ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة الراء شارحة له فهما لنا من ربنا واحيانا بشرى لنا زادنا كاذبين بالعلم كالازهار في البستان
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم ولقاء يتجدد في اكاديمية زاد هذه الاكاديمية المباركة اليوم ايها الاحبة معنا نفس الحديث السابق الحديث العاشر وكما قلت في اخر اللقاء الماضي. هذا الحديث يحتاج الى عدة وقفات
وعدة لقاءات لما فيه من النصائح النبوية وما فيه من الاوامر الالهية وما فيه من خير للفرد والاسرة والمجتمع والامة هذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه قال صلى الله عليه وسلم
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه متفق عليه ثلاثة اوامر
رئيسية في هذا الحديث وثلاثة امور شرعية ذكرناها بالتفصيل في اللقاء الماضي لكن نحتاج ان نؤكد عليها اولا قضية اثر الايمان على سلوك الفرد والاسرة والمجتمع الايمان اذا استقر في القلوب
ظهرت اثاره على الجوارح ظهر اثره على القلب وظهر اثره على اللسان وظهر اثره على الجوارح لان الايمان له اثر ولذلك يعني لما ننظر الى حال الصحابة رظوان الله عليهم ماذا كانوا قبل الاسلام وقبل الايمان؟ وماذا اصبحوا بعد الايمان
شتان بين ذاك وذاك قبل الايمان يعني كان الصحابة او كانت العرب امة جاهلية اشبه يعني كما يقولون قانون الغاب الكبير يأكل الصغير والقوي يبطش بالظعيف ما هناك الا اعراف قليلة متواجدة ما نقول ما كان هناك اعراف لا كان هناك اخلاقيات موجودة لكنها ضعيفة
وهذي اخلاقيات كانت تخضع للاهواء فكانت فعلا مجتمع الجاهلية الاول مجتمع يعني مؤلم بكل ما تعنيه الكلمة افظع ذلك واسوأ ذلك هو الشرك يعني لا يعني نتأثر شرب الخمور ووأد البنات وقطع الطريق هذا لا شك انه من العظائم والكبائر
لكن اعظم من ذلك ايها الاحبة قضية ايش؟ قضية الشرك بالله سبحانه وتعالى. انتشار الاصنام التي تعبد من غير الله الجهل المطبق على الناس ولذلك لما جاء الايمان واستقر في القلوب
وعرفه الصحابة وذاقوا حلاوته وشعروا بلذته وتنعموا بمادته اصبح الصحابي شيء اخر اصبح الصحابة نوع اخر وكما قال صلى الله عليه وسلم خياركم في الجاهلية او خياركم في خياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا
وبالتالي الايمان لما جاء الى نفوس الصحابة وتشربت هذه القلوب بالايمان ظهر اثر الايمان على الجوارح فظهر اثر القلب على الايمان على القلب وصلاحه وتعلقه بالله سبحانه وتعالى وترفعه عن سفاسف الدنيا واهواء الدنيا وشهوات الدنيا وملذات الدنيا
وظهر الايمان على اللسان فاصبح اللسان المنضبط اللسان له حدود ما يمكن ان يتجرأ ان يتعدى هذه الحدود وظهر الايمان على الجوارح على السمع على البصر على اللسان على اليد
على القدم على الظاهر على الباطن فاصبح المؤمن مميز بماذا؟ بايمانه بايمانه. ولذلك يا احبابي فعلا من نعم الله علينا من نعم الله علينا اننا مؤمنون مسلمون اننا من اهل الاسلام من اهل القبلة
اننا نعبد الله سبحانه وتعالى واحدا لا شريك له وهذه قضية عظيمة جدا ينبغي ان ان نحمد الله عليها وان ندافع عنها وان نحرص عليها وعلى نشرها ولذلك نجد ان الايمان
