1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
يقول الذهبي شمس الدين رحمه الله اذا سمع الحديث علي شخص فاخلى موضعا بوفاة مثلي فما جاز باحسان لاني اريد اريد حياته ويريد قتلي. يعني لسنا الحمد لله من هؤلاء الطلبة الذين ينتظرون وفاة الشيوخ ليدونوا وفاتهم. فلو كانت الاعمار توهب

2
00:00:30.000 --> 00:01:00.000
للشيخ الالباني رحمه الله من اعمارنا وقد اندك موقع حصين جدا بموته. وهذا يجعل الحمل ثقيلا على اهل العلم وعلى طلبته. لا سيما بعد ما خلى مكانه. اذا مات عالم من علماء الحديث لا يكاد يخلفه احد الا بعد سنوات طويلة

3
00:01:00.000 --> 00:01:29.950
محنتنا بفقد عالم الحديث محنة جسيمة يعني شف الشيخ الالباني رحمة الله عليه. وهذا يعني الامام الكبير جلسته الذي افشى علم الحديث والسنة في الدنيا فعل لوحده ما لم تفعله كتيبة من العلماء. ما من واحد الان في جنبات العالم

4
00:01:29.950 --> 00:01:59.950
بعد او قرب كبر او صغر الا وللشيخ الالباني فضلا. في هذا ليلة نهار. وهو صاحب مدرسة جمع فيها بين القديم والحديث. وهو الذي افشى نقدا الحديث في الامة صح كان فيه علماء قبله يعني يشار اليهم بالبنان لكن لم يأخذوا شهرته

5
00:02:00.900 --> 00:02:20.900
كان منهم الشيخ احمد شاكر رحمة الله عليه اخر اعيان المحدثين في مصر. شيخ ابو الاشبال احمد محمد شاكر رحمة الله عليه والشيخ عبدالرحمن ابن يحيى المعلمي اليماني. الاتنين دول انا لا اعدل بهما احدا

6
00:02:20.900 --> 00:02:51.550
قبل الشيخ الالباني. الشيخ احمد شاكر في سنة الف وتسعمية تمانية وخمسين. والشيخ آآ عبدالرحمن ابن يحيى توفي سنة الف وتلتمية وتمانين هجريا. دول اشهر تلاتة لكن الشيخ الالباني حاز قصر السبق عنهم جميعا. طال عمره وحصل فيه نهضة حديثية في يعني آآ اواخر عمره رحمة

7
00:02:51.550 --> 00:03:11.550
رحمة الله عليه. النهاردة مين يجلس مكان الشيخ الالباني؟ يبكي على لسة. على بال ما واحد يقعد مكان الشيخ الالباني في حشمته وفي علمه عايزين كمان شوية سنوات قدامه. بخلاف غيره من العلوم

8
00:03:11.550 --> 00:03:29.550
يموت الفقيه تلاقي غيره. يموت المفسر تلاقي غيره. يموت اللغة وتلاقي غيره. يموت آآ آآ امام في العقيدة تلاقي غيره. يموت امامه في الحديس استنى عشرة خمستاشر سنة على ما تلاقي واحد يقعد مكانه

9
00:03:30.150 --> 00:03:54.700
لكن في الاخر اجيب سؤال له دين. الديل ده ياخد له كمان دقيقتين. او تلاتة. انت واخد بالك؟ ولا زال الامر كذلك مع الشيخ هو نفسه انبسط معي انبسط معي. يعني حتى اخونا الشيخ مشهور حسن. شهور حسن. حفظه الله قال يعني انه لم نرى

10
00:03:54.700 --> 00:04:12.650
لا احدا آآ انبسط له الشيخ من الغرباء مثال من بسط لابي اسحاق الحويني يعني هكذا نقلوا لي من درس له في صحيح مسلم. نعم. قاله. وهو الشيخ الالباني قال لي وهو مسجل في اشرطة

11
00:04:12.650 --> 00:04:32.650
قال لي صح لك ما لم يصح لغيرك. المسألة بدأت من تمشي مع الشيخ شيء لحد ما وصل الى ثلاث ساعات. اخر مرة سجلت مع الشيخ كان في حدود سنة تاسعة. هي الليلة لفت نظري يعني. آآ

12
00:04:32.650 --> 00:04:52.650
انا كنت الحقيقة لما بسميه في كتبي كنت آآ في بعض كتبي كنت اقول آآ شيخنا محمد ناصر الدين والسنة حطها بينفوسين كده. الالبان. فهو الحقيقة ناصر الدين فعلا يعني هو شيخنا معلش انا آآ عايز آآ احط الديباجة

13
00:04:52.650 --> 00:05:09.650
حبب الى قلبي يعني هو شيخنا الشيخ الامام بدر التمام وحسنة الايام. محدث بلاد الاسلام الشيخ محمد ناصر الالباني رحمة الله تعالى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله مرحبا اخوانا واحبابنا

14
00:05:10.250 --> 00:05:44.000
ومع المضيفة يوم حلقة   لان احنا معنا آآ   يعني رمز  محدث يمكن ان عاصف محدس عصره اه ضيفنا اللي كنا بدأنا معه الاسبوع الماضي فضيلة الامام محمد ناصر الالباني رحمه الله

15
00:05:44.200 --> 00:06:06.300
ضيفنا ايضا مميز في اللقاء معنا في الاستوديو فضيلة مرحبا بك يا مولانا. اهلا فضيلة شيخنا وحبيبنا اه ابو اسحاق الحويني مرحبا بك يعني هزا اللقاء نعتبره يعني احتفاء آآ

16
00:06:07.000 --> 00:06:31.900
حديث وعلم الحديس وغير المحدسين ومعهم السلفي ككل وعشان نبدأ عاوزين وانت معنا فرصة يعني وانا من الناس الزين يستمتعوا بالاستماع لحضرتك واحب اقول للمشاهدين احنا يعني آآ يعني سعداء وفخورين بان احنا

17
00:06:31.950 --> 00:06:46.500
اللي ورطنا الشيخ وطلعناه على شاشة التليفزيون ونقابل ربنا بها عز وجل وناخد يعني شوية من الحسنات على حس حضرتك يعني ربنا يكرمك ويبارك فيه وينفع بك الامة آآ باستمرار ان شاء الله

18
00:06:47.250 --> 00:07:13.100
لازم نبدأ بشوية مصطلحات نعرفها لانه الشيخ محمد ناصر الدين الالباني  وفقيه وناصر السنة  من الذين يعني علم السلف لنا عاوزين نبدأ مصطلح محدس انا والمشاهدين نفهم وانت معنا لازم نفهم يعني بقى ايه من من الجزور نؤصل

19
00:07:13.650 --> 00:07:40.850
نبدأ نفهم يعني ايه محدس  وعلى اله واصحابه اجمعين آآ المحدث مصطلح الفقيه المحدث هو الذي ينظر في الحديث صحة وضعفا وتخريجا آآ التخريج هو طبعا عزو الحديث الى مصدره

20
00:07:41.050 --> 00:07:56.700
يعني لو قلنا مثل الامام البخاري آآ روى حديثا في كتابه لما اجي اعزوه اقول اخرجه البخاري التخريج هو اصلا عزو الحديث الى الى مصدره ثم آآ اكبر جهد للمحدث

21
00:07:56.850 --> 00:08:15.600
هو النظر في صحة الحديث وضعه وطبعا صحة الحديث وضعفه لها دراسة خاصة معروفة بمصطلح الحديث ولها جانب نزري ولها جانب عملي. الجانب النظري يعتبر اه مع اهميته اهون من الجانبين

22
00:08:15.900 --> 00:08:35.250
اما الجانب العملي فهذا يحتاج الى اولا ذكاء والى آآ تهيئة خاصة يعني لان علم الحديث آآ  مشكلته اه ان رأس مال المحدث آآ لا يوجد في كتاب واحد انما هو موزع في عشرات الالوف

23
00:08:35.850 --> 00:08:47.400
لا اقول عشرات المئات انما عشرات الالوف رأس مال المحدث والاسناد انا قبل ان احكم على اي حديث من احاديث لابد ان اجمع كل الاسانيد على قدر استطاعة الانسان يعني

24
00:08:47.750 --> 00:09:02.100
كل الاسانيد التي وردت لهذا لهذا الحديث وبعدين اسلط بعضها على بعض واشوف الاسانيد الاختلافات والاتفاقات والكلام ده انا عشان اجيب الحديس الواحد من عشرات المئات او عشرات الالوف من الاجزاء الحديسية

25
00:09:02.150 --> 00:09:19.150
فهذا في حد ذاته عناء معنى يحتاج الى صبر آآ مديد وعزم الحديد فعمل المحدث بخلاف عمل الفقيه يعني وانا لا اريد ان يفهم احد مني انني اهمش او اهون من عمل الفقيه. لكن الفقيه ممكن يعني

26
00:09:19.150 --> 00:09:33.650
عشرة خمستاشر كتابا مسلا يقدر يجمع الفروع فيها آآ كتب اصول الفقه مسلا ان هو يجمع عشرة خمستاشر كتابا من اصول الفقه فيكون اصوليا اما المحدث اه عشرة خمستاشر كتابا في الحديث

27
00:09:33.800 --> 00:09:48.700
يجعله آآ محدثا نظريا. اما عمليا يحتاج بقى ان هو يغوص يعني في عشرات الكتب او عشرات المئات ويكون عنده هذه الكتب ويكون عنده فهرس لهذه الكتب. لان مش مش معنى ان الكتاب عندي انا ادري ما فيه

28
00:09:48.800 --> 00:10:06.600
لان زمان الحفظ ولى يعني هو المحدث الحقيقة هو المشتغل بالحديث اه تخريجا ودراسة وتصحيحا وتضحيا طيب آآ محدث عصره هو كل عصر لابد ان يكون فيه محدس ولا احنا ممكن نعتبر ان المحدسين

29
00:10:07.050 --> 00:10:22.650
عملوا آآ تطهير للاحاديس وآآ تنقية نقف بقى يعني اكيد خلاص نعتبر ان بقى عندنا مراجع سابتة ونأخز منها ونكتفي ولا لا؟ لابد ان يكون لكل عصر محدس او مجموعة محدسين

30
00:10:23.300 --> 00:10:42.400
طبعا هو العلوم يعني مثلا اذا قلنا عصر الحافظ ابن حجر العسقلاني لم يستفد بالحافظ الحجر الا اهل عصره ثم ماتوا ومات الحافظ طيب العصر الذي جاء بعد ان لم يوجد هناك ناقل لهذا العلم عند السلف الى الخلف

31
00:10:42.550 --> 00:10:58.000
سيظل الخلف جهلاء مسألة انه العلماء المتقدمون صححوا وضعفوا. نعم صححوا وضعفوا لكن هذا صار موجودا في الكتب. من الذي ينقل هذا التصريح والتضعيف الى اهل العصر عشان كده يعني النبي عليه الصلاة والسلام

32
00:10:58.850 --> 00:11:16.000
حديس صحيح ان الله يبعث على كل رأس مائة عام لهذه الامة من يجدد لها امر دينها. هذا التجديد معناه ان العلوم درست فجاء من ينقل ومن يرخص ومن يزاكر. يعني مسلا انا لا اتصور ان اهل عصرنا الان

33
00:11:16.050 --> 00:11:39.250
على نفس العقلية العلمية التي كان عليها مثلا آآ العوام ايام الحوض بن حجر العسقلاني مسلا يعني للاختلاف البنية الاجتماعية اتغيرت النهاردة المصطلحات التي كانت مفهومة قديما اصبح الان الناس بعض المتخصصين قد لا يفهمها. فضلا عن العوام الذين شغلتهم الدنيا

34
00:11:39.500 --> 00:11:52.100
اه اصبح انا عشان اشرح الحديس زي ما انا بعمل مسلا في القناة هنا اشرح لنا الحديث بطريقة بسيطة وسهلة. انا لو انا لو موجود في وسط علماء الحديث لا يمكن ان اتكلم بهذه الطريقة

35
00:11:52.450 --> 00:12:12.300
لان هذه الطريقة تعتبر سوءة وانا نبهت مسلا في مقدمة الحلقات وقلت يا جماعة انا باخاطب العوام عايز اعمل ثقافة حديثية. ما اقصدش اعمل محدث انا لما احب اكون محدد لابد ان يكون لي عدة مختلفة وطريقة في الالفاز مختلفة ولا اتجاوز في التعريفات ولا في في المصطلحات العلمية

36
00:12:12.300 --> 00:12:28.400
لكن انا عشان اعمل سقافة حديسية للناس اضطريت ان انا انزل واقعد اا اتكلم بنفس لسان اهل العصر ولكن ادور حول المعنى دورانا صحيحا كنت بستخدم الفاظ. فانا عايز اقول يعني آآ مسألة الشيخ الالباني مسلا رحمة الله عليه

37
00:12:29.400 --> 00:12:47.000
آآ فعلى وحده ما لم تفعله كتيبة اهل العلم احنا لسه لأ لأ ده انا لن ادخل في الشيخ الالباني الان بعض الناس مسلا اللي بيقولوا لي مسلا طيب الشيخ الالباني رحمة الله قام بهذا الدور. انت ايه ايه دورك؟ اه كويس. وانت ايه شغلك يعني

38
00:12:47.550 --> 00:12:59.900
طيب ما الشيخ الالباني رحمة الله عليه آآ كان لاهل هذا العصر انا مسلا ممكن يقدر الله عز وجل اعيش بعد الالباني عشرين سنة تلاتين سنة اربعين سنة بانقل نفس علم الالباني

39
00:13:00.150 --> 00:13:19.150
الى اهل جيلي الذين لم يدركوا الالباني او لم يتفطنوا للالباني فمسألة العلماء وسائط ما بين السلف وما بين علومه الرصينة وما بين اهل العصر مع ضحالة آآ تفكيرهم وانا عايز اوصل لهم هذه المادة العلمية. فمسألة ان يوجد في كل عصر للضرورة

40
00:13:19.500 --> 00:13:33.500
ازا لابد لكل عصر من محدس من محدس زي ما لابد يكون عصر من فقيه يعني هل انا الان في مجال الفقه يعني والفتاوى استطيع ان اقول اه هو ايه فايدة المفتين الان واحمد بن حنبل افتى والشافعي افتى بالكلام ده

41
00:13:33.850 --> 00:13:44.400
هذا كلام غير منطقي يعني لان المطلع على علم الشافعي او الذي يستطيع ان يصل الى الشافعي قلة قليلة جدا فضلا عن ان يفهم لغة الشافعي او المقصود الشافعي يعني

42
00:13:44.600 --> 00:14:00.400
طيب عشان تبان لنا اكتر انا والمشاهدين العوام احنا طبعا آآ لو احنا تخيلنا آآ عصر بلا آآ محدث وهم بيشتغلوا بقى على الحديس اللي يقابله بقى مش مهم بقى ضعيفة هيكون لها حديس ويعني

43
00:14:00.850 --> 00:14:23.250
ونشتغل هل ينفع ولا لا؟ عاوزين يبان الدور التطبيقي العملي للمحدث ولعلم الحديس في بقية جوانب الدين ككل وبقيت حتى العلوم. مم طبعا آآ عصر بلا محدث كبلد فيه طاعون بلا طبيب

44
00:14:24.700 --> 00:14:42.350
لما نعلم ان الوضاعين والكذابين والمغفلين ادخلوا في السنة عشرات الالوف من الاحاديث المكذوبة عمدا او الباطلة خطأ التي دخلت على المغفلين. او الذين قلبوا كلام الناس جعلوه حديثا للنبي عليه الصلاة والسلام

45
00:14:42.550 --> 00:15:02.250
علم الحديث علم خادم وبقية العلوم مخدومة. وانا المسألة دي مسألة مهمة لابد ان يعرفها كل آآ قارئ في العلوم ديننا دين سمعي نقل انما جاءنا عن اخبرنا وحدثنا سواء في مجال العقيدة

46
00:15:02.400 --> 00:15:13.650
او في مجال التفسير او في مجال الفقه. يعني الفقه مثلا وهو يعني معرفة الاحكام الجزئية من الادلة التفصيلية لما اجي آآ اؤسس لحكم او ادي حكم شرعي في مسألة

47
00:15:14.250 --> 00:15:29.500
لابد ان اعتمد على حديث الحمد لله يعني محفوظ بنقل الكافة عن الكافة الجيل عن جيل وهو يعني في اعلى درجات التواتر من جهة من جهة السهود السنة  دخلها دخن كثير

48
00:15:30.350 --> 00:15:43.300
آآ لما انا اجي اؤسس حكم الاحكام في احاديس ضعيفة الاقي مسلا بعض الفقهاء الذين لا يميزون قد يأخذون حكما من حديس ضعيف. يعني مسلا ولنأخز مسلا السترة في مكة

49
00:15:44.250 --> 00:15:56.700
المسجد الحرام العالم كلها بتعدي من قدام المصلين طيب هل في سترة في مكة ولا ما فيش سترة اه في حديث في سنن النسائي وابي داوود وغيره اه ان النبي صلى الله عليه وسلم لامام لم يتخذ

50
00:15:57.900 --> 00:16:10.550
وهذا الحديث ضعيف لم يختلف علماء الحديث في ضعف هذا الحديث. حتى ان البخاري رحمه الله اراد ان يضاعف الحديث فعقد بابا في صحيحه آآ وقال باب السترة بمكة وغيرها

51
00:16:10.850 --> 00:16:24.350
واورد في حديث ابي جحيفة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى ركزت له العنزة وهي زي الحربة كده فصلى اليها وقول البخاري رحمه الله باب السترة بمكة وغيرها فسوى بين مكة وغيرها في السترة

52
00:16:24.600 --> 00:16:36.450
النهاردة انا لو حبيت حبيت بقى ان انا انصف واحط الحكم الصحيح. لا يمكن استدل بهذا الحديث الذي انكره علماء الحديث الفقيه قبل ان يؤسس حكما فقهيا لابد ان يمر على المحدث

53
00:16:36.550 --> 00:16:53.700
يقول هذا الحديث صحيح ام لا؟ ازا قال له صحيح ابتدي اشتغل. قال له ضعيف يبقى لا يجوز ان يحتج بضعيف في الاحكام الشرعية المفسر كل التفسير القرآني مسلا زي ابن عباس او غيره من الصحابة نقل الينا باسانيد. يعني ابن عباس مسلا نقل التفسير بحوالي ستة اسانيد. منها تلات

54
00:16:53.700 --> 00:17:12.100
ما بين الصحة والحسن ثبوت يعني وتلاتة ضعاف وضعاف جدا النهاردة آآ لما اجي انا عايز اعرف ما الذي قاله ابن عباس فقال هذا ام قال هذا؟ اقوم اقول للمحدث انظر لي في الاسناد. هل قال ابن عباس هذا ام لا؟ اذا قال لي اه قال ابن عباس ابتدي اشتغل. قال لي لا لم يصح يبقى انا المفروض اركنه

55
00:17:12.100 --> 00:17:32.200
حتى في في مسلا في اللغة نفسها مقولة غياب الاسانيد كمان وبعض العلماء زيف الفاظا في العربية وزيف ابياتا من الشعر بسبب الاسناد يعني اه حديقة مسل البيت الشهير اللي اللي يستخدمه المؤولة

56
00:17:32.350 --> 00:17:45.150
في تأويل قوله تبارك وتعالى الرحمن على العرش استوى يقولون استولى هيجيب لك بيت شعر استوى بشر على آآ ملك العراق بغير سيف ولا دم مهراق ابن الاعرابي يقول هذا بيت كذب لم تعرفه العرب

57
00:17:45.200 --> 00:18:04.600
واستدل بالاسناد فكل شيء في الدين عندنا في الدين لابد ان ينقل باسناد. دي شغلة المحدث المحدس بقى هو الخادم اللي عايز حاجة يقول له تعال يعني ممكن يكون الملك ملكا الرجل ملكا متوجا في قصر ما اعرفش ان هيعمل نفسه كوب من الشاي

58
00:18:04.850 --> 00:18:19.050
الحياة بالخادم لو ان ما فيش واحد ينزف الارض او يلمع له البلاط والكلام ده هيعيش في مزبلة. مش هيبقى ملك. اما بالزبط كده مش هيبقى ملك. انما صار ملكا بايه؟ بهؤلاء الخدام. فهو في الحقيقة انما صار ملكا بالقدام

59
00:18:19.050 --> 00:18:32.700
علم الحديث علم خادم يعني ما من علم من العلوم الا وهو يحتاج الى علم الحديث. بخلاف علم الحديث فانه لا يحتاج الى اي علم اخر هيبقى اسمه علم العلوم كلها مخدومة وهو علم خادم وانها تأتي اهمية علم الحديث

60
00:18:32.800 --> 00:18:46.450
عشان كده والد الشيخ الالباني قال له دي مهنة المفاليس؟ ايه طبعا هو طبعا هو طبعا هي دي لها يعني اه لها سبب الحقيقة آآ لماذا اهمل الناس دراسة الحديث قديما

61
00:18:47.450 --> 00:18:59.400
واقبلوا على دراسة الفقه دلوقتي الدنيا معكوسة. النهاردة الطلبة يأتوني من كل مكان. ممكن ما يعرفش يقرا القرآن ممكن ما يعرفش الف باء في الفقه. وعايز يتعلم الحديث. كده خبط لزق يعني

62
00:18:59.600 --> 00:19:12.700
ده ده كله النهضة الحديثية دي احد اسباب احد اسبابها واركانها الشيخ الالباني رحمة الله كما سيتحدث ان شاء الله. لكن انا عايز اقول كان قديما لا الانسان الى علم الحديث الا برغبة شخصية

63
00:19:13.100 --> 00:19:26.800
وعلم الحديث ما كان يدر على صاحبه دخلا. هيشتغل ايه انا حتى لما اتجهت لعلم الحديس والكلام ده وكان شقيقي الكبير ربنا يحفزه ويبارك فيه وهو قائم معنا بمقام الوالد يعني

64
00:19:27.300 --> 00:19:39.450
فانا لما تركت بقى الجامعة مشتركت الجامعة كنت طالب وتركت انا كنت معيد في الجامعة وتركت يعني وابتديت اتجه لعلم الحديس فقال لي طب نتناقش نقاش موضوعي انت علم الحديس ده بيجيب دقيق

65
00:19:40.350 --> 00:19:49.500
يعني هاكلك عيش يعني؟ قلت له لأ ما يأكلنيش عيش. قال لي يبقى هتشتغل في الحديس ازاي ما هو حديس انا حتى لو طلعت انا مسلا لما في حياتي الخاصة يعني

66
00:19:49.700 --> 00:20:04.500
انما دراسة الفقه واصول الفقه والكلام ده. الناس اجبروني على هذا انا في المكتبة بسأل الناس القناة. لأ ده قبل القناة بكثير. قبل القناة. لكن اللي اجبروني على هذا. لما طلعت ادي دروس قال لك والله

67
00:20:04.500 --> 00:20:15.100
احنا بنفهم منك عايزينك تقول دروسك. طب انا هطلع اقول لهم ايه قال الحديس صحيح ما اتصل عند الضابط. الناس مش عايزة كده. علم الحديث علم خاص. ما يأكلش عيش

68
00:20:15.300 --> 00:20:28.750
فالناس اه تركت علم الحديث قديما لانه ما لوش مردود حياتي ما لوش مردود عملي اقبلت على الفقه لانه ممكن يبقى فقيه ممكن يبقى امام مسجد. ممكن يبقى مأزون شرعي. ممكن يبقى خطيب. ممكن يبقى مفتي

69
00:20:28.950 --> 00:20:46.100
الفقه ممكن يشتغل. الحديث ما يشتغلش عشان كده والد الشيخ الالباني قال له كده قال له علم الحديث صنعة المفاليس. يعني انت دلوقتي آآ قل لي مين زباينك؟ هتقعد تقول لي حدثنا اخبارنا. مين زباينك؟ طب انا راجل فقيه. بيجوني في الجامع يستفتوني

70
00:20:46.100 --> 00:21:03.300
وبحل مشاكلهم. وآآ اطلع اخطب جمعة الشيخ الالباني ما خطبش جمعة ما بيخطبش جمعة وانا طالع منبر خطب الجمعة فيما اعلم يعني. ولو اعتقد خطب جمعة انت ممكن تنام منه. ليه له اسلوب علمي رصين ينفع في الدروس. ينفع في التأسيس الكلام ده

71
00:21:03.400 --> 00:21:26.200
فعشان كده الحقيقة علم الحديث يقبل عليه لا نحتاج الى محبة خاصة بخلاف بقية العلوم. يعني يمكن بقية العلوم قد يخالجها شيء اخر من حزوز الدنيا. انما الحديث لا ولانه يمكن بقية العلوم فيها جانب تطبيقي بيمس حياة الناس. بالزبط كده. ده مصنع القماش. بالزبط كده. انما البيت

72
00:21:26.200 --> 00:21:46.750
في العلوم بقى هي هي المحلات والقماش نفسه. طيب آآ اول مرة حضرتك يعني سمعت الاسم الالباني كانت امتى وازاي وفيت؟ اه هو الحقيقة يعني اول مرة اسمع او اشوف اسم الشيخ الالباني رحمة الله عليه كان سنة الف

73
00:21:47.050 --> 00:22:10.650
وتلتمية خمسة وتسعين هجرية. يعني الموافق سنة الف وتسعمية خمسة وسبعين وكنت في آآ السانوية العامة ويعني كان اصابني بعض الاحباط قبل الامتحان بتلات شهور شقيقي الاكبر ربنا يحفزه آآ امي بعتت له قالت له اخوك ما بيزاكرش وهيسقط في الامتحان وبتاع فالمهم ارسل له كان هو في طب الازهر

74
00:22:10.700 --> 00:22:24.100
وآآ يعني ارسل لي عشان ايه ازاكر معه ويحمسني شوية هو كان ساكن في شارع مصر والسودان في اوله كده وكان طبعا مسجد الشيخ عبدالحميد كشك رحمه الله كان موجود في منتصف الشارع كده

75
00:22:24.950 --> 00:22:41.550
فرحت اصلي الجمعة عنده وآآ جمعة اتنين تلاتة كده وكان آآ تجار الكتب بيعرضوا بقى ايه البضاعة بتاعتهم آآ على الارصفة بعد الجمعة كنا اقعد اتجول على الارصفة علشان ابص على الكتب اللي تعجبني يعني

