسأل الله عز وجل ان ينفع فيكم شيخنا الحبيب وان يكرمك وان ينفع بك

10
00:02:49.800 --> 00:03:05.450
واترككم مع استاذنا حسين عبدالرازق مشكورا مشكورا مشكورا مأجورا تفضل استاذنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه اولا الصوت واضح اه استازة رنا. نعم. صوت مين الله يسعدك يا شيخنا

11
00:03:06.100 --> 00:03:23.950
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال بيته وذريته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد

12
00:03:24.250 --> 00:03:40.200
اللهم بارك على محمد وعلى ال بيته وذريته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبعد فان اصدق الحديث كلام الله واحسن الهدي هدي النبي محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

13
00:03:41.450 --> 00:04:02.100
قال الله تبارك وتعالى يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون فضل الله تبارك وتعالى هو الاسلام ورحمته

14
00:04:02.300 --> 00:04:23.100
هو القرآن قال الله تبارك وتعالى وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. ولا يزيد الظالمين الا خسارا ونحمد الله تبارك وتعالى على نعمة الاسلام ونحمده ان جمعنا على التفقه في كتابه وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم

15
00:04:23.100 --> 00:04:40.500
الحمد لله رب العالمين. تشرفت بكم ايها الاخوة الكرام ايتها الاخوات الكريمات وتشرفت باكاديمية عون. آآ اسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك في القائمين عليها وان يجعلها منصة خير تدعو الى الهدى والتقى

16
00:04:40.500 --> 00:05:02.300
والغنى بارك الله فيكم. آآ موضوعي معكم ان شاء الله تبارك وتعالى الايمان بالشرع والقدر واثره في التربية لكني احببت قبل ان ادخل الى هذا الموضوع ان اتكلم عن سيد امة الاسلام

17
00:05:02.650 --> 00:05:21.350
من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم الصديق ابي بكر رضي الله عنه ابو بكر ابو بكر رضي الله عنه معروف في خلقه اللين والرقة لكن ابا بكر لما سلم امره لله تبارك وتعالى

18
00:05:21.650 --> 00:05:39.300
وحكم شرع الله تبارك وتعالى على طبعه وعلى ما في نفسه كان مستجيبا لامر الله تبارك وتعالى وكان يعطي كل امر حقه فهو ابو بكر رضي الله عنه الذي لما مات النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:05:39.500 --> 00:06:02.100
وحلف عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ما مات قام ابو بكر فبعد ان قبل النبي صلى الله عليه وسلم وقال طبت حيا وميتا الى اخر الحديث ثم تشهد واثنى على الله تبارك وتعالى ثم قال ايها الناس من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات

20
00:06:02.300 --> 00:06:22.300
ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت. ثم تلا قول الله تبارك وتعالى وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم. ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا الى اخر الايات. فكان الصحابة

21
00:06:22.300 --> 00:06:40.350
الم يعلموا هذه الاية قبل ان يتلوها ابو بكر رضي الله عنه ابو بكر رضي الله عنه لما منع طائفة آآ من العرب وكانوا كثيرين لما منعوا الزكاة ولما ارتد من ارتد من العرب قاتلهم ابو بكر رضي الله عنه عملا

22
00:06:40.350 --> 00:06:56.300
بشريعة النبي صلى الله عليه وسلم وخالف كل الصحابة ثم بعد ذلك علموا ان ذلك هو الحق لو اخذنا آآ صورة اخرى عمر رضي الله عنه في طبعه شدة وحزم

23
00:06:56.600 --> 00:07:13.150
وشيء من الغضب لكنه لما حكم شرع الله تبارك وتعالى على طبعه استقام على امر الله. ويذكر مشهدا واحدا كان الحر بن قيس يدخل على عمر رضي الله عنه وكان قريبه

24
00:07:13.850 --> 00:07:29.750
اه وكان قريبه عيينة ابن حصن هذا يعني دخل على عمر وآآ اغلظ القول على عمر قال فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتى هم ان يوقع به

25
00:07:30.000 --> 00:07:46.850
وقال له الحر ابن قيس يا امير المؤمنين ان الله تعالى قال لنبيه خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. وان هذا من الجاهلين قال الحر بن قيس فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها

26
00:07:47.000 --> 00:08:01.100
يعني آآ يعني حينما تلى الحر بن قيس هذه الاية ما جاوزها عمر رضي الله عنه قال الحر وكان عمر وقافا عند كتاب الله ابن عباس هو الذي يروي هذا الحديث

27
00:08:02.250 --> 00:08:22.250
ابن عباس يقول وكان عمر وقافا عند كتاب الله. وقف مع هذا المعنى. كان الصحابة رضي الله عنهم يشغلهم في في كل امر يعلموا ما هو الشرع حتى يغيروا اهواءهم وطبائعهم بما يتفق مع شرع الله تبارك وتعالى. والصحابة لما

28
00:08:22.250 --> 00:08:47.900
نزل تحريم الخمر استجابوا الى الله تبارك وتعالى الانسان له اهواء. وله طبائع وله عادات وفي نفسه شرور هذه الامور الاربعة خلق الانسان بها الانسان الذي يحكم سلطان الشريعة على هوى نفسه وطبعه وشر نفسه وما اعتاده من الشر

29
00:08:48.050 --> 00:09:08.050
هذا هو ثمن الجنة. قال الله تبارك وتعالى واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى. وهذا ليس سهلا. يبدو هذا الامر سهلا حينما نسمع قصص المستجيبين من رسل الله تبارك وتعالى واتباعهم والصحابة الكرام

30
00:09:08.050 --> 00:09:32.650
وسهلا. لكن حينما يمتحن الانسان سيعرف صعوبة ان يخالف هواه او ان يخالف عاداته. او ان يخالف آآ طبعه. وما وما في نفسه من الاخلاق التي اعتاد عليها. فلذلك آآ كان الصحابة يشغلهم دائما بما تأمرنا ان ادركني ذلك اليوم. فماذا تأمرني ان افعل؟ فماذا تأمرنا ان نفعل

31
00:09:33.900 --> 00:09:53.500
خير من زكى وربى هو النبي صلى الله عليه وسلم. وحق على كل من طلب التربية والاصلاح وتزكية النفس. سواء نفسه او لولده او او للناس او لاي طائفة لابد ان يتأسى بهدي النبي صلى الله عليه وسلم

32
00:09:54.150 --> 00:10:09.600
كذلك خير من تربى هم الصحابة الكرام. فلذلك ايها الكرام كل من اراد ان يعرف ما هي المفاتيح الرئيسة في التربية والاصلاح لابد ان ينطلق من هذا الجيل العظيم. الذي

33
00:10:09.600 --> 00:10:28.850
رضي الله عنه وامرنا ان نتأسى بهم. ليس معنى ذلك انك ستطابق كل التفاصيل. لكن ينبغي ان تنطلق من هذا الهدي لماذا؟ لان اصدق الحديث كلام الله واحسن الهدي وهو العمل والخلق هدي النبي صلى الله عليه وسلم

34
00:10:28.950 --> 00:10:46.600
وخير طائفة رضي الله عنها وامرنا ان نتأسى بها هم الصحابة الكرام. قال الله عز وجل والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. وقال فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا

35
00:10:46.850 --> 00:11:07.500
فهذا هذه الثلاثية القرآن وخلق رسول الله صلى الله عليه وسلم والخلق هنا هو العمل والسنة والهدي وجيل الصحابة الكرام هذه الثلاثية كل من اعتنى بها جمعا وعلما وفقها واستقامة كان اقرب

36
00:11:07.500 --> 00:11:26.300
الى تحقيق الاصلاح وتزكية النفس انا اريد هنا ان اقف مع حديث قبل ان ادخل الى موضوع المحاضرات وهو حديث يبين كيف انتقل هؤلاء الصحابة من قوم لا قيمة لهم وفيهم كثير من الشرور والاهواء والطبائع التي

37
00:11:26.300 --> 00:11:41.550
تخالف الحق كيف انتقلوا من ذلك الى ان يصيروا خير امة تقول عائشة رضي الله عنها امنا ان انما نزل اول ما نزل منه من القرآن سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار

38
00:11:41.900 --> 00:12:02.900
حتى اذا ثاب الناس الى الاسلام نزل الحلال والحرام. ولو نزل اول شيء لا تشربوا الخمر ولا تزنوا. لقالوا لا ندع الخمر ابدا  ولا نزنيان. يعني لن يستطيعوا ان يتخلصوا منها. ثم ذكرت عائشة رضي الله عنها ان الله انزل القرآن المكي وما فيه من ذكر الجنة والنار

39
00:12:02.900 --> 00:12:19.750
والكلام عن اسماء الله وافعاله ومحامده. وغير ذلك من ايات النبوة هذا الحديث لابد ان تقف معه لانه منهج عظيم سديد في اصلاح نفسك او في اصلاح ولدك او في اصلاح من تريد اصلاحا

40
00:12:19.950 --> 00:12:37.750
اولا عائشة رضي الله عنها تربط بين ايمان الصحابة وبين نزول القرآن فجاء في القرآن ما يهيئ نفوس الصحابة ليستقبلوا هذا القرآن بما فيه من الاحكام والاخبار. الاخبار لا بد ان

41
00:12:37.750 --> 00:13:00.750
تصدق وتأتيهم اخبار من الغيب لا علم لهم بها. وكذلك تأتي شرائع فيها ما يخالف اهواءهم وطبائعهم فلابد ان تتهيأ نفوسهم اه ايضا من الامور المهمة ان اهمال هذه المقدمات يجعل النفس غير جاهزة لاستقبال ما في الشرع من الاحد

42
00:13:00.750 --> 00:13:19.500
والاخبار وهذا الخطأ المركزي الذي يقع فيه كثير من الناس في تربية ابنائه او في الدعوة الى الله. انه لا يعرف الناس بالله ولا سيعرفهم بحكمته وعلمه وعدله ورحمته ولطفه وجماله وغير ذلك من اسمائه ومحامده

43
00:13:19.550 --> 00:13:39.850
مع ان ذلك هو القرآن المكي الذي تهيأت به نفوس الصحابة الكرام. فتجاوز هذه المقدمات هو الذي جعل شباب الاسلام واطفال الاسلام لا تتهيأ نفوسهم لا لقبول انباء الوحي ولا لقبول الشريعة. ليس عندهم من المحكمات ما يدفعون بها

44
00:13:39.850 --> 00:14:06.300
وليس عندهم من الايمان والتقوى ما يقومون به على الطاعة ويتركون به آآ المعصية وليس عندهم يقين يدفع الشك وليس عندهم علم اه هذا العلم يذهب الريب فليسوا مستعدين لذلك. لذلك يسهل على الواحد منهم ان يترك دينه. او ان يلحد او ان يعترض على حكم من احكام الله لانه لا يعرف ربه ولا يعرف

45
00:14:06.300 --> 00:14:26.850
دينه ولا يعرف آآ النبي محمد صلى الله عليه وسلم لذلك جمع ما جاء في القرآن المكي وآآ جعل هذا مادة عظيمة تنشر بين ابناء المسلمين وشباب المسلمين. ويسلط الضوء عليها ويكرر الحديث فيها

46
00:14:26.850 --> 00:14:46.850
ما جاء في القرآن المكي هو من اهم محكمات الشريعة. الكلام عن الله واسمائه ومحامده والايمان بالرسل. واليوم الاخر والقدر والكلام عن الجنة والنار والثواب والعقاب وقصص السابقين وقصص الصالحين. وبين الله سبيل المجرمين وسبيل المؤمنين في الخلق والعمل

47
00:14:46.850 --> 00:15:07.750
كل هذا هو الذي تتهيأ به النفس للعلم والعمل. لماذا لان الانسان ايها الكرام ما هو الا تصور وتصرف الانسان منا عنده تصورات وعنده مطالب وعنده اسباب يفعلها فحتى تصح مطالبه

48
00:15:07.800 --> 00:15:32.750
وحتى يصح تصوره وحتى يصح تصرفه ويحسن تصرفه لا يتم له ذلك الا بالاهتداء بالوحي فلذلك اصلاح النفس يقوم على اسس العلم بالله تبارك وتعالى واسمائه وافعاله وقدره ثانيا العلم بالهدى المنزل من الله. والاعتصام به والاستقامة عليه

49
00:15:32.800 --> 00:15:55.550
وجعله الميزان والحكم الذي توزن به كل الاقوال وكل الافعال وكل الحضارات وكل القيم تكون في كفة وكتاب الله تبارك وتعالى هو الميزان وهو الحكم. وهو القاضي وهو المهيمن الامر الثالث فقه النفس. قد يكون الانسان عالما بكتاب الله لكنه ليس فقيها بنفسه

50
00:15:56.300 --> 00:16:13.500
رابعا الجمع بين الايمان الايمان بالقدر والايمان بالشرع. يعني ان الله قدر المقادير اذا علم الاشياء قبل وجودها وكتبها وخلقها وشاءها ومع ذلك امر ونهى. فكيف نجمع بين هذا وهذا

51
00:16:13.700 --> 00:16:34.200
خامسا الايمان باليوم الاخر وسادسا تزكية النفس يعني تربية النفس للاستقامة للاصطباغ بصبغة الله لانك او خلينا نذكر الان يعني فكرة هذه المحاضرة في نقاط بداية عنوان المحاضرة الايمان بالشرع والقدر واثره في التربية

52
00:16:34.500 --> 00:16:55.200
سنتكلم عن اه امور خمسة. اولا اه ما معنى التربية؟ باختصار آآ النفس والانسان وآآ الخصائص ونتكلم عن الرب الذي خلق هو الرب الذي هدى. ونتكلم عن هداية الانسان في تزكية نفسه. ثم نتكلم عن الايمان بالشرع والقدر. واثر

53
00:16:55.200 --> 00:17:11.800
الايمان بهما على التربية. بداية التربية. يعني انا لا احب ان ان اطيل في التعريفات ولكن خلينا نتصور ما هي فكرة التربية؟ فكرة التربية اننا عندنا انسان هذا الانسان له طبائع