الايمان له اثر اثر على السلوك الظاهر والباطن. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر. قال فليقل خيرا او ليصمت فليقل خيرا اذا لابد ان يظهر ايمانك على لسانك وتبتعد عن الفحش في الكلام وعن الغيبة عن النميمة عن اللعن عن الاستنقاص الناس عن كل ما يزري بك ايها المسلم
لا لا ايضا لابد ان يكون الايمان مؤثر على الناحية الايجابية ويصبح لسانك داعية الى الله امرا بالمعروف ناهيا عن المنكر آآ ينصح الناس لا يخرج منه الا كل ما يرضي الله عز وجل اولا ثم
يرضي الناس يصبح اللسان اخواني ايسانا ايجابيا. لا نسمع منه الا الكلام الطيب. الكلام النافع والكلام الصالح والكلام الذي يقود الى الخير. لماذا؟ هذا اثر الايمان وندعو للمسلمين كالمجرمين لا يمكن
ولذلك احبتي في الله فعلا الايمان ينبغي ان يكون له اثر عظيم جدا اذا لم يكن ايمانك او ايماني يظهر على سلوكي او سلوكك اذا ما الفرق بيننا وبين غيرنا
وبالتالي من كان يؤمن بالله واليوم الاخر الايمان سواء الايمان بالله سبحانه وتعالى وباسمائه وصفاته وكل ما ينتج عن ذلك الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر القدر خيره وشره. كل اصول الايمان ومسائل الايمان لها اثر
قارئ بالله واليوم الاخر. انت ستعود الى ربك الى خالقك. الى مولاك اذا هذه الحياة ما هي الا الا درجة الا مؤقتة. ليست دائمة ستعيش فيها مهما عشت ستموت كما قال جبريل عليه السلام للنبي صلى الله عليه وسلم يا محمد عش ما شئت فانك ميت
واحبب من شئت فانك مفارقه. واعمل ما شئت فانك مجزي به. واعلم ان شرف المؤمن قيام الليل وان عزه استغناؤه عن الناس لذلك احبتي في الله فعلا الانسان لابد ان ينتبه
مهما عشت ستلقى الله سبحانه وتعالى عاجلا ام اجلا ايش ما شئت فانك ميت اذا من كان يؤمن بالله واليوم الاخر الايمان بالله واليوم الاخر فقط يعني ذكر هنا في في الحديث
الركن الاول والركن الخامس من اركان الايمان ولا شك انه يعني ينطوي تحت كل اركان الايمان كل اركان الايمان. لكن لكن هذان الركنان من الامور المؤثرة في حياة الانسان فايمانك بالله دائم
ما ينقطع وهو معك وانت تعيش في ظلاله وتتفيأ ظلاله. لماذا؟ لان انت لا لا يمكن ان تستغني عن ربك سبحانه وتعالى طرفة عين الايمان باليوم الاخر هذي قظية كذلك مسلمة لا يمكن ان ان الانسان يفر عنها ابدا. وبالتالي احبتي في الله قال من كان يؤمن بالله
واليوم الاخر ما الذي سيحييك ثم يردك الى اليوم الاخر ثم يحييك مرة ثانية هو الله سبحانه وتعالى. قال فليقل خيرا او ليصمت فاصل ثم نعود اليكم ايها الاحبة مرة اخرى وصلى الله على محمد
الخطبة اولى خطوات الزواج ومقدماته. وقد حث الشرع على تيسيرها. فقال صلى الله عليه وسلم ان من يمن مرأة تيسير خطبتها والمرأة التي يجوز خطبتها هي غير المتزوجة وغير المعتد وغير المخطوبة. والتي ليس بها مانع من موانع النكاح من الخاطب. ويحرم التصريح بخطبة المعتدة
من وفاة او من طلاق رجعي او بائن واما التلميح بابداء الرغبة في الخطبة فمباح الا الرجعية. فلا يجوز التلميح لها. قال تعالى ولا جناح عليكم فيما عرضتم تستحب للخاطب النظر الى المخطوبة لقوله صلى الله عليه وسلم
للمغيرة بن شعبة وقد ذكر له امرأة اراد خطبتها اذهب فانظر اليها فانه اجدر ان يؤدم بينكما. وقد ذكر الفقهاء لجواز النظر الى المرأة المخطوبة شروطا منها ان يكون الخاطب عازما على الخطبة. ان يغلب على ظنه الاجابة ان يكون النظر بلا خلوة. ان يكون مقصده الاستعلام