76
00:22:43.150 --> 00:23:08.000
آآ لقيت كتاب صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير التسليم كانك تراه اه بعفوية كده اه اخدت الكتاب فتحته اه وانا متعلم لاني كنت اه اه كثير القراءة بحب القراءة من وانا في ساتة ابتدائي. القراءة عموما ولا دينية؟ لا القراءة عموما. ما كنش لسه لك اهتمامات. اه

77
00:23:08.000 --> 00:23:32.700
انا كنت مسافر لمصطفى لطفي المنفلوطي كتاب الفضيلة اقرأ للرافعي. مم. كنت اقرأ لاحمد شوقي اقرأ لمحمود سامي البارودي. حاجات زي كده يعني فكنت قرأت بحثا قديما ان آآ عايز تعرف البني ادم بيفهم ولا ما بيفهمش اول ما يمسك الكتاب ازا فتح اول صفحة وبدأ يقرأ في المقدمة

78
00:23:32.700 --> 00:23:56.100
اللي يجيب اخر الكتاب ويقرا الفهرس ده يبقى بيفطر فانا اتعلمت المسألة دي فعلى طول ايه جبت الفهرس وقعدت اقرأ عجبني ايه المشكلة ان بعض الكتب بتجيب الفارس قدام طب ماشي زي بعضه. فانا الحقيقة لما قرأت الفهرس فاعجبني فهرس يعني بصفة عامة

79
00:23:56.100 --> 00:24:14.000
اقرأ المقدمة. قرأت في المقدمة حوالي خمس ورقات وانا واقف الحقيقة الكتاب خطف قلبي فتحته من الداخل لقيت الكتاب عبارة عن متن وحاشية آآ الحاشية تخريجات اخرج البخاري واخرجه مسلم وابو داوود ابن النجارون ابن حزم في المحلة

80
00:24:14.150 --> 00:24:30.500
احسست بفخامة وجزالة وجلالة مع اني مش فاهم حاجة. بس حسيت ان انا قدام نمط العلم انا ما صافحته عيني قبل ذلك اه عجبني كتابه اخده كده قلبت الجلد عشان اشوف تمنه كام

81
00:24:30.600 --> 00:24:53.750
فريق التمرين تلاتين قرش قمت حاطه مكانه تلاتين قرش  كل اللي كان في جيبي آآ خمسة قروش  فانا الحقيقة نفسي في الكتاب وما عييش فلوس يعني فحطيته وانت عارف زي ما بقول لك جحا لما لقى كنز كده فقام معلمه بسحابة في السماء

82
00:24:54.100 --> 00:25:07.750
فانا قمت حاطط الكتاب في مكان معين زنا مني ان انا ايه الجمعة الجاية هلاقيه في ايه في مكان هلاقيه في نفس المكان لكن قعدت ايه الكتاب آآ تعلق يعني علق قلبي به. وبعدين بدأت ايه؟ ابحس

83
00:25:07.850 --> 00:25:24.250
في الكتب الاخرى لعلي اشاء. المهم لقيت تلخيص صفة صلاة النبي للشيخ الالباني برضو الحقيقة فرحت بي فرحة طاغية. لقيت خمس خمسة صاغ اللي هو تمن الكتاب على طول اديت للراجل خمسة ساغ. وما وقفتش بقى

84
00:25:24.450 --> 00:25:41.600
لحسيت ان انا الكنز بقى فعلا نفسي اختلي بالكتابة آآ انطلقت بقى من مسجد الشيخ كشك الى مسكن اخي فاتح الكتاب وعمال اقرا فيه في الشارع. وانت عارف ده طبعا الخطورة بالغة على اللي يمشي في شوارع القاهرة. وهو مش واخد باله من نفسه يعني. ممكن يعني يروح فيها

85
00:25:41.950 --> 00:25:57.450
على ما وصلت للمسكن كنت قرأت نصف الكتاب فاذا بي افاجأ ان كثيرا من هيئات الصلاة لا تمت الى السنة بصلة اللي في الكتاب غير اللي انا بعمله رحت للغرفة بتاعتي

86
00:25:57.550 --> 00:26:16.850
وبدأت اقرأ الكتاب من اوله مرة اخرى فاحسست ان هذا الكتاب يدق بعنف ما ورثته عن ابائي من هيئة الصلاة فيتعلق قلبي اكثر بالكتاب الاصلي وحاولت ادبر زمن الكتاب طيلة الاسبوع على اساس ان في الجمعة اللي بعديها اقدر اشتري الكتاب

87
00:26:17.150 --> 00:26:28.700
لم اتحمل طبعا ان انا آآ اروح اصلي الجمعة وبعدين اروح اشتري كتاب لأ على طول اول طلعت بدري وقلت لازم اشوف الكتاب. قعدت ادور طبعا الكتاب انا آآ بقى

88
00:26:28.800 --> 00:26:42.600
ادور على الكتاب مش لاقيه. قلبي رفف بقى فين الكتاب اللي انا كنت بادور عليه؟ المهم قعدت افلل فرش كله ما لقيتوش قعدت ادور لحد ما عثرت على الكتاب. واشتريته

89
00:26:42.950 --> 00:26:59.050
الحقيقة طول الجمعة وانا قاعد ماسك الكتاب يعني كان حاجة عزيزة علي كنز ماسكه في ايدي كده وعندي يعني حفاوة بالغة به لما اختليته بهذا الكتاب بقى ده بقى يعني اه علق قلبي بمؤلفه

90
00:26:59.300 --> 00:27:12.950
الشيخ الالباني ما كانش اسمه طبعا معروف نظرا لكساد الحركة العلمية انذاك وفي نفس الوقت الشيخ الالباني رحمة الله عليه كان في الشام وآآ احنا في مصر وقصة بقى القراءة والبتاع والكلام ده ما كتش موجودة خالص

91
00:27:13.950 --> 00:27:30.950
فبدأت ابحث عن اي مؤلفات للشيخ الالباني كل جمعة خلاص عيني علقت باسم الشيخ. لا ارى احدا الا الشيخ فلقيت آآ الكتاب سلسلة الاحاديث الضعيفة والموضوعة واثرها السيء في الامة

92
00:27:31.700 --> 00:27:45.650
كان الشيخ رحمة الله عليه بينشر الكتاب ده في مجلة التمدن الاسلامي في دمشق على هيئة مقالات وبعدين اتجمعت المقالات دي كل مائة حديث بقت في جزء صغير فانا وقفت على المئة حديث الاولى

93
00:27:46.900 --> 00:28:01.750
بدأت اقرأ بنهم اكتشفت الهول بقى اللي انا ما كنتش متصوره في حياتي ان في احاديث بالالوف المؤلفة كذب على النبي صلى الله عليه وسلم. اختلقها وضاعون فانا حسيت بان انا فرطة كبيرة

94
00:28:01.800 --> 00:28:15.950
لاني لقيت بعض الاحاديث اللي موجودة في كتاب الشيخ كشك رحمة الله عليه بيقولها بدأت بقى اسمع الشيخ كشك باذن غير الاذن التي كنت اسمع بها طيلة عمري كل ما يقول حديس قول في نفسي يا ترى ده صحيح

95
00:28:16.050 --> 00:28:27.350
والله ضعيف الشيخ الالباني هيعكر علي المتعة التي كنت اجدها واستمتع بها وانا باصلي خلف الشيخ عبدالحميد كشك للشيخ عبدالحميد معروف رحمة الله عليه كان رجل واعظ من الطراز الاول

96
00:28:27.350 --> 00:28:46.400
وكان يعني آآ في آآ وعظه فحولة وجزالة وكان مع آآ ذلك كان في صوته نبرة حزن. ينتزع الدمع من حتى من رياض الاكباد وقسات القلوب لكن بقى اشكال بقى ايه انك انت بقيت كل حديس تقول لحد ما في يوم من الايام

97
00:28:46.650 --> 00:29:02.350
الشيخ كشك رحمة الله عليه آآ قال الحديس على المنبر ان الله يتجلى للامة عامة ويتجلى لابي بكر خاصة انا خلاص بقى عندي حساسية بالغة من على طول رحت على كتاب الشيخ الالباني ادور على الحديس مش لاقيه

98
00:29:02.850 --> 00:29:15.150
ذهبت لبعض المكتبات قلت لهم ما فيش آآ كتب للاحاديس الضعيفة الموضوعة. ادوني كتاب لابن القيم اسمه المنار المنيب في الصحيح والضعيف قعدت اقرأ كتاب من اوله لاخره عشان اعتر على الحديس ده وجدته

99
00:29:15.700 --> 00:29:34.550
ابن القيم بيقول عليه ان هو ايه؟ حديس موضوع. كذب يعني انا بقى كانت الوسخ عندي بقى ان التحذير من الاحاديث الضعيفة والموضوع واجب اكيد وان التقصير في هذا اثم شرعي. بس انا عايز اسأل حضرتك سؤال. طب السانوية العامة انت كنت قبل السانوية العامة بشهور

100
00:29:34.650 --> 00:29:48.800
وبدأت مش بتزاكر وبعدين اخوك اخدك ولا كل ده بقى خد مدة اطول؟ لأ الكلام ده كان متواكب مع المزاكرة يعني. بس انا بس ده اللي كان له تأسير بالغ في حياتي لان انا لما دخلت الجامعة. لانك انت يعني تعمقت

101
00:29:48.800 --> 00:30:10.900
الانسان هو انا رأيي عمال بقول ان حضرتك عندك رادار خاص يعني انت اشارة جاية ممكن غير حضرتك واقف تلاتين واحد قدام نفس بائع الكتب الكتاب تصفحوه وحطوه او خدوه اشتروه قروه كتاب وركنوه. انما انت ربنا انت قلت وقع حبه في قلبي. اه

102
00:30:11.000 --> 00:30:26.850
فكأن ربنا اراد يعني انه ما عشان تقعد معنا هزه الجلسة وتغير مسار حياتك فكأن يعني آآ مشيئة الله عز وجل غيرت فانا عاوز اقول واقف الوقفة عند السانوية العامة انه المشكلة الام

103
00:30:27.050 --> 00:30:42.500
اللي انت يمكن حتى كنت عايشها السانوية العامة والمجموع بقى انت اه نسيتها. عندك قضية شخصية اه نسيت فعلا يعني التوتر والقلق اه تزاكروا كده يعني وقربي من اخي اداني شيء من الثقة بالنفس وكده يعني

104
00:30:42.600 --> 00:30:58.450
لكن الحقيقة تغيرت حياتي. اه. احنا كنا عند الحديس ان تغيرت حياتي بهذا يعني ما فكرتش تروح بقى للشيخ كشك لأ ما انا رحت له. اه رحت له. فعلا. نكمل. ما انا ما انا قلت بقى ايه ان التحذير خلاص وقع في قلبي

105
00:30:58.500 --> 00:31:12.800
ان التحذير من الاحاديث المكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم واجب اكيد مع قطع النزر بقى هل انا مؤهل؟ هو انا هل اهل اصلا عشان انكر ولا ما انكرش ولا الكلام ده؟ القصة دي ما كتش في دماغي. يعني لان ما درستش اصول لكن سنة تقريبا في الوقت

106
00:31:12.800 --> 00:31:24.050
اه تقريبا اه انا تحركت بعاطفة لم اتحرك بعلم فلما آآ كده قلت لأ لازم الشيخ كشك لازم ابصره بالحقيقة وكبرانة في دماغي قوي ان انا لازم اروح له وكده يعني

107
00:31:24.950 --> 00:31:43.700
المهم الشيخ رحمة الله عليه كان له آآ مجلس بين المغرب والعشاء. آآ تقريبا شبه يومي في المسجد فرحت صليت بدري على اساس الحق بالصف الاول وبتاع فكان الشيخ رحمة الله عليه بعد ما بيخلص صلاة المغرب بيقعد على الكرسي وبعدين يبتدي يمد ايده على اساس هو كان كان

108
00:31:43.700 --> 00:31:52.300
يعني رحمة الله عليه آآ فكان يمد ايده والناس ايه يسلمه ويبوس على ايده وبتاع والكلام ده وكل واحد عنده مشكلة عايز يسلم عليه بتاع يقول له في ودنه حاجة

109
00:31:52.700 --> 00:32:07.700
فانا يعني ايه مع ان انا جاي في الاول الا ان في ناس قفزوا قبلي وخدوا الطابور وبتاع. فبابص لقيتني العاشر فقلت في نفسي ما اعاشر عشرة من الشيخ ببعيد. هنوصل ايه؟ هنوصل في الاخر لان انا بوصل ايه يا ابراهيم؟ طابور طويل برضو زي الجمعية كده

110
00:32:08.650 --> 00:32:23.500
فلما وصلت للشيخ سلمت عليه وقبلت على ايده وكده وهمست في اذنه قلت له يا فضيلة الشيخ يعني الحديس اللي فضيلتك قلته الجمعة اللي فاتت ان الله تجلى للامة عامة وتجلى خاصة. احاديس ابن القيم قال عنه حديس موضوع

111
00:32:23.650 --> 00:32:36.450
كذب يعني فقال لي اه فقال لي لا ده صحيح انا بقى اللي ما عنديش لا علم ولا اقدر اقول له صحيح ليه ولا ضعيف ليه الا ان كل القصة بتاعتي انتهت عند قول ابن القيم ضعيف

112
00:32:37.350 --> 00:32:51.000
وقال لي كلاما ايه يعني مش قادر اضبطه في تصحيح الحديث والكلام ده بس قال لي كلمة قال يا بني طب ايه علة الحديس ليه يعني ايه الوحاشة اللي فيه؟ يتجلى لابي بكر ايه ابو بكر ما يستاهلش يعني ولا ايه

113
00:32:51.300 --> 00:33:01.950
واخد بالك انا طبعا باقول لها عندي علم ولا بتاع ضارب لخمة وقدام الشيخ كشك وانا آآ صغير يعني ما آآ واخد بالك فقال لي يا بني تعلم قبل ان تعترض

114
00:33:03.250 --> 00:33:12.650
ايه الحقيقة الكلمة دي زي ما يكون واحد شاكوش وخبطني على دماغه يعني زي ما بيقول ابو نعيم الفضلي بن دكين احد رواة الحديث في منازرة حصلت له واتغلب فيها يعني

115
00:33:12.700 --> 00:33:30.100
قال فوليت مستخزيا كأنما ديك نقرني وطبعا نقرس الديك اساسا اه انت عارف حديث عمر ابن الخطاب لما قال اني رأيت ديك نقرني ولا اراها الا بين يدي اجلي. يعني نقرة الديك بموتة يعني

116
00:33:30.100 --> 00:33:44.200
فطلعت بقى وانا الكلمة هزتني انت بتعترض من غير ما تتعلم قلت لنفسي فعلا يعني هو انا ايه اللي عندي؟ انا لابد ادرس علم الحديث رجعت اقرأ مقدمة الشيخ الالباني رحمة الله عليه على

117
00:33:45.000 --> 00:33:58.600
اه كتاب الاحاديث الضعيفة الموضوعة واثارها السيء في الامة بقيت بستطعم بطريقة غريبة. انا كان ده كنت برضه ايه اللي كان بيصبرني او لقيت ملاذ لي ما فيش هم فيه

118
00:33:58.750 --> 00:34:08.750
جنب السانوية العامة للسانوية العامة كانت ايامينا كانت لها شنة ورن. يعني كانت تزاع والعالم يقف على رجل دلوقتي ما لهاش اي قيمة. يعني برغم اللي بيعملوه دلوقتي ليس لها قيمة تذكر

119
00:34:08.750 --> 00:34:26.650
بجانب السانوية العامة عندنا ولا سيما ان في سنتي كان اول مستوى رفيع في الجمهورية كلها كانت في سنتي انا. فكانت المجاميع احنا كنا سنة واحدة بس انت شعرك شايب. لا حضرتك شغال

120
00:34:27.100 --> 00:34:49.750
آآ القد لقيت حاجة اه كل ما يصيبني الهم ادخل لحد ورجعت معنويته مرتفعة جدا بس الطريق حياتي كلها تغير من يوم ما مسكت كتاب الاحاديث الضعيفة في الموضوع. صح كتاب سورة النبي صلى الله عليه وسلم اثر في تأثيرا بالغا. وهو اللي علق قلبي بالشيخ

121
00:34:49.750 --> 00:35:06.900
رحمة الله عليه. لكن كتاب الاحاديس الضعيفة الموضوعة هو السبب في دراسات الحقيقة لعلم الحديث طيب نعود لفضيلة الشيخ الالباني ونبدأ آآ بالاسم اسم الشيخ آآ رحمه الله محمد ناصر الدين

122
00:35:07.550 --> 00:35:23.600
ابن نوح. اه. نجاة الالباني. رحمة الله عليه. نعم. الاسم له دلالة عند حضرتك لا هو الاسم الحقيقة يعني الاسم عادي يعني لكن هو اللي لفت نظري اصل انا كلمة نصر الدين نصر الدين هي اللي لفت لفت نزري يعني

123
00:35:23.850 --> 00:35:41.650
اه انا كنت الحقيقة لما بسميه في كتبي كنت اه في بعض كتبي يعني كنت اقول آآ شيخنا محمد ناصر الدين والسنة احطها بين قوسين كده الالبان فهو الحقيقة ناصر الدين فعلا يعني هو شيخنا معلش انا

124
00:35:41.750 --> 00:36:05.000
آآ عايز آآ احط الديباجة المحببة الى قلبي يعني هو شيخنا الشيخ الامام بدر التمام وحسنة الايام محدث بلاد الاسلام الشيخ محمد ناصر الدين الباني رحمة الله تعالى عليه اه اه هو ناصر الدين فعلا يعني فعل الشيخ الالباني في لهذه الامة ما لم تفعله كتيبة من اهل العلم

125
00:36:05.550 --> 00:36:24.300
لا يكاد يوجد رجل في عصرنا اه متعلم للسنة. بيحب السنة بيدافع عن السنة الا والشيخ الالباني له فضل عليه دق او جل سواء كان فضلا مباشرا بالتلقي المباشر او كان فضلا آآ يعني غير مباشر التلقي على كتبه

126
00:36:24.700 --> 00:36:45.150
هو ناصر الدين اه رحمة الله. والسنة. نصر الدين والسنة. طيب ننتقل للنسب. الالباني ما لهاش دلالة او معنى عند حضرتك والله هو الالباني انا طبعا يعني آآ كنت عايز اقول انا يعني كل آآ ترجمة الشيخ الالباني انا واخدها من فمه لاذني

127
00:36:46.450 --> 00:37:03.400
في رحلتي لما رحلت له الشيخ ناصر وعرفت حياته كلها في اه اه يعني اه سجلت معي خمس ساعات وديت يمكن اول ترجمة اه صوتية اه للشيخ الالباني في الدنيا. ودي موجودة عند حضرتك؟ موجودة عندي اه

128
00:37:03.700 --> 00:37:19.050
طيب نبقى نسمعها بقى معاك في الحلقة الجاية ان شاء الله. ربنا يعافيك اه فهو الحقيقة سألته عن الالبان الالباني يعني قال لي لأ هو انا لما قدمت آآ الشام

129
00:37:19.900 --> 00:37:35.150
اه كنت القب بالارنقوط وكان الاستاز بتاعه في جمعية الاسعاف الخيري اه وهو سنه تسع سنوات. لان هو كان المدرسة اللي كان فيها. الاية اللي كان جمعية الاسعاف اللي في المدرسة تابعة لجمعية الاسعاف الخيري

130
00:37:36.250 --> 00:37:56.900
فكان لما يحب ينادي له يقول له يا ارناؤوط الشيخ قال لي ان الارنقوط كلمة تشبه العرب كجنس وكما ان العرب شعوب منها المصري ومنها الشامي ومنها الحجازي. كذلك الارنقوط منها الالباني ومنها الصربي ومنها البوشناق وحاجات زي

131
00:37:56.900 --> 00:38:14.600
فقال اذا بينهما عموم وخصوص. فالارنقوط اعم. والالباني اخص وقال انا لم اعرف بالالباني الا بعد ما صارت لي مؤلفات. يعني بقى له شأن يعني وله آآ بيدرس للطلبة وبدأ ينشر المنهج السلفي الذي يعتقده في

132
00:38:15.000 --> 00:38:28.350
في الشام فبدأ يعرف باسم الايه؟ باسم الالباني وطبعا الالباني ده دلالة برضو على ان العجم الذين دخلوا الاسلام وكيف ان كثيرا من العجم لهم فضل عظيم يعني الائمة الستة كلهم

133
00:38:28.350 --> 00:38:50.700
البخاري آآ ابو داوود الترمذي النسائي ابن ماجة اعاجم ما فيش منهم عربي الا مسلم الامام مسلم هو عربي صليبة وكثير بقى من ائمة الحديث وائمة الفقه والتفسير واللغة والكلام ده كلهم اعاجم يعني بعد ما دخل الاسلام في وفتح الدنيا دخل كثير من هؤلاء الى

134
00:38:50.700 --> 00:39:11.600
الاسلام وحملوا راية العلم. فده طبيعي يعني مسألة ان الشيخ الالباني اعجمي ومع ذلك علم الدنيا كلها وكان له فضل على العرب قبل العجب ده يؤكد على نية الاسلام وانه يعني بينفع اينما حل. بلا شك. وانه اللي بيتلقاه بيقدر ينتج وينفع ايا كان

135
00:39:11.600 --> 00:39:38.100
آآ جنسيته او قوميته. ايوة. صحيح. ننتقل الكنية ابو عبدالرحمن. اه ابنه الكبير الشيخ الالباني له اولاد كثر. اه. وتزوج الشيخ الالباني اه اربع مرات لكنه لم يجمع بين زوجتين قط. مش زينا يعني. اه. يعني كانت اه ام عبدالرحمن في الاول سم ماتت وتزوج بعدها اه

136
00:39:38.100 --> 00:39:56.100
امرأته الثانية انجب منها اظن ثمانية اولاد آآ انا يعني الجانب الخاص في حياة الشيخ ناصر انما اقوله عما اسمع يعني انا لما اسأله مباشرة يعني وتزوج امرأة انجب منها بنتا وتركها في سوريا ثم تزوج ام الفضل هي كانت اخر زوجاته ولم ينجب منها

137
00:39:56.350 --> 00:40:08.850
عنده اولاد الشيخ ناصر اظنه رحمة الله عليه عنده في حدود تلتاشر اربعتاشر ولد كده يعني. او اتناشر حداشر يعني في الحدود دي كده طيب نرجع بقى لتعرف حضرتك بحضرتك عرفته من خلال

138
00:40:08.950 --> 00:40:30.350
مؤلفاته بدءا من سور في شارع مصر والسودان. اه. وآآ سم قابلته شخصيا. ايه لقيت شيخ مرتين يعني. اه آآ المرة الاولى امتى والله المرة الاولى الحقيقة رحلتي للشيخ الالباني آآ كان في قصة يعني قبل ان ارحل اليه

139
00:40:30.700 --> 00:40:44.900
كان زوج ابنة الشيخ الاخ نزام سكدها ربنا يحفزه صاحب المكتبة المكتبة الاسلامية في عمان فكان بينزل مصر آآ بحكم انه ناشر وبيتعامل مع الناشرين وكده فالتقيت به في فندق في حي الحسين

140
00:40:45.250 --> 00:41:11.200
سنة الف وربعمية وستة هجرية كم ميلادي تقريبا؟ آآ الف ربعمية وستة يعني كان آآ الف ربعمية وسبعة ستة وتمانين يعني اربعة وتمانين خمسة وتمانين كده يعني طبعا انا كنت خلاص الحديث على يد شيخنا المطيعي قصة خاصة بي ما لهاش علاقة بالبرنامج. هم. آآ انما كنت خلاص يعني الفت

141
00:41:11.700 --> 00:41:27.550
آآ اول او اهم كتابا لي في ذلك الوقت هو كتاب اسمه بذل الاحسان بتقريب سنن النسائي ابا عبدالرحمن كنت مشيت على طريقة الشيخ ومدرسة الشيخ في التخريج والكلام ده وعملت الجزء الاول وكتبتهم بخط يدي

142
00:41:28.600 --> 00:41:45.150
كان في اخ لنا من نابلس الاخ مازن ابن نهاد كمال آآ اديته الكتاب قال لي انا مسافر الاردن مش عايز حاجة من الشيخ ناصر قلت له خد هذا الكتاب وادي لي شيخ وقل له يعني في طالب علم صغير في مصر وعايز رأيك في الكتاب

143
00:41:46.050 --> 00:42:01.550
فالاخ مازن فعلا ذهب الى هناك وعرض الكتاب على الشيخ وبعدين سجل مع الشيخ شريط يعني آآ عن اهم شروح للسنن الاربعة فلما جاء سنن ابي داوود والترمذي وابن ماجة اتكلم الشيخ عليهم. فلما جعل سنن النسائي

144
00:42:01.600 --> 00:42:15.300
الشيخ قال بالحرف يعني ان انا لا اعلم اهله كتابا آآ يعني الا ما وصلني عن احد المشتغلين بالحديد في مصر اسمه فلان وسماني يعني وهو كتاب جيد الكلمة دي

145
00:42:15.450 --> 00:42:36.200
كأن انا كنت يعني آآ يعني في جيب وخرجت كلمة كتاب جيد فقط لان كنت نفسي حد يقول انا انا ماشي صح ولا لا والشيخ الالباني طبعا قبة الفلك بالنسبة لي. لما يقول كلمة زي دي الدنيا كلها كلمتها في وادي وكلمة الشيخ الالباني في وادي

146
00:42:36.550 --> 00:42:53.500
الم اقل كتاب جيد فتح نفسي جدا وكده وتطلعت الى قايل الشيخ وحبيته اكتر يعني فلما عثرت بقى على الاخ نزام ده زوج بنت الشيخ صاحب المكتب سامية وزوج بنت الشيخ. قابلته قلت له انا عندي يعني متين حديس في العلل والاحاديس

147
00:42:53.550 --> 00:43:07.450
وانا اعرف الشيخ ناصر بيطرد الطلبة والكلام ده آآ هل ممكن اكتب رسالة للشيخ يعني وتوصلها له؟ قال لي اكتب كتبت له طبعا اه ديبجل معهودة من طالب صغير لامام كبير

148
00:43:07.850 --> 00:43:26.450
وقلت له انا اعلم انكم تطردون الطلبة عن بابكم وانا يعني لن يشفيني الا جوابكم على الاسئلة وبتاع والكلام ده نظام الحقيقة آآ يعني آآ اخبرني فيما بعد ان الشيخ لما قرأ قصة الطرد انه بيطلب الطلبة تألم يعني المسألة دي وانه الحقيقة ليست كذلك يعني

