1
00:00:02.800 --> 00:00:34.150
العلم فيه حياة للقلوب كما تحيا البلاد اذا جاء مطر. والعلم يدنو عن قلب صاحبه كما يبني ثواب ظلمة القمر كما يجري سواد الظلمة القمر  ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا

2
00:00:34.150 --> 00:00:54.150
لا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمد عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد

3
00:00:54.150 --> 00:01:14.150
فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. درسنا اليوم كما تعودنا في اثر العلم في

4
00:01:14.150 --> 00:01:44.150
دعوتي الى الله وقلنا بان المخرج الوحيد للامة اليوم الرجوع الى دينها. حتى ترجعوا الى دينكم. ولا يمكن للامة ان ترجع الى دينها الا بالدعوة الى الله على بصيرة. والدعوة الى الله على بصيرة تقوم على اربعة اصول

5
00:01:44.150 --> 00:02:14.150
الاصل الاول موضوع الدعوة وهو الاسلام. الاصل الثاني الداعي الى الله الاصل الثالث المدعو. الاصل الرابع الاساليب والوسائل. وحتى ينجح الداعي الى الله في دعوته لابد ان يراعي احوال المدعوين وهو يدعوهم

6
00:02:14.150 --> 00:02:44.150
الى هذا الدين العظيم. وهذا الكتاب الذي بين ايدينا مراعاة احوال المخاطبين الدكتور فضل الهي اجاد في جمع الادلة من الكتاب والسنة على ان الله في كتاب راعى احوال المخاطبين. والنبي صلى الله عليه وسلم في سنته راعى احوال المخاطبين. حتى

7
00:02:44.150 --> 00:03:04.150
نتعلم كيف وانت تدعو الى الله تراعي احوال المخاطبين. وهذا ينفعك ايضا في بيتك مع زوجتك ومع اولادك انك عندما تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر عندما تدعو الى هذا الدين بدك تراعي احوال المخاطبين

8
00:03:04.150 --> 00:03:24.150
يعني حتى مجرد ردك على التليفون يعني لو ان واحدة مثلا اللي بترن عليك التليفون ومرتك قاعدة جارك ايوه عدم ردك على هذا التليفون امامها مراعاة لايش؟ يعني لو انها امك اللي بتحكي معك بس المرة اذا سمعت صوت واحد

9
00:03:24.150 --> 00:03:54.150
حد عالتلفون مش انهبل. وخاصة اذا كان انت عندك لف ودوران. المرأة في حالة الحيض بتكون امورها النفسية مضطربة. فتراعي احوالها وهي في الفترة هذه هي من اصل امورها مضطربة. بسبب الحيض. كذلك ما بجوز تضلك تحكي

10
00:03:54.150 --> 00:04:14.150
اللي بدي اتجوز عليك وما بتتجوز انت. لانك ما انتش لاقي تاكل. فلا تضلك تحكي هذا الكلام مراعاة لاحوال المخاطبين. كذلك وانت تتعامل مع امك ولا مع ابيك بدك تعرف ايش

11
00:04:14.150 --> 00:04:34.150
القمر اللي بحبوه ايش الامر اللي بكرهوه فتتعامل بالشيء اللي بحبوه وتبتعد عن الشيء اللي بيكرهوه هذا كله انت تعلمته منين من كيف النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعامل مع الناس؟ كيف كان يتعامل مع اهله؟ كيف كان يتعامل مع جيرانه؟ كيف كان يتعامل مع الاغنياء؟ كيف كان يتعامل

12
00:04:34.150 --> 00:04:54.150
مع الفقراء كيف كان يتعامل مع الكبراء كل هذا لما تدرس هذه المادة بتصير تراعي احوال المخاطبين بتكون النتيجة التوفيق باذن الله. وصلنا الى صفحة مية وسبعة عند المطلب السادس عشر مراعاة النبي صلى الله عليه وسلم احوالا

13
00:04:54.150 --> 00:05:14.150
الناس عند السماح لهم بالتصدق من اموالهم. لما كان يأمرهم بالصدقة كانوا يستديموا. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يجي واحد مثلا يتبرع بكل مال ياخد منه. ييجي واحد يتبرع بنص مال ياخد منه. يجي واحد معه ثوبين

14
00:05:14.150 --> 00:05:34.150
يتبرع بواحد منهم يرجع له اياه ما ياخدوش منه. يعني مثلا لو قلنا بدنا نجمع مثلا اه اه لواحد فقير ولا الامر مثلا. وجل فعول يتصدق. بقول له يا فؤاد لا بلاش تدفع

15
00:05:34.150 --> 00:05:54.150
بده يدفع مثلا اه كل اللي معه. معه مية ليرة بده يدفعهم. فلو قلنا له لأ. خلي لك خمسين وادفع خمسين. او ما تدفعش خالص بنراعي احواله لانه طفران قاعد بصلح حمام بقى له شهر وما هو مخلص. فهذه الامور

16
00:05:54.150 --> 00:06:14.150
امامنا الان يتبين كيف النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعامل مع هؤلاء هذا بيدل على ايش؟ على آآ الداعي الى الله يكون براعي وللناس حتى عند الايش؟ عند الصدقة. يقول من المعلوم ان الاصل في الصدقة ما كان عن ظهر ايش

17
00:06:14.150 --> 00:06:34.150
بغينا فقد روى الامام احمد عن ابي هريرة رضي الله عنه رضي الله عنه مكتوب عنها عنه رضي الله عنه هذا اغلاط مطلعية. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

18
00:06:34.150 --> 00:06:54.150
اما الصدقة عن ظهر ايش؟ غنى. في مصر عنا كنا نسمع الختيارية واحنا صغار يقول لك الدينار اللي بيحتاجه البيت بيحرم عالمسجد. عندكم هذا زي هيك؟ الدينار اللي بيحتاج البيت بيحرم على المسجد. يعني

