1
00:00:00.250 --> 00:00:39.600
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل لا هادي له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصفيه وخليله وخيرته من خلقه بلغ الرسالة وادى الامانة نصح الامة

2
00:00:39.600 --> 00:00:52.850
ارفع الغمة وجاهد في الله حق جهاده. هو القائل كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى. قيل ومن يأبى يا رسول الله؟ قال من اطاع دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى

3
00:00:53.700 --> 00:01:19.650
اما بعد حديثي الان ان شاء الله في هذه الدقائق المعدودة في التعليق على بعض الاسئلة التي وردت آآ في لقاء آآ يوم ستة اكتوبر الفين ستطعش على موقع البينة على الفيسبوك. وكانت هناك اسئلة للزوار للاسف الشديد اما لم الاحظها او كان الوقت قصيرا فاحاول

4
00:01:19.650 --> 00:01:37.950
ان شاء الله ان اجيب تقريبا على كل الاسئلة التي وردت ولم اجب عنها المحاضرة التي كانت عن ضياع النص الاصلي للعهد الجديد وتعليق مبدئي في الاول اقول الاصل في الاسئلة التي ترد بعد محاضرة ما

5
00:01:38.000 --> 00:02:03.250
ان تكون متعلقة بموضوع المحاضرة لان الاسئلة التي تكون بعيدة عن المحاضرة لا تخدم المحاضرة والاسئلة التي تكون متعلقة بالمحاضرة توضح بعض الغوامض في المحاضرة او يكون المحاضر لم يوضحها بصورة جيدة او او كان كلامه مجملا فتكون او كان كلامه ضيقا فتوسع

6
00:02:03.250 --> 00:02:20.350
التي تجتنى من المحاضرة ان كانت المحاضرة يعني فيها فائدة فهذا ارجو ان يعني يلاحظ في كل المحاضرات مهما كان موضوعها للاسف يعني جل الاسئلة كانت بعيدة عن موضوع المحاضرة. والمحاضرة كانت متصلة

7
00:02:20.450 --> 00:02:49.250
يعني اساسا بكتاب الذي اصدرته سنة الفين وتلاتاش والمتعلق باستحالة استعادة النصر الاصيل للعهد الجديد وكذلك عصمة النصر من التحريف على كل حال سابدأ بالرد على الاسئلة آآ وقد نقلتها من غير مرتبة كما جاءت في في الموقع يعني في الصفحة. السؤال الاول كيف يمكن الرد على الاستهزاء من قبل الملحدين على ان النجوم

8
00:02:49.250 --> 00:03:08.350
ورجوم للشياطين ثانيا كيف يمكن الرد على من يقولون ان القمر لم ينشق بحسب وكالة ناسا. وهذا يكذب القرآن والعياذ بالله طيب بالنسبة للسؤال الاول هو يحيل الى سورة الملك. ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح

9
00:03:09.500 --> 00:03:35.500
وجعلناها رجوما للشياطين الاية تقول ان جزيرة السماء الدنيا رجوم للشياطين لكن هناك قاعدة الاية لا تتحدث عن النجوم الكواكب باعتبارها هي التي ترجم بكامل جرمها الشياطين. وانما من لغة العرب من اساليب العرب. وقد جاء القرآن بلغة العرب واساليب العرب في البيان

10
00:03:35.500 --> 00:03:59.650
اللغة العربية تسمح ان يطلق ان ان يطلق الكل ويقصد به الجزء ان تقول مثلا تحركت اليوم او فعلت كذا انت تقصد ببدنك بصورة كاملة لكن قد تكون قد حركت بعض بعض بدنك. مثلا حركت يدك حركت رأسك فتطلق هذه الحركة على الكل وانت تقصد الجزء