149
00:43:27.300 --> 00:43:44.100
كان في هذه قبل ان اذهب الى الشيخ نشر لي كتابان من آآ كتاب اسمه فصل الخطاب بنقد المغني عن الحفظ والكتابة حديثي مختصر بس فيه نفس الشيخ يعني فوصل الكتاب ده وصل للشيخ الالباني

150
00:43:44.900 --> 00:43:59.400
يعني حضرتك كنت متتلمز قبل ان القاه وكتب من خلال كتب. اه وكتبي وصلت للشيخ. وكان عارف اسمي. عارف ان في طالب اسمه او اسحاق الحويني حضرتك الكتب كلها بدأت باسم ابو اسحاق. ابو اسحاق اه

151
00:43:59.550 --> 00:44:17.550
مش الاسم لا لا مش الاسم هنقول ان المشاهدين فانا خلاص عزمت وخلاص فاض بي الكيل وعايز اشوف الشيخ يعني امنية حياتي اشوف الشيخ لازم اسافر اه اه بدأت ايه؟ او اجهز للسفر والكلام دهوت

152
00:44:17.650 --> 00:44:31.950
في اول المحرم سنة الف وربعمية وسبعة آآ خدت طبعا البر طريق البر. وانا راجل طول عمري مرفه يعني قلتها فمش واخد على الشقة يعني. اتبهدلت اخر بهدلة. في التلات ايام اللي سافرت فيهم

153
00:44:31.950 --> 00:44:51.000
وصلت فلما وصلت الى عمان آآ ربنا عز وجل قيد لي آآ الاخ آآ سمير الزهيري ربنا يحفزه اه ما اعرفش انا ايه اللي وداني له آآ اواني في داره وآآ الحقيقة اكرمني في آآ الغربة

154
00:44:51.100 --> 00:45:09.350
وكان هو طبعا قاعد في عمان بقى له مدة وكده فقال لي تعال نكلم الشيخ في الهاتف انا بقى لا استطيع ان اصف اللحظات دي وانا هكلم الشيخ يعني اه فلما اه رفعت السماعة فهو قال له اخونا ابو اسحاق معك. فانا بارفع السماعة لقيت الشيخ بيلقي السلام

155
00:45:09.650 --> 00:45:23.450
هو اللي يلقي السلام فقال لي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حللت اهلا ولا زلت سهلا. انا مش مصدق وداني يعني انا انا اطلع ايه يعني عشان الشيخ يقول لي هزا الكلام

156
00:45:24.500 --> 00:45:38.700
فقلت له وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. قال لي ما احسنت الرد من اولها شكل يا جماعة ده انا اصلا واقع لوحدي يعني راح فلما يقول لي ما احسنت الرد يبقى كده انا خلاص انا روحي هتطلع

157
00:45:39.350 --> 00:45:55.000
فقلت له لم يا شيخنا؟ قال اجعل هذا بحثا بيني وبينك غدا العملية داخلة سخنة من اولها كده فهو كان الشيخ رحمة الله عليه بيصلي في المسجد مسجد الفالوجة بجوار بيت ابي الفداء. الاخ اللي انا كنت نازل عليه يعني

158
00:45:56.450 --> 00:46:09.550
آآ طول الليل عمال اتأمل في المسألة طب اقول له ايه هو ايه وجه عدم احساني للرد يعني؟ ده انا قلت وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فانا خمنت في ذهني ان الراد

159
00:46:10.000 --> 00:46:23.500
قد يزيد شيئا يعني هو قال لي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اما انعم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ورضوان مسلا. اه. على اساسه وخطر ببالي الاية واذا حييتم بتحية فحييوا باحسن منها او ردوها

160
00:46:24.250 --> 00:46:43.500
آآ آآ طبعا آآ فضلت اتأمل في المسألة وعيني مفاجلة مش قادر انام. المهم غلبتني عيني قبل الفجر بقليل وراحت علي وما صحيتش في الفجر وراح علي لقاء الشيخ  استيقزت مفزوعا ازاي الفجر قال لي ده ده ادن وخلاص راحت علينا

161
00:46:43.650 --> 00:46:58.050
يعني النهاردة راح ايه انا كان نفسي اشوف الشيخ ده كلمناه فقال ايه نلتقي بعد صلاة العشاء وفعلا التقينا ببيت الاخ ابو الفداء مع بعض اخواننا ايضا في الاردن هناك

162
00:46:58.200 --> 00:47:13.000
وسبحان الله انا شفت الشيخ اول ما سلمت عليه بدأني بالعناق طبعا انا مستحيل اعملها يعني ان انا اعانقه. ما اقدرش اعملها يعني لكن سبحان الله هو فعلها يعني او انا اقبل علي فاقبلت عليه

163
00:47:13.950 --> 00:47:32.000
فقعدت قعدنا ساعة ونص بقى بدأت اسجل معه الايه الحلقات دي كلها الحلقة دي بعد ما خلصنا وآآ الجلسة ساعة ونص انتحيت به جانبا قلت له ان انا آآ ووضحت له حالي يعني رجل فقير

164
00:47:32.200 --> 00:47:48.150
هو طالب علم صغير ومستلف تمن التزكرة وكل الرحلة دي بتدين علي وانا لا جاي اشتغل وانا جاي لدنيا انا مش جاي الا لك انا عايز اخدمك بس اخد من علمك

165
00:47:48.300 --> 00:48:05.200
اديني الفرصة وتشرفني ان انا اخدمك فقال ليس عندي وقت قلت له طيب يعني اخد اي وقت اديني ساعة في اليوم قال لي ليس عندي وقت قلت له طب اديني خمس دقايق

166
00:48:06.100 --> 00:48:28.800
ليس عندي وقت انا يعني آآ الان لما باسترجع هذا الموقف لو انا من ابلغ الناس لا استطيع ان اعبر بقلم عما كان في صدري انذاك شف وصلت الى وصلت الى امنيتك. يعني تخيل مسلا انسان

167
00:48:28.850 --> 00:48:46.800
يكاد عنقه يندق من العطش ثم جيء به على شاطئ النهر ومش قادر  اشرب هو ده كان كان حالي بالضبط. يعني اه اه تمالدت نفسي بعناء بالغ. ان انا انفجر في البكاء

168
00:48:47.250 --> 00:49:02.600
هو رحلاتي وصلت وشفته لان انا اول ما شفت الشيخ ناصر لقيت ان وشه منور. الشمس تجري في وجهه. انا يعني على طول اول ما شفته تذكرت قول النبي صلى الله عليه وسلم نضر الله امرأ سمع مني

169
00:49:02.600 --> 00:49:15.950
مقالة فوعاها فاداها كما سمعها ابن حبان رحمة الله عليه احد ائمة الحديث وله صحيح ابن حبيل المشهور يقول في مقدمة كتاب المجروحين فاني لاسأل الله عز وجل ان ينضر وجهه

170
00:49:15.950 --> 00:49:32.350
كل من نشر سنة النبي صلى الله عليه وسلم او نقل عن حديثه حسيت انه ممتع وكأنه سقط من القرون الثلاثة الاول. انا مش قدام واحد القرن اللي احنا عايشين فيه. انا قدام رجل من السلف الاول اللي انا بقرأ كثيرا عنهم

171
00:49:32.450 --> 00:49:52.200
وجهه ابيض مشرب بحمرة. عيناه زرقاوتان شديدة الزرقة كانهما بحر يعني هاء بحر عميق الاغوار يعني آآ لحيته بيضاء خفيفة ربعه يعني لا لا طويل ولا قصير. وكان بنيانه جيد يعني جسمه كويس يعني رحمة الله عليه

172
00:49:53.050 --> 00:50:06.300
فقلت له يا شيخ انا بعد سكت وانا حسيت ان جسمي كله سخن وشي سخن جدا يعني من الهول المفاجأة اللي انا مش متوقعها يعني يا شيخنا انا انا ما خرجت من بلدي

173
00:50:06.750 --> 00:50:26.800
وفعلا انا من قلبي ما خرجت الا لطلب علم الحديث فانا ان كنت اخلصت النية فعلا فسيفتح الله قلبك لي وان كنت لم اخلص يعني كفاية عقابا عاجلا ان ارجع بخفاي حنين. الكلمات دي انا لا يمكن انساها ابدا. لما قلتها للشيخ يعني

174
00:50:27.550 --> 00:50:44.500
والحقيقة الشيخ انصرف وانا بت ليلتي مغموما عندي غم وهم. وما عرفتش السر بتاع ما احسنت الرد ايه؟ لا طبعا تناقشنا فيه. يعني كان الشيخ رحمة الله عليه صحح آآ زيادة ومغفرته في الرد

175
00:50:44.600 --> 00:50:54.600
الجزء الثالث من سلسلة الصحيح بس ما كانش كان لسه نازل يا دوبك بقى له شهر. هم. فطبعا آآ مصر كان ما فيش حد بيهتم بالعلم الحديس وبتاع. فكان الناشرون ما بيجيبوش الكتب

176
00:50:54.600 --> 00:51:07.250
فعلى ما الدنيا تشبع من الكتاب وتكرع من الكتاب يكون لسه جديد في مصر ممكن يوصل لنا بعد السداد سنتين بس كان ده في الجزء الثالث. هم. من السلسلة الصحيحة ان الشيخ آآ رحمة الله عليه عثر على

177
00:51:07.350 --> 00:51:18.550
اه زيادة ومغفرته في كتاب التاريخ الكبير للامام البخاري. وان كان برضو انا عايز اقول ان الشيخ تراجع عن هذه الزيادة في اخر حياته هو ان الزوج ومغفرته في الرد

178
00:51:19.550 --> 00:51:38.150
وآآ يعني قال ان الحديث كان فيه علة معينة مش هخوض فيها الان. لكن الشيخ رحمة الله عليه رجع في اخر حياته وقال ان الرواية دي ضعيفة ونقلها من صحيح الى الضعيف. مم. زي ما انا خمنت بس انا ما عنديش يعني هقول ايه؟ حتى لو قال لي لو قلت له يا رضوان وهيقول لي ايه الدليل؟ هاقف

179
00:51:38.450 --> 00:51:51.100
لكن هو معه الدليل يعني معه الدليل اللي هي الرواية بتاعة الايه الامام البخاري فالحقيقة الشيخ يعني عظم في قلبي جدا يعني رغم انه قال لأ لكن حصل في قلبي جدا

180
00:51:51.700 --> 00:52:04.450
آآ تاني يوم انا عارف انه بيصلي الفجر في مسجد فالوجة. علشان هو كان ساكن في جبل في آآ ضاحية هملان. في مركز جنوبية وكان بييجي المسجد ده على بعد تقريبا تلت ساعة بالسيارة

181
00:52:04.600 --> 00:52:15.550
عشان هو كان يرى ان الفجر بيؤزن في عمان قبل الوقت والمسجد ده كان بيأخر فكان دايما ييجي يصلي فيه وكان يعني من تقدير الله الحسن له ان انا قاعد في في البيت اللي جنب المسجد

182
00:52:16.100 --> 00:52:35.150
التقيت به في صلاة الفجر يعني سلمت عليه وقبلت يده  وقال لعل الله استجاب لك طبعا انا مش عايز اقول لك قلبي رفرف. رفرف لما قال لي الكلمة دي فقلت له طيب يا شيخنا يعني انا يعني يعني انا عاين باسئلة كثيرة جدا. طب ما هو

183
00:52:35.500 --> 00:52:44.800
الترتيب اللي فضيلتك شايفه يعني ان انا قال خلاص بعد الفجر آآ ما تقعد معي في الصلاة خمس دقايق اللي هي اللي انا انفصلت عنه قلت له طب اديني خمس دقايق بس

184
00:52:45.150 --> 00:52:55.150
قال لي خمس دقايق بس وكده يعني. طبعا السؤال ما بيجيش خمس دقايق يعني هو ممكن على ما يجاوب وممكن انا اقول له طب بس استفسار في الجزئية دي واقوم داخل بايه؟ بسؤال تاني

185
00:52:55.150 --> 00:53:11.200
خدنا في اول آآ في اول جلسة حوالي نصف ساعة وبدأ يأنس به يعني وانس به. فكنا نطلع بالسيارة بتاعته كان سيارة تويوتا كورولا كده عملنا بلاي ستيشن يعني كنا نطلع على طريق جانبي يطفئ

186
00:53:11.350 --> 00:53:25.000
السيارة وبعدين ابتدي اسأل. بدأت المسألة تتطور مع الشيخ من نصف ساعة لساعة لحد ما اصل حضرتك كنت بسأله فقط ويجاوب ولا بتحاوره؟ يعني لا كنت كنت طبعا كنت اسأل. هم. لكن كنت احيانا

187
00:53:25.700 --> 00:53:43.750
استشكل جزئية من الجزئيات بقوم اسوق الاعتراض على لسان اخر ان الشيخ ناصر الحقيقة آآ انا اعرف اللي كنت باسمع له شرايط اعرف انه مناظر عنيد حديد اللي يدخل معه في منازرة في الغالب بيتغلب

188
00:53:44.400 --> 00:53:56.750
في الغالب يعني اذكر ان بعض اخوانا ناقشه في مسألة الذهب المحلق دي من الطرائف يعني آآ الاخ قعد يهد في بحث طبعا الشيخ ناصر ومعروف ان الذهاب الى محلق للنساء حرام

189
00:53:56.900 --> 00:54:17.800
المحلق الغويشة. مم. والقرط والخاتم اي حاجة حلقة من الذهب هي حرام على النساء عند الشيخ الالباني. خلافا لجماهير اهل العلم يعني الاخ بقى ايه عايز يسبت مذهب الجمهور ويغلط شيخ ناصر في المسألة. المهم الف ايه؟ كتابا بحث طويل قعد فيه تلات اربع شهور

190
00:54:18.150 --> 00:54:29.550
وقال له يا شيخ انا جاهز ندخل بقى حلبة المصارعة يعني المهم بدأ يناقشه المهم الشيخ عمال يقفل عليه. كل ما يجيب حاجة يقفلها عليه. كل ما هيضيعها له الاخ زكي وكويس يعني

191
00:54:29.700 --> 00:54:45.100
الشيخ احتد والكلام دهوت فقال له يا شيخنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يرحم صغيرنا  فالشيخ اول ما يعني كان محتد في المنازرة وكان اول ما سمع في النادي ضحك يعني وقال له طيب هات من الاول

192
00:54:45.500 --> 00:54:58.500
واخد بالك ازاي انا عارف الشيخ ناصر يعني هيبته تمنعني ان انا انصب نفسي في معارضته وكنت اسوق دائما آآ يعني آآ اعتراضاتي على لسان اخر. اقول له طيب يا شيخنا لو ان رجلا قال كذا

193
00:54:59.100 --> 00:55:15.150
او اعترض الكذب ما الجواب المحاورة اللي ممكن تدخل بيني وبينه. زي مسلا مسألة القبض من اللحية هذه المسألة هذه يعني المناقشة مسجلة في حوالي نصف ساعة بالهاتف كنت في السعودية عند بعض اخواني وحبيت اسلم على الشيخ بس في يعني

194
00:55:15.350 --> 00:55:26.350
متأخر قوي بعد ما خلص يعني بيني وبينه ود يعني آآ كنت ازا احببت ان انا اسوق الاعتراض اسوقه على لساني اخر فهو كشفني يعني قال لي هذا اعتراض مين بالضبط

195
00:55:26.650 --> 00:55:37.300
فانا ما اقدرش اقول له هذا اعتراضي عشان اقدر افلت اتزنقني ولا مش عارف اعمل حاجة خلاص اعتراض الناس خلاص يبقى هو يجاوب. يعني المعترض يجاوب يعني مش انا اللي اجاوب يعني

196
00:55:37.700 --> 00:55:59.500
هي كانت اللي في الاصل عبارة عن اسئلة انا كنت مجهزها كلها يعني وكانت بتدور في ذهني وكانت ايامها الدعوة السلفية كانت لها عدة موضوعات معينة شائكة وكلنا كنا كشباب بادئين حقيقة دعوة السلفية في مصر يعني. اه كانت عاملة مشاكل بينا ومش عارفين ناخد قرارات بالاضافة لاسئلة حديسية

197
00:55:59.500 --> 00:56:12.600
اسئلة فقهية هي كان اه اسئلة صحيح لكن كان فيها شيء من المحاورة فيها نفس يعني طيب بعد ازن حضرتك ان رأي حضرتك اللحزات ومعنا جزء مسجل بصوت الشيخ. نعم

198
00:56:13.800 --> 00:56:44.500
من مات وهو يشهد ان لا اله الا الله في روايات متعددة وكلها ولكن تطبيقها يختلف باختلاف القائل لها. ففي بعض الروايات من مات وهو يشهد لا اله الا الله حرم الله بدنه على النار. معنى ذلك انه لا يدخل النار ابدا. هذا لم

199
00:56:44.500 --> 00:57:14.500
لمن فهمها فهما صحيحا في حدود البيان المذكور اولا. ثم بعد الفهم والمعرفة بها امن بها ثم اخيرا طبقها بكل لوازمها ومقتضياتها. كما قال عليه السلام مشيرا الى الحقيقة الهامة وهي او وهو قوله عليه السلام امرت ان اقاتل الناس حتى

200
00:57:14.500 --> 00:57:39.600
يشهد ان لا اله الا الله فاذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم لهم الا بحقها وحسابهم على الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. آآ كنا واقفين وحضرتك شيخ راكبين العربية التويوتا

201
00:57:40.750 --> 00:57:59.100
في الزيارة الاولى. اه في الزيارة الاولى. عاوزين نكمل برضه بقية الزيارة الاولى   اه الحقيقة الشيخ يعني اه حصل بيني وبينه شيء من الانسى اه وقال لي مرة لك ما لم يصح لغيرك

202
00:57:59.800 --> 00:58:21.450
علي السؤال اللي كان جاي. برضه  آآ  الزيارة دي كنت انا يعني الكاميرا المسجلة كانت مدة الزيارة الاولى دي قد ايه؟ كانت اه الزيارة الاولى تقريبا تلاتة وعشرين يوم  ان شاء الله بس واضح يعني ان كانت مسمرة يعني. كانت مسمرة جدا جدا يعني

203
00:58:21.850 --> 00:58:43.750
آآ يعني كان لها اكبر الاثر على بنياني العلمي والنفسي  لان انا الحقيقة لما ذهبت للشيخ كاي معجب يعني كل حركة له كانت لها تأويل عندي. انت بتسجل بقى ثباتا او اسجل على طول يعني. كل حاجة اسجلها لان الذهن خوان يعني

204
00:58:44.050 --> 00:59:08.500
احداث اليوم بالكامل اسجلها حتى لو كانت آآ حاجات آآ بديهة تافهة وقد لا يبدلها لكن انا لما آآ يعني باراجع الان يعني ما كتبت بعد واحد وعشرين سنة بلاقي ان في آآ لي نزرة الان مختلفة تماما للحدث غير نظرتي لما كنت في قلب الحدث

205
00:59:08.550 --> 00:59:24.950
اول لما كنت يعني آآ يعني شابا اه يعني صغير السن يعني ما تجاوزت الكهولة بعشر سنوات مسلا يسار فهمي احسن ونظرتي للامور احسن. بالزات بعد ما الواحد قرأ تراجم علماء المسلمين لا سيما المحدثين منهم. عندي اه فكر ادبية يعني

206
00:59:25.150 --> 00:59:45.950
الشيخ الحقيقة كانت آآ عيني كانت عيني نسبق  كل حاجة يعني من الحاجات اللي انا لا انساها الحقيقة للشيء اه لما اه يعني عارف اه يعني احبتي لملازمته بصفة مستمرة

207
00:59:46.600 --> 01:00:00.300
اه جاله في يوم من الايام عزومة عند بعض الاثرياء في منطقة في عمان اسمها جبل عمان واضح من المنطقة من البنايات انها ايه الناس الايه المترفين او الطبقة العليا من اهل الدنيا يعني

208
01:00:02.050 --> 01:00:18.550
فقال لي آآ انا النهاردة بالليل طبعا لقائي معه كان بعد الفجر غير بكده ما كان ليش معه لقاءات فلما علم آآ يعني محبته لملازمته قال لي انا عندي دعوة الى على العشاء اليوم

209
01:00:19.400 --> 01:00:36.850
تحب تحضر تنقل تلك الغنيمة الباردة قال لي خلاص انتزرني تحت الجسر الفلاني واخدك معي فالحقيقة انتزرتوا كات زوجته ام الفضل اه كانت راكبة في الكرسي وسايب المقعد الايه الامامي له

210
01:00:37.700 --> 01:00:50.550
انا الحقيقة شعرت باحراج بالغ يعني لما يكون انا مسلا حد داعيني في سيارته اركب معه وفي امرأة في البتاع ببقى داخل كاشف في نفسي ومش عارف اركب ولا ما اركبش وطول الطريق آآ يعني خجلان من نفسي وكده

211
01:00:50.900 --> 01:01:03.800
فما بالك دي زوجة الشيخ يعني حصل لي اندهاش فحس هو بالاندهاش بدأ ايه بدأ يسامرني عشان يفك التكتيفة اللي انا عاملها في نفسي دي فقال لي انت متزوج؟ قلت له نعم

212
01:01:04.450 --> 01:01:19.350
قال لي عندك اولاد؟ كان بنتي سلمى اولادي يعني كانت مولودة بقى لها اسبوع زوجة واحدة. اه كانت زوجة واحدة اه آآ الحدود دي تقريبا مسلا آآ ستة وعشرين سنة. لا كنت تسعة وعشرين سنة

213
01:01:19.700 --> 01:01:35.650
قلت له عندي سلمى فدعا لها بالبركة يعني على الله وكده وانا ارجو ان تدركها بركة دعوة الشيخ يعني آآ قال لي طيب آآ انت عندك سيارة قلت له عندي سيارة مية سبعة وعشرين

214
01:01:36.500 --> 01:01:48.600
قال لي يعني ايه بايه بلد الصنع؟ يعني شف قاعد ايه يفك معي في المسألة دي قال لي انت بتقود ؟ قلت له نعم. قال لي سريع الشيخ الالباني من المعلومات انه مسلا كان اقل سرعة مية وتمانين

215
01:01:48.850 --> 01:02:04.850
لحد ما قتل طفلا صغيرا في اواخر حياته عمان فكف عن السرعة  تحت الجيست تحت الكوبري جرى فالشيخ لقاه قدامه من ساعتها وهو ايه؟ ودفع قد ايه؟ اه لا الناس تنازلوا ان الشيخ الالباني وكده تنازلوا عن الندية الحقيقة يعني

216
01:02:05.300 --> 01:02:18.350
لكن هو خفض سرعته قوي لان مرة كنت مع اخونا ابو ليلى. الاسري اللي هو كان دايما مع الشيخ في التسجيلات وكده كنا هنفطر عند ابو ليلى في الزرقاء محافظة الزرقاء والشيخ آآ كان في هملان

217
01:02:18.450 --> 01:02:33.600
هو قال اسبقوني وانا هاجي وراكم. احنا طبعا كان آآ ابو ليلى معه اوبيل فكان سايق على سرعة حوالي مية وستين طبعا هو نتناقش مع بعض فهو واخد باله من المراية فلقى الشيخ قال لي بص العربية تعدي جنبك دي ريح

218
01:02:33.850 --> 01:02:44.400
لناس الشيخ الالباني مش ده كان ماشي مش اقل من متين وعشرة ميتين وعشرين يعني بيقول لي يعني بيقول لي انت بتمشي على آآ على سريع يعني قلت له لأ مش اوي يعني

219
01:02:44.500 --> 01:03:04.700
ما بحبش السرعة العالية والكلام ده المهم فضل يساعدني ويسامرني حسيت ان انا فكيت يعني هل السرعة دي جزء من شخصيته؟ شخصية حامية الشيخ نصر اه الشيخ نصر عنده غير عادية. لا شك لا شك لانه بيتهيأ لي هو فقها ممكن يكون عارف انه ما يصحش يسوق بسرعة. بس هو بطبيعته

220
01:03:04.800 --> 01:03:18.300
الشيخ ناصر فعلا احسنت لان دي اهلها علاقة وثقى التركيبة الشخصية للشيخ. يعني انا ده طبعا يعني مسألة ممكن هندي عليها ضوء لانها لا ابلغ الاثر في حياته العلمية وثباته على مواقفها

221
01:03:18.700 --> 01:03:33.950
بالنسبة للشيخ يعني اه الحقيقة على ما وصلنا للايه؟ للبيت فقال لي ايه بقى قال لي طبعا احنا نازلين انا وانت ضيوف ليس من اللائق انك انت تقعد تسأل واهل البيت قاعدين

222
01:03:34.450 --> 01:03:47.300
فهم اولى بالوقت لكن ازا نامت تحركت ومتوقع ان انت مش هتضيع الفرصة. لا مش هضيع الفرصة. هو عارف لان هو اساسا ما دعاني الى مسل هزه الزيارة والعشاء عند ناس من

223
01:03:47.600 --> 01:04:01.200
يعني اكابر البلد والكلام ده ما يعرفونيش يعني الا لعلمه انني اريد ان استفيد لكن هو طبعا الحقيقة عجبني قوي قوي يعني اللفتة الادبية. واتعلمت منها فعلا. اتعلمت من اللي قال لي ان الوقت ملك الضيف

224
01:04:01.300 --> 01:04:13.350
ملك صاحب البيت لكن ازا نامت اتحركها طبعا الحقيقة كان من اكثر الايام اثمرة في الرحلة كلها اليوم ده اكيد يوم طويل برضو. كان يوم والناس ما كان لهمش في حاجة

225
01:04:13.550 --> 01:04:33.200
هم كان يشرفهم الشيخ ييجي يتعشى والشيخ الالباني جه يتعشى عندنا وخلصنا على كده. الشيخ ابو اسحاق يسأل. لا لا فما كان ليش يعني قيمة يعني. يعني اقصد انت اه ادارة الحوار. وكان ازا واحد قال له شرفتنا يا شيخ ومش عارف ايه والكلام ده. اول ما بس ياخد نفسه يقوم داخل بسؤال

226
01:04:33.400 --> 01:04:54.450
علشان خاطر ايه ما اضيعش الفرصة الحقيقة فدي الحقيقة اه اثرت جدا في اه اولا حسيت انه والد والد يعني اتعامل معي معاملة الوادي يعني اه كل يوم كان تقريبا يكبرك باربعين سنة. الشيخ ناصر رحمة الله في حدودي كده. اه لان انا قعدت حسبتها الف