19
00:06:54.150 --> 00:07:14.150
لو تروح تحطه في المسجد. مع ان المسجد بيت الله وبيتبنه مسجد ومعكش غير دينار. والدينار هذا بيتك محتاج العيال بدهم يشتروا به او يتغدوا به. تروح تدفعه وفي بناء المسجد ولا تأكل عيالك به؟ اظن تأكل عيالك به دينار تنفقه على اهلك ودينار تنفقه في سبيل الله

20
00:07:14.150 --> 00:07:34.150
افضلهم ايش؟ الذي تنفقه على اهل الكعبة. والانسان اللي بده يتصدق يتصدق بايش؟ آآ بفضل ماله بزيادة يعني وكما قال اخونا ابو عبيدة يوم الخميس لا اسراف في الخير ولا خير في الاسراف

21
00:07:34.150 --> 00:07:54.150
كلمة حلوة لا اسراف في الخير. يعني ما دمت بتفق ما لك في الخير ما في اسراف. ولا خير في الاسراف فيش ورا الاسراف خير ابدا. دائما المسرف عاصي ربه آآ ايده مغلولة الى عسر

22
00:07:54.150 --> 00:08:14.150
دائما ما للناس. فتنفق في الخير فش اسراف. انفق مالك كله في الخير. واظن من الخير انك تنفق على مين؟ على الاولاد وعلى البيت. كفى بالمرء اثما ان يضيع من يعود. انك تجوع العيال

23
00:08:14.150 --> 00:08:34.150
وجاء في رواية اخرى عند الامام احمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صدقة الا عن ظهر غناه. لكن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام مع هذا

24
00:08:34.150 --> 00:08:54.150
لم يكن يتعامل مع الراغبين في الانفاق في سبيل الله تعالى. على وتيرة واحدة. فمنع عليه الصلاة والسلام سلام صحابيا من التصدق باحد الثوبين اللذين قد تصدق بهما عليه. اصلا اللي تصدق اللي بده يتصدق

25
00:08:54.150 --> 00:09:14.150
من الثوبين قبل شوية النبي صلى الله عليه وسلم امر الناس ايش؟ يتصدقوا له. زي حالته حالة على المسجد فامر الناس يتصدقوا له فدفعوا عطوا له ثوبين. صار معه. لما حكى النبي صلى الله عليه وسلم عن التصدق. بده يدفع واحد من السوفية. فالنبي صلى الله عليه وسلم رجع له اياه

26
00:09:14.150 --> 00:09:34.150
يعني واحد مثلا جه طفران وجمعنا له عشر دنانير ولا عشرين دينار. وامرنا بالصدقات واحد بده يدفع العشرين دينار اللي احنا لمينا له اياهم. هادا نقول له ايش ؟ ما انت حتنجح تشحت هاد. حترجع فكر تاني. كيف بدك تروح؟

27
00:09:34.150 --> 00:09:54.150
ايوة واخبر صلى الله عليه وسلم احد الراغبين في الانخلاع من ما له كله صدق الى الله ورسوله اخبره انه يجزيه الايش؟ الثلث. واحد بده ينخرع كل ماله يقول لله عز وجل. لا قال له بس بيكفيك الايه

28
00:09:54.150 --> 00:10:14.150
الثلث ولذلك لو واحد مات ولقيته موصي في كل ماله وعنده اولاد وموصف كل ما له صدقة في سبيل الله. الشرع بيقول ايش؟ الثلث. والثلث كثير كمان. لو بدك انت توصي بالتصدق

29
00:10:14.150 --> 00:10:34.150
شيء من ما لك بعد الموت. الافضل انك تتصدق بالايش؟ بالربع. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال الثلث والثلث كثير. فقال العلماء الربع مش تتصدق بكل المال وتترك العيال اللي يشحتوا من وراك. لكن اذا انك قد حالك

30
00:10:34.150 --> 00:10:54.150
وعندك ايمان ويقين واولادك نفس العقيدة. ما فيش مانع. اما اذا اولادك ايمانهم خفيف وتخاف عليهم او في مثل عليك ضايق اذا بدك تتصدق لا تزيد عن الايش؟ عن الثلث والثلث كثير

31
00:10:54.150 --> 00:11:14.150
ايه يعني لو موصي كل ماله بس طلعوا ثلث المال والباقي يوزع على الايش على الورثة. مثل لو واحد وصى لابنه مثلا انه البيت الفلاني لابنه او البيت الفلاني لبنته. هذه

32
00:11:14.150 --> 00:11:34.150
لا وصية لوارث هذه الوصية غير شرعية لا تنفذ. ليه؟ لانها اعتداء على الشرع. لان هذا اللي وصى له بيرث. فلا يجوز انك ايش؟ توصله اما انت مثلا عندك مال وبتحب واحد زي الفاعلي مثلا ووصيت له مثلا بالفين تلات الاف دينار لما تموت فهذه الوصية

33
00:11:34.150 --> 00:11:54.150
ايش؟ تنفذ لانه هو لا يرث. ولذلك تجد بعض العلماء بعد ما يموت ولا هو موصل فلان وفلان فلان اذا الله معرنيه من فضله يوصي لطلابه ويوصي فلا تفكروا انا معييش فلوس يعني اكدب لكم وايجي يعني

34
00:11:54.150 --> 00:12:14.150
ديروا بالكم. لكن اذا الله اغنانا بالفضل بلكي ان شاء الله تلاقي كل واحد اوصي له كان اللي يكتب ابن سعد صاحب مال وعالم عالم كبير وغني اعطاه الله عز وجل المال والعلم. كان

35
00:12:14.150 --> 00:12:34.150
لا يدع داعي الى الله ولا امام مسجد ولا طالب علم في العالم الا يبعت له شهريا. ابعت له مال حتى ما يمد للناس ولا يحتاج الناس. لان الحاجة للناس صعبة جدا يا اخوان. جدا صعبة. الله