11
00:03:59.650 --> 00:04:23.900
هذا ليس من التكلف لان القرآن قد وضح هذا المعنى اذ ان اذ ان القرآن قد تحدث عن الشهب التي ترجم الشياطين. والشهب هي بضعة من هذه الكواكب السيارة بضعة وعندما طبع القرآن يفسر نفسه بنفسه وخير ما يفسر القرآن القرآن نفسه. فسورة الحجر مثلا جاء فيها الا من استرق السمع

12
00:04:23.900 --> 00:04:47.600
اتبعه شهاب مبين وهذه الاية تتحدث عن نفس ما جاء في سورة الملك في امر الشياطين وهي الشياطون هنا يقصد بها ايه؟ كفرة الجن فاية سورة الملك تتحدث عن رجم الشياطين واية سورة الحجر وغيرها تتحدث عن رجم الشياطين. واية سورة

13
00:04:47.600 --> 00:05:07.150
الحجر قد خصصت ودققت المعنى المقصود ببيان الجزء الذي اطلق بصورة عامة عندما جاء الامر في الحديث عن زينة الكواكب اي النجوم طبعا النجوم في الاصطلاح القرآني لا تطابقها لا تحاول ان تطابقها

14
00:05:07.450 --> 00:05:35.500
مع النجوم بالاصطلاح العلمي المعاصرين لان القرآن جاء بالعرف العربي في في البيان هذه هذا فيما يتعلق بمسألة ان النجوم ترجم الشياطين والمقصود بعض الكواكب بعضها مما يطلق منها هو الذي يصيب الشياطين كما وضح ذلك القرآن نفسه. وهذا امر اجاب به حتى نلاحظ يعني في القرن الثالث الهجري. وليس منه ابتداعات

15
00:05:35.500 --> 00:05:57.700
من اليوم يعني بعد تطور المعارف آآ اما ما تعلق بانشقاق القمر وان وكالة ناسا تكذب هذا الامر فنقول بوضوح ان شقاق الامر قمري كما جاء في القرآن ليس من الاحاديث العادية العابرة او المعتادة في التاريخ وانما انشقاق القمر ثم

16
00:05:57.700 --> 00:06:18.750
مرة اخرى معجزة. وليس من شروط المعجزة ان تترك اثارها المادية. فان ينشق القمر بمعجزة ويعود بمعجزة للمتصور جدا ان يلتئم القمر فلا يترك اثر وبالتالي هنا ليست هناك شبهة اصلا. اما الحديث عن هل اثبتت ناسا هذا الامر ام لم تثبته فهذه قضية زائدة

17
00:06:18.800 --> 00:06:34.100
ان تثبته او لا تثبته الامر ليس شبهة لانه ليس من شروط المعجزة ان تبقي اثارها خاص لان القمر قد انشق في لحظات ثم التأم في لحظات او دقائق هذا امر يعني كله خارق

18
00:06:34.200 --> 00:06:56.200
بصورة تامة يعني السؤال الثاني واحاول ان اجيب يعني بسرعة. السؤال الثاني يقول وجدت نص ساقرأ كما ورد النص يعني حتى باخطائه. وجدت نص يقول فيه المسيح ومعناه باقي معكم الى اخر الدهر. وهي بعد نص التعميدي المباشر الذي قال علماء النصارى انه غير موجود في النسخ القديمة

19
00:06:56.200 --> 00:07:14.250
وقرأت قالوا على هذا النص ايضا انه غير موجود في النسخ القديمة هل هذا صحيح هو يحيل الى النص انجيل متى الفصل الثامن والعشرين العدد العشرين اخر نص وفيه وهائنا معكم كل الايام الى انقضاء الضهر

20
00:07:14.700 --> 00:07:33.400
ان كان يقصد ان كان يقصد الاخ بالنسخ القديمة المخطوطات القديمة المتاحة اليوم لا فالنص موجود النص موجود في اه كل المواضع التي جاء فيها جاء فيها خاتمة انجيل متى