54
00:17:12.150 --> 00:17:30.600
وعنده اهواء وفي نفسه شرور. يعني هذا الانسان هو مجموعة من التصورات والعلم والعمل فنحن نريد ان يكون هذا الانسان على صورة معينة. فنريد ان نغير فيه شيئا. نريد ان نخلصه من شره. ونريد ان

55
00:17:30.600 --> 00:17:50.950
صفات الخير. وهذا هو معنى التزكية باختصار. وانا احب ان نستعمل الالفاظ الشرعية فهي اجمل واصح كلمة التزكية اجمل الف مرة من كلمة التربية لان كلمة التزكية يقصد بها معنيان رئيسان. الاول تطهير النفس من شرها

56
00:17:51.050 --> 00:18:18.800
وثانيا اكساب النفس آآ الخير وهذا معنا ونفسي هو ما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها خلصها من شرها وزاد من خيرها. فهذا مختصر الاصلاح والتربية والتزكية تكفير الخير وتقليل الشر. طيب يبقى احنا عندنا انسان عنده صورة على صورة معينة نريد ان ننقله الى صورة اخرى

57
00:18:18.800 --> 00:18:41.650
ان نزكيه نزيد خيره ونقلل شره. جميل عندنا ايضا نموذج نريد ان يصل اليه هذا الشخص. مثلا عندك ولا ولدك ولدك فيه صفات خير يعني يحب الله يحب الاسلام لكن فيه صفات شر. كسول آآ مثلا آآ عنيد آآ متكبر آآ عنده آآ ضعف في

58
00:18:41.650 --> 00:19:05.550
شخصية فانت تريد ان تزيد صفاته الحسنة وتثبتها تريد ان تثبتها وان تنميها. وتريد كذلك ان يتخلص من شره. واضح يبقى عندك نموذج وعندك الاصل طيب عندنا كذلك في التربية المربي الذي يتولى التربية والرعاية والتعاهد والصيانة والتدبير

59
00:19:06.350 --> 00:19:21.250
وعندنا كذلك منهج يتبع في التربية واساليب ووسائل وعندنا كذلك معيار نقيس بها هل فعلا هذا الولد تحسن؟ تربى؟ هل انا مثلا وانا ازكي نفسي؟ هل اشعر اني اصبحت افضل

60
00:19:21.250 --> 00:19:41.250
كان عندي حسد. كان عندي آآ يعني آآ مثلا كسل. كان عندي آآ ضعف في الاقبال على الطاعات. كان كنت اكذب. او مثلا عندي انانية او حب للنفس ولا احب لاخي عندي شح في النفس. فانا عندي صفات خير اريد ان اكفرها وصفات شر اريد ان اتخلص منها. هذا مختصر

61
00:19:41.250 --> 00:20:07.350
التربية او التزكية النقطة المحورية هنا ينبغي ان يكون الصورة التي تريد ان تربي نفسك او ولدك عليها هي صبغة الله نعيد الفكرة مرة اخرى. احنا ذكرنا ان احنا عندنا خمس امور في التربية. انسان نريد ان نربيه او نريد ان يربي نفسه او يزكي نفسه. خلينا نركز

62
00:20:07.350 --> 00:20:25.950
على هذا اللفظ التزكية وعندنا صورة نريد ان يصل اليها وعندنا مرب هو التي الذي يتولى التربية. وعندنا منهج ووسائل آآ واسباب نربي بها. وعندنا معيار نقيسه هل فعلا يتحسن ويتربى ام لا

63
00:20:26.450 --> 00:20:52.000
اول نقطة عندنا لابد ان نعرف آآ ان هذا الانسان فيه طبائع وفيه شرور وفيه اهواء وفيه كذلك خير. ففيه بقية من فطرة الله فلا بد ان نفهم الانسان الامر الثاني الصورة التي نريد ان يبلغها هذا الانسان ينبغي الا تكون من اهوائنا وعقولنا. لا ينبغي ان تكون على

64
00:20:52.000 --> 00:21:11.050
كهدي من الله. لان الله الذي خلق وامرنا بالتزكية هو الذي علمنا كيف نزكي انفسنا وعلمنا كذلك الصورة التي نريد ان نكون منها ان نكون عليها. واضح كده؟ لذلك عائشة رضي الله عنها لما سئلت عن خلق رسول الله صلى الله

65
00:21:11.050 --> 00:21:24.650
صلى الله عليه وسلم تبينت المطابقة بين آآ بين بين ما في القرآن وما يدعو اليه وبين صورته في الواقع. قالت الست تقرأ القرآن؟ قال بلى. قال كان خلقه القرآن

66
00:21:24.650 --> 00:21:44.900
خلقه ليست معناها مجرد الادب لأ الخلق والسنة الهدي العمل واضح يبقى اذا النبي صلى الله عليه وسلم في علمه وعمله مع اهل بيته مع جاره مع الكافر مع المسلم كل ذلك حكم شرع الله فاستقم كما امرت

67
00:21:46.000 --> 00:21:58.200
هذه هي الفكرة. يبقى اذا لابد ان نعرف ان الذي نريد ان نصلحه عنده قبائع. سيأتي الكلام عنها. طب السورة التي نريد ان ننقلها ان ننقله اليها وهذا خطأ كثير

68
00:21:58.200 --> 00:22:15.850
في كثير ممن يدعون فكرة التربية يخترعون رهبانية مبتدعة ويريدون فرضها على الناس واضح كما كان في متعبدة البصرة قديما. كان عندهم بدع كثيرة جدا. وكالثلاثة الذين ارادوا ان يخالفوا هدي النبي صلى الله عليه وسلم في التربية

69
00:22:16.100 --> 00:22:36.100
والتزكية قال احدهم بعدما علموا هديه وعلموا انه آآ يعني يصوم ويفطر ويقوم وينام ويتزوج النساء خالفوا هذا وتعمدوا وتحججوا بحجة انه غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. ولكننا نحتاج الى المجاهدة. ولكنهم خالفوا سنته. فماذا قال النبي صلى

70
00:22:36.100 --> 00:22:51.700
الله عليه وسلم قال ثلاثة امور يدور عليها الاسلام كله. قال اما انا فاقوم وانام واصوم وافطر واتزوج النساء. فمن رغب عن سنتي فليس  فوالذي نفسي بيده لانا اعلمكم بالله واشدكم له خشية

71
00:22:51.800 --> 00:23:05.700
تبين ان انه ان هديه احسن الهدي. وهو اعظم ما يتقى به الله. وبين هديه للناس. وبين ان من رغب عن سنته فليس منه فكل من اراد ان يزكي الناس

72
00:23:05.950 --> 00:23:19.750
بغير هدي النبي صلى الله عليه وسلم فهو ضال وهو صاحب بدعة. ويدعو الى غير الله. قل هذه سبيلي ادعو الى الله لماذا ركزت على هذه النقطة لاني اعلم معاهد كثيرة

73
00:23:19.900 --> 00:23:35.300
وآآ بعض الناس المنتسبين الى فكرة التربية او التزكية لا يهتدون بهدي النبي صلى الله عليه وسلم. اذا عندنا انسان ثم عندنا صورة نريد ان يصير اليها هذا الانسان. بقدر المستطاع

74
00:23:35.650 --> 00:23:55.450
الامر الثالث عندنا شخص يتولى التربية. هذا الشخص لابد ان يتمتع بالعلم والحكمة العناية ويعطي المربى الوقت هو يريد ان يربي شخصا لابد ان يعتني به وان يراعيه وان يفهمه ويفهم طبائعه. ويسايسه وهكذا

75
00:23:56.150 --> 00:24:13.450
اه ثم عندنا معيار او مقياس التربية. مقياس التربية هو واحد ما هو كيف كان الشخص ثم كيف صار او كيف اصبح وهذا خطأ يقع فيه كثير من الاباء والامهات والمربين انه يقيس

76
00:24:13.600 --> 00:24:34.350
يقيس الشخص على الصورة النهائية خطأ انما معيار القياس ان تعرف ما تغير فيه يعني كيف كان ثم كيف اصبح؟ انا عندي مثلا اعتبر ان عندي ولد فيه خمس صفات سيئة. يكذب مثلا وعنيد وكسول وآآ

77
00:24:34.350 --> 00:24:52.750
لسانه ليس جيدا مثلا ويرسب في الدراسة كان بعد شهور من من الرعاية والعناية تخلص هو من خصلتين سيئتين. فصار لا يكذب وصار نشيطا هل نجحت معه؟ طبعا نجحت. لماذا؟ لان الاصلاح هو كلمة واحدة

78
00:24:53.300 --> 00:25:10.950
ان اريد الا الاصلاح ما استطعت. ان تقلل شره وان تكفر خيره. فاذا هذه الخماسية مهمة جدا ان يتصورها كل مرب اه ندخل الان على الكلام عن طبائع الانسان لانها مفتاح الاصلاح

79
00:25:11.950 --> 00:25:30.050
الانسان لم يخلق نفسه الانسان خلقه ربه تبارك وتعالى. والرب الذي خلق هو اعلم به والله سبحانه وتعالى في القرآن لا يأمرنا فقط وانما يعلمنا كيف نتصور الاشياء الله سبحانه وتعالى ذكر نفسك

80
00:25:30.300 --> 00:25:50.450
وذكر خلقك. وذكر صفاتك وذكر طبائعك من اكثر ما جاء في القرآن الكلام عن الانسان وعن النفس الله سبحانه وتعالى قال لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. وقال ان النفس لامارة بالسوء. وآآ قال الله سبحانه وتعالى خلق الانسان ضعيفا. خلق الانسان من عجل

81
00:25:50.450 --> 00:26:08.000
حملها الانسان انه كان ظلوما جهولا. آآ كان الانسان اكثر شيء جدلا. ان الانسان لظلوم كفار. آآ قال كذلك ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا. ان الانسان لربه لكنود. يعني يجحد نعمته

82
00:26:08.400 --> 00:26:26.550
ولئن اذقنا الانسان آآ ولئن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليؤوس كفور. الى اخر الايات لفظ الانسان من اكثر ما جاء في القرآن يأتي بعض المفسرين هنا وآآ يقررون ان الانسان في القرآن يراد به الكافر

83
00:26:27.250 --> 00:26:48.350
وهذا لا اعلم حجة عليه. لفظ الانسان يدخل تحته كل انسان كل صفة ذكرت للانسان هي خصلة يوجد عند الانسان شيء منها ولن يتخلص من هذه الخصال التي هي بين قوسين شر او اهواء الا باتباعه للهدى المنزل من الله

84
00:26:48.600 --> 00:27:08.450
ولذلك كل هذه الصفات موجودة في الانسان فيه ظلم وجهل وعجلة وانكار لنعمة الله. وفيه كذلك آآ حب حب المال وحب التملك كل هذا فيه ولن يتخلص من ذلك الا بالايمان والعمل الصالح. والعصر ان الانسان لفي خسر

85
00:27:08.650 --> 00:27:25.700
الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر طيب اذا نحن حينما نتكلم عن التربية عندنا هذه الامور. طيب هل الله سبحانه وتعالى الذي اراد منا ان نكون على صورة معينة

86
00:27:25.800 --> 00:27:40.450
هل تركنا هكذا بلا امر او نهي او تعليم؟ لا الرب الذي خلق هو الرب الذي هدى. شوفوا سيدنا ابراهيم عليه السلام وهو يعلم قومه عن ربه تبارك وتعالى. قال الذي خلق

87
00:27:40.450 --> 00:28:01.000
فهو يهدين الذي خلقني فهو يهدين. وقال الله تبارك وتعالى انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه. فجعلناه سميعا بصيرا. انا هديناه السبيل. اما شاكرا واما كفورا والله سبحانه وتعالى آآ ذكر عن ابراهيم عليه السلام

88
00:28:01.150 --> 00:28:21.350
آآ انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين الانسان فقير الى الله في كل شيء يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد اعظم شيء تفتقر فيه الى الله الهداية. لذلك امرك الله كل يوم

89
00:28:21.450 --> 00:28:45.150
يعني طول اليوم ان تدعو ربك اهدنا الصراط المستقيم لئن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين. وقال الله لي آآ نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ووجدك ضالا  فهذه فكرة مهمة جدا ان تعلم ان ربك الذي خلقك لم يتركك بلا امر ونهي

90
00:28:45.200 --> 00:29:01.100
ولم يتركك بلا هداية. يبقى هذه الثلاثية ركز فيها الله خلقك وله فيك امر وبين لك وهداك. هذه الثلاثية مهمة. لا يمكن ان تتكلم عن فكرة التزكية او التربية او الاصلاح

91
00:29:01.100 --> 00:29:26.700
هذه الفكرة ان الله خلق وامر وهدى الا له الخلق والامر الله سبحانه وتعالى جعل لك نورا تتصور به وتتصرف. اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس. كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها

92
00:29:26.750 --> 00:29:50.100
ربنا سبحانه وتعالى يبين لك هذا المعنى الجليل. كانك انسان كنت ميتا لان الكافر ميت واضح كالانعام بل هم اضل سبيلا. يأكل ويتمتع. انسان يعيش في هذه الدنيا دون ان ان ان يبصر ان لهذا الكون خالقا عالما قديرا ويظن ان الله خلق خلق هذا الكون لعبا او لهوا او عبثا

93
00:29:50.100 --> 00:30:10.650
ولا يتبصر بما فيه ليستدل على ربه تبارك وتعالى هذا كالانعام بل هو اضل سبيلا والله سبحانه وتعالى يبين انه يحييك بهذا القرآن طيب هذا القرآن هو الذي تعلم به. فيكون عندك علم. يبقى صار عندك نور. مسل الكشاف

94
00:30:10.950 --> 00:30:25.600
خلاص يمشي به الناس يمشي به في الناس فعندك علم وعندك عمل عندك تصور وعندك تصرف هذه الفكرة مهمة جدا. لذلك الله سبحانه وتعالى آآ علمنا كيف ننظر الى الاشياء

95
00:30:25.850 --> 00:30:45.600
مثلا اعلموا ان ما الحياة الدنيا لعب وله وزينة وتفاخر. ربنا يعلمه كيف تبصر الاشياء على واقعها. حتى لا تخدع بزينتها وصورتها. بيضرب مثال دلوقتي احنا عندنا آآ قارون قارون خرج على قومه في زينته