36
00:12:34.150 --> 00:12:54.150
لا يحوجنا الا اليه. كما امر صلى الله عليه وسلم غيره الذي ابدى مثل رغبته. امره بامساك بعض ماله ولكنه صلى الله عليه وسلم قد وافق على تصدق الفاروق رضي الله عنه بنصف ماله ولم يعترض على

37
00:12:54.150 --> 00:13:14.150
الصديق رضي الله عنه بكل ما كان عنده. الانفاق في سبيل الله. وقد ثبت كل هذا في كتب السنة والسيرة وفيما يلي تفصيله تصور لما يكون واحد مثلا عنده مليون دينار وجاب خمس مئة خمس مئة خمس مئة الف مش سهل يا اخوان او

38
00:13:14.150 --> 00:13:34.150
مثلا اه اتنين كيلو دهب وتجيب كيلو دهب. مش سهل على النفس. النفس مريضة بتحب الايش؟ بتحب المال كنت ربيها حتى تخرج هذا مش سهل. او تروح تجيب مثلا المليون كله. كما فعل ابو بكر. لكن في حد سبق ابو بكر في هذا الامر

39
00:13:34.150 --> 00:13:54.150
اسم الفاروق قال بدي اليوم بدي اسبق ابو بكر ان سبقته. ووافق يوم ما حكى النبي صلى الله عليه وسلم عن عن التصدق قال وافق ذلك مالا عندي قلت بدي اسبق ابو بكر فجاب نصف المال وظن اني ما فش حدا حيسبقه. فلقى ابو بكر ايش؟ جايب كل ماله

40
00:13:54.150 --> 00:14:14.150
صاحب منعه صلى الله عليه وسلم الشخص الذي تصدق عليه بثوبين عن التصدق باحدهما. فقد روى الامام ابو داود داود عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال دخل رجل المسجد فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس ان يطرح

41
00:14:14.150 --> 00:14:34.150
ثيابا فطرحه. اذا مين اللي يأمر الناس بالصدقة؟ الايمان. لما يرى اليوم بطلوا الشحاتين يردوا ولا على المؤذن ولا حتى وهو على وزارة الاوقاف. بيدخل وبقوم وبيحكي حتى استئذان ما يستأذن. يبكي له شوية ويقف

42
00:14:34.150 --> 00:14:54.150
على باب المسجد لو جمع له عشر دنانير باربع صلوات اي اربعين دينار. في ثلاثين يوم الف وميتين دينار. الف وميتين ليرة ها قابلني ذا يوسف وطلعهم مو حداد. طب ليش اشتغل؟ مين رد والف وتلتمية ليرة؟ او الف وميتين ليرة. اول اول

43
00:14:54.150 --> 00:15:14.150
اول مرة بكون بنحتاج في المستشفى بتعالج. ومحتاج مصاري بيشحت له شحتة بطلع له مثلا ميتين ثلاثمية ليرة بعدين بقول لك لقاه لقاه شغلة حلوة بيتخرج شحات. ايوة فطرحه. مجرد ما النبي صلى الله عليه وسلم رأى الرجل يعني

44
00:15:14.150 --> 00:15:34.150
ثياب لعليم ما تنفع. امر الصحابة يتصدقوا له بثياب. فطرحوا الثياب فاعطى له اتنين. فامر له منها بثوبين ليبين سرعة الاستجابة من الصحابة لامر الله ولامر ايش؟ ولامر رسوله صلى الله عليه وسلم. كل ما وجدت من نفسك سرعة في الاستجابة

45
00:15:34.150 --> 00:15:54.150
لقال الله. قال رسول الله اعلم ان قلبك فيه خير. ودينك فيه خير. اما اذا كنت بطيئي في الاستجابة لله ولرسوله اعلم ان فيه مشكلة في مشكلة في ايش؟ في القلب. ثم حث على الصدقة اي بعد ما جمع للرجل هذا ثياب واعطاه ثوبين

46
00:15:54.150 --> 00:16:14.150
حث على الصدقة فجاء الرجل فطرح احد الثوبين تصدق به واحد منهم فصاح به النبي صلى الله عليه وسلم وقال له خذ ايش؟ ثوبك رعى حاله. خذ ثوبك. اثنين حثه صلى الله عليه وسلم

47
00:16:14.150 --> 00:16:34.150
لا نبابة رضي الله عنه على الانفاء على انفاق ثلث المال بدل التصدق بكل المال. جاي بده يتصدق الرجل بكل المال فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له لا يكفي الثلث. فقد روى الائمة ما لك واحمد والدارمي عن الحسين ابن ثائب ابن

48
00:16:34.150 --> 00:16:54.150
ابن ابي لبابة عن ابن عبدالمنذر ان ابا لبابة ابن عبدالمنذر رضي الله عنه لما تاب الله عليه لما تاب الله عليه اذا معناه الانسان لما الله يوفقه لتوبة يستحب له ايش؟ يستحب له يتصدق

49
00:16:54.150 --> 00:17:14.150
صدق فيها خير عظيم. حتى في العتاد. داووا مرضاكم بالصدقات الانسان لما يمرض مش كل شيء الطبيب مش كل شيء الاسباب. تاخد بالاسباب لكن الذي يشفي بعد اخذك بالاسباب هو الله

50
00:17:14.150 --> 00:17:44.150
من الاسباب الشفاء الصدقة. لكن تتصدق بنفس طيبة وتنوي بهذه الصدقة ان الله عز وجل يعافيك. ايوه قال يا رسول الله ان من توبتي ان اهجر دار قومي واساكنك. يعني بدي اترك العيشة عند اهلي واجي ايش؟ اسكن قريب منك. وان

51
00:17:44.150 --> 00:18:04.150
في انخلع من ما لي صدقة لله ورسوله. كل مالي بدي انقلع منه كله لله ولرسوله. شف النية لله لا رياء ولا سمعة وابدا لمرضاة الله. شكرا لله على ان وفقه للايش؟ للتوبة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم

