فان تجلى الكسوف فيها اتمها خفيفة اتمها خفيفة. يعني اذا اذا كان الانسان في صلاة الكسوف تجلى الكسوف وذهب او كان الكسوف بعد العصر فابتدأ صلاة الكسوف ثم غابت الشمس
في الركعة في لما فرغ من الركعة الاولى في هذه الحالة ذهب الكسوف يتم هل يتمها خفيفة على صفتها او يتمها خفيفة ليصلي ركعة واحدة بركوع. الاقرب والله اعلم انه يتمها على صفتها. لان هذا احداث
صفة لا اصل لها ولا دليل عليها. بان يصلي في الركعة الاولى ركعة بركوعين وفي الركعة الثانية ركعة بركوع واحد وقد يحصل التجلي وهو في الركوع الثاني من الركعة الاولى او الثانية
ماذا يصنع نقول في هذه الحال هل نقول يعني انه يعود الى القيام فيأتي بركعة لانه اتى بركعة هذا يحدث خلل ويحدث امر لا اصل له والاصل ان الصلاة تبقى على حالها ويبقى على صفة صلاة الكسوف
ثم يجوز تبعا ولا يجوز استقلالا يعني ولو فرض انه لا انها لا تصلى على صفة صلاة الكسوف حينما تتجلى قبل الدخول فيها لكن بعد الدخول فيها له حكم اخر
لان الدوام ليس كالابتداء واتبع ليس كالاستقلال فهذا شيء تابع فاذا كان في امور يجري في بعض الامور دون ذلك فالصلاة مين بقى باولى لان يترتب على احداث عبادة لا دليل عليها
لا دليل والنبي قال صلوا حتى ينكشف من بكم وصلى قال حتى ينكشف وقد يحصل الانكشاف في اثناء الصلاة ومع ذلك لم يقل فاذا انكشفت وانتم تصلون فصلوا كما تصلون
او كصلاتكم التي تصلونها لم يقل هذا عليه الصلاة والسلام بل صلوا حتى ينكشفوا والنبي صلى عليه الصلاة والسلام في كل ركعة ركوعان وقال صلوا كما رأيتموني اصلي صلوا كما رأيتموني اصلي وهذا العموم والاطلاق
يشمل جميع الاحوال العارظة للمصلي في صلاة ولانه يحدث قد يحدث كثيرا ثم ايضا هذا يلزم عليه ان المصلي يراعي كسوف الشمس اذا غابت بل ربما يأمر من ينظر حتى يعمل بمقتضى ذلك
لقد لا تيسر له معرفة وشو اه انتهاء الكسوف من عدم انتهائه فيحتاجنا وان كان يعني وقت او يعرف لكن مراعاة هذا فيه مشقة اذا تأخير البيان عن وقت الحاجة في مثل هذه الاحوال العارظة
مما يدل على ان الاصل البقاء على صفة الصلاة ولقوله عليه الصلاة حتى ينكشف ما بكم. ولهذا اذا فرغ الانسان من الصلاة والشمس كاشفا فانه يكثر من الدعاء والاستغفار ما جاء في الاخبار عن النبي عليه الصلاة والسلام
من اسباب دفع البلاء