96
00:30:46.250 --> 00:31:01.900
خرج على قومه في زينته هذا المشهد رآه صنفان من الناس الصنف الاول قالوا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم. يبقى حصل عندهم تصور وتصرف

97
00:31:01.950 --> 00:31:25.050
ما هو التصور؟ تصوروا ان هذا الرجل المنعم عنده يعني حظ عظيم وتمنوا ان يكونوا مكانه تمام طب الذين اوتوا العلم رأوا نفس المشهد لكن لما تبصروا بكتاب الله رأوا الاشياء في موضعها. وعلموا ان الله يعطي للكافر والمؤمن. وان هذا ليس

98
00:31:25.050 --> 00:31:48.250
حب قد يعطي الله قد يعطي الله الدنيا لمن هو اكفر الناس. فماذا قالوا؟ قالوا ويلكم ثواب الله خير لمن امن الى اخر الايات متى ابصر هؤلاء؟ هذا الامر بعد انقضاء الفتنة لما خسف الله به وبداره الارض. اصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكأن الله

99
00:31:48.250 --> 00:32:04.400
الرزق لمن يشاء من عباده يعني ويك ان الله يبسط الرزق لمن يشاء. يعني ربنا يعطي للكافر وللمؤمن. اه. يبقى عرفوا ان تصورهم كانوا خطأ وعرفوا انهم لو كانوا مكانه لخسف بهم

100
00:32:05.350 --> 00:32:31.300
ويعرفوا نعمة الله تبارك وتعالى عليهم. اذا هذه هي الفكرة الاساسية. الانسان عنده تصورات وعنده مطالب وعنده اهداف وعنده وسائل. كلما كان انسان ويتصور من كتاب الله وله مطالب بناء على ما اراده الله منه. واتخذ الاسباب التي امر الله بها اهتدى باذن الله تبارك وتعالى

101
00:32:31.400 --> 00:32:50.750
من هذه المقدمة اه نستطيع ان نقول لماذا يجب ان تتعلم الايمان بالقدر والشرع الايمان بالقدر والشرع هو المعنى او المعطى. الذي لا يدخل على حياة انسان الا ويغيرها تماما

102
00:32:51.100 --> 00:33:07.250
ولا اه ولا يغني احدهما عن الاخر. لو ان انسانا امن بالقدر فقط دون ان يؤمن بالشرع ضل ولو ان انسانا امن بالشرع دون ان يؤمن بالقدر ضل وهذا ما حصل لكثير من الفرق

103
00:33:07.550 --> 00:33:26.200
بعضهم قال نؤمن ان الله آآ علم وكتب وشاء وخلق افعال العباد واضح لكن هو بذلك اجبرنا على العمل فامنوا بالقدر لكن اخطأوا في باب العمل وظنوا ان الله يجبر العباد

104
00:33:26.400 --> 00:33:43.400
طيب الطائفة الاخرى قالت الله سبحانه وتعالى لم يخلق افعال العباد والا لو خلقهم لكان ظالما. وانما الله امرنا ونهانا والانسان يخلق فعل نفسه. فهؤلاء ايضا اذا لا يمكن ان يستقيم انسان في هذه الدنيا

105
00:33:43.600 --> 00:34:02.250
الا بان يؤمن بقدر الله وبشرع الله تبارك وتعالى. الكلام عن الايمان بالقدر والشرع هو كلام عن الدين كله كلام عن الدين كله فلذلك يعني يحصل اضطراب كثير عند الناس في الكلام عن الشرع والقدر

106
00:34:02.300 --> 00:34:24.900
ويحصل عندهم ريب وشكوك وحيرة. لماذا؟ لانهم لم يأخذوا ذلك من كتاب الله. او انهم اخذوا ببعض ما في كتاب الله ونسوا حظا مما ذكروا به ولذلك باب القدر احيانا بعض الناس يقول الايمان بالقدر هو اربع اركان. الكتابة العلم والكتابة والمشيئة والخلق

107
00:34:24.900 --> 00:34:44.650
هذا تقصير الايمان بالقدر اوسع من ذلك بكثير لان باب باب باب القدر هو لا يتم باب القدر اصلا الا بالايمان بالله والعلم بالله. كلما كنت عالما بالله كلما سلمت لقدر الله واحسنت التفاعل معه

108
00:34:45.050 --> 00:35:05.400
وهذا من الاخطاء المشهورة ان بعض الدعاة حينما يتكلم عن القدر يتجاوز الكلام عن الله القدر هو فعل من افعال الله تبارك وتعالى فكيف تكلم الناس عن قدر الله او عن شرع الله دون ان يعرف ان يعلموا الاله الذي قدر وشرع

109
00:35:05.850 --> 00:35:20.500
فدي فكرة مهمة جدا. اولا الايمان بالقدر لا يتم ايمان انسان الا بالايمان بالقدر. قال النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وتؤمن بالقدر خيره وشره

110
00:35:20.850 --> 00:35:39.850
وكذلك قال الله تبارك وتعالى ان كل شيء خلقناه بقدر. وقال الله عز وجل وكان امر الله قدرا مقدورا باختصار طبعا انا لا اريد ان اتوسع في هذه المحاضرة عن الايمان بالقدر وانما اريد ان اتكلم عن القدر والشرع. ثم كيف نوظف هذين في التربية

111
00:35:39.850 --> 00:36:00.950
سواء تربية انفسنا او تربية ابنائنا او من نريد الايمان بالقدر باختصار ثم نتكلم بتوسع. الايمان بالقدر باختصار ان تؤمن ان الله تبارك وتعالى بكل شيء عليم وانه له الخلق والامر. وانه سبحانه وتعالى علم

112
00:36:01.000 --> 00:36:18.000
وكتب وشاء وخلق كل شيء وقدر كل شيء. وانه ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن مع الايمان بان الله حكيم عليم قدير لطيف رحيم لا يظلم مثقال ذرة

113
00:36:18.200 --> 00:36:38.200
والايمان بان العبد له استطاعة. وله قدرة وله اختيار وله مشيئة. بها يفعل. وعلى اساسها يحاسب وانه لا يشاء الا ما شاء الله. فعلى العبد ان آآ يسعى في الخير وعلى العبد ان يطيع الله وان يستعين بالله تبارك

114
00:36:38.200 --> 00:37:01.450
تعالى وان يأخذ باسباب الخير والجد والسعي. وان يصبر على قدر الله تبارك وتعالى. هذا باختصار يعني باختصار ان تعلم ان الله له القدر وله الامر ان الله سبحانه وتعالى علم وشاء وكتب كل شيء. وانه ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. وان تعلم انك كعبد عندك قدرة واستطاعة

115
00:37:01.450 --> 00:37:21.200
قدرها تحاسب لا يمكن ان يحاسبك الله على ما يخرج عن هذه الثلاث عن علمك او اختيارك او قصدك آآ او قدرتك. يبقى تلات امور علم وقدرة واختيار الشيء الذي تجهله لا يحاسبك الله عليه

116
00:37:21.950 --> 00:37:44.250
واضح اذا لم تكن مفرطا فيه يعني وكذلك الشيء خارج استطاعتك لا يكلف الله نفسا الا وسعها وكذلك آآ الشيء الذي آآ لا تختاروا يعني تكون مجبرا عليه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان. هذا اجمالا. نأتي بالتفصيل يعني ليس تفصيلا كبيرا ولكن يعني اجعله في نقاط

117
00:37:45.050 --> 00:38:01.000
المحور الاول حينما تريد ان تعلم نفسك او تعلم ولدك. خلينا لان انا آآ لم آآ لم يحدد لي الاستاذ انور من المخاطب فانا يعني احيانا اتكلم عن نفسك واحيانا اتكلم عن ولدك

118
00:38:02.100 --> 00:38:20.100
المفتاح الاصلي في آآ بابل التربية او باب الايمان بالقدر هو ان تعلم عن الله لذلك لقمان عليه السلام لما اراد ان يعلم ولده علمه عن الله لماذا؟ لان العلم بالله هو المفتاح

119
00:38:20.150 --> 00:38:35.800
للايمان بالقدر وقبول الشرع والصبر على القدر لكن اذا لم يكن الانسان عالما بالله فكيف يؤمن بقدره؟ وكيف يصبر على طاعته؟ وكيف يصبر على قدره؟ ليس عنده من الايمان ما يحمل

120
00:38:36.100 --> 00:38:54.750
ما يحمله على ذلك لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قرن بينهما انا اعلمكم بالله واشدكم له خشية لقمان ماذا قال لولدي يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله ان الله لطيف

121
00:38:54.750 --> 00:39:11.300
علمه عن الله كذلك الله سبحانه وتعالى يعلمنا عن نفسه. الم يعلم بان الله يرى؟ اعلموا ان الله مولاكم نعم المولى ونعم النصير. اعلموا ان الله غفور رحيم اعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما

122
00:39:12.300 --> 00:39:31.400
آآ كذلك الله سبحانه وتعالى بين ان العلم به هو سبيل خشيته. انما يخشى الله من عباده العلماء وكذلك في الحديث الشريف ان عبدا اصاب ذنبا فقال يا رب اصبت ذنبا فاغفر لي. فقال الله علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب. غفرت لعبدي

123
00:39:31.400 --> 00:39:50.250
العلم بالله كلما علم الانسان محمودة لله او اسما لله كلما قام في قلبه ما يناسب هذا الاسم نشوف سيدنا هود عليه السلام. سيدنا هود قومهم جبارون لدرجة انهم قالوا من اشد منا قوة؟

124
00:39:51.450 --> 00:40:11.550
لما هما قالوا ان قولوا الا اعتراك بعض الهتنا بسوء. قال اني اشهد الله واشهد اني بريء مما تشركون من دونه تكيدوني جميعا ثم لا تنزرون اني توكلت على الله ربي وربكم. ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها

125
00:40:11.650 --> 00:40:31.300
ان ربي على صراط مستقيم. لا يمكن ان ان يكون قام هذا المقام الا لعلمه بالله القدير الذي يأخذ بنواصي كل شيء. فالعلم هو المحرك لذلك مفتاح الكلام عن القدر او الشرع ينبغي ان يبدأ من العلم بالله تبارك وتعالى

126
00:40:31.350 --> 00:40:47.200
الله سبحانه وتعالى قال لموسى وهارون انني معكما اسمع وارى لذلك سيدنا آآ موسى عليه السلام كان يخاف يخاف ان ان يفرط عليه او ان يطغى يخاف يخاف من فرعون ان يفرط او ان يطغى

127
00:40:47.200 --> 00:41:01.300
فطمأنه الله انني معكما اسمع وارى كذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما قال له ابو بكر يعني آآ لو نظر احدهم يعني آآ اسفل قدمه او تحت قدمه لرآنا

128
00:41:01.450 --> 00:41:18.700
فقال ما بالك باثنين الله ثالثهما؟ وقال لا تحزن ان الله معنا. فانزل الله سكينته عليك خلاص حينما يتعلم الانسان عن الله في كل مشهد من مشاهد حياته سيستحضر شيئا

129
00:41:18.800 --> 00:41:43.650
يخص افعال الله واسماء الله فيتفاعل معه. يعرف ان ربه جميل وقدير ولطيف وخبير وعليم اه يهدي كيد الخائنين ولا يصلح عمل المفسدين وانه مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. لا يمكن ان يهتدي انسان في الدنيا الا بقدر علمه بالله. لذلك الله سبحانه وتعالى في القرآن من اوله لاخره

130
00:41:43.650 --> 00:42:03.200
يتكلم عن اسمائه وعن محامده وعن افعاله في كل مشهد من المشاهد. لماذا؟ ليرتبط الانسان بذلك قل هو الله احد. الله الصمد. الى اخر الايات. هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الى اخر الايات في سورة الحشر. كذلك مثلا آآ الله لا اله الا هو الحي

131
00:42:03.200 --> 00:42:25.700
قيوم لا تأخذه سنة ولا نوم الكلام عن عظمة الله وقدرته وعلمه ورحمته اعظم ما تسكن به النفس. وهذا معنى قل اني على بينة من ربي ومعنا افمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه. شف على نور. شرح صدره يعني خلاص. صار مستعدا لقبول

132
00:42:25.700 --> 00:42:43.100
بكل ما في الاسلام من انباء واعمال لو انك قرأت آآ كلام الانبياء مع اقوالهم ستجد تعليم الانبياء لاقوامهم عن الله عنصر اساسي عنصرا اساسيا في الدعوة الى الله سيدنا ابراهيم

133
00:42:43.250 --> 00:43:01.800
آآ مثلا انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين. آآ مثلا فانكم آآ قال فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي فهو يهدني والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين. يتكلم عن اسماء الله وافعاله. كذلك فقلت استغفروا ربكم سيدنا نوح

134
00:43:02.200 --> 00:43:22.200
انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا. ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. ما لكم لا ترجون لله وقارا. وقد اطواره الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا. والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيد

135
00:43:22.200 --> 00:43:40.250
فيها ويخرجكم اخراجا والله جعل لكم الارض بساقا. لتسلكوا منها سبلا فجاجا. هكذا كان الانبياء يعرفون الناس بالله تبارك وتعالى لانه مفتاح كل شيء. مفتاح اخلاص الدين ومفتاح تصديق الانباء ومفتاح كذلك

136
00:43:40.250 --> 00:44:02.850
استقامة على الشريعة ومفتاحه الصبر على قضاء الله تبارك وتعالى هذا كثير جدا. طيب الامر الثاني في القدر الامر الاول العلم بالله. الامر الثاني نتكلم عن كل شيء بتفصيل العلم بان الله تبارك وتعالى له الخلق والامر. الله سبحانه وتعالى عالم بكل شيء قبل قبل ان

137
00:44:02.850 --> 00:44:16.800
الانسان الله سبحانه وتعالى بكل شيء عليم. الله سبحانه وتعالى يعلم حتى الامور التي لم تفعلها كما قال ولو ردوا لعادوا لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا الايات التي الايات التي تأتي في القرآن