52
00:18:04.150 --> 00:18:24.150
لم يجزئ عنك الايش؟ الثلث. طب ليش قلنا الثلث كثير؟ وين هدي جت النص قصدي النص سعد ابن ابي وقاص. في مكة لما مرض مرض شديد. وزاره النبي صلى الله عليه وسلم. وقال يا رسول الله ما عندي غير ايش

53
00:18:24.150 --> 00:18:44.150
واحدة وبدي اتصدق بكل مالي بنصف مالي قال بثلث مالي قال له النبي صلى الله عليه وسلم بالثلث والثلث كثير وطبعا عاش سعد ابن ابي وقاص وهاجر الى المدينة وجاب اولاد. اما هذا المرض كانوا النبي صلى الله عليه وسلم وين؟ في مكة وهو في في مكة

54
00:18:44.150 --> 00:19:04.150
ايوة ثلاثة امره صلى الله عليه وسلم كعب بن مالك رضي الله عنه بامساك بعض ما له بدل التصدق بكله. كعب بن مالك لما انزل الله توبته آآ قرآنا يتلى الى يوم القيامة. قال له يا رسول الله طبعا

55
00:19:04.150 --> 00:19:24.150
صدق صدقة في توبته وصدق مع النبي صلى الله عليه وسلم. وقال له ما عندي ولا عذر للتخلف عن غزوة تبوك. وآآ عاقبه النبي صلى الله عليه وسلم ربى غيره فيه هو وصاحبيه آآ ومنع الناس يتكلمون معه

56
00:19:24.150 --> 00:19:44.150
حتى ضاقت به الارض وتغيرت آآ نفسه وتغيرت الارض ولا يرى الارض التي يراها. ومع ذلك صبر على ذلك حتى انزل الله توبته من السماء. فلما راح للنبي صلى الله عليه وسلم قال له انا انخلع من كل ما لي لله

57
00:19:44.150 --> 00:20:04.150
ولرسوله صلى الله عليه وسلم فامره ان يمسك بعض ما له اللي هو سهمه في خيبر فقال افعل ايش؟ يا رسول فقد ذكر الامام البخاري عن كعب بن مالك رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله

58
00:20:04.150 --> 00:20:34.150
ان من توبتي ان انخلع من ما لي صدقة الى الله والى رسوله. قال امسك عليك بعض ما لك فهو خير لك. قلت فاني امسك سهمي الذي بايش؟ بخيبر ما فيش لا خلاص امسك عشان يبقى الانسان ايش؟ يبقى الانسان عنده غدي

59
00:20:34.150 --> 00:20:54.150
عندما ما يحتاج الناس مش يعني يتصدق بكل ماله ويرجع يشحت. يتصدق بكل مال وبعدين يرجع يسرق. لأ يبقى الانسان العف نفسه واولاده. وباب التصدق مفتوح. ويكفيك بذلك ايش؟ النية الايش؟ النية الصالحة

60
00:20:54.150 --> 00:21:14.150
بدينار واحد يتصدق بمليون. والدينار هذا يسبق الايش؟ المليون. والدينار هذا يقبله الله وينميه لصاحبه وصاحب المليون ما اله ولا حسنة. لانه تصدق رياء وسمع والله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا

61
00:21:14.150 --> 00:21:34.150
لا تبطلوا صدقاتكم لان هذا تصدق لغير الله وقاعد بمن فعلت وفعلت وفعلت كما هو حال بعض الناس لما نقعد مع بعض اللي بيبنوا مساجد وتسمع ويصارحك ليش بنى المسجد ولا هو بده يهرب من الضريبة؟ ولا هو بيتهم يقال فلان بنى مسجد؟ يعني

62
00:21:34.150 --> 00:21:54.150
ولا نية لله. ولذلك يهتم جدا بذكر الاسم على المسجد والاشياء اللي تعجب الناس ومسجد ما ما كل المساجد الا مئذنة الا اسوي لي مئذنتين. يجي واحد يقول لا سوي لهم ثلاثة سووهم اربعة حتى يقولوا

63
00:21:54.150 --> 00:22:14.150
فلان ايش؟ قديش قديش الادانة بتكلف؟ ولا حسنة بيوخد عليها. لان المئذنة اقل شيء من التكلفة اذا كان ولابد وحتى الناس يبرزوا المسجد تكون ما هي هذه المساجد المئذنة الواحدة بتبني مسجدين

64
00:22:14.150 --> 00:22:34.150
لو اردت ان تبني بتكلفة المئذنة لكن هو يريد انه ايش؟ يشار اليه بالبنان انه بنى مسجدا. ايوة موافقته على تصدق الفاروق بنصف ماله وتصدق الصديق بكل مال رضي الله عنهما. فقد روى الائمة

65
00:22:34.150 --> 00:22:54.150
ابو داوود والترمذي والحاكم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه آآ يقول امرنا رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم يوما ان نتصدق. فوافق ذلك مالا عندي. شو معنى؟ وافق ذلك ذلك مالا عندي

66
00:22:54.150 --> 00:23:14.150
يعني اليوم كان في زمان. زي مسلا انت جاي عالمسجد يوم وقبض الراتب او معك مبلغ مثلا. والشيخ تكلم عن التصدق وافق ذلك او قلبك خشع وتصدقت بمبلغ لو اني ما معك مال ما تصدقت به. وهذي بتكون ايش؟ فرص لا تضيعها

67
00:23:14.150 --> 00:23:34.150
احيانا بتصيح بتصير امامك فرصة للحسنات. كيف التجار احيانا بتصير معه فرصة عشان يربح؟ كذلك المسلم احيانا بيصير معه ايش فرصة للحصول على الحسنات. لا تضيع عليك هذه الفرصة. استحضر نية طيبة وقولي الله. تاخد الحسنات. لان ممكن اللي يصحي لك الان ما يصحي لك. انت