على الاستمتاع ان ينظر الى ما يظهر غالبا كالوجه والكفين الا تكون المرأة متبرجة او متطيبة. ونظر المخطوبة الى خاطبها كحكم نظره اليها. ويجوز للخاطب تكرار النظر اذا لم يكتفي بالنظرة الاولى
فاذا اكتفى بالاولى لم تجز له الثانية. ولا يجوز للخاطب مصافحة المخطوبة ولا مسها ولا الخلوة بها ولا الخروج معها. لانها قبل عقد النكاح لا تزال اجنبية عنه وتحرم خطبة الرجل على خطبة غيره بغير اذنه. لقوله صلى الله عليه وسلم لا يخطب الرجل على خطبة اخيه
حتى يترك الخاطب قبله او يأذن له الخاطب ولا يترتب على الخطبة حق للخاطب غير انه مقدم في النكاح على غيره. فاذا فسخت الخطبة فان للخاطب ان يسترد ما قدمه من هدايا. لانها في حكم المهر او هبة لاجل اتمام الزواج ولم يحصل
ولكن الافضل الا يستردها. خاصة اذا كان الترك من جهته. وينبغي للولي ان يحرص على تزويج الكفء متى تقدم للزواج لقوله عليه الصلاة والسلام اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه
الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريض بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد ايها الاحبة وما زلنا مع هذا الحديث اثر الايمان اثر الايمان على سلوك الفرد
ايها الاحبة الايمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وهذه من المسلمات عند اهل السنة والجماعة ليزداد الذين امنوا ايمانا وبالتالي ايها الاحبة كلما زاد الايمان كلما زاد الايمان كلما زاد الايمان كلما كان له اثرا ايجابيا عليه
اثر ايجابي على اللسان اثر ايجابي على القلب اثر ايجابي على الجوارح اثر ايجابي على كل احوالنا ولذلك احبتي في الله نحن حينما نجالس اهل الصلاح واهل العلم واهل الفضل
نسمع من آآ كلامهم وعباراتهم ونصحهم وفضلهم ماذا نسمعه من عامة الناس لماذا؟ لان الايمان سيؤثر وفعلا بعض الناس حينما تسمع كلامه درر عسل شي يعني لا يقدر بثمن بعظ الناس كلمة واحدة تأخذها منه فتفيدك الى ان تلقى الله سبحانه وتعالى. لماذا؟ الايمان له اثر
ولذلك احبتي في الله نحرص نحرص على زيادة الايمان الايمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية فكلما زادت طاعاتنا حسناتنا قرباتنا اقبالنا على الله سبحانه وتعالى كلما كان هذا له اثر عظيم جدا في
في زيادة الايمان اذا زاد الايمان حسنت ثماره واثاره يستقيم السلوك الظاهر ويستقيم السلوك الباطن من كان بالله يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. ايها الاحبة المؤمن هين لين. مفتاح للخير مغلاق للشر
المؤمن ايها الاحبة ليس مفتاح للشر مغلاق للخير. لا المؤمن والمسلم يأمن الناس على انفسهم معه. وعلى اموالهم وعلى دمائهم وعلى اعراضهم. مؤمن ومسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده
فاذا على الانسان المؤمن على الانسان المسلم ايها الاحبة ان ينتبه اياك ان تكون باب شر اياك ان تكون باب فتنة اياك ان تكون باب بلاء. بل دائما كن هينا لينا. آآ ناصحا داعيا الى الخير. آآ مفتاحا
الخير مغلاقا للشر نافعا للمسلمين نافعا لجيرانك نافعا لاهلك فليقل خيرا او ليصمت. يعني اما خير او صمت اما شر لا ابدا ولذلك الذي يرى في نفسه انه مفتاح شر راجع ايمانك