227
01:04:54.450 --> 01:05:10.000
تلتمية اتنين وتلاتين هو الف تسعمية واربعتاشر بالهجري وحضرتك الف تلتمية خمسة وسبعين خمسة وسبعين بالظبط كده فلقيتها الفرق تلاتة واربعين هجري تقريبا. اه تقريبا اه الميلادي تبقى حوالي تسعة وتلاتين. هو كده فعلا اه

228
01:05:10.150 --> 01:05:30.700
اه انا احسست احسست بانه بيعاملني اه معاملة الوالد  الشفقة بتاعته علي وحرصه على ان انا استفيد والكلام ده. وانا كنت الحقيقة يعني ابالغ في آآ مش ابالغ يعني كنت بتصرف معه امام. هو الذي فتق لساني بذكر الله يعني

229
01:05:30.800 --> 01:05:45.050
والذي يعني آآ لولا انه لا يجوز ان اقول ان هناك انسان فوق والدي قلت الشيخ الالباني لا يعلوه احد  ان الحقيقة الحمد لله آآ من من فضل الله علي انه آآ قيد

230
01:05:45.400 --> 01:05:58.150
الشيخ ناصر ليه اني ما تقلبتش في المناهج المنحرفة ما كنتش مرة تكفير وما كنتش مرة توقف وما كنتش مرة مش عارف ايه وقعد كل شوية اقلب. لان كل فكر واتجاه لازم يترك ازلالا على صاحبه

231
01:05:58.400 --> 01:06:18.400
انت لما تترك تروح فكر تاني الظلال برضو اللي انت صح هتلاقي وتقعد تمسح تمسح تمسح. بس مش هيرجع ابيض ناصع البياض. برضو هيفضل لون موجود كل ما تتقلب على فكر وفكر وفكر تاخد لون من الفكر هتبص تلاقي الدنيا مشواشة عندك الحمد لله اول ما فتحت عيني في حياتي لم اعرف الا الدعوة التي دعا

232
01:06:18.400 --> 01:06:31.750
الشيخ الالباني رحمة الله عليه والدعوة السلفية اللي هي دعوة قرون الثلاثة الاول آآ كل فجر كنت التقي معه الا في يوم واحد فقط وده كان من احسن ايامي برضو

233
01:06:31.900 --> 01:06:48.300
الشيخ واتعلمت منه اه اه اه نكتة اثرت في حياتي كلها بل اثرت في فهمه رغم ان هي الشيخ اتصال بطريقة عفوية جدا يعني آآ الشيخ ما جاش في يوم

234
01:06:48.500 --> 01:07:02.550
من ايام صلاة الفجر طبعا زعلت يعني يوم ما راح علي الرحلة وايامي في رحلة معدودة يعني اعمل ايه؟ استشرت اخواني قلت لهم يا جماعة انا عايز الشيخ ما جاش النهاردة هل ممكن اروح له البيت؟ قالوا لي اوعى تروح له البيت

235
01:07:02.950 --> 01:07:16.150
ناصر في جديد ما بيجاملش حد حريص على وقته ما فيش زيارة الا بموعد كلهم اجمعوا على كده وانت اصبح لك مكانة مع الشيخ يعني. فما فيش داعي ان اول ما تروح البيت يقول لك امشي. ارجع

236
01:07:16.300 --> 01:07:33.300
وحشة مش في حقك يعني  كان معي اه ربنا عز وجل قيد لي اخ اه اردني ابو حمزة القيسي كان معي سيارة لادا كان دايما يقول لا ده سكر زيادة لازمة كده ايه كانت في بوقه يعني

237
01:07:33.900 --> 01:07:43.850
هو اللي كان بيتجول معي في عمان آآ بقول له قلت له يا ابي حمزة ايه رأيك؟ انا انا انا حزين على اليوم ده اعمل ايه؟ قال لي باقول لك ايه هيعمل فينا ايه يا شيخ؟ نروح

238
01:07:44.300 --> 01:08:02.200
المهم رحت هناك طرقنا الباب وانا الحقيقة مستحضر في ذهن قصة قرأتها في معجم البلدان الياقوت الحموي في مادة بوست في مدينة اسمها بوست ده اشهر البوستيون اشهر البوستيين ابن حبان البوستي صاحب الصحيح

239
01:08:02.850 --> 01:08:15.900
ده ذكر حكاية بقى اه عن اه ابن حبان وكان كان ملازما للشيخ ابن خزيمة. صاحب الصحيح برضو اه وكان ابن حبان دايما يسأل كده ابن مش مخليه ياخد نفس

240
01:08:16.700 --> 01:08:28.200
فالمهم ابن حبان تقل على ابن خزيمة في الاسئلة. فقام ابن ابن خزيمة قال له ايه؟ قال له تنحى عني يا بارد ابن حبان مسك الايه كتب الجملة تحني يا بارد

241
01:08:28.550 --> 01:08:37.550
واحد زميله بيبص قال له ايه اللي انت كاتبه ده هو ايه اللي انت هتستفيد من تناحي عني يا بدر؟ بتكتبها ليه يعني؟ قال له لا ادع كلمة للشيخ الا كتبتها

242
01:08:38.500 --> 01:08:51.450
انا الحقيقة مستحضر القصة دي في دماغي وقلت انا لو رحت للشيخ وقال لي امشي يا بارد اعتبرها من فوائد هذا اليوم فرحت الحقيقة وطرخنا الباب وكده وطبعا زهلت الحقيقة

243
01:08:51.550 --> 01:09:03.750
ان الشيخ رحب يا شيخنا انا يعني اسف جدا بس انت ما جتش النهاردة وانا اعز علي ان يروح علي يوم ما استفدش من فضيلتك يعني فتح لنا باب الحديقة

244
01:09:03.900 --> 01:09:19.950
وجلسنا وبعد شوية طالع علينا شيخ وسلم علينا وجايب ترابيزة جريد من الجريد كده قدامنا اللي هي بتوضع في الحدائق يعني وكده وبدأ يجيب الفطور طبعا جايب الطبق وجاي  او جاري عليه

245
01:09:20.000 --> 01:09:38.300
فكان يقول لي اجلس يا شيخ نعيب يا شيخ ما يصحش  قلة ادب مني ان فضيلتك شيل الطبق وانا بيقول لي اجلس خلاص اجلس يروح يجيب طبق تاني يقوم طالع جري عشان ايه اقابله عشان اخد الطبق

246
01:09:38.550 --> 01:09:58.800
هيقول اجلس المرة قال لي اجلس انت عارف يا بارد. معناها اجلس يا بارد شكلها كده برضو آآ فانا لما قال لي اجلس شاخط في كده اجلس وانا كل شوية اقوم وبرضه مش مش في دماغي يعني

247
01:10:00.050 --> 01:10:20.850
جلسنا بقى على الفطور قال لي ايه قال لي الامتثال هو الادب دي انا الجملة دي هي اللي هرتبي لحياتي كلها وانا ما عرفت معنى الاتباع السنة الا بهذه العبارة

248
01:10:21.800 --> 01:10:34.950
الامتثال هو الادب ليس ما تراه انت ادبا ان قد الانسان يرى شيئا انه من الادب وهو من قلة الادب زي مسلا ما بعض الناس اللي بيتكلموا ازا تكلموا عن الله عز وجل

249
01:10:36.100 --> 01:10:49.450
هيقوم وانا قرأتها في بعض الكتب بكل اسف يعني لو واحد مسلا عايز يعزم ربنا سبحانه وتعالى فيقول الله عز وجل هو مهندس الكون اه الهندسة عندكم يا بني ادم اه صفة اه مدح

250
01:10:49.600 --> 01:11:13.900
لكن في جنب الله صفة نقص انا ما قولش مهندس الكون انما اقول بديع الكون اه بديع مش مش مهندس. مهندس اه بيرسم على مثال سابق. او استاز علمه كمان او خد خطة من واحد من لكن بديع هو الذي آآ خلقها. تمام؟ فبديع فصفات الله عز وجل سمعية

251
01:11:13.900 --> 01:11:34.800
ما ينفعش حد ابدا يصف الله عز وجل بصفة لم يصفها في الله عز وجل لنفسه في كتابه او لم او الرسول عليه الصلاة والسلام في سنته آآ انا اتصور ان انا لما اقوم اقول للشيخ ما يصحش انت تشيل لي الاكل. انا ده عندي منتهى الادب. وانا شايف ان آآ يعني آآ يخالف قانون الادب اسيب الشيخ ولا يخدمني

252
01:11:35.200 --> 01:11:57.400
فلما قال لي الامتثال هو الادب انكشف لي معنى الاتباع اثر تأثيرا بالغا على نظرته حتى اليوم ده الشيخ الالباني انا غبت معه ساعتين ونص وكان رايق اوي اوي اوي يعني الحقيقة وتكلم من القلب وسألته عن قضايا كانت حساسة جدا غريبة طبعا

253
01:11:57.550 --> 01:12:11.550
اه خاصة ببعض العلماء وخلافات معينة بينه وبين بعض العلماء. واصل القصة ايه بالضبط وحكاها لي الحقيقة يعني وكان ده يعتبر يعني من اثمر ايام رحلتي يعني عندنا المسل بيقول لك اللي تخاف منه

254
01:12:11.850 --> 01:12:32.650
ما يجيش احسن منه. اه يعني فهو فعلا يعني. حضرتك عمال بتحكي وبتقول ان انا يعني لو يصح لي ان انا حط لشيخ في مكانة تعلو مكان الابوين يعني لفعلت. لكن انا حسيت انه ان دي مكانة الابوين. يعني حسيت ان الوالدين داعين لك زي ما بيقولوا. يعني انت اما بتحكي انا عمال اقول ايه؟ بالبلدي بتاعنا بتاع المصريين

255
01:12:33.150 --> 01:12:51.650
يعني امه داعية له امه يعني احس كدا ان التوفيق اللي انت بتقول به اه كأن دعاء الوالدين. ايوة. خاصة ان انت يعني والدتك واضح ان هي  اللي بتديك القوة الحمد لله. انت قلت في بداية الحلقة نتصل بها عشان تدعي لك. اه نعم. في الحلقة يعني ربنا يوفقك

256
01:12:51.700 --> 01:13:14.100
فعاوزين نشوف الاجمالي التغير آآ بتاع حضرتك انعكاس لشخصية الشيخ الالماني من بداية الرحلة مقارنة بنهايتها طبعا انا يعني لما ذهبت الى الشيخ كنت آآ رجلا ساذجا ما فيش يعني آآ طالب يتمنى لقاء شيخ

257
01:13:14.350 --> 01:13:33.250
لما آآ رجعت من عند الشيخ الالباني كنت شخصا مختلفا  الدنيا بالنسبة لي اتفتحت حسيت ان انا صاحب قضية انا كنت قبل ما اروح للشيخ طالب علم بكل املي ان انا اخدم

258
01:13:33.300 --> 01:13:50.350
السنة والكلام ده خدمة اكاديمية اكاديمية اقعد في مكتبة اصحح واضعف والكلام ده بطريقة اكاديمية لما رجعت من عند الشيخ ناصر رجعت خلقا اخر رجعت شايل السنة كقضية شايل همها

259
01:13:50.850 --> 01:14:03.050
آآ مسألة اني تكلمت مع الشيخ في كثيرا في مسألة التقليد والاتباع وتكلمت عن شيخ كثيرا في مسألة مذهبية. لان كان مشهور آآ انذاك عن الشيخ الالباني انه بيحطم المذاهب الاربعة

260
01:14:03.150 --> 01:14:20.300
ولا يرى جواز اتباع مذهب من مذاهب. ويمكن لعلي انا الشرايط اللي انا سجلتها مع الشيخ كانت من اوائل الاشرطة اللي بينت رأي في العمل الجماعي رأي الشيخ في مسألة الاجتهاد والتقليد. رأي الشيخ في مسألة اتباع الائمة الاربعة

261
01:14:20.450 --> 01:14:36.400
بالنسبة لمصر يعني ما اتكلمش عن خارج مصر آآ فكان منطبع عندنا ان الشيخ اه يقول اه نحن رجال وهم رجال وانا زي الشافعي وقول الشفيع مش عاجبني ارميه انا رايح بالمسألة دي

262
01:14:37.300 --> 01:15:03.400
فلما تكلمت مع الشيخ باستفاضة في هذه المسائل تلاتة يعني آآ رجعت حامل هم السنة ولزلك انا يمكن دروس المساجد وبداية دراستي لاصول الفقه دراسة متعمقة انا كنت اه بدرس اصول فقه صحيح. ايام ما كنت بدرس مع الشيخ محمد نجيب المطيعي رحمة الله عليه صاحب كتاب تكملة المجموعة الشرح المهذب. ايام ما كنت طالب في الجامعة

263
01:15:04.200 --> 01:15:17.100
سنة ستة وسبعين كنت بدرس بقى على الشيخ لحد ما خلصت الدراسة الجامعية الاربع سنوات كنا بندرس على الشيخ في صحيح البخاري كتاب المجموع للنووي تشبه النظار الاسيوطي وحالهم الدين للغزالي

264
01:15:17.600 --> 01:15:33.500
فواخد نوتة برضو من علم الحديث وعلم اصول الفقه بس ما حستش ان انا لازم ادرس اصول الفقه صح بصورة مستفيضة وجيدة. واقرأ في كتب الفروع الفقهية بطريقة آآ جيدة. آآ محررة مع علم الحديث ولا اقبل من الدليل الا صحيحا

265
01:15:33.500 --> 01:15:44.050
ما قعدت مع الشيخ الالباني فبعد ما رجعت مع الشيخ الالباني وجدت ان القصة ما عنديش قصة مكتبة. وان انا اقعد حبيس المكتبة واكتب اصحح واضاعف. لا. لان الشيخ حكى لي

266
01:15:44.100 --> 01:16:03.500
قصته في سوريا وكيف كان يتجول وكيف انه طار بالطائرة لاول مرة في حياته من دمشق الى حلب علشان لقى ان في خطورة خلاف بين الاخوة السلفيين بيحارب انذاك قضية معينة هو حكاها لي بالتفصيل فيما بعد

267
01:16:03.700 --> 01:16:23.550
لقى نفسه مش صادر انه يركب السيارة العجوز زي ما كان بيوصفها يعني كان عنده سيارة عجوز بيتجول بها في اه ربوع اه سوريا انه ركب الطائرة من لان مش مش قادر ينام ليلته لحد ما يصل الى هناك ويفصل بين اخوانه ويجمع اخواننا قبل ان يفترقوا. انا احسست

268
01:16:23.550 --> 01:16:39.650
بالهم الكبير لحمل الدعوة او حمل السنة كقضية حياة دي الحقيقة من ابرك آآ استفاداتي من زيارة الشيخ. ولذلك انا من بعديها وانا لما بطلع المنابر او بدي دروس او الكلام ده عندي قضية اساسية وهي

269
01:16:39.650 --> 01:16:50.500
مسألة الاتباع ان النبي عليه الصلاة والسلام في مسألة في الاذان مسلا. لم يقل انا لما اقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. كلمة اشهده ديت

270
01:16:51.150 --> 01:17:05.350
هي هي روح الموضوع. اشهد انت عارف الغيب ضد الشهادة يعني. الشهادة كأنك ترى طيب اشهد ان لا اله الا الله. عندنا في حديث الاحسان. حديث جبريل عليه السلام. الاحسان ان تعبد الله كانك تراه

271
01:17:05.550 --> 01:17:15.000
فان لم تكن تراه كانه يراك هي دي اشهد العبد اذا اذا علم ان الله عز وجل ينظر اليه لا يستطيع قلبه ان يقوم في مشهد العصيان ما يعرفش يعملها

272
01:17:15.100 --> 01:17:30.150
يعني لو لو ان انسان مسلا يريد ان يعاقر الفاحشة مسلا وعارف ان فيه واحد بيبص عليه من الشباك يستحيل يعملها يستحيل يعني. وده فرض يعني لا يملك له آآ شيئا. فاذا آآ فاذا يعني استحضر ان الله ينظر اليه

273
01:17:30.200 --> 01:17:46.050
وانه يعصيه في ملكه وسلطانه وعلى بساطه والله يراه الملائكة يرونه والكتبة الكرام ايضا ما يقدرش يقوم بالمسألة دي اشهد ان محمد رسول الله بقول آآ لما يوصلك حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم

274
01:17:46.200 --> 01:18:01.550
اعتبر ان هو اللي بيقوله لك لو لو واحد من المخالفين للسنة في اي مظهر من مظاهر السنة يعني المخالفة لقيه النبي صلى الله عليه وسلم في الطريق وقال له ايه الدهب اللي انت لابسه ده

275
01:18:02.700 --> 01:18:15.350
هيقول له والله اصل مراتي لو خلعت الدبلة هتخلعني من حياتها وهتعمل لي مشكلة والكلام ده؟ ما فيش مسلم يعرف يعملها ابدا لو قال له انزع هذا عنك ما لوش غير انه يفعل

276
01:18:15.750 --> 01:18:28.150
تمام؟ فدلوقتي الشهادة اي بني ادم انا هسأله هذا السؤال لو لقياك النبي صلى الله عليه وسلم وانت ترتكب مخالفة ما فقال لك لا تفعل انت ايه موقفك؟ هيقول لي انا سامتثل. طيب

277
01:18:28.350 --> 01:18:40.450
انا ما هو الفرق اذا؟ بين ان ينقل اليك رجل مثلي كلامه صلى الله عليه وسلم الصحيح وبين ان تلقاه هو صلى الله عليه وسلم فيقول لك لا تفعل. ايه الفرق يعني

278
01:18:40.750 --> 01:18:55.400
هل وجوده صلى الله عليه وسلم لا تقوم الحجة الا به ازا كانت المسألة لديك يبقى بطل الدين بموته لكن الحجة بكلامه لازمة وقائمة الى يوم القيامة. يبقى العلماء اللي هم يقومون في الامة مقام النبي

279
01:18:55.450 --> 01:19:15.050
عليه الصلاة والسلام بشرط يكون معه اه صحة التوكيل اصل في ناس بيتكلموا توكيل ما عهوش توكيل اصلا وممكن يكون التوكيل مزور يعني ابن القيم لما عمل كتاب اعلامي الموقعين عن رب العالمين. عايز يقول للمفتي انت لما بتفتي فتوى كانك توقع عن الله عز وجل

280
01:19:15.150 --> 01:19:28.250
فلما ولله المسل الاعلى لو انا زورت توقيع رئيس الجمهورية مسلا او جبت ختم النسر وعملت لي ختم والكلام دهوت. فاكتشفوا ان انا زورت التوقيع. ما انا عارف ختم النسا ده بيفتح الابواب المغلقة

281
01:19:28.300 --> 01:19:41.950
منين ما اروح اوري الختم لكل الدنيا بتتفتح. فاكتشف اه مكتشف ان انا مزور دي بيبقى فيها قطمة القسط على طول تمام؟ ليه؟ لانك انت زورت التوقيع السيادي اللي هو ما فيش باب يتقفل وما له

282
01:19:42.300 --> 01:19:54.750
فالنهاردة لما يكون واحد بيفتي فتوى وييجي يقول قال الله هذا حكم الله في المسألة لازم يعرف هو بالزبط بيعمل ايه  لما انا اجي اقول لواحد ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول كذا

283
01:19:54.850 --> 01:20:11.800
من حقه يقول لي انت بتتكلم بمناسبة ايه انت معك توكيل هل التوكيل صحيح هل التوقيع صحيح؟ اه ازا كان التوقيع صحيح انا رجل الاهل ان اتكلم اهل ان انقل عن النبي صلى الله عليه وسلم اعرف صحة ما قال من مما لم يقله

284
01:20:11.800 --> 01:20:27.600
بقى عندي منخل كده يعني الزايف اركنه على جنب. والحق عارفه يبقى ليس لاحد الحق ان يقول للنبي لا ولو انا نقلت لاي انسان حديثا صحيحا فقال لي الله بدون تأويل سائغ

285
01:20:27.700 --> 01:20:42.150
سبقه اليه احد من اهل العلم فهو على شفا هلك الحقيقة هو ده المعنى الكبير اللي انا رجعت به رجعت خلقا اخر كنت مجرد طالب بحب السنة عايز ابقى محدث عايز ابقى مشتغل بالسنة الى رجل يحمل

286
01:20:42.400 --> 01:21:03.200
السنة ككائن يعني. عايز انقله للناس. الحرارة في قلبي انا بعتقد انها الحرارة نزلت في قلبي من بعد رحلة الشيخ الاولى طب هل ده عمل تغير اه في شخصيتك بقيت اتحولت من فرد لفرد آآ يعمل في مجموعة

287
01:21:03.250 --> 01:21:15.350
ولا ما فرقتش لأ هو الحقيقة مسألة يعمل في مجموعة اه دي انا لم اجربها. او يعني يعني يرى انه من الضرورة انت بقيت شايل هم السنة. اه. مش انت عاوز تبقى محدس

288
01:21:15.350 --> 01:21:30.350
ممكن تقعد لوحدك تتعلم وتقرأ وتطلع انتاج. انما لما تكون شايل هم السنة محتاج يبقى في تفاعل اه مع فريق. طبعا هو انا دي دي نفعتني كتير في حاجة آآ

289
01:21:30.600 --> 01:21:57.050
احسست اولا بالغربة ما فيش حد بيدعو للسنة الغربة دي آآ كونت عندي آآ ضرورة نوجد تلاميذ وادور على مين اللي ماشي على نفس الخط معي عشان يحصل نوع من التواصل الوجداني بيني وبينه. وان كان ما فيش ترتيب عملي. يعني المشايخ الموجودين في مصر الان ربنا يحفزهم جميعا

290
01:21:57.150 --> 01:22:15.150
آآ من اخواني بيني وبينهم ود اكيد برغم ان احنا ممكن نلتقي ممكن نغيب بالست سنوات. ما نشوفش بعض الا المشايخ المشاهير المشايخ بنلتقي في القناة او الكلام الشيخ محمد حسان الشيخ محمد يعقوب الشيخ مصطفى العدوي والكلام ده

291
01:22:15.300 --> 01:22:30.000
اما بقية اخوانا مشايخ الشيخ محمد اسماعيل الشيخ احمد فريد واخوانا المشايخ مسلا في اسكندرية او المشايخ الموجودين في مصر او كده ممكن اغيب ست سنوات بالسبع سنوات ما اشوفش حد فيهم. لكن احمل لكم لقاء مجمع

292
01:22:30.000 --> 01:22:56.150
والله فالحقيقة على البعد عرفت صار بيني وبينهم ود اه لو واحد بلغني عنهم نقيصة ما اخدش بها لا انا عندي رجل يقف على ثغرة. من ذا الذي تضلي سجاياه كلها؟ كفى المرء نبلا ان تعد معايبه. فصرت من اعذر الناس لاخواني

293
01:22:56.300 --> 01:23:06.300
والحمد لله انا سلم لاخواني يعني ما فيش حد من المشايخ ممكن يقول في يوم من الايام ان انا كنت في يوم من الايام ممن تكلم في عرضه. او ان انا خذلت عنه حتى

294
01:23:06.300 --> 01:23:24.100
الذين وقفوا وخذلوا فعلا عني او عن غيري بباطل يعني كنت لما يجي واحد يقول لي اتتلمز عليه او اقول له خذ منه العلم الصرف اما قرض اعراض الناس فلا تأخذ منهم. طب هذا الدرس خصيصا لقيته عند آآ الشيخ الالباني يعني لا انت قلت انا اتكلمت معه

295
01:23:24.150 --> 01:23:41.050
بعد الفطار على علاقته بالعلماء الاخرين او التيارات الموجودة او هل لاحظت انه عنده قدر من السماحة من هو الحقيقة الشيخ الالباني لا شك ان بقدر من السماحة عند بعض الناس وعنده قدر من الشدة عند

296
01:23:41.050 --> 01:23:56.300
اخرين واللي بيحكوا المسألة دي ظروف المسألة نفسها. يعني قد تكون في مسألة آآ معينة. الطرف التاني متعنت والدلائل نيرة ومش عايز يقبل الكلام ده فقد ارى ان من الحكمة الشرعية يعني ان انا اهجره

297
01:23:56.450 --> 01:24:08.600
او ان انا ازجره او انا اتكلم فيه او اخزل عنه. وده مذهب معروف عند اهل العلم. يعني اللي يقرأ مسلا مقدمة صحيح مسلم يلاقي مسلم عقد عقد مقدمة في كتابه. وده الكتاب الوحيد

298
01:24:09.200 --> 01:24:26.500
الكتاب الوحيد اللي له مقدمة الذي كتب له صاحبه مقدمة. اما سائر كتب السنة البخاري والنسائي والتلميذ وابو داوود وماجة واحمد ابن مسند احمد ابن حبان الطايلسي ابن خزيمة ما تلاقيش حد عامل مقدمة الا مسلما فقط. هو الذي كان في المقدمة

299
01:24:26.750 --> 01:24:45.900
المقدمة اللي كتبها مسلم كتبها ليؤسس شرطه في الكتاب ورد بعنف بالغ على من خالف هذا الشرط حتى نسبه الى سوء الطوية وسوء الروية والى الجهل والعلماء لما تكلموا وهم بيشرحوا بقى مقدمة مسلم. قالوا يا ترى مين اللي مسلم يقصده

300
01:24:46.150 --> 01:25:02.800
فقال قائل البخاري يقصد البخاري وقال قائل بل هو علي بن مدين. شيخ البخاري وبرضو شيخ آآ مسلم انا وان كنت انا لم اقف لمسلم آآ لا اتراجع عن المسألة دي لان انا مش زاكر ان مسلم

301
01:25:02.800 --> 01:25:20.100
يعني وقفت اليوم في اسنان قال حدثنا علي بن مدين احتمال يكون معي ما ادراكوش يعني. لكن هو شيخ البخاري على اي حال  الاشارة البخاري يقول لك انا لا اصحح اسنادا ابدا الا اذا ثبت لي ولو مرة

302
01:25:20.300 --> 01:25:35.200
ان فلان اللي بيقول فلان عن فلان انه لقيه مسلم شاف ان القصة لو لو مشينا بالنزام ده هنهدر شطرا كبيرا من السنة فرأى ان مصلحة حفز السنة مقدمة على حفز ارض العالم

303
01:25:35.450 --> 01:25:46.700
لان الناس اذا اذا آآ عظم في قلبها انسان بتقلده فانا لما اجي اقول فلان ده ما بيفهمش وانا مسموع الكلمة. كتير من الناس يقول لك ايه؟ ده قال ما بيفهمش