68
00:23:34.150 --> 00:23:54.150
انه تتصدق بمية دينار وقوم صلي ركعتين. بيجيك ابليس في الركعة التانية بقول لك بكفيك خمسين. على ما بتسلم بقول لك ليش تتصدق؟ بتبطل قبل ما تصلي ركعتين تصدق. ايوة يقول

69
00:23:54.150 --> 00:24:14.150
فقلت اليوم اسبق ابا بكر رضي الله عنه ان سبقته يوما. وهذا يعلمنا التنافس في الايش؟ في الخير وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. هذا التنافس في اعمال الخير. ولذلك بعض الصالحين قال من نافسني في الاخرة

70
00:24:14.150 --> 00:24:44.150
نافسته. الاخرة يعني التصدق آآ القيام الصيام حفظ القرآن طلب العلم. الامور يتقرب من الاخرة وسبب للفوز في الاخرة انا انافسك. ومن نافسني في الدنيا اعطيتها له. القيتها الي طب ليش؟ لانها ما هي الها قيمة. وبعدين هي في ايده مش في قلبه. لو في قلبه صعب جدا تطلع. اما الدنيا دائما

71
00:24:44.150 --> 00:25:04.150
لازم تكون هنا في يدك تقول بها هكذا وكذا في سبيل الله. ولما تكون الدنيا هنا سهل جدا تطلع وتتصدق. اما اذا دخلت في القلب صعب جدا ايش ؟ صعب جدا تطلع. فالدنيا عشان ما الها قيمة خدها كلها. ليش يعني؟ اليوم تنافس الناس في

72
00:25:04.150 --> 00:25:24.150
الدنيا ولا في الاخرة؟ في الدنيا الا من رحم ربي وقليل ما حتى الدعاة والمشايخ اليوم صاروا يتنفسوا في صاروا يكرهوا بعض ويكتبوا في بعض ويحسدوا بعض مشان الايش؟ مشان الدنيا

73
00:25:24.150 --> 00:25:44.150
اما هذا مثلا داعي الى الله عنده ثلاث اربع دروس ليس لما يكون عندي ست دروس هذا مثلا طلع له ثلاث اربع شوف ليش ما يطلع لي انا عشرة. هذا بيقوم الليل هذا حافظ القرآن كله هذا هذا التنافس. هذا اللازم هذه حياة

74
00:25:44.150 --> 00:26:04.150
في الخير لازم تكون بيننا. هادا بيحضر بيصلي الفجر وبيحضر الدرس. طب ليش انا اصلي الفجر واروح انا احضر الدرس؟ طب هو بدأ القرآن انا احفظ قرآن واسأله. هو بصوم اتنين وخميس اصوم اتنين وخميس. هنا يكون التنافس في اعمال الخير

75
00:26:04.150 --> 00:26:24.150
فعمر بده نفس ابو بكر. نفس ابو بكر. ابو بكر هذا حاجة تانية. ولذلك فاز اغلى ما احد من البشر فاز فيها. ايش هي؟ ثانية اثنين اذ هما في الغار. صاحبه في الغار

76
00:26:24.150 --> 00:26:44.150
ولذلك دائما لما بدك تفضح الشيعي وتخبط على بطنه تقول له مين صاحب النبي صلى الله عليه وسلم في الغار غصب عنه بيقول لك ابو بكر طب كيف تلعنه؟ الله عز وجل يأمن على رسوله بصحبة

77
00:26:44.150 --> 00:27:04.150
الصديق في هذه الرحلة الخطيرة المباركة اللي لو مات فيها النبي صلى الله عليه وسلم ضاع الاسلام. ما ابدأ بالسر الاحد الا لابي بكر الصديق. النبي صلى الله عليه وسلم يوم بقول من اصبح منكم صائما؟ ولا واحد رافع ايده

78
00:27:04.150 --> 00:27:34.150
من عاد منكم اليوم مريضا؟ قال ابو بكر انا. من تصدق اليوم؟ قال انا من تبع من صلى ومن تبع جنازة قال انا. كله هو الفائز قد ما اجتمعت هذه الاربع في امرئ الا كان من اهل الجنة. نجح في كله

79
00:27:34.150 --> 00:27:54.150
وهذه سؤال مفاجئ. هذا يدل على ان ايش؟ على ان ابا بكر ما هو مقصر ابدا. ولذلك قالوا بعض الصالحين لو قالوا لك بدك تموت اليوم ماذا تفعل؟ قال لا ازيد على ما انا فيه شيئا. هذا يدل على انه ايش

80
00:27:54.150 --> 00:28:14.150
جاهز؟ بيعمل كل ما هو مطلوب منه. احنا كلنا وانا اقول لكم لو قالوا لنا ان اليوم بدك تموت كيف بده يصير والله ما بتنام. ضلك تصلي وتدعي وترد الامانات والمظالم. والله يمكن يجيك الموت وانت ما خلصت اللي عليه

81
00:28:14.150 --> 00:28:34.150
صح؟ لا كانوا جاهزين للقاء الله. اسأل احدهم يقول لك بقى لي اربعين سنة ما عصيت الله اها معصية. مراقب حاله. ها واحد بس فينا يراقب حاله اسبوع ويقول ان انا الاسبوع هذا ما عصيت فيه. يا اما علب

82
00:28:34.150 --> 00:28:54.150
جت على واحدة كده في الشارع يا اما كده في الشغل يا اما على الاستديو يا اما لسانك جاب له غيبة يا يعني الا تتورط. لا كانوا يراقبوا انفسهم وهم يسيرون الى الله عز وجل. ايوا

83
00:28:54.150 --> 00:29:14.150
فجئت بنصف مالي فقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك؟ ايش ابقت يا عمر لاهلك؟ فقلت مثلهم جدو يعني. ايش جاب؟ قده خليت الاهلي. قسم بالنص. قال فاتى ابو بكر رضي الله عنه