138
00:44:17.150 --> 00:44:37.150
ولن نبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين. توهم منها بعض الناس ان الله لم يكن يعلم ثم علم. وهذا باطل. الله سبحانه وتعالى بكل شيء كيف لا يعلم هو الذي خلق؟ الا يعلم من خلق؟ الذي خلق اعلم بما خلق. ولكن المراد هنا بالعلم العلم بالشيء واقعا بعدما كان معلوما

139
00:44:37.150 --> 00:44:56.100
مقدرا كما اني مثلا اعلم اني ساصلي العشاء ان شاء الله. هذا علم مقدر انا لم اصليها لانها لم لم يدخل وقتها. لكن لما دخلت الصلاة وصليتها علمت ذلك واقعا. كما تعلم ان فلانا سيموت. انت عندك يقين ان مثلا والدك سيموت

140
00:44:56.200 --> 00:45:12.550
فاذا مات علمت موته واقعا بعدما كنت تعلمه مقدرا. ولله المثل الاعلى. فالله سبحانه وتعالى بكل شيء عليم لكنه لا يحاسبنا على ما علم اننا سنعمل. وانما يحاسبنا على ما عملنا بالفعل. وواضح

141
00:45:12.750 --> 00:45:31.850
فاذا ولنبلونكم حتى نعلم يعني حتى نعلم ذلك واقعا منكم. وكثير من الناس يظن ان هذه الايات مشكلة ولا اشكال فيها. لم يدخل الاشكال في هذه الايات الا بسبب انها تقرأ بغير لسان العرب. والا فهذا امر معلوم جدا والصحابة لم يستشكلوا تلك الايات قط

142
00:45:31.900 --> 00:45:45.800
ايات معلومة ومفهومة جدا. يعني يعني يعلمون ان الله بكل شيء عليم. وانه كتب كل شيء في الذكر. ويعلمون ان الله لن يحاسبهم الا ما عملوا  واضح كما قال الله ووجدوا ما عملوا حاضرا

143
00:45:46.650 --> 00:46:00.250
اه عندنا كذلك الايمان بان الله كتب كل شيء ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأه. ان ذلك على الله كذلك المشيئة والارادة والقضاء

144
00:46:01.300 --> 00:46:17.350
الله سبحانه وتعالى ما شاء كان ومن لم يشأ لم يكن. والقضاء الله سبحانه وتعالى قد يقضي شيئا وهو لا يحبه. سبحانه وتعالى لحكمته وقد شيئا ولا يقضيه تمام؟ ايضا لحكمته. وهذا باب طويل جدا وآآ يعني آآ

145
00:46:17.700 --> 00:46:31.350
لا اريد ان انا اطيل لا اعرف مدة المحاضرة كم بالضبط فيعني انا اذكر فقط رؤوس اقلام حتى نصل الى الخلاصة التي كيف نستثمر هذا في التربية. فلذلك انا اذكر فقط رؤوس اقلام والا فهذه ابواب طويلة

146
00:46:31.350 --> 00:46:44.650
جدا. لكن ارجو ان هذه خلاصة الله سبحانه وتعالى قال مثلا والله يريد ان يتوب عليكم. فالله يريد ان يتوب. يحب ذلك منا لكن ليس كل الناس تاب الله عليه. واضح

147
00:46:44.700 --> 00:47:03.750
اه كما قال نوح عليه السلام وما ينفعكم نصح ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون وكذلك في القضاء. وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. ان الله سبحانه وتعالى قضى ذلك وشرعه وشرعه واحبه. لكن من الناس من لم يعبد الله تبارك وتعالى

148
00:47:03.750 --> 00:47:23.500
وكذلك الله سبحانه وتعالى قال وقضينا آآ الى بني اسرائيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين. الله سبحانه وتعالى يعني يقسمه بعض العلماء باسماء القضاء الشرعي والقضاء كوني لكن انا لا اريد ان ادخلكم في هذه التفاصيل. المهم ان تعلم ان الله تبارك وتعالى عليم حكيم. وان تجمع بين انه

149
00:47:23.550 --> 00:47:46.250
خلق وكتب وشاء وقدر وانه امر ونهى. وانك كمسلم عندك او كعبد بشكل عام عندك كارادة واختيار وقدرة ولا يكلفك الله تبارك وتعالى ما خرج عن وسعك اه ايضا الخلق الله سبحانه وتعالى خالق كل شيء. ليس هناك شيء الا والله سبحانه وتعالى خالقه. تبارك وتعالى

150
00:47:47.500 --> 00:48:08.250
قال الله سبحانه وتعالى الله خالق كل شيء خلق كل شيء فقدره تقديرا من الامور المهمة ايضا في مسألة الشرع والقدر ان تؤمن ان ان الله غني الله سبحانه وتعالى هو الغني الحميد. قال موسى ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا. فان الله لغني حميم. يمنون عليك ان اسلموا. قل لا تمنوا علي اسلاما

151
00:48:08.250 --> 00:48:21.150
بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان. يعني الله غني عنك وعن طاعتك لا تنفعه طاعتك ولا تضره معصيتك. لكن مع ذلك وهذه فكرة مهمة يعني بعض الناس يظن ان الله غني

152
00:48:21.450 --> 00:48:44.850
وينسى ان الله يحب العمل الصالح ويحب المتقين ويرضى عنهم ويفرح بتوبة من تاب اليه ويشكر فعله. فالله غني النعم لكنه سبحانه وتعالى يحب الطاعة يحب اهل الطاعة وهو معهم يؤيدهم ويدفع عنهم ويدافع ويشكر فعلهم ويفرح بتوبتهم. ولعل ذلك من اهم اسباب

153
00:48:45.000 --> 00:48:59.750
كثرة توبة واستغفار نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. ان الله يحب ذلك. لو لم يكن في التوبة والاستغفار الا ان الله الله يحب ذلك لكان واجبا على العبد ان يفعله

154
00:48:59.950 --> 00:49:15.100
طلبا لمحبة الله تبارك وتعالى. ومن هنا قال النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يجتهد في العبادة قال افلا احب ان اكون عبدا شكورا؟ فابواب عبادة الله واسعة. ليست فقط لمغفرة الذنب او خوفا من النار او

155
00:49:15.100 --> 00:49:36.300
في الجنة كل هذا حق لكن الانسان يعبد الله حبا له وشكرا وفرحا به وآآ وتوكلا عليه وشكرا له ابواب العبادة كثيرة من الامور المهمة جدا ايضا في ابواب الايمان بالقدر ان تعلم ان الله لا يظلم مثقال ذرة

156
00:49:37.150 --> 00:49:53.100
الله الغني لا يمكن ان يظلم الله غني وعزيز وحكيم. لماذا يظلم الله سبحانه وتعالى من الله يريد ظلما للعباد. لذلك ربنا سبحانه وتعالى يقول يوم القيامة ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا

157
00:49:53.450 --> 00:50:06.250
نفي الظلم عن الله هذا امر يعني لو لم يأتي الوحي به لكان يجب على الانسان ان يعلمه. لان الغني لماذا يظلم سبحانه وتعالى؟ هو غني عن عالمين اصلا واضح

158
00:50:07.400 --> 00:50:27.050
آآ من الامور المهمة ايضا في باب القدر الهداية. ان تعلم ان الله بين لك وهداك. يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب  طيب كل ما تقدم بقى هذا هو يخص آآ العلم بالله وقدر ويخص قدر الله. انت كانسان

159
00:50:28.600 --> 00:50:45.600
الله سبحانه وتعالى لن يحاسبك على امر يخرج عن علمك او قدرتك او او اختيارك واضح؟ هذه الثلاثية. الله لن يحاسبك من امك. من ابوك؟ اين ولدت؟ لكن يحاسبك على ما كسبت. لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت. ما عملت

160
00:50:45.750 --> 00:51:07.400
انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه لذلك هذا القدر السابق لا ينفي ابدا ان يأخذ الانسان بالاسباب وان يعمل الله سبحانه وتعالى امرنا بذلك. والاسباب هذه ايضا من قدر الله. ولكن الانسان عليه مسؤولية. لذلك ربنا سبحانه وتعالى ماذا قال؟ قال قد افلح من

161
00:51:07.400 --> 00:51:19.500
زكاها وهذه الاية وان اختلف فيها لكن الثابت فيها ان زكاها تعود على المؤمن او على العبد وليس على الله. هذا المقام لم يرد فيه بيان ان الله هو الذي

162
00:51:20.050 --> 00:51:33.700
وانما يراد به بيان ان العبد هو الذي يزكي نفسه. والا فالله سبحانه وتعالى يزكي. والنبي صلى الله عليه وسلم يزكي. والقرآن يزكي. لكن المراد في هذه الاية في سورة الشمس بعد كل هذا القسم

163
00:51:33.800 --> 00:51:56.250
ونفسي وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها قد افلح من زكى نفسه لذلك ربنا قال قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى هذه مسئولية العبد انت مسئول عن فعله. بل الله سبحانه وتعالى بين ذلك بين ان ان العبد يغير نفسه. ان الله لا يغير ما بقوم حتى

164
00:51:56.250 --> 00:52:17.050
يغيروا ما بانفسهم. فالنفس مستعدة للتغيير. وانت مأمون بتغيير نفسك للافضل. وان تخالف هواك اذا خالف شرع الله تبارك وتعالى النبي صلى الله عليه وسلم وهذا حديث جليل عن علي رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة فاخذ شيئا فجعل ينكت في الارض

165
00:52:17.050 --> 00:52:39.050
ينكث به في الارض فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة. قالوا يا رسول الله افلا نتكل على كتابنا وندعو العمل انا في رأيي ان هذه الاسئلة بحسب استقرائي لها وقد جمعت يعني عددا يعني لا بأس به من هذه الاسئلة التي كانت توجه الى رسول الله صلى الله

166
00:52:39.050 --> 00:52:59.350
عليه وسلم في رأي لم يكن اكابر الصحابة يسألون هذه الاسئلة لعلمهم ولكفاية الوحي ببيان هذه الاسئلة ولكن يبدو انها كان يسألها الصحابة لكنهم ليس لهم من الفقه والعلم ما كان لابي بكر وعمر وعثمان وعلي وهؤلاء الصحابة الكبار الذين قرأوا القرآن وعرفوا

167
00:52:59.350 --> 00:53:14.550
هدي النبي صلى الله عليه وسلم. لان هذا السؤال هل الشريعة لم تبين هذا السؤال يعني هو يقول هنا السائل افلا نتكل على كتابنا وندع العمل؟ طب هل هذا السؤال لو كان هذا السؤال محتاجا اليه في بيان هذا الحديث ما سكت عنه

168
00:53:14.550 --> 00:53:29.600
النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه اجاب لان السائل لابد ان يجاب واضح لكن مثل هذه الاسئلة في رأيي بحسب استقرائي لم تكن تصدر من الصحابة الذين عرفوا القرآن وعرفوا الوحي لانهم كفوا الاجابة عن هذه الاسئلة

169
00:53:29.600 --> 00:53:47.050
والا لماذا بعث الرسل لو كان الناس يتكلوا على كتبهم فلماذا بعث الرسل اصلا؟ ولماذا امر الانسان بالعمل والسعي؟ قد افلح من زكاها لكل وجهة هو ولها فاستبقوا الخيرات. يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا

170
00:53:47.500 --> 00:54:01.850
قد افلح من تزكى. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له. الى اخر الحديث ثم ذكر سببا فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى

171
00:54:02.000 --> 00:54:17.500
فكرة مهمة جدا. في التربية ازا كنت تربي نفسك او تربي ولدك لابد ان تعلم ولدك انه مسئول عن نفسه عنده قدرة واختيار. ولابد ان يبحث عن الاسباب كما سيأتي في حديث المؤمن القوي

172
00:54:18.900 --> 00:54:36.700
الله سبحانه وتعالى بين في القرآن ان من اتخذ باسباب الخير هدي الى الخير ومن اتخذ من اتخذ اسباب الشر هدي الى الشر. شف الاية تقول فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى

173
00:54:37.400 --> 00:54:55.600
واما من بخل واستغنى وكذب الحسنى فسنيسره للعسرى اوفوا بعهدي اوفي بعهدكم. يزيد الله الذين اهتدوا هدى. لان شكرتم لازيدنكم. اذكروني اذكركم. من يستعفف في الحديث يعفه الله. من يتصبر يصبره الله

174
00:54:55.650 --> 00:55:15.250
من يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما في الاية. الصدق يهدي الى البر فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا كذلك الله سبحانه وتعالى قال آآ فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. الله سبحانه وتعالى لا يجبرك

175
00:55:15.300 --> 00:55:33.400
ولو اراد الله سبحانه وتعالى ان ينزل ايات تخضع لها رقاب كل الناس لفعلوا. ولو اراد ان يؤمن كل الناس بلا بلا اي شيء الى اي سبب لا امن لو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا. لكن الله جعل ذلك لاختياره

176
00:55:33.550 --> 00:55:46.700
وهذا هو قيمة الانسان. لذلك ربنا قال لا اكراه في الدين. لن تستطيع ان تكره احدا اصلا على الدين. لان الدين محله في القلب. غاية ما تستطيع ان تفعله ان تكرهه على بدنه على الظاهر

177
00:55:46.900 --> 00:56:04.450
لذلك قال الذين كانوا سحرة لفرعون قالوا لفرعون لما توعدهم قالوا ماذا قالوا؟ قالوا اقض ما انت قاض لكن قد يتوهم ان قدرته كبيرة. قالوا انما تقضي هذه الحياة الدنيا. اخر ما يمكن ان تفعله ان تقتلنا

178
00:56:04.650 --> 00:56:21.600
واضح وانا في رأيي انه لم يأتي طبعا لم يأت نص في القرآن انهم قتلوا. وهذا محل بحث لماذا لم يأتي لان في رأيي الغاية من القصة انتهت سواء قتلوا او لم يقتلوا. لان غاية هذه القصة ان يبرز حال الايمان اذا

179
00:56:21.600 --> 00:56:33.200
خلطت بشاشته القلوب. كيف يقوى به الانسان على كل شيء؟ في سبيل الله تبارك وتعالى. فالقصة انتهت يعني انت اذا تتبعت هذه القصة في سورة الاعراف او سورة الشعراء او سورة طه