304
01:25:47.050 --> 01:26:09.600
ودي مسألة موجودة عند العوام. يعني مسلا آآ انا ممكن اكون بخدم العوام تلاتين سنة بعلمهم وبحل مشاكلهم وآآ في الجواز في طلاق في بتاعة الكلام ده اطلع علي شائعة في جريدة في مجلة يألفوا علي قصة ان انا عميل او ان انا ممسوك في قضية اداب والكلام ده. الناس اللي بيسمعوني بقى لهم تلاتين سنة يقول لك

305
01:26:09.600 --> 01:26:26.500
يا اخي كنا فاكرين انه محترم طب فاكرين المحترم؟ ده انا تلاتين سنة معك. انا اللي بعلمك. وانت ما شفتش مني الا الخير ولم تجرب علي قط اه اه خلالا بالمروءة ولا بالديانة على الاقل الصحفي اللي كاتب القصة دي انت ما تعرفوش. ما تعرفش اذا كان متجلى ولا مش متجني

306
01:26:26.600 --> 01:26:41.800
فكان المفترض لو انت يعني منصف وبتزن الامور بمصداقية تقول لأ هذا العالم ثابت العدالة عندي انا لا يمكن انقله عن العدالة الا بحاجة القاطعي وهذا الصحفي مجهول وخبر المجهول مردود

307
01:26:41.900 --> 01:27:02.350
على الاقل كان يوزنها كده. لأ العوام مش كده العوام يقول لك اه كنا فاكرينه كويس ويتهمك مباشرة واخد بالك ازاي؟ فدي بتبقى اشكالية بقى. فانا عايز اقول ان يعني مسألة الشدة على المخالف احيانا ممكن تبقى فيها مصلحة

308
01:27:02.350 --> 01:27:16.000
شرعية انا ما اقصدش المخالف ان انا اهينه اقصد ان انا اخذل عنه انت عارف زي ما حصل ايه زي ما الامام النسائي رحمه الله. بعض الناس يقول له النساء متشيع. والكلام ده غير صحيح

309
01:27:16.100 --> 01:27:34.650
النسائي لم يتشيع. وحتى لو كان النسائي متشيعا التشيع في عرف السلف القدامى غير الرفض الموجود الان. التشيع قديما كان هو تقديم علي على عثمان يقولون علي رضي الله عنه اولى بالخلافة من عثمان رضي الله عنه. لكن ما كانش فيه حد يقرب من ابي بكر وعمر ابدا

310
01:27:34.750 --> 01:27:50.650
اللي قرب من ابي بكر وعمر ده يبقى رافضي يسقط تحت الارض على طول التشيع عند القدامى من السلف يعني لما يقول لك هذا الراوي متشيع مع الثقة والضبط والامانة. فواحد يقول لك ازاي؟ متشيع وازاي ضابط وثقة وامين. لا التشيع قديم

311
01:27:50.650 --> 01:28:06.600
لمن كان بهذا المفهوم فالنسائي رحمة الله عليه لما دخل دمشق ودمشق كانوا نواصب يعني يؤازرون بني امية وهم ضد المتشيعة عشان ان كده نصيبي ضد الشيعي الشيعي يكره نصيبه ونصيب يكره الشيعي

312
01:28:07.100 --> 01:28:30.350
فالنسائي اول ما دخل لقى الجماعة كلهم بيشتموا علي ابن ابي طالب. وبيحطوا من قدره وعلي هو علي. ما حدش يقرب له. واخد بالك؟ فالمهم آآ خطر ببال النسائي انه يعمل ايه؟ قال لك احدثهم بفضائل علي. قبل فضائل ابي بكر وعمر. قال لك طالما بدأ بفضائل علي قبل ابي بكر وعمر يبقى متشيع

313
01:28:30.600 --> 01:28:49.950
تمام؟ فواحد قال له واحد قال للنسائي ان في واحد بيشتم معاوية. فقال الكلمة المشهورة عنه. قال الاسلام دار والصحابة الباب فمن اراد الباب فمن اراد الدار نقرة على الباب. ومن اراد الدخول انما نقرة على الباب. ومن اراد الصحابة فقد اراد الاسلام

314
01:28:50.050 --> 01:29:04.550
انا عايز اقول ان احيانا قد يكون من الحكمة ان انا اخذل عن هذا المتبوع عشان ما فيش حد يتبعه. ودي سياسة انا اعتقد الشيخ الالباني رحمة الله عليه كان يعني متبعا للمسألة دي. وعندي اكثر من نموذج لهذا يعني

315
01:29:04.600 --> 01:29:26.150
جزاك الله خيرا. بارك الله فيك. يعني عند هزه النقطة نقف الاسلام دار والصحابة الباب. نعم. والعلماء هم اكيد اللي هيفتحوا لنا هزا الباب. اخوانا المشاهدين اه مع اه الامامين المحدسين اه فضيلة الشيخ الالباني والشيخ ابو اسحاق يعني واضح ان احنا

316
01:29:26.150 --> 01:29:47.100
في السيرة الزاتية بنضفر بين وان شاء الله هنواصل هنواصل في لقاءات قادمة. والان موعد صلاة المغرب وان شاء الله نسمعه آآ في حالة خاصة بصوت الشيخ الالباني. والسلام عليكم انا بس عايز كلمة يعني قبل ما انهي البثات. اتفضل. انت قلت الامامين

317
01:29:47.700 --> 01:30:10.800
الا هو امام واحد بس تلميزه اللي هو استازنا احنا. انا طالب علم صغير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خيرا الله يبارك الله اكبر الله اكبر الله اكبر

318
01:30:12.150 --> 01:31:05.900
اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا   اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة  حي على حي على الهلاح حي على الفلاح

319
01:31:06.650 --> 01:31:38.400
الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله مرحبا اخوانا واحبابنا المشاهدين  آآ الامامين الشيخ ابو اسحاق الحلقة الماضية قال لي ما تقولش علي امام بس انا اقول

320
01:31:38.500 --> 01:31:55.000
ومن هو من حقه يعترض مع اه فضيلة الشيخ الامام محمد ناصر الدين الالباني وفضيلة الشيخ الامام ابو اسحاق الحويني. نقضي هزه الحلقة في رحاب الامامين لانه من الحلقة الماضية

321
01:31:55.200 --> 01:32:19.400
اكتشفت انه فيه  انسجام وتناسق وتداخل وترابط بين السيرتين الزاتيتين للامامين. ولازم نستفيد من آآ هزا الامر. هو جاي بدون يعني ترتيب. لا بيني وبين نفسي بيني وبين الشيخ لكن في نهاية الحلقة اكتشفت ان احنا لازم نستفيد من وجود الشيخ ابو اسحاق معنا

322
01:32:19.450 --> 01:32:44.050
لانه هو نفسه علامة مميزة في موضوعنا عندما نتكلم عن اه الامام محمد ناصر الدين الالباني عالم ومحدث ومجدد وناصر للسنة ومتميز كعالم بارز في علم الحديس ومصطلح الحديس الجرح والتعديل ما نقدرش آآ

323
01:32:44.100 --> 01:32:58.000
يعني ما نتكلمش عن الشيخ ابو اسحاق الحويني. مرحبا يا مولانا. اهلا. سامحني ان انا يعني بعاكس ما ده انت بتعاكس برضو. ما تقول مرحبا بك. الله يحفظك. وربنا ينفعنا بعلم الشيخ وبعلم اه حضرتك. الحمد لله

324
01:32:58.950 --> 01:33:24.850
آآ نبدأ مع الشيخ من البداية كسيرة زاتية  آآ انتقل والده من المانيا الى الشام في سن مبكرة بالنسبة للشيخ نفسه السيرة الزاتية بتاعته بتقول ان هو نشأ في بيئة ما

325
01:33:25.300 --> 01:33:46.550
هل البيئة دي كانت مواتية؟ مشجعة دافعة لانه يسلك الطريق الزي سلكه ولا بالعكس ده هو البيئة مش هي الفاعلة وشخصيته هي الحاكمة ولا الاتنين مع بعض هل هو كان التيار دفعه لانه يكون

326
01:33:46.750 --> 01:34:02.650
آآ كما كان ولا ان هو بطبيعته الشخصية وقدراته الزاتية او ربنا اختار شخصه ربما يكون سبح عكس التيار ليكون آآ الامام الشيخ محمد ناصر الدين الاباني. نتكلم عن البيئة المحيطة به

327
01:34:02.800 --> 01:34:23.050
كنموزج لشبابنا وللجميع. وانا برضو لما ربطت لقيت انه اكيد والده كان وعاوزه يبقى فقيه حنفي زي ما كان هو هو حضرتك دخلت كلية الالسن واكيد كانت فيه احلام يعني انك لاهلك

328
01:34:23.200 --> 01:34:42.250
حطوك في بيئة معينة وانت حضرتك اخترت اللغة الاسبانية ولو اني اتسألت وانا جاي في الطريق هو اختيار اللغة الاسبانية خلى الشيخ درس التاريخ شوية الاسباني واتأسر وخد الخط الاسلامي ده بتأسير هزا الامر ربما دراسة اللغة الاسبانية زادت او رسخت

329
01:34:42.300 --> 01:35:00.800
نشوف السيرتين مع بعض. سؤال طويل. طويل الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين فيما يتعلق بشيخنا شيخ الامام محمد نصرالدين الالباني رحمه الله تعالى

330
01:35:01.350 --> 01:35:22.250
فانه حدثني انه اه لما احس والده آآ في الجو نزرا من سيطرة احمد زوغو على البلاد انذاك وفرضه القبعة على الجيش والشرطة وآآ انه كان يضايق النساء في حجابهن

331
01:35:22.450 --> 01:35:41.900
فتشائم يعني من هذا الوضع وخشي على اسرته ولانه كان يقرأ آآ في الكتب مال الشام من فضيلة ودمشق على وجه الخصوص فانه هاجر في اهله الى دمشق الشام اه وكان سنه انذاك تسع سنوات

332
01:35:42.950 --> 01:35:59.200
ولم يكن يعرف شيئا من العربية حتى الاحرف العربية ما كان يعرف منها شيئا لكنه بدأ يعني آآ فالتحق بمدرسة في جمعية الاسعاف الخيري ثم آآ يعني كما قال لي كان الله عز وجل يعني فطره على حب اللغة العربية

333
01:35:59.750 --> 01:36:16.700
ما انجز في فترة قليلة فما يعني يفوق اقرانه بكثير حتى ان استاذة اللغة العربية اذا سأل سؤالا ما كان يعني ايه آآ يأمره بالجواب اولا كان يجعله اخر طلبة

334
01:36:16.800 --> 01:36:41.000
فاذا يعني اه اخطأوا جميعا فيسأل الارنقوط يقول له اي ارنؤوط؟ قل فيصيب الجواب بكلمة واحدة فيعاير السوريين به يقول هذا رجل اعجمي الباني آآ انتم اولى اه وبعدين بدأ له جهد ذاتي في القراءة. اراد ان ينمي قراءته فبدأ يقرأ القصص المترجمة. لا سيما اه قصة اه اللص الامريكي

335
01:36:41.000 --> 01:36:59.550
كان يعني كان مغرما بها وبالكتب المترجمة. ثم بدأ ينتقل في القراءة الى مرحلة نوعية اخرى. وهي انه قرأ القصص الخيالية لكنها عربية  قصة الف ليلة وليلة وعنتر بن شداد وزات الهمة والبطال. ويعني قصص كانت منتشرة انذاك

336
01:37:00.550 --> 01:37:17.800
وفي هذه الفترة كان يعمل نجارا للبيوت العربية مع خاله وفي ذات يوم من ايام الشتاء رجع مبكرا آآ سأله والده يعني آآ كانه ليس هناك عمل؟ قال نعم. قالوا يعني هذه ما هي مهنة

337
01:37:18.200 --> 01:37:36.900
وانت لن تستفيد منها تعالى فاعمل معي وكان والده آآ مع عمله اماما ومفتيا الحنفية انذاك كان يعمل بمهنة تصليح الساعات فبدأ الشيخ يعني آآ يعمل مع والده فوجد ايه شيئا من

338
01:37:37.000 --> 01:38:05.000
الفراغ فكان ينطلق الى المسجد الاموي يحضر الدروس العامة ودروس الوعظ وهناك وجد اه على انت عارف البائعون ان هم بيعرضوا الكتب امام المسجد النبوي امام المسجد الاموي اه وجد عددا من مجلة المنار التي كان اه يحررها انذاك السيد محمد رشيد رضا رحمه الله تعالى

339
01:38:06.450 --> 01:38:23.550
آآ قرأ في هذا الكتاب فصلا آآ عن كتاب احياء علوم الدين ابي حامد الغزالي وتخريج الحافظ زين الدين العراقي على هذا الكتاب طبعا العراقي له ثلاث له ثلاثة تخريجات

340
01:38:23.650 --> 01:38:48.000
على كتابي حي ليوم الدين التخريج الكبير ولم يتم هذا التخريج  في آآ السادة المتقين تقريبا الكراسات التي عثروا عليها من تخليد عراقي ذكرها في هذا الكتاب والتخريج الوسط  وهذا انا لا اعرف عنه شيئا ثم تخريج الصغير وهو الموجود حاليا

341
01:38:48.050 --> 01:39:04.100
على كتاب حلم الدين في الهامش اسفل يعني هو يعني يعني كل حديس تقريبا بياخد سطر واحد المهم ان الشيخ رحمه الله قال لي انه لما قرأ يعني هذا  تعلقت نفسه جدا

342
01:39:04.350 --> 01:39:19.000
في كتاب احياء علوم الدين بتخريج العراق على احياء يوم الدين ولكنه كان فقيرا تبعا كابيه فبدأ يسأل عن هذا الكتاب فعلم ان رجلا مصريا اه بيتاجر في الكتب عنده هذا الكتاب فاستأجره منه

343
01:39:19.050 --> 01:39:41.450
لمدة عام تقريبا وبدأ هو اكيد كان بينقله بقى. كان بينقل نعم. ينقل تخريج العراقي بس. هم يعني ينقل يذكر مسل الحديث ثم يذكر كلام العراقي على هذا بعد ما وصل تقريبا الى نصف ده كان سنه ده بقى في العشرينات يعني. انا سألته الحقيقة يعني كم كان لك من العمر انذاك؟ قال في حدود سبعتاشر تمنتاشر سنة. ما حصلش العشرين

344
01:39:41.600 --> 01:39:56.950
اي نعم ما كان واصل العشرين آآ لما وصل الى نصف الجزء الاول من النقل وجد ان هناك بعض الالفاظ لا يفهمها والتي آآ يعني هي موجودة في كتب تسمى غريب الحديث

345
01:39:57.200 --> 01:40:16.450
زي غريب ابن الاثير او مسلا كتاب الخطابي او تغير هذه الكتب اللي هي تعنى تفسير الالفاظ الغريبة او الصعبة الموجودة في الاحاديث العربية فبعد ما وصل لناس في الكتاب رجع مرة اخرى

346
01:40:16.600 --> 01:40:35.350
يعيد الكتاب مرة اخرى حتى يتسنى له ان يكتب غريب الحديث متعلق بالكتاب وهكذا كانت اول آآ او كان اول شيء لفت نظر الشيخ الالباني الى علم الحديث هو مقال السيد محمد رشيد رضا رحمه الله

347
01:40:36.450 --> 01:40:52.400
لكن الحقيقة بيئة لم تساعده يعني هو آآ شيخ قال طبعا لما كان بيشتغل مع والده في المحل في فترات طويلة من من فراغ. مم. يحصل نقاش بينهم هيحصل صدام

348
01:40:52.900 --> 01:41:11.200
طبعا والده حنفي يتبع المذهب لا يغادره وواضح انه لم يكن له اجتهاد يعني في المذهب نفسه لما كان مقلدا كعامة  معتمدا على الكتب  في المذهب الحمزي حاشية ابن عابدين مثلا

349
01:41:11.400 --> 01:41:30.650
عند المتأخرين يعني شيء عظيم والشيخ الالباني بدأ يتحرر لان الحديث يعطي حجة ويعطي قوة كما قال الشافعي رحمه الله ومن تعلم الحديث قويت حجته فبدأ الشيخ آآ يعارض والده

350
01:41:30.850 --> 01:41:49.800
قد يأتي بقياس. الشيخ يأتي بنص ضد الكلام. فيحصل نوع من الايه؟ نوع من الشجار قال فاذا ضاق بالبحث ذرعا وانا شاب طويل النفس وهو كان كهلا بل شيخا ولم يكن عنده صبر على هذا اذا ضاق بالبحث ذرعا ولم يجد حجة يرد بها كلامي

351
01:41:49.850 --> 01:42:06.100
فكان يقول كلمته الدارجة علم الحديث صنعة المفاهيم الشيخ كان يعني ايه كان يعني هذه الكلمة كانت تغيظه لانها ليست بحجة يعني انا لما اقول انا اتي بدليل مثلا وانت لا ترد دليل الا بمثل هذا الكلام

352
01:42:06.250 --> 01:42:27.250
الشيخ يعني اه ما كان يعني يسر بمثله آآ ويقول الشيخ رحمة الله عليه كان هو الوحيد من اولاده  الشيخ نوح والذي كان دعه في الصلوات في المساجد اه فقرأ في يوم من الايام

353
01:42:28.000 --> 01:42:47.400
آآ حاشية ابن عابدين عن سفيان الثوري ان المسجد الاموي ان الصلاة في المسجد الاموي بسبعين الف صلاة  فالشيخ قال انا فطرة لم اكن اقبل مسل هزا الكلام ولكن ما عندوش الاسناد

354
01:42:47.800 --> 01:42:59.500
لكن لما بدأ يتعلم علم الحديث علم ان الاسناد ان صح الى سفيان وهو معضل يعني من سفيان الى النبي عليه الصلاة والسلام يعني عنده مش اقل من تلات رواة

355
01:42:59.700 --> 01:43:17.750
من الاسناد على التوالي يعني فده اسناد معضل فلو صح لكان معضلا لا تقوم به الحجة  وقرأ بقى عن قصة قبر يحيى ابن زكريا وبدأ يعمل بحس خفيف كده وبتاع فتبين له من بحثه انه لا يجوز الصلاة في المسجد الاموي

356
01:43:18.250 --> 01:43:32.900
انه مسجد فيه قبر كتب الاوراق وبعدين عرضها على شيخ له الشيخ سعيد البرهاني كان في رمضان فهو راح للشيخ سعيد الاول اسر اليه وقال انا وصل بحثي الى انه لا يجوز

357
01:43:32.950 --> 01:43:50.000
الصلاة في المسجد الاموي  ان في قبر والصلاة في المساجد التي فيها قبور لا تجوز قال له طيب اكتب عندك من اليهم بحث ثم اعرضه علي يقول الشيخ رحمه الله كتب حوالي تلات ورقات اربع ورقات واديهم للشيخ سعيد برهان قال له بعد العيد

358
01:43:50.750 --> 01:44:08.750
اقول لك رأيي فعلا بعد العيد آآ راح الشيخ ناصر ففوجئ الشيخ سعيد برهان بيقول له يعني هذا الذي كتبته لا قيمة له فقال له متعجبا لم قال لان العمدة عندنا على كتب الفقه وليس على كتب الحديث

359
01:44:09.600 --> 01:44:32.050
وكل هذا الذي نقلته من كتب الحديث لا قيمة له عندنا قال الشيخ مع انني نقلت اه من كتاب ابن مالك ببارك لازهار شرح مشارق  وكتاب ملا على القاري ومؤقت المفاتيح شرح مشكلات المصابيح ونقلت له من كتب مذهب الحنفي نصوصا ايضا حتى يعني تكون حجة عليه

360
01:44:32.600 --> 01:44:52.950
قال الشيخ فلم يرفع لها رأسا ونبذها نبذ النواة بدأ تختمل عند الشيخ الالباني قصة بقى ايه الكتاب الذي نشره تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد من الواقعة دي مكتبه الاول. ده لأ مش كتابه الاول لكنه في هذا اول نواة. لكن الكتاب الفه فيما بعد

361
01:44:53.450 --> 01:45:07.700
يعني في كتاب زهر متأخرا لكن فكرته فكرة الكتاب تعتبر متقدمة على حسب كلام الشيخ يعني طبعا الشيخ امتنع ان يذهب مع والده الى المسجد الاموي انت عارف الوشنة ورنة يعني

362
01:45:08.300 --> 01:45:24.150
فبدأ تحصل ايه مشكلة بين الشيخ وبين والدي جت مشكلة اخرى تمام زادت من حمق الوالد وكان حصل رد فعل بقى وتصرف اللي هو يعتبر علامة فارقة في حياة الشيخ

363
01:45:24.950 --> 01:45:47.750
آآ  بجانب منزل الشيخ مسجد اسمه مسجد توبة يا امي في الشيخ سعيد البرهاني اللواء الشيخ للشيخ الالباني وصاحب والده اه البرهاني غاب سافر فاناب والد الشيخ ان يصلي مكانه في المسجد

364
01:45:48.450 --> 01:46:07.450
كان الشيخ الالباني وصل الى اه في بحث ايضا ان الجماعة الثانية في المسجد الذي له امام راتب لا تجوز اه وكان اه قديما ايام الدولة العثمانية كان آآ اي مسجد بيبقى فيه محرابان. محراب للحنفية

365
01:46:07.700 --> 01:46:23.500
ومحراب للشافعية الحنفية يصلون الفجر باسفار والشافعي يصلون الفجر بغلس. على الخلاف المشهور بين الحنفية والشافعية في المسألة دي ولان الدولة العثمانية مذهب حنفي فكان في امر آآ عام ان الامام الحنفي يصلي الاول

366
01:46:23.800 --> 01:46:38.900
قبل الشافعي الشيخ الالباني كان يصلي مع الجماعة الاولى. ايا كانت يعني فلما حكم الجمهورية السورية الشيخ تاج الدين اللي هو ابن الشيخ بدر الدين الحسيني محدث ذلك العصر كان شافعيا

367
01:46:39.100 --> 01:46:55.000
قال بالايه؟ السيرة فاعطى الامر بان الشافعية يصلون قبل الحنفية طبعا الشيخ والده حنفي الجماعة الاولى دلوقتي اللي بتصلي الجماعة الاولى الشافعية. فقام رايح عند مين الشافعي يصلون. طب كيف يترك والده

368
01:46:55.450 --> 01:47:09.000
فبدأ يحصل ايه؟ يحصل مشاكل بينه وبين والده هو يعني حاولوا يقنعوه ان الجماعة الاولى هي التي آآ هي جماعة المسلمين والجماعة الثانية لا يجوز وكيف يصلي اناس في جماعة والجماعة التانيين قاعدين

369
01:47:09.000 --> 01:47:30.300
جنبهم لا يصلون ينتظرون امامهم فبادئ يحصل مشاكل ازدادت المشاكل لما الشيخ نوح والد الشيخ اراد ان يسافر فاراد ان ينيب ابنه الشيخ الالباني بان يصلي مكانه بالحنفية وقال له انا لا لا اخالف ما اعتقد مطلقا. وانا لن اقوم بهذه المسألة

370
01:47:31.750 --> 01:47:48.500
قال لما زادت المسألة دي ففي يوم من الايام بعد بعد ما اتعشينا مع بعض قال لي بلسان عربي مبين ان هذا الوضع القائم الان لا يستقيم انت تجدني في مخالفتي وانا لا اطيق هذه المخالفة فاما ان توافق واما ان تفهم

371
01:47:50.500 --> 01:48:03.000
فالشيخ قال يعني امهلني ثلاثة ايام وبعد ثلاثة ايام قال يعني انا اولا لا استطيع ان اخالف ما اعتقد لانه دين وفي نفس الوقت لا استطيع ان ازعجك وان ابقى معك

372
01:48:03.400 --> 01:48:17.200
فانا اختار المفارقة يقول فخرجت من الدار وآآ يعني اذكر انه اعطاني في آآ وانا خارج من الدار خمسة وعشرين ليرة سورية فقط وخرجت من داره لا املك دينارا ولا درهما

373
01:48:18.400 --> 01:48:32.800
اه كان لكنه كان اسس نواة من الايه؟ من الشباب السلفي وكان بعض هؤلاء الشباب اغنيا في واحد عنده دكان والكلام ده لما وجد ان شيخه خلاص اصبح مرمي في طريق الشارع يعني

374
01:48:32.950 --> 01:48:51.650
فادى له يعني اجر له حانوت يعني بدأ يعمل ايه؟ يفتح محل لتصليح الساعات وكان عند والده بعض الالات القديمة التي لا يستعملها اخذت الشيخ وقعد يجدد فيها وكده. وبعدين اه بدأ يفتح دكان لنفسه. واه اقترض متين ليرة

375
01:48:51.650 --> 01:49:09.150
ايضا بحيس انه ايه بدأ يعني يبني لنفسه دارا وكده لحد ما الدنيا يعني مشيت مع الشيخ وبنى دارا لنفسه بعد ذلك فهو الحقيقة الجو العام للشيخ الالباني ما كان مواتيا له. يعني انا سألته وقلت له يعني كيف افلت

376
01:49:09.450 --> 01:49:27.400
وتعلمت الحديث في هذه البيئة المذهبية المتعصبة ولذلك الفضل من الله لم يكن هناك اي شيء مشجع ولا بارقة امل  يرى يعني يمكن ان ترشح آآ هذا الاتجاه للشيخ الالباني رحمة الله عليه

377
01:49:27.650 --> 01:49:42.400
هو كان بيسبح ضد التيار. يعني كان حياته كلها يصبح ضد التيار. واعتقد ان هذا من اهم عوامل نجاح الانسان لا سيما اذا كان له ارادة كما انت تفضلت وزكرت يعني ان مكونات الشيخ الشخصية

378
01:49:42.750 --> 01:50:02.000
التركيبة الزاتية للشيخ الالباني اه اه بعد الفضل الالهي هي التي اتاحت له ان يكون حر النظر. حر الفكر يعني مسألة انك تكتفه باقوال هو لا يقتنع بها ابدا. خاصة ان هو ما كانش له معلم ولا مربي على السكة دي. بالزبط. يعني واضح ان هي

379
01:50:02.300 --> 01:50:26.800
عقليته عقلية متميزة. يعني عنده سقة في نفسه بيعمل عقله. محايد مش تابع مش مقلد يعني ازاي قدر يعني وفي السن الصغيرة دي. مم ويقف هزا الموقف يعاند ويصر بتوفيق من ربنا ايضا لكن فيها ملكات او قدرات شخصية الشيخ حتى الشيخ