84
00:29:14.150 --> 00:29:44.150
كل ما عنده مش بس المال كل اللي عنده. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابقيت لاهلك؟ قال ابقيت لهم الله ورسوله طب اليوم لو آآ لو جيت مثلا بمالك انت كله وقلنا لك شو خليت لالك؟ تقول ابقيته ابقيت

85
00:29:44.150 --> 00:30:04.150
الله ولا الله ورسوله؟ الله. لان الرسول صلى الله عليه وسلم لما كان عايش قال القيت لهم الله ورسوله لكن ان كنت تقصد رضا الله ورضا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا بأس لكن ماذا ابقيت لاهلك

86
00:30:04.150 --> 00:30:24.150
بك ابقيت لهم الله فالله عز وجل حي لا يموت ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر وقد مات يقول ولم يكن هذا التنوع في تعامله صلى الله عليه وسلم

87
00:30:24.150 --> 00:30:54.150
مع اولئك الا مراعاة لايش؟ لاحوالهم. وقد بين ذلك علماء الامة. فعلى سبيل المثال قال الامام الخطابي ولم ينكره صلى الله عليه وسلم على ابي بكر رضي الله عنه خروجه من ما له اجمع لما علمه من صحة نيته وقوة ما يقينه. ولم يخف عليه الفتنة كما

88
00:30:54.150 --> 00:31:14.150
ما خاف على الرجل الذي رد عليه الايش؟ الذهب. ادي كلمة رواية الذهب هذه ضعيفة. لكن هذا كلام الخطابي ولذلك المصنف اعرض عنها في الاصل يعني ضعيف. لكن عند آآ الرجل الذي رد عليه النبي صلى الله عليه وسلم ليش

89
00:31:14.150 --> 00:31:34.150
هذا وقد ذكر الامام البخاري في صحيحه باب باب لا صدقة الا عن ظهر غنى الا ان يكون معروفا ها بالصبر فيؤثر على نفسه ولو كان به خصاصة كفعل ابي بكر رضي الله عنه حين

90
00:31:34.150 --> 00:32:04.150
وكذلك اثر الانصار المهاجرين. اذا كان عندك يقين واولادك وما في عليك دين لو تصدقت بكل مالك اه ما في مشكلة. وبين الامام الطبري الطبري الطبري وبين الامام الطبري ان جمهور علماء الامة قالوا باختلاف حكم التصدق بكل المال باختلاف احوال مين؟ المتصدق. فقد قال رحمه الله

91
00:32:04.150 --> 00:32:24.150
الله تعالى قال الجمهور من تصدق بماله كله في صحة بدنه وعقله حيث لا دين عليه وكان على الاضاءة ولا عيان له. اوله عيال يصبرون ايضا فهو جائز. يجوز. فان فان فقد شيء

92
00:32:24.150 --> 00:32:44.150
من هذه الشروط ايش؟ كره التصدق بكل المال. يعني بدك تراعي وانت تتصدق. الرات يعني هيك بتاخدك الحمير والدرس والامر بالتصدق ولا الفاعولي قال انا كل ما املك تصدقت به. بص يروح على الدار وياكل قتلة

93
00:32:44.150 --> 00:33:14.150
ويقولوا يا خيبتك ولا هو ندمان؟ يعني تصور اه ابو ابو الدرداء لما تصدقوا كل البستان كل ما يملك البستان والبيت والجاجات والكل المعيز ولكل اللي عنده تصدق به وراح على ام الدرداء نادى عليها قالوا لها يلا اطلعي خلص انا بعت البيت بنخلة في الجنة. فقالت ربح البيع ابا الدرداء

94
00:33:14.150 --> 00:33:34.150
تصور انك انت تملك سيارة تصدق وتصدقت بالسيارة كلها وروحت على مرتك. ومرتك ما عندها هالدين اللي عندك. شو تصير ايوه تصير تقول مجنون وتطلب لك على طول الدفاع المدني وتدق على فحيص. مستشفى المجانين. اه

95
00:33:34.150 --> 00:33:54.150
كل هذه الامور برضه ايش؟ تراعيها عند التصدق. ونقل الامام النووي مثل هذا عن الشافعية فقد قال رحمه الله تعالى مذهبنا ان التصدق بجميع المال مستحب لمن لا دين عليه. ولا له

96
00:33:54.150 --> 00:34:14.150
لا يصبرون ويكون هو ممن يصبر على الاضاءة والفقر فان لم يجمع هذه الشروط فهو مكروه. ايش اللي هو مكروه تصدع كلي المال. فخلاصة الكلام ان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لم يكن يتعامل مع الراغبين في الانفاق

97
00:34:14.150 --> 00:34:34.150
في سبيل الله تعالى على وتيرة واحدة بل كان ينوع في تعامله معهم مراعيا لاحوالهم اظن ادلة جمعها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يراعي احوال مين؟ المخاطبين. المطلب السابع عشر

98
00:34:34.150 --> 00:34:54.150
تفقد النبي الكريم صلى الله عليه وسلم المدعوين. كان النبي صلى الله عليه وسلم ايش؟ يتفقد. يعني مثلا آآ والفاعوري. والله ما موجود. فبنسأل عنه. يا بقول لك مسافر عالسعودية عشان عنده اقامة هناك. اه يا مريض

99
00:34:54.150 --> 00:35:24.150
يا مسافر على ربعه في الصلاة. فنسأل عنه واذا كان مريض ايش؟ نزوله هذي شغلة الزيارات اليوم للاسف الشديد مقطوعة بين طلاب العلم لابد يكون في بينا زيارة. يجي يقول لك والله تابعين جماعة التبليغ احسن ناس. ليش؟ بقول لك والله بزوروا بعض وبزوروا المريض وواحد مريض

100
00:35:24.150 --> 00:35:44.150
مستشفى ابو رح علي بيعمل بيعمل زيارة. فبهي الزيارات هسة خاصة بحزب الاحزاب او الجماعة والجماعات ولا هذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم. طيب احنا نقوم بها ونحن نعلم فضل الزيارة في الايش؟ في الله. حسب استطاعتك. في انسان عنده استطاعة يزوره