راجع ايمانك راجع علاقتك مع الله سبحانه وتعالى لان المؤمن ابدا دائما مفتاحا للخير مغلاقا للشر هين لين النبي صلى الله عليه وسلم يقول يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا
فلذلك احبتي في الله هذا هو المجتمع المسلم. هذا هو الفرد المسلم. دائما دائما الى الخير قريب الى الخير ولذلك هنا في الحديث ايها الاحبة بدأ بقضية فليقل خيرا او ليصمت. الكلام واللسان العبارات يعني كما يقولون معظم النار من مستصغر الشرر
هناك مشاكل كبيرة حدثت بيوت هدمت علاقات تقطعت لماذا؟ بسبب اللسان بسبب الكلمة ولذلك الشيطان حريص حريص على اغارة الصدور على القطيعة فاحذر ان تخرج منك كلمة تندم عليها وكم
وكم وكم ندم اناس وفئام والاف والله وملايين من البشر. بسبب ماذا؟ كلمة لم ينتبه لها حينما قالها وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم اقول للناس حسنا
ولذلك فعلا كثير من المشاكل التي تحدث في المجتمع بداية كلمة ولكن من استطاع ان يضبط لسانه ان يكظم غيظه فهذا هو الموفق والمسدد فليقل خيرا اسكت ما في داعي تقول شر
هذه ليست من صفات المؤمنين ثم الانسان يحرص يحرص تمام الحرص انه لا يتكلم الا فيما يرضي الله سبحانه وتعالى فيما يرضي الله يقرب من الخير يباعد من الشر هذا المسلم وهذا المؤمن وهذا الذي ينبغي ان يكون عليه الانسان ايها الاحبة
قل خيرا واصمت بعض الناس كما قلت قد يقول كلمة هذي الكلمة تسبب بلاء وحروبا وكوارث وقطيعة الام واحزان كلمة كما قال ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه عن ذلك الرجل الذي من بني اسرائيل الذي قال لاخيه والله لا يغفر الله لك
قال الله من ذا الذي يتألى علي ويمنع رحمتي قد غفرته له واحبطت عملك قال ابو هريرة قال كلمة كلمة احبطت عليه دنياه واخرته. اوبقت عليه دنياه واخرته كلمة واحدة نعم كلمة واحدة
انتبه يا عبد الله. انتبه لخطورة اللسان. انتبهي يا امة الله. لخطورة اللسان قال عليه الصلاة والسلام وان احدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا ترفعه في الجنة كذا وكذا
وان احدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا تهوي به في جهنم سبعين خريفا احذر تسلم يا عبد الله احذروا هذا اللسان صغير الجرم كبير الجرم ولا حول ولا قوة الا
ثم قال في التوجيه الثاني ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم فليكرم جاره لا شك ان امة العرب امة الكرم وعرف العرب بالكرم والعربي لا يمكن ان يكون بخيلا
الاصل في العرب لا لا يمكن ان يكون بخيلا. يوجد هناك بخلاء لكن الصفة والسمة السائدة عند العرب الكرم ويتفاخرون بذلك ويتفاخرون ويبذلون الاموال ويستدينون يعني يفعلون الافاعيل العجيبة لاظهار الكرم
اكبر مسبة عند العرب ان يكون بخيلا والعياذ بالله بخيل هذي كارثة كان العرب ينفرون من هذه الصفة. صفة البخل وربما كان الرجل له عدد من البنات ما تزوجن فيعزم احد الشعراء المشهورين ويذبح له ناقة ويكرمه غاية الاكرام. فيمدحه ببيتين او بثلاثة من الشعر
فما يمر ايام او اسابيع الا وقد تزوجت او تزوجن البنات كلهن ولذلك العرب يمدحون الكريم ويذمون البخيل وكذلك الاسلام الاسلام يمدح ويحث على الكرم ويذم البخل. السخي قريب من الله. قريب من الناس. قريب من الجنة. بعيد عن النار