180
00:56:33.700 --> 00:56:47.300
لن تجد ذكرا انه قتلوا. هو توعدهم لكن هل آآ يعني الله سبحانه وتعالى لم يذكر انه نجاهم من مكره؟ كما مثلا ذكر في قصة اللي هو مؤمن ال فرعون. فوقاه الله سيئات ما

181
00:56:47.300 --> 00:57:07.900
فانا عندي هنا يعني ليس عندي قاطع هل هؤلاء فعلا قتلوا او لم يقتلوا. لكن الذي عندي فيه يقين ان العبرة من قصتهم انتهت. سواء قتلوا او لم يقتلوا. لان الله ذكر حال المؤمن حينما يعرف ان ربه خير وابقى. شف

182
00:57:07.900 --> 00:57:30.100
وهذه القصة انا وددت ان يكون لنا فيها درس طويل نجمع اطرافها من كتاب الله لنتفكر فيها لانها من اعظم القصص التي يتثبت بها العبد خصوصا لما قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين. افرغ علينا صبرا يعني اعطنا من الصبر ما نتقوى به على ما نحن مقبلون

183
00:57:30.100 --> 00:57:48.200
عليه من البلاء اريد منك ان تستحضر هذا الدعاء حينما تكون في في ابتلاء او او تقدم على امر تعرف انك ستمتحن فيه. افرغ علي صبرا يعني انا بقوتي لن اقوى عليه. لا حول لي ولا قوة. كما قال يوسف عليه السلام

184
00:57:48.250 --> 00:58:07.050
والا تصرف عني كيدهن اصبو اليهم. هنا هنا يأتي الفرج فاستجاب له ربه فصرف عنه كيد ربه الا تصرف عني كيدهن اصبو اليهن وابك من الجاهلين يعني انت ان لم تصرفني وقعت لان لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين حينما

185
00:58:07.150 --> 00:58:30.150
ينخلع الانسان من قوته ورحمته ويفتقر الى الله تبارك وتعالى ياتيه الفرج ان الانسان ليطغى متى؟ ان رأى استغنى. فلا تستغني عن الله تبارك وتعالى. طيب هذا في اذا الانسان ليس مجبرا ما انت عليهم بجبار. لست عليهم بمسيطر. افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين؟ طيب في المقابل

186
00:58:30.450 --> 00:58:47.150
الانسان الذي اخذ باسباب الشر الله سبحانه وتعالى فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم الله سبحانه وتعالى انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون. قال الله عز وجل فلما اسفونا انتقمنا منهم

187
00:58:47.200 --> 00:59:03.900
ذلك جزيناهم ببغيهم. فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا. واخذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل. يذكر الله سبحانه وتعالى الاسباب من العبد ويضل الله الظالمين

188
00:59:04.400 --> 00:59:31.350
هذا هذا امر تأسيسي في الشريعة. لا يظلم ربك احدا والله سبحانه وتعالى اعلم بالمهتدين من الامور المركزية في الايمان بالشرع في قضية التربية فكرة ان احسنتم احسنتم لانفسكم فكرة مهمة جدا مرتبطة بان الله غني عن العالمين. حينما تكلم نفسك بالطاعة. مثلا انت تريد ان تواظب على صلاة الجماعة وتتخلص من اه معصية

189
00:59:31.350 --> 00:59:46.550
اذا كنت تفعلها مثلا او آآ آآ تحمل نفسك على طاعة كنت تقصر فيها. لابد ان تعلم هذين الامرين. الله غني عنك وعن وان كان يحبها ويشكرك عليها وانت المحتاج اليها

190
00:59:47.050 --> 01:00:00.350
ان احسنتم احسنتم لانفسكم. هذه فكرة اساسية جاءت وتكررت كثيرا. ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه. والله الغني وانتم الفقراء. وان تتولوا يستبد القبر قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم

191
01:00:01.350 --> 01:00:23.200
النبي صلى الله عليه وسلم اختصر هذه الفكرة في حديث شريف ما هو هذا الحديث كل الناس يغدوا تشبه ان سعيكم لشتى. فيه انسان في الدنيا ليس له مطالب ليس له عمل اصدق اصدق اسم للانسان انه همام وحارث

192
01:00:23.500 --> 01:00:38.200
همام يعني عنده خواطر وايرادات ومطالب وحارف يعني يفعل ان كان يريد حرف الاخرة نزد له في حرف. فالانسان عنده عمل لازم اي انسان في الدنيا عنده مطالب. يريد مطالب خير او شر. لازم

193
01:00:38.450 --> 01:00:58.000
وهذه المطالب لابد انه يتخذ اسبابا ليصل اليها واضح المؤمن يتميز بان مطالبه لله واسبابه بالله يعني هو ده معنى اياك نعبد واياك نستعين. لا نعبد الا اياك ولا نستعين الا بك

194
01:00:58.400 --> 01:01:08.400
من الامور المهمة جدا التي بينها النبي صلى الله عليه وسلم كل الناس يغدوا فبائع نفسه وكل انسان مننا بيبيع نفسه يعني ايه بيبيع نفسه؟ يعني يقدم نفسه رجاء شيء معين

195
01:01:08.400 --> 01:01:21.450
ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة. في انسان يبيع نفسه للشيطان لهواه. ارأيت من اتخذ الهه هواه؟ فانت تكون عليه وكيلا. كل انسان له مطالب ويبذل لها

196
01:01:21.700 --> 01:01:41.450
خلاص؟ فبائع نفسه فمعتقها او موبقها. الانسان هو الذي يتسبب لنفسه في ذلك لذلك الشيطان يوم القيامة ماذا يقول؟ قال وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي. فلا تلوموني ولوموا انفسكم

197
01:01:41.550 --> 01:01:59.900
الشيطان ليس له سلطان على احد لكن انت تجعل للشيطان عليك سلطانا اذا استجبت للخطوة الاولى. ولما استجبت للخطوة الاولى صرت اضعف والشيطان اقوى. وهكذا من الامور المهمة ايضا في مسألة القدر ان القدر غيب

198
01:01:59.950 --> 01:02:13.150
هل انت تعلم ما الذي قدر عليك؟ انت لا تعلم. فلماذا آآ تقول انا ممكن ان اكون كافرا او ان الله كتب علي الا اصلي. من الذي اعمل يا اخي هل حد هل حد يمنعه

199
01:02:13.200 --> 01:02:28.350
من الذي يحول بينك وبين العمل؟ لابد ان تعلم ان طريق الله يسير وان طريق المعصية هو اللي صعب. ولكن الشيطان يفعل كما فعل مع ادم تصغر في عينيك الحلال المباح الطيب

200
01:02:28.500 --> 01:02:48.700
ويعظم في عينيك الحرام الخبيث واضح؟ يعني ادم عليه السلام عنده الجنة كلها. فصور له ان سعادته وملكه في هذه الشجرة واستصدر في عينيه كل هذا الحلال هكذا يفعل معك الشيطان. فهذه فكرة مهمة جدا. ان تعلم ان القدر غيب

201
01:02:49.450 --> 01:03:09.550
هنا نقف مع حديث شريف للنبي صلى الله عليه وسلم فيه خلاصة الجمع بين القدر والشر. قال نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الذي جمع الناس يوما وقال لهم لم يكن نبي قبلي الا كان حقا عليه ان يدل امته على خير ما يعلمه لهم

202
01:03:09.650 --> 01:03:27.750
وان ينذرهم شر ما يعلمه لهم. فمما علمنا ودلنا عليه هذه القاعدة العظيمة. والله هذا الحديث اذا استقام عليه الانسان في اي امر او قرار او اه مطلب في حياته يسعد. سواء انجزه او لم ينجز. شف الحديث يقول

203
01:03:28.600 --> 01:03:47.200
المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير استعن بالله ولا تعجز وان اصابك شيء لا تقل لو كان كذا لكان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل. يا سلام! شف هذا الحديث! المؤمن القوي جمع بين

204
01:03:47.200 --> 01:04:05.400
الايمان اللي هو فيه الامانة والصدق والاخلاص وهكذا وجمع بين القوة. الاخذ بالاسباب والتخطيط والتفكير والعزم والارادة والصبر والجلد. لا يكتمل الحق ولا بالصبر كم من انسان عنده مطالب يريد ان يتعلم القرآن؟ يريد كم من والد يريد ان يربي ولده

205
01:04:05.700 --> 01:04:25.100
كم من انسان يريد ان يمارس الرياضة؟ يريد ان ينقص وزنه. يريد مثلا ان آآ يعلم ابناءه. عنده مطالب لكن ليس عنده عزف. عنده مجرد رغبة او هوا او او حب ليس عنده عزم لا بد ان تعلم ان فيه فرق بين الارادة الارادة تعطيك تعطيك شرارة

206
01:04:25.150 --> 01:04:41.500
لابد من العزم والتصميم والجلل وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون. مش ممكن ابدا وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر اي انسان له مطالب دون ان يكون عنده عزم

207
01:04:41.750 --> 01:04:55.000
هذا انسان لا يمكن ان ينجز مطالبه ولو تحققت مطالبك دون صبر وتعب لم يبق لها قاعة لذلك ربنا يقول في الجنة وهذا اعظم جزاء. ان هذا كان لكم جزاء وبعدين

208
01:04:55.150 --> 01:05:11.700
وكان سعيكم مشكورا هذا السعي هو الذي يفرح الانسان بي. انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم. هذا التعب هو هو لذة الفرح. اذا كان الانسان ينال مطلبا هكذا يأخذ شهادة دون ان يتعب

209
01:05:11.700 --> 01:05:27.150
او مثلا آآ يحصل على شيء او مال دون ان يتعب فيه لا يمكن ان يجد فرحته ولذته المؤمن القوي اذا صفات الامانة وصفات القوة. صفات الامانة ضع تحتها كل خصلة في الاسلام

210
01:05:27.700 --> 01:05:41.150
الاخلاص وآآ حب الله وحب النبي صلى الله عليه وسلم وحب الخير لاخوانك والنقاء من الحسد للامانة. انك معدنك طيب. طيب هذا لا يكفي لا هذا لا يكفي لان لابد يكون معه القوة

211
01:05:41.250 --> 01:05:56.000
التخطيط والحزم والصبر والمواظبة انك تتعلم من اخطائك وانك لا تلدغ من الجحر مرتين وهكذا طيب يبقى المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير. وبعدين

212
01:05:56.750 --> 01:06:17.350
في اي مطلب من مطالبك استعن بالله. هذا الاول ان تعلم ان كل شيء في الكون من الله هو بالله. اصبر وما صبرك الا بالله تمام طيب استعن بالله ولا تعجز. يعني لا تقصر فيما تستطيعه من الاسباب. كم من انسان منا الان عنده وقت لان يكون

213
01:06:17.350 --> 01:06:30.150
خير الناس علما وعملا هل يحول بينك آآ هل يحول احد بينك وبين كتاب الله لتتعلمه؟ او حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لتتعلمه وتتفقه فيه؟ هل يحول احد بينك وبين

214
01:06:30.150 --> 01:06:44.950
آآ ان تمارس الرياضة وان تربي ابناءك وان تعطي اهل بيتك وقتك وفكرك هل يحول بينك احد بينك وبين ان تتعلم لغة حتى تطور نفسك ابدا لا يحول بينك وبين النجاح الا هواك

215
01:06:45.200 --> 01:07:00.700
لذلك النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال لي ربيعة بن كعب لما قال اسألك مرافقتك في الجنة؟ قال شيء واحد بس او غير ذلك انت عندك مطالب اخرى؟ قال لا هو ذاك. قال فاعني على نفسك بكثرة السجود

216
01:07:00.800 --> 01:07:25.850
لا يحول بينك وبين الخير الا هوى نفسك والانسان مهما توفرت له الامكانات والادوات اذا لم تكن ارادة النجاح داخلية من قلبه لن يفلح ابدا كنت في بعض المعاهد ورجل جاء يعني كان رجل آآ اهل خير فاتى للطلاب بكل شيء بالكتب واللابتوب اللي هو الحاسب والاقلام

217
01:07:25.850 --> 01:07:40.800
والدفاتر والسبورة وقلت له انت تتعب في غير الاتجاه الصحيح نحن ينبغي ان نهيئ هذا الطالب وان نحاول ان ان نعلمه قيمة طلب العلم حتى تكون ارادة طلب العلم داخلية

218
01:07:40.900 --> 01:08:00.100
ان هذه الاسباب مهما تعددت لن تفلح اذا لم يكن هو مريدا. انسان مثلا اه مثال بسيط يعني انسان ابوه ترك له مليون دولار آآ لكن هو لا يعرف كيف يتاجر فيها. هتضيع الفاضي. بل العبرة ليست في توفر الادوات. العزم يصنع الادوات باذن الله تبارك وتعالى

219
01:08:00.600 --> 01:08:16.600
استعن بالله ولا تعجز. طيب انا استعنت بالله واخذت بالاسباب خططت ودبرت. تمام. وان كانت الاستعانة بالله هي من هي من اعظم الاخذ بالاسباب. بعض الناس يقول سيتوكل على الله وخز بالاسباب. التوكل على الله اعظم الاسباب

220
01:08:17.350 --> 01:08:37.350
وانت احيانا في مواضع تكون معدم الاسباب تماما. لا يبقى لك الا التوكل. كما سيدنا ابراهيم كان آآ سيدنا موسى عليه السلام كان امامه البحر وخله فرعون. فقال اصحاب موسى انا لمدركون. يعني محاط بنا. ماذا قال؟ خلاص كده ما فيش امل. هيعمل ايه؟ هيطيروا يعني؟ لا

221
01:08:38.450 --> 01:08:55.500
قال كلا ان معي ربي سيهدين يعلم ان الرب الذي امره هو الذي سينجيك. كما قال الله عز وجل وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين. وكفى بربك هاديا ونصيرا. هذه فكرة مهمة

222
01:08:55.500 --> 01:09:11.950
ان تعلم ان الله لن يضيعك في اي حكم من احكام الله كما قالت هاجر عليها السلام االله امرك بهذا؟ قال نعم. قال اذا لن يضيعنا استعن بالله ولا تعجز. فالتوكل والاستعانة هي اعظم الاسباب