380
01:50:26.900 --> 01:50:46.500
عنده انه اذا اذا اعتقد رأيا قتل عليه ولا يضره مطلقا ما يجري له. انا يعني سمعت آآ قال لي انه اه لما خرج من سوريا اه هاربا يعني وبسبب الاضطهاد له

381
01:50:46.600 --> 01:50:59.300
ظل قبل ان يدخل الاردن حوالي ثلاثة اشهر على الحدود وارسل له الطلاب من دول اوروبية يعني انه يأتي فيستوطن والكلام لكن شيء كان اعتقد اعتقادا جازما انه لا يجوز السكنة في بلاد الكفار

382
01:50:59.500 --> 01:51:14.500
وكان يصحح الحديث الذي رواه ابو داوود وغيره. انا بريء ممن اقام بين ظهران المشركين ففضل ان يبقى هكذا في العراء ولا يذهب الى اي دولة. ليه؟ لانه يعتقد انه لا يجوز. هو الحقيقة عنده صلابة جدا

383
01:51:14.550 --> 01:51:29.250
اذا وصل الى الاعتقاد عنده صلابة وعلى استعداد ان يقاتل الدنيا كلها يعني طب ننقل نقلة كده ازا خدنا آآ التشابه وجه التشابه والعلاقة ما بين آآ تجربة حضرتك الشخصية

384
01:51:29.550 --> 01:51:53.950
لانك انت كنت آآ في الجامعة كلية الالسن اسباني وبعدين في جيلنا كانت امنية انك انت تبقى في الجامعة استاز في الجامعة عينت معيدا وفي جنة دي كانت شيء مميز. يمكن الاهلي دلوقتي يعني ما حدش يتهافت على الجامعة لكن عندنا في جيلنا كانت امنية. مم

385
01:51:54.150 --> 01:52:09.750
وحضرتك او يومت معيد هتبقى استاز جامعة وبعد شوية تبقى عميد للجامعة اللي انت فيها. وتدرس للطلبة اللي انت كنت واحد منهم من من شهور عديدة ومع زلك برضو تسمح عكس التيار وتترك يعني انا اما بقعد اشوف دي اكيد

386
01:52:10.100 --> 01:52:28.250
تجربة غير عادية انه ازاي واحد يترك انه يبقى معيد هيبقى استاز في الجامعة ويخرج يمكن ما فيش حاجة واضحة برضو التجربة فيها تشابه ازاي نشوفه والله انا يعني اشعر بالحياء من

387
01:52:28.600 --> 01:52:54.500
فكري آآ جنب الشيخ يعني احنا عاوزين نستفيد يعني عاوزين شبابنا يستفيدوا من من التجربة والله الله المستعان يعني هو الثروة والثريا حاجة نبدأ اشمعنا كلية السن واشمعنى اسباني لا والله اصل كلية الالسن جاءت آآ بلا تقدير مني

388
01:52:55.700 --> 01:53:19.000
ان هو آآ في انا اخواتي آآ اطباء وكنت عايز ابقى طبيا. اريد ان اكون طبيبا كان لنا حلم اه واحنا شباب اه اخي كبير شقيقي الدكتور رزق آآ قام منا بمقام الوالد بعد وفاة الوالد

389
01:53:19.300 --> 01:53:39.700
وبدأ يشجعنا على اساس ان احنا نبقى في المجتمع اه ونعمل مستشفى يبقى بتاعتنا كلنا وكل واحد له تخصص احلام كده  السانوية لما حصل لي نوع من الاحباط واليأس زي ما ذكرت في المرة الماضية. وجيت القاهرة عشان ازاكر معه

390
01:53:40.900 --> 01:53:59.800
آآ لما دخلت الامتحان اليوم كان يوم آآ الحد كان علينا ميكانيكا كان لنا زميل في الفصل استاز ميكانيكا هو ده كلامه مرجع فمن الاخطاء التي يقع فيها الطلبة انه يطلع بعد الامتحان يراجع

391
01:54:00.200 --> 01:54:12.900
هو عمل ايه لان هو اللي اتكتب اتكتب. فالمفترض حتى لو اتكتب غلط ما عدش يقدر يعمل حاجة. فالمفترض انه خلاص يطوي الصفحة ويروح يزاكر انا زهبت صديقي صديقي ده والمهم آآ راجعت معه

392
01:54:14.050 --> 01:54:33.700
فلقيت انا عندي مسألتين غلط يعني هسقط حصل لي نوع من احباب الاحباط الشديد واني هسقط وخلاص والكلام دهوت وآآ اني التحق بكلية طب دي مسألة بقت محالة  وفضيحة بقى لان سانوية عامة كان لها عشان يورينا زمان يعني انت عارف

393
01:54:33.750 --> 01:54:49.550
الناس يقعدوا على الطرقات وجنب المزياع حدوتة يعني آآ خلاص قررت عدم دخول الامتحان وان انا هعيد السنة. امي طبعا ارسلت لاخي جه اخي قعد يقنعني وانا رافض فالمهم قال لي ايه؟ قال لي طيب يعني لما تعيد السنة وانت ناجح

394
01:54:49.600 --> 01:55:04.950
غير لما تعبت وانت ساقط ادخل حل وكده فانا دخلت الحل امتحان ما عنديش مبالاة. مم. ما انا هعيد خلاص بقى اكتب اللي اكتبه واسيب اللي اسيبه يعني باستهانة كاملة على اعتبار انجح بس

395
01:55:06.350 --> 01:55:20.350
وكنت اترك بعض الاسئلة عمدا. مش عايز اوجد زهني يعني طبعا النتيجة انت عارف الاول كان على السانوية العامة زي ما كان جاب مية وسبعة في المية واخد بالك؟ وانا الحقيقة جبت تسعة وسبعين ونص

396
01:55:20.350 --> 01:55:36.700
تمانين في المية فحبيت بقى اعيد بقى فقالوا لي مسألة عيد السانوية العامة وتدخلنا في الماراثون الغبي ده مستحيل ادخل اي حاجة اه اجبروني ادخل كلية الشرطة وفعلا دخلت كلية الشرطة لكن شفت في

397
01:55:37.500 --> 01:55:50.450
واحنا بنقدم الاوراق اشياء ما عجبتنيش. سقطت نفسي في النزر قالوا يدخل كلية تجارة ما بحبش الحساب يعني والرياضة والكلام ده قال له اه يا ابني هتدخل ايه مش عارف ادخل ايه. جبت الدليل وقعدت ادور

398
01:55:50.650 --> 01:56:05.850
على اي كلية فمن يأسي واحباطي لقيت حاجة اسمها كلية الالسن حاجة شازة. حاجة كده ما فقمت دخلت الاسود. فطبعا قالوا لي ما هو ده انت هتستمر من فشل الى فشل. يعني فشلت انك تيجي مجموع كويس وحتى الكلية اللي انت واخدتها احنا اول مرة

399
01:56:05.850 --> 01:56:21.650
ما سمعنا قط بحاجة اسمها السن. يعني ايه السن اصلا المهم طلعت في دماغي لازم ادخل طيب دخلت السن ازا بها لغات طيب هتدخل ايه قلت لهم ما اعرفش. قال لي ادخل انجليزي عشان تدي دروس

400
01:56:21.950 --> 01:56:33.100
قلت ماشي دخلت قسم انجليزي لقيت الولاد اللي جاي من الجامعة الامريكية واللي جاي من المعهد البريطاني وبتاع انجليزي ويضحكوا بالانجليزي وبتاع قلت ده انا هروح في داهية وكده لن اتفوق

401
01:56:33.500 --> 01:56:48.800
قلت اروح قسم فرنساوي شرحه خلاص الانجليز الفرنساوي تركت القصة دي. قعدت الف على اقسام الكلية. رحت قسم الماني لا حسيت انهم بيرموني بالدبش يعني لغة آآ جامدة وآآ رحت قسم ايطالي عجبني

402
01:56:49.450 --> 01:57:01.750
اللغة الايطالية لغة ايه كان يقولوا لنا لغة موسيقية وجميلة ودايما كلماتها بتنتهي بحرف متحرك لهديل كده ودلع وحاجات زي كده خلاص قلت هدخل ايطالي بس قلت ايه اروح اسباني بقى

403
01:57:01.850 --> 01:57:18.700
اخر حاجة اجرب علشان اطلع ايطالي فرحت دخلت الحقيقة القسم اللغة الاسبانية وبعدين آآ كان في معيدة تكتب بقى لاول مرة آآ الكلمات احنا كنا اتعلمنا زمان في الانجليزي او علمونا عشان ما ننساش النطق نكتبه بالعربي

404
01:57:19.350 --> 01:57:34.950
ازاي؟ مسلا سنة بالانجليزي او الكلام ده. اكتب سينيور بالعربي طبعا الجماعة اللي معي هيبقى حالهم كده من اول مرة ما يعرفش ينطق انا بكتب الكلمة واكتب وبالها الايه؟ العربي. العربي بتاعها

405
01:57:35.050 --> 01:57:47.700
تقول بقى هامن يعرف يقرا مين يعرف ينطق فكلهم مبلمين الا انا انا عمال انطق صح وبتاع والكلام ده ابص الاقي كل ما انطق كلمة الاقي الايه الفصل كله بيبص لي

406
01:57:48.150 --> 01:57:58.550
بعد ما خلصت بقى قالوا انت درست اسباني فين وبتاع وطبعا ما قلتلهمش ولا اي حاجة وطويت الكراسة وحطيتها في جيبي على اساس ما فيش حد يعرف القصة يعني فلقيت تشجيع آآ

407
01:57:58.800 --> 01:58:09.500
ايه لو حسيت ان انا لي قيمة في الفصل يعني وكده فقررت قررت ان انا ايه افضل في قسم اللغة الاسبانية القصة ما كانتش لا انا قرأت في تاريخ الاندلس

408
01:58:09.950 --> 01:58:26.700
ولا كان عندي فكرة عن قصة الاندلس ولا اسبانيا ولا الكلام ده. هي القصة جت بالظبط  وانا الحقيقة لما قصدت ادخل قسم اسباني انا ما كنتش فاشل يعني بس طبعا آآ يعني بعض ارحامي اتهموني بالفشل. وان انا من فشل الى فشل. فانا انا مش فاشل يعني

409
01:58:27.250 --> 01:58:40.500
ناجح واحب انجح وكده. فغزتني الكلمة جدا حبيت ادخل قسم كلنا فيه سواسيع عشان اطلع قال لو رحت انجليزي او فرنساوي او كده ما كنتش طلعت ابدا. وكان نطقنا حتى في المدرسة العربي كان نطق مضحك يعني

410
01:58:40.550 --> 01:58:53.450
هو النطق اللكنة بتاعة اللغة نفسها ما كانتش موجودة عندنا يعني فلما دخلت قسم اسباني قامت الدنيا علي حتى دي فاشل فيها وانتش نافع طب قل لي يا اسبان هتطلب تعمل ايه

411
01:58:53.600 --> 01:59:07.250
انجليزي فرنساوي تدي دروس. طب ازاي يا ابني هتعمل ايه؟ قلت لهم هي اخوة كده اخويا آآ لما حتى راح عنيد زي الشيخ الالباني اما عنيد انك بتدرس يعني انت قل لي طب اما اروح

412
01:59:07.750 --> 01:59:17.750
الانجليزي طب الفرنساوي طب الايطالي. طب حسام خدت قرار ايطالي بسيوني طب ما اروح ابص على الاسماء يعني طب ابص على الاسباني ليه؟ ما تاخد قرار. انما برضه آآ الشخصية

413
01:59:17.750 --> 01:59:30.650
عقليتها شغالة دي مبادئ البحس يعني انت بتدرس بتدرس الواقع وبتصر على القرار اللي انت شايفه انت صح ما تبقاش تابع بردو زي الشيخ الالباني. والله انا ما ما لا

414
01:59:30.650 --> 01:59:42.750
ارجو ان تعرض مقارنة بيني وبين الشيخ الشيخ سماء يعني انا انا طالب علمي صغير يعني. ما هو لازم دايما يبقى فيه سنة يعني في كل عصر له سماوات. الله يحفزك. فلا يعني الحقيقة

415
01:59:43.000 --> 01:59:58.000
انا بعتقد ان البصر بلا هدف. طب حضرتك برضو عشان نبقى استفدنا من من خبرة حضرتك الشخصية فضلت بقى انت بقيت متفوق وبقيت بتبقى الاول على القسم لأ ما كنتش الاول كنت دايما التلاتة الاوائل. اه. على على القسم يعني

416
01:59:58.250 --> 02:00:12.100
مرة اطلع فوق مرة انزل تحت لكن هو عموما في التلاتة الاوائل يعني آآ لكن ده اداني دفعة قوية جدا لما اخويا راح عشان يشوف النتيجة اخر السنة كان اه بيدور في الساقين الاول

417
02:00:12.400 --> 02:00:24.000
او ضاد جيم او الكلام ده لم يصدق لما ارى اسمي فونجايب جيد جدا يعني لم يصدق نفسه فرج عينه مرة عشان كيف بكون بيقرا الاسم صح او كده يعني

418
02:00:24.450 --> 02:00:39.450
فطبعا هو لما قال لي هزا الكلام شعرت بشيء من رد الكرامة لي بس اللي يساعد اي انسان في الوصول ان يعرف هدفه يعرف الهدف الاول ما يمشيش كده عايم في الهوا. انا كان هدفي

419
02:00:39.550 --> 02:00:52.500
الحقيقة يعني اني اسبت ان انا مش فاشل وان انا عسرت فعلا وكبوت كبوة لكن دي مش اخر الدنيا بس ما كنتش قادر اعبر ما كنتش قادر اتكلم. كانت المحنة اكبر مني بكثير

420
02:00:52.600 --> 02:01:07.450
لا سيما انا شايف آآ اصدقائي اللي انا كنت اه اه احيانا بشرح لهم مش في السانوية العامة شايفهم جابوا طب وانا كان نفسي ادخل ابقى طبيب يعني برضه عشان ابقى زي اخواتي فحسيت ان الحلم تقوض وان الامنية الاسرية

421
02:01:07.900 --> 02:01:17.100
انا كنت سبب في آآ فشلها يعني. وبعدين ده انت الفرق بينك وبين انك تخش كلية طب اتنين في المية او لا لا لا كان كتير لان هو مية وتمانين ساعتها

422
02:01:17.200 --> 02:01:27.700
والله اعتقد كانت سبعة وتمانين مسلا تمانية وتمانين. كان بينه وبين كتير. يعني هو قدر الله وما شاء فعل وده من لطف الله به ان انا اه ان حصل كده

423
02:01:28.000 --> 02:01:45.150
وده من الدروس اللي استفدتها في حياتي يعني من المحن تأتي المنح يعني  هو مسألة التفوق بقى ادتني ثقة في نفسي وبدأت اعرف العلم الشرعي اول سنة اولى كلية. انا عرفتها عرفت قصة صفة النبي صلى الله عليه وسلم وانا في تالتة سانوي

424
02:01:45.600 --> 02:01:59.000
بسمة بلوريتش قصة علم الحديث ومحبة العلم الشرعي الا وانا في سنة اولى بقى خلاص بقيت ساكن في المدينة الجمعية في عين شمس وكنا نروح للشيخ عبد الحميد كشك رحمه الله محطتين مترو ولا بتاع

425
02:01:59.050 --> 02:02:15.100
وخلاص بقى ايه بقيت اقدر اروح وبعدين بقيت مستقل لان برضو اه الرقابة علي قلت جيت القاهرة بقى في المدينة. جيت القاهرة في المدينة فبقيت حر. اللي هي غرفتي مستقلة في المدينة اقدر اقرا اللي انا عايزه والكلام دوت فحصل نوع من الاستقلال في الفكر

426
02:02:15.750 --> 02:02:29.200
آآ بعد سنة اولى آآ آآ وانا في سنة تانية عملت خطة المنهج بحيس ان المنهج ما يستغرقش آآ سنتي ابدا. ليه؟ انا عايز افرغ نفسي العلم الحديث ولعلوم الشريعة

427
02:02:29.500 --> 02:02:43.450
في نفس الوقت عايز احافز على التقدير اللي انا حصلت عليه فكنت الحقيقة بدخل المكتبة زمايلي في اول السنة اول تلات شهور في السنة هي دي شغلي الشاغل الوقت اللي الطلبة كلهم بيلعبوا فيه

428
02:02:44.050 --> 02:03:01.200
كنت انا ادخل المكتبة يدوروا علي اصحابي يعني اه فكانوا مسميني اراتون يعني فقر المكتبة كانوا يقولوا فقر المكتبة ادخل آآ امسك المذكرة اقرأ الصفحة اشوف الدكتور عايز ايه عايز ايه من من الصفحة دي

429
02:03:01.300 --> 02:03:17.550
الاقي ساعات ما فيش فيها معنى  نتلخص في سطر سطرين المهم كان عندنا سبعتاشر مادة بالاسباني وكان عندنا حوالي آآ مادتين فرنساوي غير مادة المعاجم العربية بتاعة الدكتور عبدالسميع الله يرحمه اللي هو آآ عميد الكلية انذاك

430
02:03:17.600 --> 02:03:32.400
ومادة الشعر المواد العربية يعني اذا كنت آآ الخص كل المواد في اول تلات شهور تلخيصا محكما في كشكول ميت ورقة. بتسبق الاستاز. يسبق الاستاز ده خلص المنهج كله دي اول تلات شهور

431
02:03:32.700 --> 02:03:47.200
اكون منتهي تماما من كل المنهج يعني ومن المدينة الجامعية في العباسية الى حلمية الزيتون حيس كانت كلية الالسن قبل ما تنتقل للمقر الجديد ازن في العباسية دلوقتي آآ اقعد اقرا

432
02:03:47.400 --> 02:04:04.750
الكشكول رايح جاي خلاص لحد ما حفزته زي اسمي بحيس انك انت لو حطيت على كل سطر سؤالا اكر الكتابة اكر الكشكول وخلاص التلات شهور دي انتهت قصة المنهج بالكامل

433
02:04:05.000 --> 02:04:17.100
نتفرغ بقى لقراءة الشعر الاسباني ومحاولة ترجمته للشعر العربي. لان انا كنت انا اكتب الشعر من سنة ساتة ابتدائي ده شارعمنتيشي كده وبتاع لكن ايه لما درست آآ وانا في تانية سانوي

434
02:04:17.200 --> 02:04:33.000
العروض والقافية اللي هي كتاب اسمه اللبان في العروض والخفية كان يدرس على الازهر زمان ما اعرفش هو لسه موجود ولا لا بدأت الدنيا تنضبط معي ودني كويسة في سماع الشعر. والوزن المكسور اعرفه بودني حتى لو مش دارس قافية وكده يعني

435
02:04:33.700 --> 02:04:49.350
فبدأت اقوي يعني من لغتي لكن العلم الشرعي بقى كان عندنا الشيخ محمد نجيب المطيعي رحمه الله كان له درس في ميدان ميدان عبده باشا طلبة ماليزيا ناحية العباسية كده انا عندي كلية الهندسة

436
02:04:49.700 --> 02:05:05.650
فكان بيشرح اربعة كتب يشرح صحيح البخاري واحياء يوم الدين الغزالي وكان بيشرح الاشباه والنظائر للسيوطي والمجموع للنوى فكنت الحقيقة اربع سنوات انا لازمت شيخ مدة آآ دراستي في كلها

437
02:05:05.900 --> 02:05:19.750
دي فتحة لافاق علوم وعرف ان في حاجة اسمها اصول الحديث اصول فقه وفقه واشباه ونظائر. عرفت الحقيقة كتير من مجالس الشيخ المطيع رحمة الله عليه طيب لما برضو عينت معيد. ليه تركتها حضرتك

438
02:05:19.950 --> 02:05:35.200
لا هو الحقيقة انا آآ يعني آآ دخلت على الدكتور عبد السميع العميد العميد وكان رجلا مازحا وانا قروي بقى وساعات آآ ممكن آآ زمان قبل ما اخد خبرة في التعامل مع الناس يعني

439
02:05:35.500 --> 02:05:56.850
تبسطت مع الدكتور عبدالسميع في الكلام يعني انا دخلت خدت الورق وداخل على اساس انه كان بيمضيه وكده آآ فبقول له بطريقة فلاحي كده فبقول له احنا خلاص هنبقى مع بعض في الكلية. طبعا دكتور عبدالسميع بيني وبينه بيني وبينه الراجل كان عدى الستين يعني

440
02:05:57.700 --> 02:06:16.850
في الكلية قال لي احنا هنبقى زملا ولا ايه؟ كده والحقيقة يعني اه طردنا من المكتب  قال لي اخرج برة ما اناش واخد منك حاجة آآ انا الحقيقة خرجت بره وما ما بحثتش عن ورق. يعني انا مش عايز اقول ان انا كنت آآ يعني آآ

441
02:06:18.000 --> 02:06:31.050
اعتمدت رسميا او كده بس انا اللي قالوا لي قالوا لي انت هتتعين معيد في الجامعة. خد الاوراق بتاعتك دي وادخل للدكتور عبدالسميع علشان يمضي الورق فالحقيقة لما انا اتكلمت يعني هذا الكلام فيبدو انه كان حالته النفسية ما كانتش

442
02:06:31.100 --> 02:06:47.450
طلبني من الايه رد من المكتب وانا الحقيقة ما كانش زي حاج نوح او الشيخ نوح ما طرد. ما طرد يعني؟ الشيخ بس يعني طرد الوالد مختلف عن ضرب الحكومة مش عيب زي ما بقول

443
02:06:47.450 --> 02:07:02.950
اه فالحقيقة انا اما كنت لم اكن حريصا على لأ خلاص كان تبلورت عندي فكرة السنة والحديث مالية حياتي ومالية قلبي ما نيش شايف اي حاجة في الدنيا لها قيمة الا ان اكون هكذا

444
02:07:04.400 --> 02:07:23.100
ولزلك ما قلتش لاخواتي يعني هذا الخبر انا بقوله لاول مرة يمكن اخي الكبير لو هو بيسمعني دلوقتي قد يفاجئ لهذا ما اقولش ليه لان لو قلت هذا الكلام كان هو اللي سعى وراح البتاع وراح الجامعة مصر عليها كانت هتعتزر للدكتور ما كنتش قادر

445
02:07:23.100 --> 02:07:39.600
وقتها انت عارف برضو الانسان اللي هو متربي على يعني احترام الكبير ما يقدرش بيقاوح كتير يعني انا الحقيقة كتمت القصة دي خشية ان اخي يذهب للجامعة ويرفع قضية او يرفع شكوى ان ازاي اخويا ما يتعينش وكده فاضطر ادخل الكلية

446
02:07:40.250 --> 02:07:55.300
وانا كنت خلاص عايز استقل ولزلك انا لما لما خرجت  اخي والذي سعى انه يجيب لي شغلة الازاعة يقرأ في الجرايد والاعلانات لقوه عايزين مزيعين اسبان وحاجات زي كده. فهو لا راح قدم لي

447
02:07:55.650 --> 02:08:07.250
وقلل امتحانك يوم كزا كزا كزا الاذاعة برضه انا كاره وتركت الازاعة بلا اختيار منهم يعني انا حتى هم ما يعرفوش طريقة الازاع اللي بعد حوالي شهر ونصف ترك الازاعة

448
02:08:07.700 --> 02:08:23.250
انا كنت الحقيقة عايز اواصل في علوم السنة ومن الشاي في حياته كلها ان علوم السنة ينبغي ان تظهر الاحاديس الضعيفة دي لابد يحصل تحذير عام الامة كلها ان في حاجة اسمها حصداء كانت كبرانة جدا في دماغي ان ده

449
02:08:24.250 --> 02:08:48.550
معنى كده انه انه حضرتك والشيخ الالباني لان ربنا مختاركم للمهمة. لانه آآ حب خاص آآ وقع في قلبك للعلم واصرار عليه آآ بعيدا عن المقاييس الدنيوية المعتادة في في التوقيت ده. يعني لا واضح رؤية لكسب ولا واضح رؤية لانه ايه اللي هيحدس

450
02:08:48.550 --> 02:09:03.800
تسخير من ربنا عز وجل واحساس بانك انت هتخدم او هتنفع ولا هي الحقيقة دي برضو كان احد المعاضيل يعني اخي آآ لما كان بيناقشني في المسألة دي كان يقول له طب نتناقش بهدوء

451
02:09:04.800 --> 02:09:20.200
انت دلوقتي هتاكل منين ما اعرفش طب العلم ده بيجيب دقيق لأ ما اعرفش ايه دي. يا ابني المفاليس برضو. ايوا صنعة المفاليس يعني. نفس الكلام. فقال لي طيب ما هو الكلام لازم كلام معقول. انت هتطلع مطلوب منك انك تتزوج وتعيش

452
02:09:20.200 --> 02:09:33.900
الكلام ده ويبقى لك وضع اجتماعي معين. فانت اقنعني انا على استعداد بس اقنعني انا ما عنديش رؤية حقيقية لمسألة الكسب ولزلك انا لما خرجت عشان ادور على شغل وانا لا احسن الى صنعة الكتاب

453
02:09:34.350 --> 02:09:46.900
فقط لا احسن شيئا في حياتي يعني الا صنع الكتاب كانت مشكلة كبيرة جدا ان انا الاقي شغل اكل منين وفي نفس الوقت عشان يستقل قراري لازم يستقل آآ مصدر رزقي

454
02:09:47.200 --> 02:10:01.450
مسألة الكسب والافضل طول عمري مش عارف اقول كلمتي يعني اه لم اجد اه يعني شغلانة الا ان الشاعر البقال في في عن طريق احد اخوانا في ما فيش يعني كان زابط في الجيش وانا باخلص

455
02:10:01.500 --> 02:10:15.900
آآ يعني اخر شهر في الجيش. كان اتعرف علي جزاه الله خيرا. وجابني فعلا جاره. كان راجل بقى قال في مدينة نصر اخونا سعيد ابو هشيمة آآ في المنطقة الاولى بريالة النجمة قدام المعاهد الازهرية

456
02:10:16.700 --> 02:10:30.050
اخدني وقال له ده غلبان  وعايز يشتغل مش من مصر يعني وحاجات زي كده وسعيد طيب جدا يعني اخ فاضل اوي ربنا يحفزه يعني ولو علي جميل لا انساه يعني