21
00:07:33.700 --> 00:07:50.350
لكن مع ذلك وهذا يعني امر لابد من الانتباه اليه وكثير مما يخادع به المسلمون. يخادعهم غيرهم. المخادعة تأتي هنا ان اثبات تحريف النص لابد ان يتم من خلال مخططات ميدانية

22
00:07:50.400 --> 00:08:06.350
اول ترجمات القديمة او اقتباسات اباء الكنيسة. وهذا ليس بصواب ولا بصحيح ويخالفه فعل علماء النقد النصي وعلماء النقد الاعلى. اذ هو هم يقررون ايضا ان النص بتركيبته بنسيجه قد يدل على

23
00:08:06.550 --> 00:08:21.400
ان موضعا منه محرف حتى لو اجتمعت كل المخطوطات التي نعرفها عشر مثال على ذلك خاتمة انجيل يوحنا الفصل واحد وعشرين. هذا الفصل موجود في جميع مخطوطات انجيل يوحنا التي تثبت يعني

24
00:08:21.400 --> 00:08:33.600
آآ الفاصل عشرين ثم تستمر بعد ذلك. يعني هناك بعض طبعا مخطوطات لا تثبت الا جزء من جيل يوحنا. المخطوطات التي تثبت الفصل عشرين تثبت معه الفصل واحد وعشرين. مع ذلك جل النقاد على

25
00:08:33.600 --> 00:08:52.700
ان هذا النص ليس اصليا وانه قد زيد لانه يشكل خاتمة ثانية لانجيل يوحنا. لا يلتئم لا يوافق لا يتساوق مع الفصل العشرين من جيل يوحنا لان الظاهر ان الفصل العشرين من انجيل يوحنا هو الفصل الاخير. وبالتالي بالامكان

26
00:08:53.200 --> 00:09:13.300
القول بتحريف نص الماء باعتماد القرائن دون اعتماد الادلة المباشرة. منها اساسا اسلوب المؤلف اه تدفق النص وانقطاعه آآ نعم اه السؤال الثالث هل المخطوطة الفاتيكانية لا تحوي العهد الجديد باكمله

27
00:09:14.100 --> 00:09:35.800
الفاتيكانية من اهم المخطوطات العهد الجديد وتعود الى القرن الرابع. هي لا تضم في الحقيقة آآ ينقصها آآ الرسالة الى مم  وتيتوس وآآ فيليمون وآآ رؤيا رؤيا يوحنا الستر الاخير من آآ

28
00:09:35.800 --> 00:10:01.900
العهد الجديد فهي ليست بمخطوطة تامة اه السؤال الرابع ما قولكم فيمن يقول ان الفاتيكان يتكتم على نسخة من الانجيل تقر بنبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم السؤال الغامض نوعا ما لكن دعني اقول هناك اشاعة منتشرة لا ادري سببها يعني ان آآ في الفاتيكان هناك النسخة الاصلية للكتاب المقدس او النسخة الاصلية لانجيل المسيح وان

29
00:10:01.900 --> 00:10:19.450
هو موضوع حتى في فترينة يعني والفاتيكان يتختم عليها ان كان هذا هو المقصود انجيل المسيح فهذا هراء لا قيمة له ولا معنى له لان انجيل المسيح قد انتظر من العقود الاولى للنصرانية. ولم يبقى له ذكر مباشر وانما نستنبط وجوده من

30
00:10:19.500 --> 00:10:41.500
عندما نقارن النصوص لكن القول ان الفاتيكان يعني يحتفظ بانجيل المسيح هذا كلام هراء. هراء يعني لا اقوله خطأ هراء. يعني انتصر بصورة يعني سيئة جدا يعني اه ان كان يقصد انجيل غير قانوني ابو كليف غير الانجيل الاربعة يوحنا وفيه بشارة برسول الله صلى الله عليه وسلم