223
01:09:12.100 --> 01:09:30.900
واضح طيب فان اصابك شيء ما انت ممكن تعمل كل هذا ولا تصيب ما تريد. ممكن تعمل كده وما تحصلش تجتهد مع ابنك وابنك لسة زي ما هو طيب تجتهد في تعلم القرآن وما وصلتش لحفظه. آآ تريد ان تنجح لكنك آآ رسبت مثلا

224
01:09:30.950 --> 01:09:46.350
ربنا يعلمك حالك قبل الفعل واثناء الفعل واخر وبعد النتيجة قبل الفعل تخطط وتركز وتستعين بالله. واثناء الفعل نفس الكلام وتحاول الا تخطئ. طيب بعد ذلك ان اصابك شيء؟ اه لا تقل لو كان

225
01:09:46.350 --> 01:10:06.550
هكذا استحضر هنا القدر ان الله كتب ذلك. فقل قدر الله وما شاء فعل هذا الحديث ميثاق ينبغي ان تأخذ به يعني احنا اخذنا وقتا انا كنت لا اريد ان اتجاوز الساعة. نتكلم الان عن خلاصة هذه المحاضرة

226
01:10:07.300 --> 01:10:27.650
كيف يمكن ان آآ نستثمر الايمان بالقدر والشرع في مسألة التربية. او التزكية احنا اتفقنا ان الانسان اي انسان ابنك ابني انا انت اهلك اهلي اي حد اي انسان في الدنيا فيه عنده معلومات

227
01:10:27.950 --> 01:10:45.800
وفي عنده مطالب فيه اشياء عايزها ايا كانت هذه الاشياء وعنده وسائل يريد ان يصل بها الى هذه الاشياء في واحد عنده دكان صغير عايزه يبقى سوبر ماركت كبير. واحد عنده شركة صغيرة عايزها تبقى مثلا شركة كبيرة. واحد عنده اه يعني مسلا درس كتاب اه

228
01:10:45.800 --> 01:11:05.850
اربعين نووية يريد ان يدرس صحيح البخاري. كل واحد عنده مطالب. يتحرك. تمام وعنده اسباب وعنده وسائل الايمان بالقدر والشرع هو الذي يصحح هذه التصورات ويعلمك ما هي المطالب التي ينبغي ان تسعى له؟ خليه يضرب مثال

229
01:11:06.200 --> 01:11:24.050
الله سبحانه وتعالى لما ذكر الحياة الدنيا اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد الى اخر ذلك. خلاص كده؟ تصور لك الدنيا يعني سبحانه وتعالى بين لك حال هذه الدنيا لتراها

230
01:11:24.150 --> 01:11:39.500
بعين الوحي وليس بزخرفها. لان ربنا قال وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. حلو؟ طيب ربنا لما كلمك عن الباقيات الصالحات. ماذا قال؟ قال سابقوا الى مغفرة من ربكم. فربنا يعلمك كيف تطلب

231
01:11:39.600 --> 01:11:53.900
ما هي المطالب التي ينبغي ان تطلبها؟ ربنا قال للنبي صلى الله عليه وسلم لا تمدن عينيك الى ما به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم ورزق ربك خير وابقى. وقبل هذه الايات ماذا قال

232
01:11:54.100 --> 01:12:16.400
يقول ربي زدني علما ربنا الذي نهاه ان يمد عينيه الى ما متع به غيره من زهرة الدنيا. هو الذي امره ان يطلب الزيادة في العلم. اه. يبقى انا مسلم لابد ان تكون تصوراتي ومطالبي وطموحاتي بناء على ما جاء في القرآن من العلم والاسباب

233
01:12:16.400 --> 01:12:39.700
مطالب واضح وكذلك السبل التي اتخذها. وهذا يا شباب هو معنى صبغة الله لان دين الاسلام يصبغ الانسان صبغة في تصوراته وفي مطالبه وفي طموحاته. مثلا الاسلام يعلمك كيف تنظر الى المال. ممكن انت تكون كنت شحيح وبخيل وتحب المال

234
01:12:39.750 --> 01:12:51.250
لكن اول ما يعني تحب الله تبارك وتعالى تنظر الى المال انه لا يساوي شيئا يمكن ان ان تنفق مالك في سبيل الله ويسهل عليك. لذلك الكفار يتعجبون من افعال المؤمنين

235
01:12:51.650 --> 01:13:10.050
كيف فلان هذا يتعب ويشتغل وبعدين يدفع تلاتين آآ الف دولار مثلا عشان يروح يعمل عمرة او يحج. او يترك صفقة آآ هتجيب له مليون دولار عشان شبهة. شبهة ربا. او فتاة مثلا جميلة جدا. آآ تلبس الحجاب وتداري جمالها. لماذا لا تظهره؟ لا

236
01:13:10.050 --> 01:13:30.000
هؤلاء معنى ان ان يكون صدرك منشرحا بالله ولله وهذا هو الذي فهمه هرقل وكان على علم لما قال هل يرتد احد منهم سخطة على دينه بعد اذ دخل فيه؟ قال لا. قال ذلك الايمان اذا خالطت بشاشته القلوب. كلمة السر

237
01:13:30.550 --> 01:13:47.750
الايمان هو الذي يهون جبال المصائب اذا احتسبها الانسان لله. ومن يؤمن بالله يهدي قلبه. وهو الذي يسهل صعاب الاعمال. وذلك في ذات الاله الايمان بالقدر والشرع هو العامل الذي يغير حياتك تماما

238
01:13:48.350 --> 01:14:07.300
مهم جدا ان تعلم ان الايمان بالقدر والشرع يطمئن قلبك. لماذا؟ لانك تعلم ان كل هذا الكون بيد الله تبارك وتعالى خلاص انظر الى الملك والى والى المدير والى القاضي انهم يعني آآ نواصيهم نواصيهم بايدي الله

239
01:14:07.700 --> 01:14:20.300
تبارك وتعالى آآ ايضا التوكل على الله. الاستعانة بالله. حب الله. شكر الله. الجد والسعي لانك تعرف انك مسئول آآ من الامور المهمة جدا ايضا فكرة لقد خلقنا الانسان في كبد

240
01:14:20.900 --> 01:14:40.300
بعض الناس يريد ان ان ينفي هذا الكبد فيقع في كبد اكثر منه كما فعلت التقنية المادية التي آآ ضحكت على عقول الناس وصورت لهم ان العلم الحديث يمكن ان يجيب على كل الاسئلة ويسد كل الحاجات ويحقق كل الرفاهية وينفي كل المشكلات

241
01:14:40.450 --> 01:14:53.700
هم الان يجنون اثار هذا حولوا الانسان كانسان الي. آآ ليس عنده مشاعر وليس عنده حب والذي سافر منكم الى الدول الاوروبية واختلط بهؤلاء يرى اقواما يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام

242
01:14:54.050 --> 01:15:09.950
يرى تفاهة المطالب ويرى تفاهة العيش ده فضلا عن الفسق والفجور وغير ذلك صبغة الله في في التصور وفي العلم وفي الطموحات وفي الاسباب وفي العمل لابد ان تظهر على المسلم

243
01:15:10.100 --> 01:15:26.950
فهي دي فكرة مهمة. فلقد خلقنا الانسان في كبد الله سبحانه وتعالى يعلمك كيف تتفاعل مع هذا الكبد في فتن في مشكلات في مصائب. والله سبحانه وتعالى يعلمك كيف تتفاعل معها. تأخذ بالاسباب. وتستغفر الله وتتوب اليه

244
01:15:26.950 --> 01:15:45.050
في ازالتها وترضى بقضاء الله تبارك وتعالى وتصبر على قدر الله لكنك تقابل قدر الله بقدر الله وهذا كثير جدا في فعل النبي صلى الله عليه وسلم كل الانبياء والصالحون في معاشهم وامر دينهم كانوا ياخذون باعلى الاسباب

245
01:15:45.450 --> 01:15:59.950
فدي فكرة مهمة جدا. ان يعلم الانسان انه مخلوق في كبد ولكن هذا الانسان بالايمان بالله يصبر على المصيبة ويحسن العمل. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير

246
01:16:00.000 --> 01:16:15.000
ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء الصبر فكان خيرا له من الامور المهمة ايضا جدا في فكرة الايمان بالقدر الا يعجب الانسان بنفسه ان اصابه خير فمن الله

247
01:16:15.400 --> 01:16:30.000
لان الله ما بكم من نعمة فمن الله. الله هو الذي علمك وسددك وقواك. وهذا هو الفرق بين قارون مثلا وذي القرنين هارون قال انما اوتيته على علم. انا بافهم وفهلوي وشاطر فعشان كده وصلت

248
01:16:30.100 --> 01:16:46.550
فخسفنا به وبداره الارض اما قارون قال هذا رحمة من ربي اذا جاء وعد ربه جعله وكان وعد ربي حقا. وسيدنا سليمان لما وجد العرش عرش بلقيس عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني

249
01:16:46.550 --> 01:17:02.150
اشكر ام اكفر. هكذا الله سبحانه وتعالى يعلمك كيف ترى هذه الامور. كيف تبصرها؟ والا فستكون اعمى لذلك وكذلك الانسان لا يحزن على ما فات ولا يفرح بما هو ات لانه يعرف ان هو ابتلاء. وانه ممتحن فيه

250
01:17:02.250 --> 01:17:22.350
ايضا من الامور المهمة جدا آآ في الايمان بالقدر انه ينقي الانسان من الحسد لان الله سبحانه وتعالى قسم الارزاق سبحانه وتعالى وهذه الارزاق ابتلاء وامتحان. الله سبحانه وتعالى فضل بعض الناس على بعض في الشكل والجسم والمال والمعرفة. هذا ليس

251
01:17:22.350 --> 01:17:40.250
تفضيل جزاء وانما تفضيل ابتلاء واضح لكن التفضيل الالحق هو التفضيل بالاعمال الصالحة الله سبحانه وتعالى قال من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد. ثم جعلنا له جهنم وسطها مذموما مذحورا. ومن اراد الاخرة

252
01:17:40.250 --> 01:18:00.250
وسعى لها سعيها وهو مؤمن. فاولئك كان سعيهم مشكورا. كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك. وما كان عطاء ربك محظورا. انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض. وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيل. هذا هو التفضيل الذي ينبغي ان

253
01:18:00.250 --> 01:18:15.200
آآ في فكرة الاسباب وهي اخر شيء نتكلم عنه قبل الاسئلة. فكرة الاسباب عندنا الاسباب في الاسلام اما ان تكون شرعية. واما ان تكون اسباب يعني تعلم بالتجربة او نحو ذلك

254
01:18:15.400 --> 01:18:34.050
الاسباب الشرعية هي اصدق الاسباب يعني ان الله سبحانه وتعالى علمك ان العمل الصالح له اثر في حياتك. والاستغفار والتوبة انك تأخذ بعزم الامور وتصبر ونحو ذلك والادعية والمعوذات كل هذا من خير الاسباب

255
01:18:34.200 --> 01:18:54.200
ولكن كثيرا من المسلمين تحت وطأة الضغط العلماني صاروا يستحون من ان يذكروا ذلك. واننا كمسلمين نؤمن بتلك الاسباب الشرعية اعظم ما يمكن هؤلاء بالاسباب المادية التي عرفوها بالتجربة والتي كثير منها كذب وكثير منها تحت التجربة وكثير منها

256
01:18:54.200 --> 01:19:14.200
بطلانه. فانت كمسلم ينبغي ان تعتز بتلك الاسباب. في اي مصيبة سواء في اه في الوباء الذي انتشر او في اه اي مشكلة تقع فيها او اي شيء لابد ان تجعل الاسباب الشرعية الدعاء والتوكل على الله والاستعانة عدتك. وتبحث مع ذلك عن الاسباب المباشرة. كما اننا

257
01:19:14.200 --> 01:19:34.150
نبحث عن الطعام وعن الرزق. لكن نحن نؤمن بهذه الاسباب ايمانا عظيما اعظم مما يؤمن هؤلاء بمختبراتهم مم لا اريد ان اطيل عليكم اكثر من ذلك ولكن ارجو ان اكون يعني قدمت مختصر لمعنى ان تكون مؤمنا بالله وبقدره مع ذلك

258
01:19:34.150 --> 01:19:49.400
تسعى في الاخذ باحسن الاسباب اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح وبارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا اه استاذ انور الله يجزيك الخير ويبارك فيك يا استاذنا ويعطيك الف عافية يا رب

259
01:19:49.450 --> 01:20:12.550
الله يبارك فيك يا رب  اه طيب اه انا سابدأ بالاسئلة  ولن اثقل عليك انا راح اخذ فقط ثلاث الى اربع اسئلة ان شاء الله الله يسعدك ويبارك فيك طيب اه تكلمت عن ثلاثية استاذنا. اه الا وهي القرآن وخلق النبي صلى الله عليه وسلم وعمل الصحابة. لا

260
01:20:13.000 --> 01:20:23.000
طيب اه اه كيف نزرع خلق النبي صلى الله عليه وسلم في الابناء بخطوات عملية؟ كيف نعودهم على قلوب النبي صلى الله عليه وسلم؟ هل من خلال القراءة في السيرة ام من خلال الامتثال؟ النبي صلى

261
01:20:23.000 --> 01:20:46.750
الله عليه وسلم يعني تمام بارك الله فيك هو بداية النبي صلى الله عليه وسلم نقل عنه اصحابه كل افعاله. لماذا لانهم علموا ان هديه احسن الهدي فهذه الفكرة التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يكررها في في في خطبه آآ اصدق الحديث كلام الله واحسن الهدي. هدي الهدي هو العمل

262
01:20:47.300 --> 01:21:07.150
الصحابة علموا ذلك فنقلوا عنه يعني كل شيء فاذا الانسان في يومه في نومه ويقظته ومع جاره ومع اهله ومع اخوانه ومع ابنائه وفي البيت وفي الملعب وفي الدراسة له خلق عن النبي صلى الله عليه وسلم. انا دوري كوالد