والشحيح بعيد عن الله بعيد عن الناس بعيد عن الجنة قريب من النار ينبغي ان يحرص الانسان ايها الاحبة ان يحرص الانسان على قضية الكرم واكرم الخلق كلهم هو نبينا صلى الله عليه وسلم وقدوتنا صلى الله عليه وسلم
والله لا حاتم الطائي ولا غير حاتم الطائي ولا الف مثل حاتم الطائي يأتي في كرم المصطفى صلى الله عليه وسلم لان كرم النبي صلى الله عليه وسلم كرم حقيقي
كرم اصلي كرم كما ينبغي ان يكون لا رياء ولا سمعة ولا حب الذكر ولا حب الثناء. انما كرم حقيقي لذلك لما تقرأ سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ما يرد احدا
يطلبه يعني اهدي له جبة وكان محتاجا لها صلى الله عليه عليه وسلم. فرأى احد الصحابة قال يا رسول الله اكسونيها. قال نعم سلامه الصحابة كيف تطلب من رسول الله شيئا وانت تعلم انه لا يرد احدا. شف الشاهد لا يرد احدا
وقال انما طلبتها لتكون كفني. وكانت كفنة رضي الله عنه وارضاه. الشاهد ما كان يرد احدا صلى الله عليه وسلم ومع ذلك كانت حياته فيها شدة وفيها حاجة ومع ذلك ابدا ما يرد احد
الصحابة كان في يوم الخندق يمر عليهم النبي صلى الله عليه وسلم وكل واحد قد ربط على بطنه حجر من شدة الجوع فيكشف عن قميصه وقد ربط حجرين اثنين من شدة الجوع. ومع ذلك لا يرد احدا
ابدا عليه الصلاة والسلام نعود اليكم بعد الفاصل باذنه تعالى وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين لا شك ان الرياضة تكسب النشاط والحيوية. وتبني الجسم وتقويه وتحصنه من الاصابة بالامراض. كما
انها علاج للاضطرابات النفسية والقلق والتوتر وباب لملئ الفراغ في النافع المفيد وعلى الجانب الاخلاقي فهي تنمي رح التعاون والمنافسة الشريفة واحترام الاخرين. والاصل في في الرياضة الاباحة. اما اذا كانت لاهداف وغايات محمودة كتقوية الجسم
وتنشيط النفس للقيام بالواجبات الشرعية. او مجاهدة العدو فانها ترتفع من مستوى الاباحة الى مستوى الاستحباب ولان الاسلام منهج حياة. فقد وضع للرياضة ضوابط تعصمها من الانحراف عن مقاصدها الاصلية
من هذه الضوابط مراعاة المقصد الحسن عند ممارستها فقد قال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وجوب ستر العورات. والبعد عن مواطن اثارة الغرائز عدم اشتمال الرياضة على خطر محقق
او يغلب على الظن تحققه. قال تعالى ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. وقال صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار. الا تلهي عن واجب شرعي كالصلاة والصيام. البعد بها عن المكاسب المحرمة
كالقمار والمراهنات. عدم الاختلاط بين الجنسين. الا يغلب عليها التعصب بان يبنى عليها ولاء او براء عدم ايقاع الاذى المقصود بالمخلوقات كاتخاذ الطيور اهدافا للتدريب او تعذيب الحيوانات او التحريش
بينها بقصد اللهو. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه
ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وعودة وعودة اخرى اقول ايها الاحبة ما زلنا مع هذا الحديث وقد توقفنا عند كرم النبي صلى الله عليه وسلم وانظروا ايها الاحبة في هذا الحديث كيف انه يشتمل على قضيتين في الكرم