101
00:35:44.150 --> 00:36:04.150
عشرة في الاسبوع وفي واحد عنده استطاعة يزور خمسة وفي واحد عنده استطاعة يزور واحد. لما لا تحرم نفسك من اجر الزيارة في الايش؟ ها تفقد اخوانك في طالب علم بيحضر معك الدرس غاب. اسأل عنه ليش غاب؟ بلكي ضحك عليه الشيطان. كثير من المشايخ

102
00:36:04.150 --> 00:36:24.150
بيترك الدروس واحنا بنتركه ولا هو منتكس على ام رأسه؟ لكن لما بتلحقه او بالمناسبة الشب اللي دخل يوم الجمعة وهو سكران اه بتشوفوه بيجي يصلي مرات. ومبارح بعت لي هدية. مبسوط جدا باللي انا سويته معه. مبسوط جدا يعني

103
00:36:24.150 --> 00:36:44.150
الحمد لله يعني اخبرني آآ ابني انه بقول له الحمد لله ما رجعت يعني. ادعوا له ان الله يثبته ويثبتنا على الحق وباعت لي هدية يعني صغيرة لكنه اعتبرتها اشي كبير. وقلت لاخونا ابو اسلام يرتب له الزيارة. بدنا نروح عليه الزيارة ان شاء الله. يعني ناخد له شغلة معنا هيك ونروح له

104
00:36:44.150 --> 00:37:04.150
زيارة اه في بزيارتنا ان شاء الله يكون هذا طرد للشياطين اللي هو معدي البيت به وفي نفس الوقت تأليفا لقلبه ولو كانت زيارة مع ان الانسان وقته ضيق ضيق جدا لكن لابد يعني واحد من جيراننا المسجد

105
00:37:04.150 --> 00:37:24.150
شهر مريض. امبارح احنا زرناه. والله ما اعرف انه مريض. لو لحقوني انا ما ادري انه مريض. فانتهى ها؟ ابو يوسف كم يوم ما شفناه اجا الفجر يعني واحد هيك نخص تخصص واحد فيكم انه هو يراقب هيك اخواننا

106
00:37:24.150 --> 00:37:44.150
عطول اذا غاب افقده. هذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم. اسمع. يقول ومما يدل على اهتمام النبي صلى الله عليه وسلم باحوال المدعوين انه كان يتفقدهم كي يتعرف على احوالهم اه يزودوا

107
00:37:44.150 --> 00:38:04.150
بالتوجيه المناسب لهم. او يعلق على غيابهم بما يفيدهم والسامعين. ومن الشواهد الدالة على ذلك ما هي واحد تفقده صلى الله عليه وسلم ثابت ابن قيس رضي الله عنه. روى الامام البخاري عن انس ابن مالك رضي

108
00:38:04.150 --> 00:38:24.150
الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم افتقد ثابت ابن قيس رضي الله عنه. مش مبين قال رجل يا رسول الله افتقدوا يعني ايش؟ النبي صلى الله عليه وسلم سأل عنه. وين فلان؟ فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك علما

109
00:38:24.150 --> 00:38:44.150
يعني انا اجيب لك ايش؟ خبر انا اروح عليه على بيته اشوف ليش بطل يجي. فاتاه يعني الرجل فو وجده جالسا في بيته منكسا رأسه. فقال ما شأنك؟ يعني دخل عليه تصور دخل عليه البيض وعنده

110
00:38:44.150 --> 00:39:04.150
تظل الرجل ما شأنك؟ فقال شر بدل ما يقول الرجل طبعا قال له كنت ارفع صوتي النبي صلى الله عليه وسلم ترويج كان يرفع يعني اللي بيحكي بيقول كان يرفض

111
00:39:04.150 --> 00:39:24.150
آآ صوته فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم فقد حبط عمله. يعني قال له كنت ارفع الصوت. كان هو صوته جابه لي. ولما يحكي النبي صلى الله عليه وسلم صوته يعلى. غصبا عنه. والله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي

112
00:39:24.150 --> 00:39:44.150
لا يجوز ترفع صوتك عند حضرة النبي صلى الله عليه وسلم ولا حتى عند قبره بعد موته. ولا ترفع صوتك على صوته يعني تقدم رأيك على سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فلما النبي صلى الله عليه وسلم يقول وانت تقول معناها انت ندمت ورفعت صوتك على النبي صلى الله عليه وسلم. فيقال كان يرفع صوته

113
00:39:44.150 --> 00:40:04.150
آآ في حضرة النبي صلى الله عليه وسلم قد حبط عمله. وهو من اهل ايش؟ النار مش من اهل الارض. شو اهل الارض. هي ما ايوة وهو من اهل ايوة النار

114
00:40:04.150 --> 00:40:34.150
ها؟ في راية. هسا المحفوظة لكن سبحان الله ما للارض خسران للمقصود منها يعني. اما انت خليها عالرواية اللي هي من اهل النار. لان هذا هو المشهور اتى الرجل النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره انه قال كذا وكذا. فقال موسى ابن انس فرجع آآ المرة

115
00:40:34.150 --> 00:40:54.150
الاخرة ببشارة عظيمة. الرجل نفسه رجع لايش؟ رجع ثابت ابن قيس ببشارة عظيمة. فقال قال النبي صلى الله عليه وسلم له اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكن من اهل الايه؟ من اهل الجنة

116
00:40:54.150 --> 00:41:14.150
رح قل له مش انت اللي من اهل النار؟ مش انت اللي رفعت صوتك؟ فحبط عملك لا انت من اهل الجنة. فهذا الرجل ثابت ابن قيس اقسم بالله انه من ايه؟ من اهل الجنة. لان في نص وبشر. اما نقدر نقسم هذا القسم على الفاعور مثلا