263
01:21:07.200 --> 01:21:23.000
اننا اعلم ولدي هدي النبي صلى الله عليه وسلم في كل امره واحاول ان اذكره ان عملت انا اني عملت هذا لاجل ان النبي صلى الله عليه وسلم عمله. يعني عمله. هذه فكرة مركزية. يعني انا اكل

264
01:21:23.000 --> 01:21:47.700
باليمين لان النبي صلى الله عليه وسلم امرني بذلك. كذلك وهكذا. ومثلا. فلان اساء الي لم يرد لي الجميل فاذكره باية. يبقى انا في كل موقف هذه التربية اعظم الف مرة. الف مرة من ان انا اقرأ فقط مع ابني. لأ لابد ان ابني يعيش معي هذا واقعا. هذا ابلغ من مجرد الكلام

265
01:21:47.700 --> 01:22:03.150
اتفضل نعم طيب الله يجزيك الخير طيب بما اننا نتكلم عن القدر وعن وعن الرضا كيف نفرق بين عدم الرضا عن الاحداث؟ مثلا عدم الرضا عن ابني مثلا وبين الصخط

266
01:22:03.250 --> 01:22:17.800
كيف ممكن نفرق بين هدول الشعور يعني حتى ما يكون الانسان عم يسخط وهو يظن انه يعني سقط على المنظم. بداية عندنا فعل الله وعندنا المفعول فعل الله هذا كله خير. لا نقول الا ما يرضي ربنا

267
01:22:18.150 --> 01:22:35.100
الله سبحانه وتعالى في كل افعاله عليم حكيم قدير لطيف خبير. فهذا ثابت لكن المفعول او القدر يعامل بحسبه. فاذا وجدنا مثلا المسلمين هزموا من الكفار نغضب ولا نرضى. فنحن لا نرضى

268
01:22:35.100 --> 01:22:52.700
عن المفعول هذا لكننا نرضى عن فعل الله تبارك وتعالى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان العون لتدمع وان القلب ليحزن وان لفراقك يا ابراهيم لمحزونون. يبقى هو حزن لا شك حزن. النبي صلى الله عليه وسلم لكنه قال لا نقول

269
01:22:52.700 --> 01:23:10.650
الا ما يرضي ربنا. مثلا المسلمون اه اه مثلا قتل منهم احد نحن نغضب لذلك ونحزن لكننا لا نسخط على قدر الله. هذه الفكرة سهلة جدا ليس فيها مشكلة ان الانسان يفرق بين فعل الله هذا كله خير

270
01:23:10.750 --> 01:23:23.750
كما قال الله قال النبي صلى الله عليه وسلم والشر ليس اليها اما المفعول هذا يحاسب بحسبه. يعامل بحسبك. فما كان يحبه الله نحبه ونرضى به. ومن كان لا يحبه الله لا نرضى به

271
01:23:24.300 --> 01:23:40.400
نعم. الله يجزيكم الخير اه طيب استاذنا اه تكلمتم عن قضية التدرج في الاصلاح. التدرج في الاصلاح. كيف يمكن اه ان يفهم اه اه اه التدرج ضمن ضوابط يعني شخص مثلا الصلاة عليه فرض مثلا

272
01:23:40.450 --> 01:23:55.100
من الممكن ان ان يتم التدرج لكن ضمن ضوابط ايضا. تمام سؤال جميل. احنا بداية لما يكون احنا نعتبر ان احنا نريد ان ان نربي هذا الشخص هذا الشخص الذي نريد ان نربيه عندنا صورة نريد ان ننقله اليها

273
01:23:55.500 --> 01:24:20.000
لابد ان نفهم ان ان الانسان لا يتخلص من طبائعه واهوائه بالسهولة فاحنا عندنا هنا يتنازعنا امران. الامر الاول انه يجب عليه ان يصوم ويصلي ويغض بصره ويترك الشر وفي نفس الوقت آآ هو حاله يصعب ان احنا ننقله هذه النقلة. في هذا الوقت يكون الانسان

274
01:24:20.200 --> 01:24:32.100
يعني احاول ان يكلف ولده بما يمكنه ان يقوم به وانا في رأيي ان هذه المشكلة لم يقع فيها اللي هي مشكلة التنازع الا اذا فرق سنوات طويلة في تربية الولد

275
01:24:32.350 --> 01:24:54.700
لو هو بدأ من البداية ان هو يحاول يهيئ نفس الولد ويحببه فيه. ويسهل عليه ويكلمه عن الله وعن رسول الله وعن الدار الاخرة. وعن ثواب العمل. هذا يسهل جدا ان يكلفه. لكن ما هي المشكلة؟ ان يأتي والد ووالده اساسا بينهم خلافات مثلا او آآ لا يهتمون بابنائهم يتركون لهم

276
01:24:54.700 --> 01:25:09.600
الالعاب الالكترونية مشاهدون الافلام والمسلسلات والمباريات يعيش على الالعاب وفجأة يريد ان ينقله بعد سنوات طويلة بين يوم وليلة. فمن هنا تكون صعبة جدا. ومع ذلك يبقى الاصلاح خير من التطبيع مع الخطأ

277
01:25:09.600 --> 01:25:28.950
دي فكرة مركزية لا يصح ابدا انك انت تعتمد على ان ابنك يعني تعود على الموضوع ده فتبدأ انت بقى تايه تطبع معه لأ افطم ولدك عن هذه الامور ولكن كن حكيما معه. وكل وقت تتأخر فيه مع ولدك ستدفع اضعافه بعد ذلك في تقليل الشرعي. فلذلك

278
01:25:28.950 --> 01:25:43.300
علاج النقطة اللي انت اتكلمت فيها في حاجتين الاول آآ الوقاية والتاني العلاج. الوقاية ابدأ من الصفر من اول ما يولد ولده. لابد ان يحبك هذا مدخل اساسي. لابد ان تحببه في الله في النبي صلى

279
01:25:43.300 --> 01:25:57.300
في السنة تكلمه عن ثواب الله. تتدرج معه. كل هذا مهم. طب افرض بقى خلاص انك انت اهملت ولدك سنوات طويلة ستكون المشكلة اصعب بالنسبة لك لكن مع ذلك يبقى حلها بالراحة

280
01:25:57.400 --> 01:26:13.000
مثلا مش لازم ابنك يروح يصلي في الجامع في البداية. ممكن يصلي في البيت ممكن مثلا لو شعرت ان ان هو ممكن يطفش من البيت او اي حاجة مثلا من الاشياء اللي بتحصل حاول انت فترة من الفترات لا تؤمر بالصلاة فترة لحد ما يكون في

281
01:26:13.000 --> 01:26:33.000
علاقة قوية بينك وبينه انها يتصل به ناس كثيرون جدا من دول العالم ان ابناءهم كفروا بالله والحدوا او ابناءهم بيرتكبوا الفواحش في الجمع او غيرها ده طبعا نتيجة لاشياء كثيرة نتيجة للبلد اللي عايشين فيها ونتيجة لاهمال ونتيجة لتقصير وان الوالد بيشتغل عشر شغلانات والام في بترمي التليفون للعيال

282
01:26:33.000 --> 01:26:50.600
المشكلة كبيرة جدا ولكن لما انا اواجه هذه المشكلة فقط بان انا اجبر الولد يبقى انا كده مش فاهم حاجة. لا. انت اللي قصرت مضطر انك انت تصبر نعم طيب اه السؤال قبل الاخير. الله يبارك فيكم

283
01:26:50.650 --> 01:27:11.150
الله يسعدك ويبارك فيك طيب اه كيف نقرب هذه المعاني معاني الرضا وعدم السخط ومعاني القدر للابناء او او بلاش الابناء للاطفال تحديدا الصغار. هل في تفاصيل في هذا الموضوع ام مجرد الكلام عن عظمة الله عز وجل؟ لا هذه تفاصيل انا انا في رأيي

284
01:27:11.150 --> 01:27:31.700
ان انت كوالد آآ ابنك ابنك يرى العالم بعينك. يتصور الحياة كما يعيشها معك المواقف تصور احنا مثلا لو خارجين نتمشى نتفسح يعني مش عارف انتم بتقولوها عندكم ايه في الاردن. طالعين طالعة يعني. نتمشوا نتمشى نعم. اعتبر انك طالع تتمشى مثلا

285
01:27:32.050 --> 01:27:56.250
وبعدين العربية حصل فيها مشكلة انت الان لو كنت بتكلم ولدك في مائة درس عن الصبر والرضا لكنك في هذا الموقف لم تصبر فخلاص ابنك يرى ذلك بعينه الفكرة كلها ان انك تعيش هذه المعاني مع ولدك مثلا تعبت في شيء جدا ولم تحصل عليه فقلت قدر الله وما شاء فعل. الحمد لله ثم

286
01:27:56.250 --> 01:28:16.250
وجدك ولدك مستمرا في العمل والجد رغم انك اخفقت انت تكسب ولدك هذا. حينما يرى ولدك انك تنام مبكرا دائما وضوء وانك انت تحافظ على الصلوات والسنن وآآ لسانك لا ينطق الا الطيب. وتتصدق بمالك مع انك

287
01:28:16.250 --> 01:28:33.600
فقير هذه المعاني هي اعظم وسيلة للتربية. ودعني اقل لك اني في رأيي اعظم ما اعان الله به الصحابة على ما صاروا اليه هو وجود النبي صلى الله عليه وسلم معه. قال شف

288
01:28:33.600 --> 01:28:56.600
شوف المعنى الجميل. كيف تكفرون؟ وانتم تتلى عليكم ايات الله وفيكم رسوله. عليه الصلاة والسلام. وهذه فكرة مهمة ان كلما كان الانسان مقتديا بالنبي صلى الله عليه وسلم في او في عملي او في اي مكان حتى لو كان الناس لا يقوون على عمله على ما يعمل لكنهم سيبقى هذا الرجل بركة على هذا المكان فلذلك

289
01:28:56.600 --> 01:29:14.600
انا في رأي القدوة مع الابناء مهمة جدا نعم الله يجزيكم خير اه طيب بما انه يعني اشرت للموضوع بطريقة سريعة. اه راح ازيد سؤال خفيف. اه هو موضوع شائك ودائما يسأل. لكن عشان في في ناس دائما

290
01:29:14.600 --> 01:29:30.700
بتكون موجودة. موضوع الالعاب الالكترونية. كيف يتعامل معه بعد ان وقع الابن فيه. وانتهى الموضوع  هو يعني هي هي مشكلة الالعاب الالكترونية هي جزء من المشاكل اللي بيعتاد عليها الانسان

291
01:29:30.950 --> 01:29:48.300
عادة زي بالزبط شرب الخمر عند الصحابة كان كتير منهم معتاد عليه آآ زي بالضبط اللسان السيء زي مسلا انسان معتدي انه بياكل كثير او بينام كثيرا احنا لازم نتكلم عن فكرة العادات. اكساب العادات والتخلص من العادات

292
01:29:49.300 --> 01:30:05.200
اول شيء ان الامر اللي اعتاد عليه الانسان التخلص منه يحتاج دوافع داخلية وليست خارجية يعني آآ خليني اتطور انسان مثلا عايز ينقل وزنه واحنا حطناه في جهاز الالعاب اللي احنا بنسميه في مصر الجيم

293
01:30:05.300 --> 01:30:24.350
بتسموه ايه؟ الجيم نعم الجم فانت عنده الادوات كلها بس ما عندوش دافع. فخلاص مش هيعمل حاجة الفكرة في الالعاب الالكترونية ان هي صارت جزءا من حياة الولد فبيتصور ان كل ما يكون فاضي لازم يلعب

294
01:30:24.600 --> 01:30:39.050
تمام؟ لانه شاعر ان ايه؟ ان الوقت عبء عايز يتخلص منه. وان اللعبة لزيزة لان هم بيحطوا فيها مغريات دول ناس وظيفتهم هي اشغال الناس. والكسب منهم في الاعلانات وغيرها

295
01:30:39.400 --> 01:31:01.600
اذا انت لا تتعامل مع مجرد عادة عادية لأ ده عادة خطط لها لازم يكون في اتجاهين انك تشغل ولدك باشياء نافعة مسلية دي فكرة مهمة اشياء نافعة ومسلية. شف بقى العبدك العاب رياضة تشترك في نادي يكون بيحب النادي يشوف له اصدقاؤه ويتعرف عليهم يلعب معهم رياضة يروح

296
01:31:01.600 --> 01:31:15.400
معهم الجيم آآ تشوف مسلا قصص تحببه في قراءتها ممكن تخليه يتفرج على كرتون نافع فيه قصص او فيه اهداف. يعني المهم انك انت لازم تحاول تعرف ان وقته هذا لابد ان يملى

297
01:31:15.600 --> 01:31:31.650
يملأ بشيء مسلي ونافع. الباب التاني بقى هو ان اصلا يكون ابنك بيحبك دي فكرة مهمة لازم ابنك يعرف انك مش بتجبرو انك انت لا تلزمه لا تقهره لأ ده انت بتحبه بتحب له الخير وبتعمل كده عشان هو ده الانفع له

298
01:31:32.300 --> 01:31:48.350
لانك انت نشوف هذه السلاسية اولا انت تعرفك اضرار هذه الامور وانك انت تحببه فيك جدا وانك انت تملأ له فراغه به كشخص. ما هو لما يلاقيك انت طول النهار ماسك التليفون. طب وهو

299
01:31:48.400 --> 01:32:03.150
الحاجة التانية لازم انت تقترح عليه. ابنك بيحب الزراعة. حببه في الزراعة. حببه في الصناعة. في برامج كتيرة بتعلم الاولاد انه يعملوا اشياء صناعية. يعمل لك مكتبة يشاركك في حلمك. انا في رأيي

300
01:32:03.300 --> 01:32:16.000
اني الاباء والامهات بيقصروا في الحتة دي من جهة ايه من جهة ان هو بينظر للمشكلة آآ بيظن ان عشان هو مثلا ما بيلعبش وانا عارف ان فيه كتير من الاباء للاسف مدمن الالعاب التافهة دي

301
01:32:16.200 --> 01:32:30.650
والعمر اغلى. في الواقع انا انا انا اريد ان الانسان يفكر حتى مش مش منطلق ديني. خلينا دلوقتي نتكلم في منطلق عادي الناس حتى الكفار انا كنت في بعض الدول وجدت امرأة عندها تسعين سنة