457
02:10:30.850 --> 02:10:41.400
اه قال لي خلاص تعال هو طبعا آآ قال لي بعد كده انا شفتك ابن ناس كده شكلك ابن ناس وما نتاش بتاع شغل آآ قعدنا على الكيس عشان اخد فلوس يعني

458
02:10:41.750 --> 02:10:55.900
لكن انا لاني متشبث   اه سألت قلت لنفسي في يوم من الايام هو انا يعني لو اه لو طردني من الشغل هطلع الف على المحلات اقول له انا باخد فلوس بعرف اعد فلوس؟ طب ما هي دي مش شغلانة

459
02:10:56.200 --> 02:11:11.050
فقلت له معلش خليني انزل اشتغل اقطع الجبنة واقطع اللانشون والبتاع والكلام ده. اشتغل صنايعي يعني فطبعا بدأت اشتغل علشان ما يستغناش عني ليه؟ لان لبت في المسألة دي مع ان مرتبها كان قليل جدا. لكن انا كان يكفيني

460
02:11:11.850 --> 02:11:25.400
مسألة ان انا اكل اشرب يعني مسألة اني الم فلوس دي ما دخلت في قلبي في يوم من الايام وانا في عز شبابي كان ممكن يعني الانسان لو عايز دنيا عايز فلوس كان على الاقل اشتغلت في السياحة

461
02:11:25.600 --> 02:11:38.200
في بعض اخوانا اللي سبقوني بدفعتين مسلا انذاك كان مرشد سياحي رحت معه مرة واحدة فقط آآ لقيته كان اياميها احنا كنا الكلام ده كان سنة آآ تمانية وسبعين لأ تمانية وسبعين تمانية وسبعين

462
02:11:38.800 --> 02:11:54.150
لما كنت لسة طالب يعني في سنة تالتة لما طلعت مع آآ بعض اصحابنا دول لقيته بياخد اربعتلاف جنيه اربع تلاف جنيه يعني اربع تلاف جنيه يساوي اربعين الف وربعمية الف النهاردة يعني كان حاجة رهيبة. الفدان كل شهر

463
02:11:54.250 --> 02:12:05.800
دفنتني! ده الفدان كان بتمانين جنيه ولا مش عارف! ولا كان بتمنميت جنيه! حاجات زي كده يعني فكان الفلوس الفلوس كتيرة جدا بس الحمد لله كان من لطف الله به

464
02:12:05.900 --> 02:12:23.000
اغلق قلبي تماما عن محبة اهم حاجة املى بطني فقط انا برضو نفس الصفات فيما قرأت هي نفس صفات الشيخ الالباني. كان يعمل عشان يبقى معه فلوس. اول ما يبقى معه فلوس يوقف الشغل ويبتدي الدعوة ده حقيقي. انا

465
02:12:23.000 --> 02:12:35.800
وان هو برضو ان هو في الاخر بقى مصدر رزقه التأليف. الكتب. اه. زي ما حضرتك واخد نفسك. لا هو الشيخ رحمة الله عليه اه انا سألته يعني اه كيف جمع بين الوظيفة

466
02:12:36.050 --> 02:12:54.250
وبين علم الحديث فقال ان انا كنت ناصحا في مهنتي وكنت ماهرا وكان يشتغل على قد اللي هو عايزه يعني الساعة مسلا اللي هيصلحها. لو مسلا بتلاتة جنيه والبيت محتاج تلاتة جنيه يشتغل ساعة يصلح ساعة واحدة ويقفل الدكان

467
02:12:54.450 --> 02:13:14.650
ثم ينطلق الى المكتبة الظاهرية يقضي بقية يومه هناك برضه هي نفس والحقيقة لا يتبع ابدا في قلب انسان حب العلم وحب الدنيا هناك اول الطالب من علامة فلاحه ان يكون معرضا عن الدنيا في في مرحلة الخمول

468
02:13:15.350 --> 02:13:29.950
انا برضه معلش عايز اركز على المرحلة دي لان كثير من الطلبة اللي بيسألوني في الهاتف او في اللي يجوا لي عايزين يبتدوا. في حاجة اسمها مرحلة الخمول اللي هي عدم الشهرة التي لابد ان يتعرض لها كل طالب علم

469
02:13:30.350 --> 02:13:43.650
زي البذرة لما انت بتحطها في باطن الارض البذرة دي قبل ما تطلع بورقتين على وش الارض فيه جدر الجدر اللي بيبتدي الاول بعد ما نضرب في الخفاء. في الخفاء بالظبط كده. عشان كده بنسميها مرحلة الخمول

470
02:13:43.750 --> 02:14:03.750
ما فيش حد عارف اطلاقا الجهد الذي بذل لهذا من هذه البذرة بازن الله يعني في آآ انها تضرب بزدرها الارض وبعدين تطلع ورقتين اول ما تشوف ده لزوم الاخلاص. اللي هو الخمول. اه. اللي هو التربية الحقيقية. اللي هو زي اساس اي عمارة مسلا او كده. اللي هي شايلة البنيان كله

471
02:14:04.900 --> 02:14:20.500
في مرحلة الخمول لو شغل الطالب بغير العلم بنيانه بيتهدم لما ييجي يبني صرح فوق الجدر ما بيتحملش وممكن يحصل له مسألة انهيار. الانهيار ده بيبقى له اسباب شتى. اما الاقبال على الدنيا او توزيف الدين للدنيا

472
02:14:21.150 --> 02:14:33.600
توزيف الدين للدنيا. ما هو ده برضو من احد اسباب الانهيار يعني. طب فيه سؤال يعني عندي شخص كده لانه البعض بيختلط عليه الامر من تجربة حضرتك او تجربة الشيخ الالباني او تجربة متكررة

473
02:14:34.400 --> 02:14:51.850
انه بيبقى في تصور انه كونه ييجي ويدرس مع حضرتك او مع بعض مشايخنا الاخرين امر ميسور وانه ممكن يكون مش متعلم وفي سن تلاتين سنة ولا اربعين سنة معه تعليم بسيط وجاي بيبدأ

474
02:14:52.050 --> 02:15:07.950
هل بالفعل الموضوع ده ما لوش ما لوش وزن. يعني يعني انا لاحزت انه كتير من الطلبة اللي بيبقوا مسلا عند كتير من المشايخ يبقى حظهم من التعليم بسيط وكتير يقابلني يقول لي والله انا دلوقتي انا بدرس

475
02:15:08.500 --> 02:15:24.800
مدرسة دعوة او في معهد او في مع الشيخ فلان طب انت دراستك ايه؟ طب انت تلاقي شوية شغلته او او خبرته الحياتية ضعيفة. هل ده صح ولا ده لأ مش ده النموزج المسالي المطلوب

476
02:15:25.050 --> 02:15:40.350
لا طبعا هو لابد ان يكون الانسان مكفيا امال هيتعلم ويطلع يشحت ويمد ايده للناس ينهار علمه اذا لم يكن مستغنيا فعلا ينهار علمه فاحنا العالم لابد ان يصون واصون وجهه

477
02:15:40.500 --> 02:15:58.500
عشان كلمته تمضي لكن انا بقول ازا كان مكفيا في مرحلة الخمول الاولى لا انا بتكلم على حالة الخمول الاولى. مش مرحلة تانية ان هو ما يشغلش نفسه بالدنيا الا بالقدر الذي آآ يعني يقيم صلبه به

478
02:15:58.800 --> 02:16:14.200
تمسل مرحلة الجامعة بالنسبة لحضرتك. مسلا. انت بتقرا وعمال تكتب ليه لا انت لا كتب طالعة لسه ولا في كسب ولا لسه يعني؟ لا في حد كافيني. مم. في حد يعني احنا في مسلا ان احنا برضو كنا فقراء

479
02:16:14.750 --> 02:16:27.700
وما كانش فيه مصادر بالنسبة لنا فكنا حريصين برضو على منحة تفوق في الجامعة يعني كنا بناخد مسلا آآ اربعتاشر جنيه منحة التفوق في الجامعة كانت كافياني. يعني خمسة جنيه ونصف في مدفعي المدينة الجامعية

480
02:16:27.850 --> 02:16:42.600
البقية اما مواصلات مسلا آآ في واما لو عايز يجيب قاموس او الكلام ده وبعدين بيفضل في اخر الشهر بتاع اتنين جنيه تلاتة جنيه تعتبر تحويشة كبيرة يعني ان الانسان يقدر ايه؟ يجيب لنفسه حاجة بتاع الكلام ده

481
02:16:42.950 --> 02:16:59.700
انا مقصود اقول في في فترة الجامعة انا بردو ما كنتش تبلورت عندي قصة مرحلة الخمول والكلام ده انا كنت مندفع  حب شديد جدا دراسة العلم الشرعي كنت مفرغ تقريبا معزم وقتي يعني اول تلات شهور في السنة

482
02:16:59.850 --> 02:17:18.000
هي دي مزاكرتي بقية السنة بذاكر في العلم الشرعي طيب برضو الصفات الشخصية حضرتك رحت للشيخ كشك وقلت له كما ذكر في اللقاء الماضي انت قلت حديس موضوع. موضوع والشيخ الالباني راح لامام المسجد الاموي

483
02:17:18.200 --> 02:17:30.350
او اعترض عند آآ على احد الائمة على المسجد الاموي وقال له انه آآ مش بس انا حتى لقيت انه مش بس الصلاة هنا مش بسبعمية ده اصلا ما ينفعش اقل من المسجد

484
02:17:30.400 --> 02:17:49.950
العادي. لا تجوز. فالصفة النقدية دي يعني او انه عنده القدرة انه يصحح الخطأ بدون خوف وبدون مدام امتلك ادوات الاصلاح او بلغة اخرى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يعني ما فيش حاجة تحوشه

485
02:17:50.350 --> 02:18:11.200
ودي بتبقى ازن من صفات العلماء او اهل الدعوة المخلصين. لانه لو قلبها دبلوماسية تبص تلاقيها برضه تبوز معه والله هو انا عايز اقول يعني مسألة دبلوماسية في السن ده ممكن احنا في سننا الوقت نبقى ممكن نمين يعني. انما في السن الصغير لو بقى دبلوماسي اه يبقى

486
02:18:11.200 --> 02:18:21.200
هو مش طبيعي ممكن لو هو طبعا عشان ما عندوش خبرة يبقى مدب يعني. اه. لأ وبعدين هو بيبقى الواحد برضو مننا في السن ده هو بيبقى حاسس انه انه بيخدم

487
02:18:21.200 --> 02:18:33.400
تحس انه بيدافع اه حاسس انه انه يا جماعة المفروض انا بخدمكم مش انا مش بعاكس. نعم. طيب بعد ازن حضرتك احنا عمالين مخرج يقول لي في معنا آآ جزء مسجل

488
02:18:33.500 --> 02:18:57.100
اه في الاردن هنشوفه مع بعض  فضيلة العلامة الشيخ المحدث محمد ناصر الدين الالباني. من وجد البيئة هنا بيئة خصبة طيبة للدعوة وبلاد الشام يعني هنا وهي الاردن فيها البركة

489
02:18:57.300 --> 02:19:17.250
والأمن والأمان فرغب الشيخ في المكوس هنا يعني ويعني سرورا في جيراني وفي اهلي وفي اهل الاردن. وصفهم بالطيب يعني والقرب قريبين للدعوة الهداية وبتعرف يعني في الذكرى السنين ما كان يعني الدعوة

490
02:19:17.450 --> 02:19:43.550
الكتاب والسنة وهدي السلف الصالح اه يعني منتشر في الاردن يعني يومها فمن فضل الله تبارك وتعالى يعني شعر الشيخ هنا له يعني قربى في الاردن عمان رحمه الله. اول ما حضر الى هنا يعني ما كان عنده المكتبة

491
02:19:43.550 --> 02:20:00.900
يعني لم تلقى المكتبة من الشاملة هنا بسبب يعني الظروف صعوبة النقل الا انه هنا في يعني يعني كان اخ من يعني الاخوة اللي كانوا يعني عندهم يعني اجتهاد في طلب العلم عنده مكتبة كبيرة

492
02:20:01.050 --> 02:20:21.050
وفيها يعني النفع فالشيخ يعني مكث في المكتبة هنا ينتفع بهذه المكتبة ويعني استأجر بيت بسيط بالقرب من هذا الذي عنده المكتبة الضخمة. الشيخ والله في في شبابه كان ساعات يعني يعمل

493
02:20:21.050 --> 02:20:46.500
في تصليح الساعات رحمه الله يعني عملنا تصليح الساعات وقت اه بداية النهار ثم اخر النهار. يحافظ على المراجع العلمية والدراسة يعني نفس المحل حسب ما نقل لنا ورحمه الله. وهذا يعني مذكور في كتب حياة الشيخ. الاخ ابراهيم الشيباني. مؤلف

494
02:20:46.500 --> 02:21:10.200
حياة الالباني ذكر فيها يعني عن بداية حياة الشيخ وعن حياته العلمية وحياته بالدراسة التي قام بها في الكتب وفي بدايته العلمية مفصلة يعني رحمه الله والله يا شيخ رحمه الله يعني منهجيته في الدعوة الى الكتاب والسنة وعلى

495
02:21:10.800 --> 02:21:30.650
اه هدي سلف الامة رضوان الله عليهم كان رحمه الله يقول يعني دراسته من خلال يعني تبيان ما بدأ به قال اه تبسيطه تبسيط السنة بين يدي الامة يعني يبسط السنة والعلوم التي فيها

496
02:21:30.850 --> 02:21:48.900
القول الراجح من اقوال العلماء الذي فيه الدليل من الكتاب والسنة وعمل آآ الصحابة رضوان الله عليهم وما جرى عليه عمل السلف رضوان الصحابة والتابعين رحمه الله  ولم يتخذ يعني خطا حزبيا

497
02:21:48.950 --> 02:22:16.950
ولا امور يعني هنا وهناك وانما كان هديه هدي ما ما من سبقه من العلماء يقول ابن تيمية رحمه الله وابن القيم وعلماء السنة علماء الاحاديث   والله يا شيخ في بداية حياته العلمية الحقيقة كان يعني الشيخ يجد صعوبة جدا في نشر الدعوة

498
02:22:17.100 --> 02:22:37.100
الى الكتاب والسنة وعلى هذا المنهاج العظيم. في اتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم. وكان يتنقل هنا وهناك في الشام او في غير وذهب الى الامارات والعراق وبريطانيا ولنشر يعني معالم السنة من فضل الله تبارك وتعالى. ولكن قطعا يعني اه يعني

499
02:22:37.100 --> 02:22:49.900
الخطوة كانت عزيزة في بداية الامر ولكن بفضل الله تبارك وتعالى انتشرت انتشار عظيم في هذا الزمان الحمد لله رب العالمين حتى اصبح للشيخ منهجية عظيمة جدا في نشر كتبه

500
02:22:49.900 --> 02:23:13.600
والمحافظة على يعني التراث العظيم الذي ورثنا اياه شيخنا رحمه الله رحمة واسعة وجلى مأواه الجنة بفضل الله وبركة رحمته جل وعلا في    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا يا مولانا. اهلا وسهلا

501
02:23:14.050 --> 02:23:43.750
آآ الامام رحمه الله ارتبط المكتبة حضرتك روحك في الكتب واضح انه انه العالم ما يستنشقش يتعطر برائحة الورق ما يبقاش اه عالم  وده ملمح ظاهر جدا في شخصية الالباني رحمه الله

502
02:23:44.050 --> 02:24:07.200
والمكتبة الظاهرية متهيألي لو طرحناها من سيرته الزاتية ربما تغيرت كل السيرة. لكن حتى تشعر كأنه يعني هو اختير لزلك والمكتبة يسرت له زلك حتى ان انا قرأت انه انه يعني جعل له حجرة. يا صحيح. يعني فكلمنا عن الجانب ده وعموما لان احنا برضو بناخد السيرة دي عشان شبابنا

503
02:24:07.200 --> 02:24:27.350
نستفيد الكتاب بالنسبة لمن يعني يريد ان يكون له باع في الدعوة او يلم بطرف علم الديني يطلع ايه؟ ايه نعم اه الحقيقة يعني انا عايز اكشفه للناس جميعا آآ اننا امة عظيمة

504
02:24:29.150 --> 02:24:48.000
وليس لامتنا نظير على وجه الارض ولا اعلم امة من الامم اهتمت بكتاب ربها او بسنة نبيها صلى الله عليه وسلم كهذه الامة وكل الكتب التي آآ دارت حول الكتاب والسنة

505
02:24:48.600 --> 02:25:02.950
لا ابالغ ازا قلت لو وضعت كتابا جنب كتاب ربما غطى الكرة الارضية وهذا كما اقول لا نعلمه لامة من الامم يعني اه الحافظ جلال الدين السيوطي رحمه الله بيحكي

506
02:25:03.750 --> 02:25:22.000
انه دخل مرة على شيخه محي الدين الكافياجي آآ ونسبة لكافيت ابن الحاجب يعني في النحو فقال له شيخه محي الدين اعرب زيد قائم السيوطي طبعا انت عارف امام في العربية يعني

507
02:25:22.350 --> 02:25:39.950
فكأنما استهان قال يا استاذ ارجعتنا الى ايام الصبية والكتاتيب فقال له في زيد قائم مائة وسبعة عشر وجها في العربية هو لو لو عصر زيد قائم مية وسبعتاشر وجها في العربية

508
02:25:40.200 --> 02:25:58.150
بغة السيوطي بهذا حجم من الفوائد في كلمتين فقال لا اقوم حتى اكتبها وكتبها فعلا من كتاب محي الدين شف لما يكون مية وسبعتاشر وجها للعربية في كلمتين  احنا امة ما لهاش اخت

509
02:25:58.900 --> 02:26:24.950
حياة الامة دي في العلم وفي الكتب ولزلك اعداؤنا لما بعد آآ فتح القسطنطينية محمد الفاتح وحالهم  اجتمع الحكام مع الرهبان وبحسوا في قضية واحدة دي ممكن نضغط عليها ونجهضها لحد ما نقول ماتت

510
02:26:25.600 --> 02:26:45.450
وفجأة تستيقظ عملاقا. مش بتمر بمراحل النمو بس صغير وبعدين يكبر يكبر لأ عملاق. ما هو السبب اجتمع الرهبان مع بعض وبعدين بعد فترة اجتمعوا مع الحكام وقالوا العلم ما يميزهم هو العلم والكتب. قال لك خلاص نلعب لهم في العلم والكتب. فطلع جاهز لاستشراق كله

511
02:26:45.800 --> 02:27:02.100
اللي ده بقصد اللعب في العلم الشرعي واللعب في علوم العربية والكلام ده. ودي قصة طويلة لا نخوض فيها. هو لعل برضه القط من حضرتك حتة انه كون انه العالم يلزمه في فترة خمول وفترة جزور واساس

512
02:27:02.300 --> 02:27:21.850
ده بيجعلني ان العالم موجود اول ما بتيجي الفرصة بيظهر بقوة اللي حضرتك قلته. اي نعم هو انا القصد بقى ان امتنا امة علم وامة كتب فلا يوجد عالم ابدا الا والكتاب ولده الحقيقي

513
02:27:22.150 --> 02:27:36.150
يعني انا لما يتاخد مني كتاب يعتبر انتزع مني ولدي ليه بقى مش للكتاب في حد ذاته انما لتعليقاتي على الكتاب يعني هو النهاردة مسلا ازا انا كنت قويا في العلم في علم ما

514
02:27:36.450 --> 02:27:51.750
والناس كلها شهدت لي انني قوي في العلم. هو قوتي من اين اتت بكثرة تعهدي لكتبي قال اقرأ مسلا آآ مسلا زي ما انا مسلا من اوائل ما دونت الفوائد وعرفتوها يعني

515
02:27:52.100 --> 02:28:06.950
في زايد المعادي ابن القيم اه بيقول ان ازن في غزوة اه غزوة من الغزوات اظن يا احد يا حنين غزوة كده كان المسلمون فيهم خمسون فارسا حافظ ابن حجر في الفتح

516
02:28:07.000 --> 02:28:19.650
نقل كلام ابن القيم وقال هذا غلط بين انا بعمل ايه بقى اقوم رايح على زائد المعاد وكاتب حاشية كده قال الحافظ في الفتح جزء كذا صفحة كزا هذا غلط بين

517
02:28:20.400 --> 02:28:33.000
وهكذا اتعاهد كل كتبي ازا كان في عالم بينتقد عالما اخر او بينبه على نكتة او بيثني على بحس عالم اجهد نفسي واكلف نفسي ان انا انقل الفوائد من كتاب للكتاب

518
02:28:33.200 --> 02:28:46.200
كتابي كده بياخد قيمة طبعا بعد مدة متطاولة لو تعرضت لهذا البحث. بلاقي الفايدة اللي هي تساوي الدنيا كلها او تساوي دهب لاننا في ذلك الوقت ممكن اتبع ابن القيم في كلامه الغلط

519
02:28:46.350 --> 02:29:03.300
وما اعرفش ان فيه حد تعقبه لكن انا في هذه انتبهت ان انا ابن القيم بكلام الحافظ ابن حجر العسقلاني والا الكتاب في حد ذاته ككتاب ممكن اشتريه لكن كتاب العالم كتابة العالم على الكتاب هو ده اللي بيضي لي القوة الحقيقية

520
02:29:03.850 --> 02:29:19.150
وانا معلش اذكر قصة طريفة جدا اهمية كتابة العالم على كتابه كان اه في زمان في مبدأ طلبي للعلم الكتاب بالنسبة لي كان هو روحي يعني. وكنت فقيرا ما كانش ما كنتش اقدر اجيب حاجة يعني

521
02:29:19.900 --> 02:29:38.300
فكان في آآ اول ما اتوفر معي قرشين كده فكان التحويشة بتاعتي حوالي خمسة جنيه تاجر كتب قديمة كان اسمه خربوش رحمه الله خربوش ده آآ كنت انا اشتريت الفيت السيوطي بشرح الشيخ احمد شاكر رحمه الله

522
02:29:38.900 --> 02:30:03.800
بيروت فاخر طبعا تجديد فاخر بتلاتة جنيه وزرت خربوش فلقيته بيبيع النسخة الاصلية الطبعة الاولى من الفية السيوطي ما لهاش جلد الكيلو بكام دي ؟ قال لي بتلاتين جنيه تلاتين جنيه وانا طبعا في جيبي على طول كانت ايام القطع الصغير ده. في جيبي على طول يعني منين ما راكب كام مكتبة؟ اه اقعد اقرا في اتوبيس

523
02:30:03.800 --> 02:30:14.500
اقرا في الشارع اقرا لو انتزرت واحد صاحبي يقول لك اقعد اقرا وكده يعني فقلت له ازاي ده طبعة بيروت ومتجلدة وجميلة بتلاتة جنيه وانت بتبيع بتلاتين جنيه؟ قال لي ما انت مش واخد بالك

524
02:30:14.750 --> 02:30:32.850
افتح لي الصفحة الاولى فلقيت اهداء الشيخ احمد شاكر العباس محمود العقاد انا الاهداء عبارة عن سطرين صغيرين كده آآ اهداء الى الاستاز الكبير او الاستاز الاديبي الكبير عباس محمود العقاد احمد شاكر القاضي

525
02:30:34.200 --> 02:30:50.750
قلت له ايه يعني دي ؟ قال لي انا ببيع في التلاتين جنيه في التلات كلمات دول وده مجرد اهداء فضلا عن اللواء احمد شاكر مسلا رحم الله ابو الاشبال اخر محدثي مصر يعني الكبار. لو دون فايدة ولا عمل حاجة ولا بتاع ده ده تساوي ملايين يعني

526
02:30:51.150 --> 02:31:06.200
انا عايز اقول العالم على كتبه دلالة على اليقظة. انا لما ادخل على طالب علم افتح كتب والاقي ابيض ابيض اعرف انه فاشل ما بيعرفش انا عايز اقول الكتاب هو ابن العالم

527
02:31:06.500 --> 02:31:20.250
لما يتاخد منه كتاب كأنها من تزع شيء من حياته الشيخ الالباني كان فقيرا لم يكن كان فقيرا لكن الحقيقة هيئ له ما لا اعلمه هيئ لمخلوق على وجه الارض في حدود علمي

528
02:31:20.600 --> 02:31:35.500
زي مسل الكلام اللي انت بتقوله اه خصصت له حجرة في المكتبة الظاهرية ودي مكتبة حكومية. مسلا العمال كان كان كما قال لي كان بينصب السلم وعشان يوصل للرفوف العليا

529
02:31:35.600 --> 02:31:51.050
ويقف على السلم بالساعات يفحص المخطوطات طبعا المكتبة الظاهرية دي مكتبة غنية جدا جدا بالمخطوطات النفيسة لا سيما المخطوطات الحديثية فيها خمسمائة مجلد في الحديث فقط ومية وخمسين مجلد مجاميع

530
02:31:51.100 --> 02:32:06.550
المجاميع عبارة عن اجزاء حديثية. آآ صغيرة يعني مسلا الجزء ممكن يكون تلاتين ورقة خمسين ورقة ستين ورقة. فبيجمعها على بعضها متعددة الموضوعات هاتوا مناهج وكده ويجلدوها في في مجلد واحد يعني

531
02:32:06.900 --> 02:32:28.300
بقى كتب بقى الفقه السير والتراجم والتواريخ والمعاجم والمشايخات الكلام ده في مكتبة غنية جدا  كونه كان قنوعا ما بدورش على الدنيا صلح ساعة محتاج النهاردة ياكل بتمن ساعة يطلع المكتبة الظاهرية يقضي سحابة

532
02:32:29.700 --> 02:32:44.800
من مكتبة الظاهرية واحيانا كانوا يتركونه لان كانوا موزفين مع نهاية الدوام يروحوا ويقفلوا عليه المكتبة من برة وهو معه مفتاح بيفتح في ظل الى وقت متأخر لحد الساعة اتناشر بالليل

533
02:32:44.900 --> 02:32:59.400
كما حدسني واقف على السلم والارفف وينقل والنقل ده انا شفت بقى الاربعين مجلدة اللي هو نقلها من المكتبة الظاهرية بخط يده. ودي اللي ميزت الشيخ الالباني على كل علماء الحديث في عصره

534
02:32:59.750 --> 02:33:16.450
الالباني كان معه لهم  زمانه وان كانوا سبقوه ما من طبقة اما كبار اقرانه او شيوخه اثنان من كبار المحدثين في العالم الشيخ عبدالرحمن ابن يحيى المعلمي اليماني رحمة الله عليه ده هذا الرجل