قال من يكرم جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه اذا الكرم عندنا مبدأ اساسي في الاسلام مبدأ اساسي في الاسلام ولذلك المؤمن ايها الاحبة يكون سخيا معطاء
واثقا بما عند الله سبحانه وتعالى لا يبخل ولا يمنع ما عنده بل قدوته في ذلك المصطفى صلى الله عليه وسلم في كرمه ايوب حنين يا احبابي النبي صلى الله عليه وسلم يتألف الناس ويعطيهم يعني غنم المسلمون غنائم عظيمة
اين ابو سفيان مئة من الابل؟ اين صفوان ابن امية؟ مئة من الابل؟ آآ اين عينة ابن حصن؟ مئة من الابل وهكذا كان صلى الله عليه وسلم يعطي الان في هذا الزمان من يعطي مئة من الابل
ما سمعنا بهذا لكن النبي صلى الله عليه وسلم يعطي الرجل لما جاء واعطاه النبي صلى الله عليه وسلم غنما بين جبلين ذهب الى قومه يا قومي اسلموا والله لقد جئتكم من عند رجل يعطي عطاء من لا
تخاف الفقر القبيلة كاملة لذلك احبتي في الله المؤمن لا يكون بخيلا طيب اذا ولدنا المؤمن بخيل. يوجد لكل قاعدة شواذ لكل قاعدة شواذ لكن الاصل في المؤمن ان يكون سخيا
قدوته في ذلك من قدوته النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام رضوان الله عليهم وسلف الامة يا اخواني كلمة كريم ما اجملها! يا اخواني يكفي ان الله من اسمائه الكريم
الله هو الكريم الاكرم الجواد ولذلك الله سبحانه وتعالى من كرمه يعطي عطاء الانسان ما يستحقه لكن كرم الله عظيم فيعطي على الشيء القليل شيئا كثيرا ويجازي بشيء كثير. لماذا؟ لان الله هو الكريم
وان من شيء الا عندنا خزائنه وما ننزله الا بقدر معلوم الله رحيم يحب الرحماء. كريم يحب الكرماء لذلك احبتي في الله الله الله ان نبتعد عن عن صفة الشح والبخل
نعوذ بالله نعوذ بالله يا اخواني البخل صفة ذميمة يبعد الناس منك والكرم صفة جليلة تقرب الناس اليك ولذلك فليكرم جاره فليكرم ضيفه الجار له حق الكرم والعطاء هذا جارك
النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه جارك جارك يا محمد جارك يا محمد جارك يا محمد اظن النبي صلى الله عليه وسلم ان جبريل سيضع له شيئا من من التركة اذا مات الجار
اذا الجيرة لها حق والجار قبل الدار دول عرب كانوا فعلا يحسنون اختيار الجوار ويفرون من جوار الاشقياء ويفرون من من الجوار الذي لا يأنس الانسان به ولا يركن الانسان اليه ولا يجد فيه يعني اه مواقف الرجولة
لذلك الجيرة في الاسلام لها مكانة يعني لان يسرق الرجل من عشرة بيوت اهون عند الله من ان يسرق من بيت جاره ولن يزي الرجل بعشر نساء والعياذ بالله اهون عند الله من ان يزاني بحريرة جاره
كلها عظيمة لكن الاعظم ان يقع الانسان والعياذ بالله في عرظ جاره هذي كارثة حتى العرب في السابق ايها الاحبة كما كان عندهم الكرم كان عندهم حسن الجوار هذا عنترة
عنتر بن شداد في الجاهلية يقول اغض طرفي عن جارتي حتى يواري جارة مخباها يقول اذا ظهرت جارتي يقول غضظت بصري وهو جاهلي ما يعرف شي من الاسلام جاء الاسلام فاكد على هذه الامور
وان الجار له حق عظيم جدا ينبغي ان ننتبه له الجار يا احبابي له حق عظيم الجار قبل الدار لذلك احبتي في الله يعني من ابتلي بجار سوء اسأل الله ان يعينه
واذية الجيران تستحق لعنة الله انتبه اذية الجار يستحق لعنة الله كما جاء في الحديث. الرجل الذي ذهب الى رسول الله يشتكي من اذية جاره. اصبر اصبر اصبر في الثالثة. قال