117
00:41:14.150 --> 00:41:34.150
نسأل الله نحسبه كذلك. اه اما اللي جاء نصفي بشارته بالجنة نقسم بالله انه من اهل الجنة. ليه؟ لانه هذا آآ جاء بنص والوحي مش الامر بايد النبي صلى الله عليه وسلم

118
00:41:34.150 --> 00:41:54.150
لا ده جحي. ولذلك لما النبي صلى الله عليه وسلم تكلم عن السبعين الف لدخول الجنة بلا حساب ولا عذاب. فقال عكاشة ادعو الله ان جعلني منهم قال انت منهم. واحد قال وانا يا رسول الله قال سبقتك بها عكاشة. فلو كان الامر بايد النبي صلى الله عليه وسلم لادخن لكل اللي رفعوا ايديهم. لكن الاخ

119
00:41:54.150 --> 00:42:14.150
بوحي. فالنبي صلى الله عليه وسلم يخبر ان فلان من اهل الجنة ونسأل الله ان يرزقنا واياكم الجنة. فهو من اهل الجنة. ومما نجد في هذه قصة ان النبي الكريم صلوات ربي وسلامه عليه افتقد ثابت ابن قيس. رضي الله عنه. فتعرف على حاله. ها افتقده

120
00:42:14.150 --> 00:42:34.150
وتعرف ايش الحالة اللي هو عايشها. شف كيف اخرجه من الظلمات الى النور وكيف من الهم والغم الى الفرح. يعني واحد بقول انا من اهل نار وقاعد مهموم مغموم وتجي له بشرى من النبي صلى الله عليه وسلم انه من اهل الجنة. شف تفقد احوال المريض يمكن واحد

121
00:42:34.150 --> 00:42:54.150
واحد مريض تروح تزوره ترقيه الله يشفيه بسببك صح ولا لأ ؟ يمكن تروح وتحكي معه وتمزح معه شوية هيك وتقول له ما في فيك اشي وكذا ولا يكون هذه رفع معنويات رفع معنويات المريض تمانين في المية من العلاج. رفع معنويات المريض تمانين في المية من الايش

122
00:42:54.150 --> 00:43:14.150
من العلا في بعض الشباب مرات يجي يقول بيقولوا لي اني انا مسحور غير مسني جن انا بفكر انا بخاف انا بسوي اخده ورا هون واقول له ولا فيك شي وجهك ما شاء الله وجهك مش عارف ايه بتترفع معنوياته يروح

123
00:43:14.150 --> 00:43:34.150
ويشتغل والامور صارت تمام. لكن تصور واحد بس الان يجي طبيب يقول له انت شكلك اصفر. الله اعلم انت ملموس او ان ملموس. بسم الله الرحمن الرحيم. ملموس كبدنا بتقولوا ملموس. شو معنى ملموس؟ انا بس الجن؟ كيف بدي انام

124
00:43:34.150 --> 00:43:54.150
او يدخل اه امبارح واحد بيحدسني بيقول لي بنت اه اختي اه راحوا يكشفوا عليها عند مستشفى المستشفى فقالوا عندها سرطان في رجليها في في العصب. ولازم يقطعوا لها رجليها. تصور البنت لما تسمع

125
00:43:54.150 --> 00:44:14.150
وبنت لسه فاداها وابوها ولا امها يعني حياة. قالوا طيب اذا انقطعت رجليها بطل يعني لأ بينتقل للساق وبعد فترة نقطع الساق وبعدين اللي مش عارف الفخد الاخير. يعني تقدر تضلك تقطع فيها وهي حية

126
00:44:14.150 --> 00:44:34.150
فواحد ابن حلال قال لهم لا تفعلوا الصدقة الرقية الاعشاب المش عارف ايه وتوكلوا على الله وراح ومعنويات البنت ارتفعت. وراحت تفحص ما في شي. تصور بقى انه على طول قطعوا لها رجليها

127
00:44:34.150 --> 00:44:54.150
هذا تصور انت مكان البنت هذه يقول لك بدنا نقطع لك رجلك شو بصير فيه؟ ايوه مما نجده في هذه القصة ان النبي الكريم صلوات ربي وسلامه عليه افتقد ثابت ابن قيس رضي الله عنه فتعرف على حاله ثم قدم له التوجيه الذي اخرجه

128
00:44:54.150 --> 00:45:14.150
به بفضل الله تعالى عما كان هو فيه من الهم والغم. قال الامام النووي تعليقا على هذا الحديث وفيه انه ينبغي للعالم وكبير القوم ان يتفقد اصحابه ويسأل عمن غاب منهم. لازم نفقد بعض

129
00:45:14.150 --> 00:45:34.150
مش انا قعدت اسبوع ما صليش بالناس وصوتي رايح والفاعوري ما بتصل تليفون ولا قال لي حمد لله على السلامة. بس انا مسامحك يقول لي ان انا كنت مريض وانت ما ما زرتنيش. يعني واحدة قصاد واحدة. ايوا طلعت الشمس

130
00:45:34.150 --> 00:45:54.150
طلعت ضل دكتين طيب خلينا على هذا الرجل الطيب اللي كان يحضر اه درس النبي صلى الله عليه وسلم. كان ابنه الصغير يجي معه. ويجي الولد من فوق من ورا ضهره ايه ويقعده قدام بين يديه. ومبسوط

131
00:45:54.150 --> 00:46:14.150
ابنه يعني كاين ما عندوش والنبي صلى الله عليه وسلم يراه وهو يحب ولده. وغاب الرجل هذا عن الدرس فلما سأل اخبروه ان ابنه هذا مات. مم خلينا نقف على القصة الحلوة هذي. ايوا للدرس القادم ان شاء الله تعالى ان كان في العمر البقية. وصلى اللهم على محمد وعلى

132
00:46:14.150 --> 00:46:17.432
على اله وصحبه وسلم وجزاكم الله خيرا