535
02:33:16.500 --> 02:33:34.100
لا يعرف للجماهير لكنه كالمسمار في الساج يعني منتهى المتانة في علم الحديث والرؤية الثاقبة والنقد الشيخ احمد شاكر كان اكثر حظا وشهرة من الشيخ عبدالرحمن ابن يحيى المعلمي اليماني

536
02:33:34.200 --> 02:33:49.500
آآ بطبيعة الشيخ اليماني كان يحب الخمول ما كانش يحب الظهور واللي طبيعة الشيخ احمد شيخ كمصري وانا عايز اقول حاجة يعني آآ مش تعصبا لمصر يعني ولا الكلام ده. آآ يعني آآ

537
02:33:49.950 --> 02:34:09.050
الانسان اذا كان مصريا فنبغ بيبقى معروف برة يعني يعني شهرته تتجاوز حدود قطره بخلاف مسلا بعض البلاد الاخرى ممكن حتى لو كان نابغا لا يعرف. يعني انا من حتى رحلاتي يعني في في الخليج والدول العربية والكلام ده. كنت اجد اي خبر مسلا في

538
02:34:09.050 --> 02:34:20.000
قال ايه معروف هناك بخلاف عندنا يعني احنا ممكن احنا كمصريين يعني ما نعرفش كتير جدا من اخبار الخليج او اه فضلا عن المغرب او الكلام ده ما نعرفش يعني. فيبدو انها برضه

539
02:34:20.050 --> 02:34:35.900
الشيخ احمد شاكر رحمة الله عليه كان مشهورا لكن ما فيش حد منهم نزغ نجمه وسطعت شمسه الشيخ الالباني السبب في كده الحقيقة بعد توفيق الله عز وجل جدي الشيخ وانه نقل من كتب

540
02:34:36.200 --> 02:34:46.900
ما سمعنا عن اسمائها اصلا والشيخ احمد شاكر ما سمع عن اسمائه ولا عبدالرحمن ابن يحيى المعلمي اليماني يعني الشيخ احمد شاكر لم يرى مصنف عبدالرزاق بن همام الصنعاني بعينيه

541
02:34:47.150 --> 02:35:02.600
من لم يرى موارد الظمآن الى صحيح ابن حبان بتاع الهيثمي النهاردة عن في زماننا يعني عندنا عشرات المئات من الكتب اللي يمكن الشيخ الالباني برضو لم يسمع عن بعضها بسبب النهضة الطبيعية التي حدثت. اما المشايخ

542
02:35:03.150 --> 02:35:18.700
سبقوا على رسم المحدثين يعني فاتتهم كتب كثيرة جدا الشيخ الالباني وضع يده على هذا الكنز ونقل من هذا الكنز دي هي اللي كانت بتغزي مشاريع يعني السلسلة ضعيفة السلسلة صحيحة تقرأ فيها حتى الان

543
02:35:18.800 --> 02:35:35.550
آآ عزو لبعض الاجزاء الحديسة التي لم تطبع حتى هذه اللحظة التي اتكلم فيها اداء الدتل ونوع من الثراء الكبير جدا اللي هي آآ يعني آآ رفعت من شأنه وجعلته على قبة آآ العلم الحديث في الدنيا كلها

544
02:35:37.150 --> 02:36:03.750
نقل نقلة تانية قيل لك صح لك ما لم يصح لغيرك طبعا قالها فضيلة الامام الشيخ الالباني للشيخ  قال انه عن حضرتك انك معنا على الخط في هزا العلم قول اخر

545
02:36:05.650 --> 02:36:24.550
اشمعنى والله انا اعتقد ان هذا من فضل الله علي انه فتح قلب شيخ لي انا يعني لم اصاحب الشيخ طبعا كثيرا آآ انما يعني رحلت اليه مرتين الاولى في المحرم الف واربع مئة وسبعة

546
02:36:25.000 --> 02:36:43.000
والمرة الثانية كانت اول مرة احج فيها وهي اخر مرة حج الشيخ فيها سنة الف واربع مئة وعشرة آآ وكنت اشعر بيني وبينه بدفء صح انا لم امكث معه طويلا

547
02:36:43.300 --> 02:37:07.950
لكن اه حتى يعني اه لما كنت اطالع السلسلة الصحيحة وجدته ذكرني في عدة مواضع السلسلة شعرت بدفء الوالد  يعني وانا شايف الحقيقة ان دايما تفضل الله علي يعني حتى انا لما كنت مرة في امريكا

548
02:37:08.150 --> 02:37:30.300
في مؤتمر كان صدر لي كتاب اه تنبيه الهاجد الى ما وقع من النظر في كتب الاماجد تعقوبات حديثية على كبار المحدثين وكنت اهديت له هذا الكتاب آآ هاتفته من آآ

549
02:37:30.500 --> 02:37:45.150
امريكا في كان في مؤتمر يعني وصلني الصوت كان مريضا وصلني صوته صوت الترحاب ترحاب بك وقلت له يا شيخنا انا اكلمك من امريكا فدعا لي بخير. وقال لي الكتاب جيد

550
02:37:45.550 --> 02:38:01.150
على كتاب تنبيه الهاجر يعني هو الحقيقة يعني آآ هذا الدفء انا شعرت به من تاني يوم لما قال لي لعل الله استجاب لك. لما قعدت اقول له خذني عندك اديني ساعة اديني خمس دقايق الكلام ده

551
02:38:01.400 --> 02:38:19.750
وربما يعني آآ فيما احسب يعني اخلاصي انذاك في تركي الشيخ  بعلمه يمكن ده وصلني وصلني عند الشيخ آآ فانا بعتقد الحقيقة يعني حتى اخواني اللي كانوا معي في الرحلة قالوا لي

552
02:38:19.950 --> 02:38:33.450
ان يتبسط الشيخ مع احد لما تبسط لك حتى يوم ما وحبيت اروح له البيت وخشيت ان يطردني ويقول لك مثلما قال ابن خزيمة لابن حبان اه ارجع يا بارد او الكلام ده

553
02:38:33.700 --> 02:38:53.050
اه اخواني اجمعوا على الا اذهب وعللوا ذلك بقولهم يعني ان لك اصبح لك مكانة عند الشيخ وهذا قلما تحدث لغريب في مسل هذه المدة القصيرة يعني انت ممكن تقعد عند الشيخ اربع شهور خمس شهور ست شهور من كثرة اردادك عليه. رايح جاي بتصلي معه ممكن يحصل نوع من الالفة

554
02:38:53.150 --> 02:39:09.200
لكن بهذه السرعة هم يعني قالوا له انا احسستها لكن هم كان كلامهم يعني مما ثبتني فيه يعني طيب واخونا عزت ابو عبدالله اللي هو يعني جبته الفاصل يعني آآ بتاعه برضو حدثني آآ بشيء من هذا

555
02:39:09.650 --> 02:39:29.150
طيب هو نقطتين انه معنى على الخط لعلها تفسر وانا مش متصور انه انه انه انه حبك كانسان كشخص من المخالطة لكن هو حب المنهج حب الاخلاص حب لطريقة التفكير حب الجد والاجتهاد

556
02:39:29.350 --> 02:39:50.600
احب المخرج او البحوس او الكتب اللي كنت عملتها وشافها الكلام ده صح فانتم خط واحد هي طبعا هي لها برضه لها قصة لما ذهبت الى الاردن آآ في الرحلة الاولى

557
02:39:51.150 --> 02:40:08.450
اه كان في واحد اسمه احمد عطية ده بقى كان من معظمي الشيخ الالباني جدا ومن المتعصبين الى اقصى درجات التعصب للشيخ الالباني فلما انا رحت كان بدأ هو ينزوي ويتحول عن خط الالبان

558
02:40:09.750 --> 02:40:26.350
وبدأ يقول الالباني يعني آآ برضه له علماء زيه وممكن الالباني يغلط كان الاول لا يسمح لمخلوق انه يقرب بس ودي من شؤم التعصب تلاقي واحد بيحب واحد جدا الى درجة التعصب تخاف منه

559
02:40:26.450 --> 02:40:44.250
ان ده ممكن ينقلب فانا في في زلك الوقت كان بدأ اه احمد عطية للشيخ الالباني ذكر اسمه في مقدمة مختصر الشمائل المحمدي زكر اسمه وان وان هو ساب داره للشيخ الالباني لحد ما الشيخ بنى الدار وكده يعني

560
02:40:45.300 --> 02:41:00.850
فقال لي الاخ احمد عطية ده قال لي ان انا لما صدر لك كتاب فصل الخطاب بنقد المغني عن الحفظ والكتاب وده يمكن اول كتاب ظهر لي مطبوعا نقد حديث وكده

561
02:41:01.500 --> 02:41:22.600
فقال لي احمد عطية ان الشركة كان سنة كام حضرتك؟ سنة الف ربعمية وسبعة كان ستة وتمانين خدت فترة الخمول طويلة بقى. طويلة طبعا. اه على قدر ما تقلش عن عشر سنين

562
02:41:22.750 --> 02:41:41.750
على قدر ما ترفع من بنيانك لابد يقابلها فترة خمول  فقال لي الاستاز احمد عطية الشيخ الالباني كان يقول ليس لي تلاميذ على نفسي في التخريج  بيقول فانا بلف في المكتبات مرة فلقيت كتاب فاصل خطاب

563
02:41:42.250 --> 02:41:59.100
ما يعرفنيش طبعا يعني فقرأت فاعجبني انه على طريقة الشيخ في نفس الشيخ اخدته على طول وانطلقت الى الشيخ الالباني وقلت له وجدنا تلميزا لك واديته كتاب في وسط الخطاب وبعد تلت تيام لما جيت له قلت له ايه رأيك في الكتاب؟ قال نعم

564
02:41:59.750 --> 02:42:13.300
هو ده على على الخط. على الخط. على الخط بالزبط كده آآ ليه؟ لان طبعا آآ اعتقد آآ كلام الشيخ كان منصب في الاول على علم الحديث اني لم اكن انذاك يعني نجما

565
02:42:13.400 --> 02:42:26.900
ولا لي شهرة في مسائل التحقيق الحديثي او الفقهي او العقدي او الكلام ده. لكن بيبقى واضح من التلميذ من اسئلته للشيخ لان انا سألت الشيخ اسئلة كثيرة جدا يعني هي مجموعة في حوالي عشرين

566
02:42:26.950 --> 02:42:42.250
آآ ساعة اه واضح من اسئلتي ان انا اه على الخط يعني اعتقد ان الشيخ قصد الخط الحديثي يعني  طب ايه ملامح الخط ده؟ احنا معنا خمس دقايق نفيد بهم في الخط

567
02:42:42.450 --> 02:42:59.650
فرصة نعرف الخط والله هو الخط اصله هو له هو الخط تلات كلمات هذا الخط هو الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح آآ كل الفرق المنتمية للاسلام كلها تقول الكتاب والسنة

568
02:43:00.500 --> 02:43:16.350
لكنهم يهملون هذا القيد الثالث الذي يميز الطائفة اه طائفة الحق عن غيرها الخوارج بيقولوا الكتاب والسنة. ما فيش حد يقدر ما يقولش الكتاب ولا السنة. على طول يكفرونه لكن يقول الكتاب والسنة بفهم مين

569
02:43:17.200 --> 02:43:36.900
كل واحد بيقول بفهمي انا انما نحن نعتقد ان ما لم يكن يومئذ دينا فلا يكون اليوم دينا اي شيء يتعلق بالدين مر نطاق الاجتهاد المسموح به برضو مش الاجتهاد اللي ممكن يبقى يصادم النص. لا الاجتهاد المسموح به

570
02:43:37.000 --> 02:43:48.700
الذي سمح به العلماء اي حاجة لابد ان نرجعها اذا كانت دينا الى ما كان عليه السلف الاول فهذا زي زي ما انا قلت في المرة الماضية انا ذهبت الى الشيخ الالباني رحمة الله عليه

571
02:43:48.800 --> 02:44:00.800
محبا للحديث عايز ابقى محدث لكن رجعت من عند شيخ الامان بحب السنة طبعا هناك فرق هائل. يعني الامام احمد بن حنبل رحمة الله عليه. قبل المحنة كان اماما في الحديث والفقه

572
02:44:00.950 --> 02:44:15.150
بعد المحنة صار اماما في الحديث والفقه والسنة لما ثبت الامام احمد بن حنبل رحمة الله عليه على المحنة التي حدست له. فانا عايز اقول السنة حياة. السنة شعور. السنة دفء

573
02:44:15.400 --> 02:44:32.000
مش مجرد علم بارد. انا ممكن اشتغل محقق حديثي هو على اوسق الضوابط العلمية واقدم مادة باردة لأ يعني اعتقد هو ده يعني بفهم السلف الصالح وبكلمة شيخ الالباني للامتثال هو الادب

574
02:44:32.150 --> 02:44:44.850
اللي عرفت بها معنى الاتباع اعتقد هو ده الخط اللي الشيخ ناصر عاش حياته كلها من اول ما وعى لنفسه الى ان مات يدعو الى هذا القيد الثالث السنة ما فيش حد مختلف عليهم

575
02:44:45.200 --> 02:44:56.750
الكتاب والسنة يعني اجمالا ها برده اجمالا لان كتاب داخل عليه تأويلات المبتدع والسنة داخل عليه قواعد المبتدعة. لكن عايز اقول الكتاب والسنة اجمالا ما فيش حد مختلف عليهم انما القيد الثالث

576
02:44:56.750 --> 02:45:16.850
هو الذي فعلا يميز الانسان المحق من المؤمن طيب برضه نفس الكلام احنا كده كانه بنتكلم على مصطلح او منهج السلفية. اي نعم كتير برضو بيقولوا على منهج السلف لكن اكيد في برضو حدود بتضبط

577
02:45:16.950 --> 02:45:37.700
هزا الامر لانه يعني السلفية تعتبر فكر ومنهج وقائم  يعني الواحد قرأ او سمع انه في بعض الاتجاهات او الافكار بيقول احنا برضه دعوة سلفية ايه هي برضو كلمة خلينا بقى نخش على الايه؟ احنا كنا على الخط. اه

578
02:45:37.750 --> 02:46:00.900
عاوزين بقى نبلور بفرصة السلفية يا مصطلح كملامح كحدود ازاي آآ انا والمشاهدين نستفيد بها لانه احنا انا من المقتنعين بانه ده الطريق الصح لكن ان نستفيد ملامحه ايه؟ اه طبعا انا عارف ده طبعا عاوز قناة عاوز قناة عايز قناة طبعا عايز قناة كاملة. مش عايز حلقة يعني

579
02:46:00.950 --> 02:46:14.900
لأ انا عايز اقول السلفية اه منهج مش جماعة بمعنى يا جماعة لها اطار وآآ وآآ لها آآ نتعصب لها والكلام لأ السلفية منهج. فمن التزم بهذا المنهج كان سلفيا

580
02:46:15.350 --> 02:46:33.450
لكن يعني هو اساسه علم. ما فيش شك. علم. ما فيش شك السلفية باختصار هي القرون الثلاثة الاول باختصار شديد يعني خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. وبالمناسبة انبه برضو ان

581
02:46:33.600 --> 02:46:48.700
بعض الناس يقول خير القرون قرني. كلمة القرون لم تصح ولا في حديث واحد انما وردت في اسناد ضعيف جدا عند الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد. انما اللفز الصحيح خير الناس قرني ثم الذين يولونهم ثم

582
02:46:48.700 --> 02:47:03.900
هم الذين يلونهم. احنا ملتزمين بالقرون الثلاثة الاولى في كل مناحي الحياة سواء في الفقه او في السلوك او حتى في مسائل الورع احنا ملتزمين بالقانون السلاسة الاول. واللي الامام مالك لخصها وقال فيها ما لم يكن يومئذ دينا

583
02:47:04.200 --> 02:47:20.650
فلا يكون اليوم دينا احنا بنرجع الناس الى ما كان عليه الصحابة والتابعون وانا باعتقد ان ان المسلمين لم يشعروا بيسر الدين بسبب شقشقات المتأخرين يعني يفضل يفرح في المسألة

584
02:47:20.700 --> 02:47:33.800
وحتى في المتأخرون فرعوا مسائل الورع لدرجة ان واحد بقى بيشك في صوابع ايديه لأ الاسلام اسهل من كده بكثير. اللي عايز يدوق طعم الاسلام فعلا ويدوق طعم اليسر عليه ان ينظر الى جيل الصحابة

585
02:47:33.900 --> 02:47:48.100
وجيل التابعين الاوائل اللي هم ما كانش عندهم تكلف ما كانش عندهم تكلف في الدين فانا عايز اقول القرن الثالث الهجري لاخر القرون المفضلة. كل قرن يأتي بعد ذلك انما هو

586
02:47:48.600 --> 02:48:05.850
آآ يعني ايه مردوده في القرن الاول؟ مردوده القرن الاول فمن كان فيه من القرن الاول يبقى على حسب قربه وعلى حسب بعده. هي دي باختصار السلفية يعني  ترجع الى السلف. هو بس يا استاز هشام بعد ازنك هتسمح لي يعني لو انا يعني

587
02:48:05.900 --> 02:48:25.650
اخرج شوية عن الادب لانه كتير بافهمها ممكن من صورة او تأسير اعلامي او غيره او لصراعات انه القضية قضية لحية. اه وقضية توب قصير. وشوية حاجات متعلقة بالقبور وخلصنا. اه. مش فكرة

588
02:48:25.650 --> 02:48:46.550
مش مش علما نصحح طبعا السلفية هي السلفية هي الحياة اوسع من هذا بكثير لكن المسألة دي الحقيقة انا ارجو ان يتاح لي المرة الماضية ان نبدأ بهذا السؤال. ليه؟ لانه الحقيقة له كلام لابد ان يقال. طيب جميل يبقى هنأجله اه لابد ان يقال ان سبحان الله اقول لحضرتك يعني

589
02:48:46.550 --> 02:49:07.500
ان انا فتحت موضوع كبير وهنكمله. طيب قبل واحنا بنقفل ما دام بنربط احنا عرفنا الالباني جاية من من المانيا. اه الحويني جاية منين لازم نعرف يعني اه اه حضرتك الاسم ابو اسحاق الحويني. لا الاسم ده هو اللي في البطاقة ولا هو ده اللي في البطاقة. احكي لنا الحكاية نقفل بها

590
02:49:07.500 --> 02:49:27.050
طيب آآ طبعا هو ده يعني آآ اسم علمي الحقيقة آآ   انا كنت  في السنة قرأت اه قصة حديث جابر بن سمرة في الصحيحين قصة اه اهل الكوفة لما شكوا

591
02:49:27.200 --> 02:49:40.150
سعد ابن ابي وقاص عمر بن الخطاب قالوا انه ليحسن يصلي عمر بن الخطاب ارسل الى سعد ابن ابي وقاص وقال له انهم شكوك في كل شيء حتى قالوا انك لا تحسن وتصلي

592
02:49:40.700 --> 02:49:57.550
ارني كيف تصلي فقال امير المؤمنين اما اني لم اخرم بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم اني ارقد في الاوليين اركد واطول يعني واحزف في  وقال ذلك الظن بك يا ابا اسحاق

593
02:49:57.600 --> 02:50:13.550
الحقيقة كونية سعد ابن ابي وقاص ابو اسحاق دي لما قال له زلك لان حسيت سعد مزلوم والحديس خطف قلبي ولقيت رد عمر فيه نوع من رد الاعتبار لان الانسان اذا نودي بالكنية

594
02:50:13.650 --> 02:50:33.850
يبقى في نوع من الايه؟ من التبجيل والاحترام فانا متعاطف مع سعد ابن ابي وقاص وازاي يشتكوا سعد ربع الاسلام في يوم من الايام وخال النبي صلى الله عليه وسلم واول من رمى بسهم الكلام ده كله كان متبلى فكان يعني ازاي يقولوا الكلام ده؟ فلما عمر بن الخطاب قال له ذلك الظن بك يا ابا اسحاق. ما اعرفش الكنية دي

595
02:50:34.150 --> 02:50:54.900
سقط في قلبي انا وافق هذا انني وقفت على كتاب اثر جدا في منهجي العلمي وهو كتاب الاعتصام لابي اسحاق الشاطبي برضو الشاطبي خطف قلبي. والشاطبي الحقيقة آآ عالم لم يأخذ حقه من التبجيل والاحترام

596
02:50:55.100 --> 02:51:11.550
الحقيقة اعادة علماء المغاربة يعني المغاربة سبحان الله! المغرب كأنه مأخوذ من الغروب والشرق من الشروق اللي عايز يتشهر يجي الشرق يعني ابن عبدالبر ما اتشهرش الا ما جاش شهر. ابو الوليد الباقي ما اتشهرش الا يشهر. ابن حزم

597
02:51:11.600 --> 02:51:30.000
يعني اتدفن لانه فضل هناك ما خرجش من المغرب حتى معلش انا يعني ربما اخد دقيقة زيادة ابن حزم نفسه عبر عن المسألة دي ان ان علماء المغرب مهضوم حقهم يعني المغرب مسلا مليانة علماء افاضل واجلاء لكن مش معروفين لنا لا معروفين

598
02:51:30.000 --> 02:51:42.850
اللي اسماؤهم ولا مصنفاتهم. بخلاف احنا معروفين للمغاربة حتى بكل اسف يعني في الفن والرقص والكلام ده. تفضل مغمورة في بلدها وبتغني مش معروفة وترقص مش معروفة. اول ما تيجي المشرق

599
02:51:43.100 --> 02:51:54.950
على طول نجمها ايه يصنع. محمد النشيد رضا آآ جه المشرق مسلا اتشهر وهكزا فابن حزم لما لما لما لقى الدنيا كده انشد وكان شاعرا فاحلا بيقول ايه بقى في القصة دي

600
02:51:55.150 --> 02:52:13.150
قل انا الشمس في جو العلوم منيرة لكن هيبي ان مطلعي الغرب ولو انني من جانب الشرق طالع فجد على ما ضاع من ذكري النهب ولي نحو اكناف العراق صبابة ولا غرو ان يستوحش الكلف الصب

601
02:52:13.200 --> 02:52:31.850
فان ينزل الرحمن رحلي بينهم هنالك فحينئذ يبدو التأسف والكرب. هنالك يدرى ان للبعد قصة وان كساد العلم افته القرب عايز يقول انا مغمور فانا عايز اقول ابو اسحاق الشاطبي اثر جدا في منهجه العلمي بالزات لما قرأت له الموافقات

602
02:52:32.250 --> 02:52:45.500
بعد كده الكنيتين بقى ابو اسحاق وابو اسحاق الحياة خطفت قلبي. دي كانت سنة كم بقى حضرتك يعني اتخزتها آآ والله انا الكلام ده في سنة الف  تسعة وتسعين هجري

603
02:52:46.450 --> 02:53:02.500
يعني او الف الف وربعمية هجرية  بعد احداث الحرم بشوية الحرم جهيمان والكلام ده بشوية تقريبا كده. كان سن حضرتك بقى كم اشوف من سبعة وعشرين سنة يعني اه ام عشرين يعني

604
02:53:02.550 --> 02:53:20.750
يعني خويني. الحويني نسبة الى بلدي ومسقط رأسي يعني قرية قابعة كده في آآ مركز آآ تبع مركز الرياض في محافظة كفر الشيخ هي جت كده يعني طيب جزاك الله خيرا بارك الله

605
02:53:20.850 --> 02:53:37.350
اسفين يعني هنضطر ان آآ نتوقف وان شاء الله نكمل في اللقاء القادم ونبدأ يعني بداية آآ جدة مع عاوزين نفهم السلفية صح واحنا طبعا معنا آآ امامين وقطبين من من

606
02:53:37.500 --> 02:54:03.200
السلفية معنا الشيخ محمد ناصر الدين الالباني المجدد وناصر    العالم البارز في علم الحديس. ومعنا ايضا الامام الفاضل الشيخ ابو اسحاق الحويني كزلك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معلش انا لازم معلش انا برضو اسجل يعني حيائي في

607
02:54:03.800 --> 02:54:21.250
الحلقة من هذه المقارنة التي عقدت بيني وبين الشيخ الالباني وانا اقول يعني انه يعني الشيخ الالباني سماء وانا تلميذ صغير ومعلش ارجو يعني طيب خلاص خليها خليها الان خلاص تصفيني بالايمان جزاك الله خيرا وجزاكم الله

608
02:54:21.250 --> 02:54:40.900
وخيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الشيخ الالباني رحمة الله عليه منه تلقينا هذا يعني بعض الاخوة بيستعظم ان تخالف الشيخ الالباني رحمة الله عليه. وانا فعلا استعظم هذا. الا ان يكون الدليل معك

609
02:54:41.300 --> 02:54:56.750
ما تعلمنا هذا الا من الشيخ الالباني يعني نقد العلماء الاقدميين او الذين سبقوه الشيخ الالباني كان كثير النقد لهم وكان يأتي بحجته في هذا فمن كان له اهلية النظر. دي قاعدة اهي

610
02:54:56.950 --> 02:55:10.500
من كان له اهلية النظر في الحديث ساغ له ان يخالف الشيخ الالباني وغير الشيخ الالباني بل من اعظم الشيخ الالباني يعني انا يعني آآ لي اربعون عاما انظر في الاسانيد

611
02:55:10.700 --> 02:55:30.700
واظن اربعون عاما كافية يعني انسان ان يظهر في الاسانيد وارجو ان اكون اهلا للنظر. لا اقول انني اضارع الشيخ الالباني رحمة الله عليه ابدا هو شيخنا ومنه تلقينا هذا العلم ولولا ان الله عز وجل قيد الشيخ الالباني لي ولامثالي ما نظرنا الى ورقة في علم الحديد

612
02:55:30.700 --> 02:55:51.050
والذي فتح فتح اعيننا وفتح قلوبنا لهذا العلم الجليل. واسأل الله عز وجل ان يكون كل مستفيد منه في صحائف حسناته يوم القيامة ان شاء الله. الشيخ الالباني كان جبلا انا لما رحلت الى الشيخ الالباني حتى اتعلم منه

613
02:55:51.350 --> 02:56:12.950
رحلت اليه وانا محب للحديث ورجعت من يديه وانا محب للسنة وهناك فرق شاسع بينهما قد يكون الرجل رأسا في البدعة ويشتغل بالحديث وهو مبتدع ولكن يتقن علم الحديث علم الحديث يا جماعة زي علوم الاصول علوم الالات

614
02:56:13.000 --> 02:56:13.950
صنعة