302
01:32:31.250 --> 01:32:42.050
بعد الفجر بعد الفجر طالعة بتلعب رياضة بتحب الدنيا طب ايه اللي خلى الست دي ما تقعدش تلعب وبتاع لان بتحب الدنيا بتحب نفسها. المؤمن اولى ان يحافظ على وقته

303
01:32:42.350 --> 01:32:59.350
فلابد ان ان انا كوالد آآ آآ اكون عالي الهمة. لان ده بيكسب ولدي معنى الحياة ان ولدي بيشوفني انا مسلا خمستاشر ساعة في اليوم عملوا جد وباتعلم قرآن وباقرأ وبارجع من الشغل باعمل فانا باخلي

304
01:32:59.350 --> 01:33:14.850
الولد يتصور الدنيا على صورتها الصحيحة. لانه ممكن يقول لك طب انا اصدقائي بيلعبوا بيلعبوا في المدرسة وبيلعبوا وبيعملوا اشياء تافهة. فلماذا تجبرني؟ مهم عندي انك انت تعرف ولدها انك بتحبه. انك بتراعيه انك مش بتقهره

305
01:33:15.050 --> 01:33:29.450
ومع زلك لازم تصبر لان انا يعني عندي فكرة ان الانسان اللي قصر في الاعداد سيتعب في الاداء. والانسان اللي اجتهد في الاعداد يعني يكون الاداء عليه سهل. فالانسان يستعين بالله ولا يمل. يعني

306
01:33:29.450 --> 01:33:44.500
نستعين بالله ويستر ويكثر من الدعاء لابني نعم. الله يبارك فيكم. سبحان الله مصداقا لكلامك اه استاذ حسين. اه كنت اول امس في لقاء مع الدكتور محمد حسونة. وحكيت له مما الحظه

307
01:33:44.500 --> 01:34:02.200
مع الطلاب يعني عنا هون في الاكاديمية في الاردن انه للاسف كثير من الاباء والامهات ما بيعرفوا يستمتعوا بابنائهم يعني انا بجيب الولد عنده من المهارات الشيء الكثير. وانا بستمتع معه فيها. وتجد الاب مش عارف يستمتع مع ابنه للاسف. وهو امر وحده. هو لازم الاب يفهم الفكرة دي يفهم

308
01:34:02.200 --> 01:34:22.200
اني ان التربية مش ان انا اوفر له شيخ يعلمه. او دي مقرأة لا لا لا هو اساسا هيعيش مع الشيخ قد ايه ساعة اتنين تلاتة لزلك في دورة ان شاء الله انا ما عملتها عملت منها تقريبا خمسة وعشرين حلقة. ان شاء الله هتنزل قريبا. كيف اعلم ولدي محكمات الاسلام؟ انا نفسي وانا عايش في

309
01:34:22.200 --> 01:34:41.950
فكرتها ان انا اللي لازم امارس التربية بنفسي ليه؟ لسبب بسيط. اول شيء انا اعلم بابني. وانا اكتر واحد بيحب ابني وانا اكتر واحد حريص عليه وانا اكتر واحد عايش معه. فلو انا فكرت ان انت انت لو وديت ابنك للبخاري نفسه ولاحسن مربي في الدنيا

310
01:34:42.150 --> 01:34:57.050
وابنك مش عايش معك هذه المعاني في البيت. انت بتهدم اللي هو بيبنيه فدي دي كل دي افكار مهمة الاباء محتاجين يتثقفوا في الحتة دي ان انا كيف اشغل ابني كيف احبب ولدي في؟ كيف احببه في الله؟ كيف سؤال

311
01:34:57.050 --> 01:35:14.500
فان هو دايما عايز بسرعة معنا كمبيوتر من الاشياء اللي بتضحكني جدا كنت اعرف واحد آآ ساكن في المنطقة عندي انا مسلا رايح اصلي الفجر وهو يقابلني. طبعا ما بيصليش. فيقول لي انا عايز ابني يكون عالم. وهو اساسا الراجل ده بيشرب مخدرات يعني

312
01:35:14.800 --> 01:35:30.450
طب انت ابنك يعني هيبقى عالم ازاي يعني مسلا فجأة كده ازا كنت انت بتخلي ابنك يقعد معك وانت بتشرب مخدرات مع اصحابك في البلكونة ابنك يقعد معك فكيف ازاي يا اسطى يعني واحدة سايبة ابنها طول النهار بيلعب بيتفرج على اشياء قذرة

313
01:35:30.500 --> 01:35:40.500
وما بيصليش وتقول لك عايزة ابني يكون صلاح الدين. يعني هيصحى الصبح يلاقي نفسه صلاح الدين يعني؟ هي دي مشكلة ان هي كتير من الناس بيدعي انه عنده مطالب وافعاله تكسب

314
01:35:40.500 --> 01:35:52.100
هذه المطالب حتى لا يأخذ بابسط الاسباب. فالانسان يستعين بالله ياخد بالاسباب ويستعين بالله. انما ما بعملش حاجة خالص وعايز يعني بعمل نفس الخطوات وعايز تحصل نتيجة مختلفة كيف يعني

315
01:35:53.450 --> 01:36:09.100
نعم الله يجزيكم خير. طيب السؤال الذي يتكرر كثيرا هو دائما بختم فيه الاسئلة. لانه دائما السؤال دائم السؤال كيف نبدأ في عالم التربية؟ انا الان اقتنعت بهذا الكلام وهو شيء جميل. ماذا اقرأ؟ اين اتابع؟ من الذين استمع لهم في هذا الموضوع

316
01:36:10.050 --> 01:36:26.100
والله انا يعني عن نفسي يعني تكوين كل الافكار اللي جت لي عندي من التربية هي مأخوذة من القرآن والحديث واعمال الصحابة. يعني لم اقرأ كتابا خاصا بهذا. مش مش انتقاصا في الكتب ابدا. يمكن بتكلم عن آآ خلفيتي يعني

317
01:36:26.350 --> 01:36:49.000
في اسماء الكتب يعني لست خبيرا. ولكني ذكرت في آآ لو تفتكر الدرس الماضي اللي اخدناه معك اللي هو تأسيس الابناء  نعم. انا عملت آآ يعني اتكتب باسلوب جميل. وفي الاخر كتبت مراجع مهمة للاباء والامهات. ابعت لك ان شاء الله الرابط

318
01:36:49.000 --> 01:37:14.800
ولكن بصراحة يعني طبعا فيه فيه دروس جميلة لبعض لبعض التربويين. لكن انا يعني في رأيي كتير منها بيكون آآ احيانا بيكون فيه آآ لمسة كده علمانية بتكلم الولد عن مجرد النجاح وخلاص لأ انا احب ان الولد يعرف ان النجاح مرتبط بارضاء الله وبالعمل الصالح وبان ربنا يحاسبه على السعي مش على النتيجة

319
01:37:14.800 --> 01:37:31.050
لكن هم للاسف بيصوروا ان لازم توصل ده مش صح. ربنا النجاح له معنى واحد. ان تفكر في الخير وان تسعى فيه حتى لو لم تحصله واضح فيعني انا شوية في المليون ده لست خبيرا في من ناحية القراءة

320
01:37:31.200 --> 01:37:47.700
آآ انما من ناحية القراءة في الكتب دي والا فالحمد لله انا من خلال قراءتي لكتاب الله وحديث النبي صلى الله عليه وسلم وعمل الصحابة يعني انا استخلصت افكار كثيرة جدا في اصلاح النفس والتربية والتزكية. يعني آآ ارى ان هي خير ما يمكن ان يشتغل به انسان

321
01:37:47.750 --> 01:38:10.850
يعني ممكن بقى ايه نسأله حد متخصص اخر يعني حاضر. الله يجزيكن خير ويبارك فيكم ويعطيكم الف عافية استاذ حسين اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنك وان ينفعنا دائما وابدا. شكر الله لكم يا استاذ حسين تحب تختم ولا اختم؟ لا يعني الحمد لله خلصنا بس عايز اشكر

322
01:38:10.850 --> 01:38:25.700
المسلمين والاباء والامهات الذين يجتمعون على مثل هذه الامور ويشعرون بقيمة ذلك. يعني انت احيانا لا تشعر بما فيك من الخير. ودي مشكلة بتحصل ان في شاب قابلته يعني من مدة

323
01:38:25.750 --> 01:38:35.750
بيقول انا بيحكي عن نفسه انا انسان سيء انا كذا انا كذا انا كذا. بمجرد ان هو بيعمل ذنوب. طبعا الانسان يزعل من الذنوب لكن لازم تعرف ان انت فيك خير

324
01:38:35.750 --> 01:39:01.550
نفسي زعلك على ذنوبك وتقصيرك ده خير فانا عايز اقول لكل مسلم ومسلمة يهتمون بمثل هذه الدروس التي تعتني بالاصلاح وبناء الابناء والتقوى والله هذا خير عظيم هذا هو الذي ينبغي ان تفرح به. فانت لازم تعرف قيمة نفسك. وتعرف ان في ذات الوقت اللي اللي انت بتسمع فيه لدرس يتلى فيه الايات والاحاديث. كثير من الناس

325
01:39:01.550 --> 01:39:21.550
على المنكر والفواحش والالحاد. وهناك من يخططون الان لافساد الشباب وينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله. فلازم تعرف انك انت على خير ولكن تحتاج ان تزيد هذا الخير. وتحتاج ان تنميه وان يكون خصلة ثابتة. وانا يعني نصيحتي يعني انا اخوك ربما الاصغر او الاكبر

326
01:39:21.550 --> 01:39:36.750
عارف مستوى الناس التي تستمع معنا او سنها. لكن نصيحة من اخيك يعني انت لن تعيش الا حياة واحدة لا تحتمل ابدا ابدا ان تصرف جزءا منها في الامور التافهة فضلا عن الامور المحرمة

327
01:39:37.500 --> 01:39:56.100
لازم تملك نفسك ان ما تفعله الان هو الذي ستعيش عليه ابدا في جنات النعيم مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. فلذلك انت الان في الدنيا امامك فرصة ضمن بوقتك يعني ابخل بوقتك على اي اشياء تافهة

328
01:39:56.250 --> 01:40:15.550
ولا يمكن ان ان تعمل الاعمال يعني لا يمكن ان ان تحفظ وقتك الا بوجود اعمال نافعة. ما فيش ليس في اليوم مطالب عامة. ما فيش حاجة اسمها اهداف لا في حاجة اسمها اعمال. ما اجيش اقول انا عايز احفظ قرآن. انا عايز اتعلم. انا عايز اربي ولدي. لا اكتب. انا عايز احفظ سورة تبارك

329
01:40:15.600 --> 01:40:33.650
عايز اكلم ولدي اليوم عن صفات النبي صلى الله عليه وسلم. لازم يكون فيه جدول اعمال هو الذي تستيقظ وانت تريد ان تفعله وسائل التواصل محرقة للعمر فان لم تملك نفسك عن شرها وتوافهها الغيها. والله لن تخسر شيئا

330
01:40:33.900 --> 01:40:51.700
فرق بين انك تعيش في الواقع في مسجدك ومع زوجتك ومع ابنائك وفي الجامعة وفي الجيم وفي الملعب وعلى ارض الواقع وقد تدخل الى وسائل التواصل تكتب شيئا او خبرا وبين انك تعيش طول اليوم على وسائل التواصل لأ

331
01:40:52.050 --> 01:41:11.750
هذا هذا هذه مصيبة كبيرة. والله انا ما وجدت شابا يحرق عمره الا واكاد ابكي اقول انا يعني ندمان على كل فانية في حياتي اضعتها في غيري الطريق الصح ولكن الانسان يتعلم من اخطائه. لكن انا استغرب ان في شاب في من ضاع شبابه فقد ضاع عمره

332
01:41:12.000 --> 01:41:26.750
واحد عنده عشرين سنة يضيع من عشرين سنة لحد سن اربعين. طب ما انت هتعمل ايه انت ضيعت ياد انت هتعمل ايه بقى ؟ حتى لو فقت بعد ذلك الله سبحانه وتعالى يغفر. ولكن الانسان ما يفكرش كده. كان في شخص بيقول له انا ايه اللي يخليني

333
01:41:27.050 --> 01:41:41.250
اهتم بترك الاعمال السيئة. مع اني بستغفر منها. قلت له لأ. انت عندك في فكرة مهمة يكفي انك مشغول في هذه الحياة بالمحرمات وتوافه الامور. دي تكفي. لو لم يكن في المعصية

334
01:41:41.550 --> 01:41:58.500
يعني عقوبة اكثر من انها تشغلك عن العمل النافع لكانت قبيحة انت نفسك عزيزة لابد ان تملأ يومك والله العظيم ما صبر انسان وانا اقولها. والله ما صبر انسان على طريق الخير الا

335
01:41:58.500 --> 01:42:19.850
الله به. لا يمكن لا يمكن ان يرى الله صبر العبد وتعبه في طلب الخير الا ويعينه. ولو رأى الله صبرك عن الفواحش لازال يا شهوة الفواحش من قلبك لان الله كريم لن يحرقك قلبك بامر تجاهد فيه والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم. بارك الله فيكم

336
01:42:20.050 --> 01:42:37.950
الله يسعدك يا استاذنا ويا رب الله يجعلنا دائما من اهل اغتنام الاوقات والاعمار دائما وابدا ودائما اتذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ. الله ينفعنا واياكم والله يعطيك العافية استاذنا

337
01:42:38.000 --> 01:42:52.200
اه المشاهدين والمشاهدات الله يعطيكم العافية. ويتقبل منا ومنكم. اه نلتقي غدا الساعة ثمانية ونصف تقريبا اه بتوقيت مكة المكرمة. في اللقاء الختامي من اسبوع تربوي الثاني. اه مع الدكتور بتال ابو زيد تحت عنوان

338
01:42:52.300 --> 01:43:04.700
جيل النصر تربية واعدادا. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. الله يعطيكم العافية استاذ حسين. سبحانك اللهم وبحمدك. نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك  الله يعطيكم العافية

339
01:43:05.150 --> 01:43:15.750