اطرح متاعك في الطريق فذهب الرجل ووضع متاعه الطريق. كل ما جاء رجل ليه كذا فعلت يا فلان؟ لماذا فعلت هذا قال جاري يؤذيني قالوا لعنه الله وكل مرة قالوا لعنه الله. فالجار سمع بهذا وذهب الى رسول الله يا رسول الله. الناس يلعنونني. قال ان الله لعنك قبل ان ان يلعنك الناس
قال يا رسول الله لا اعود امر الرجل ان يرفع متاعه اذا الجار له حق انتبه الجار له حق والاسلام امرنا وحثنا بحفظ هذه الحقوق جارك قد يكون اقرب لك من من اخيك شقيقك
يمكن اخوك يسكن في مكان بعيد اقاربك في مكان بعد. من الذي يغيثك بعد الله؟ الا جارك من الذي يقف معك بعد الله الا جارك من الذي يعني اه تفزع اليه بعد الله في المدلهمات
ان جارك ذلك الجار ولو جار كما يقولون من حق الجار علينا ان نحسن له محسنين الى جارك ومن حقه علينا ان نتحمله حتى لو اخطأ عليك تحمل ومن حق الجار الا نؤذيه
حتى برائحة الطعام ما تؤذيه ننتبه ايها الاحبة ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم امرأة تصوم النهار تقوم الليل تصدق بالاموال الكثيرة لكنها تؤذي جيرانها قال هي في النار وذكر له صلى الله عليه وسلم امرأة لا تصوم الا القليل ولا تصلي للمكتوبات ولا تصدق الا بالقليل لكنها لا تؤذي جيرانها قال هي في الجنة
اذا انتبه انتبه يا عبد الله احرص على جارك احرص على جارك لا تؤذيه احسن اليه تحمل خطيئته. جارك يقول لي يا اخي جارك هكذا الاسلام هكذا ولو كان غير مسلم
مرمى في اللقاء السابق ايها الاحبة. تقسيم الجيران ان جار له حق وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق جار له حق الكافر له حق الجوار ما تؤذيه له حقان جار له حقان المسلم
حط الجوار وحق حق الاسلام وجار له ثلاثة حقوق القريب المسلم حق الجوار حق الاسلام حق القرابة اذا هذي قضية ما هي من نوافل الامور يا احبابي. هذي قظية مهمة
اذكر قبل فترة من الزمان رأيت صورة عمارة كبيرة وهناك اعلان مكتوب بخط عريض شقة للتقبيل بمبلغ واحد من من الريالات او عملة تلك المنطقة يعني نقول مثلا بريال لماذا بسبب جارية السوء
فضيحة نسأل الله ان يحفظنا واياكم طبعا هو ليس قاصدا لكن يريد فقط ايش؟ ان يتخلص من من من اذية جاره فاذا الاسلام يأمرنا باكرام الجار واكرام الضيف اذا نزل وحل عليك
لا لا تفر قدم ما تستطيع لضيفك ما تستطيع لضيفك النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه ضيوف ما وجد شيء عنده فقال من يستضيف اضياف رسول الله الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم ما ورد شيء عنده في بيته تخيلوا تسعة بيوت للنبي صلى الله عليه وسلم لم يجد ما يضيف ضيفه
استضافه بعض استضافهم بعض الصحابة رضوان الله عليهم شاهد يا احبابي الانسان يحرص قدر ما يستطيع قدر ما يستطيع ان ينتبه يعني نفسه وان يكرم ضيفه وان يحسن الى جاره. وان يلزم لسانه. هذه هذا ديننا يا احبابي حتى تستقيم حياتنا كما يحب ربنا ويرضى
اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته ان يرزقنا علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين. يا راغبا في كل علم نافع
يأتيك ميسورا في مكاني زاد زاد اكاديمية ينبوعها صافي صف اليوم غلة الظمان والسنة الغراء شارحة له. فهما لنا من ربنا واحيانا