31
00:10:41.500 --> 00:11:01.500
هذا امر مفتوح لا نعلم عنه يعني اثبات او نفي خاصة ان مكتبة الفاتيكان لم تفتح للعامة من لاهل الفاتيكان آآ الخواص الا مؤخرا يعني فهذا امر لا يمكن ان نثبته ولا ننفيه. يبقى مفتوح يعني

32
00:11:02.050 --> 00:11:20.500
آآ السؤال الخامس آآ هناك نصارى في العراق عندما قلت لهم انكم تؤمنون بالثالوث قالوا لي كلا انما نعبد اله واحد تعليقك؟ طبعا انا لا اعلم ماذا قلت لهم بالضبط ان كنت قلت لهم انكم تؤمنون انكم تعبدون ثلاث اهلها

33
00:11:20.950 --> 00:11:41.100
فمن المتصور ان يقول لك نحن لا نعبد آآ ثلاثة الهة اه السبب ان النصارى عندهم عقيدة توحيد مأخوذة من العهد القديم ومأخوذة وطبعا من التوراة الوصية الاولى لموسى عليه السلام من الوصايا العشر وايضا ما جاء في الانجيل ايضا بالتأكيد على وحدة نية الله سبحانه وتعالى

34
00:11:41.150 --> 00:11:58.200
غير انه جمع مع هذه العقيدة عقيدة التثبيت فدخلوا في تناقض فعندما انت تقول لهم انكم تعبدون آآ الهة ثلاث سيقولون لك لا نحن نعبد اله واحد. وهو ياوي اله العهد القديم

35
00:11:59.850 --> 00:12:22.200
فهم لا بتقريراتهم الشخصية لا يقولون نحن نعبد ثلاث الهة. طبعا يعبرون عن الاله الواحد من اقنوهم حتى يخرجوا من عبادة التثبيت ولا اعلم في العراق يعني طائفة موحدة بمعنى هؤلاء الموجودين في في الغرب يعني. لكن في في العالم العربي هذه

36
00:12:22.200 --> 00:12:42.200
طائفة لا اعلم لها وجودا. ربما من حدثتهم كانوا على هذه العقيدة لكن اذا كان المقصود ان هؤلاء من من عامة النصارى وغير متميزين بعقيدة خاصة وكنيسة خاصة وهم يقصدون بذلك اساسا انهم لا يعبدون ثلاثة الهة وانما يعبدون الى واحد مثلث الاقاليم. طبعا هذا لعب بالكلمات فالقلوب هنا بمعنى ذات حتى

37
00:12:42.200 --> 00:13:02.350
باعتراف كبار اللاهوتين اليوم في الغرب يعني  اه لانه طبعا يؤمنون بما جاء في عقيدة اه اه مجمع القسطنطينية سنة ثلاثمائة وواحد وثمانين ميلادي عندما قررت آآ يعني تأليها الروح القدس. وكانت قد تم تأليه المسيح الابن في آآ مجمع نيقيا

38
00:13:02.800 --> 00:13:29.900
فهذه يعني عقائد اه اساسية يعني مقررة ومن يخالفها يتهم بالهرطقة هرطقة بمعنى البدعة المكفرة سؤال سادس ما الفرق بين الكنيسة الارثوذكسية في مصر وروسيا واثيوبيا بالنسبة للكنيسة القبطية المصرية والكنيسة الاثيوبية قد كان كنيسة واحدة تقريبا. لان الكنيسة الاثيوبية كانت تابعة للكنيسة المصرية على مدى قرون طويلة

39
00:13:29.900 --> 00:13:45.850
لم يتم الافتراق الا تقريبا في الخمسينات من القرن الماضي هي تقريبا كنيسة واحدة الخلاف ربما تجده مثلا في ان الكنيسة الاثيوبية آآ في اسفار العهد الجديد عندهم خمسة وثلاثين صفر

40
00:13:46.250 --> 00:14:02.700
صفر بالسين يعني الكتاب طبعا المعروف انه انه عدد اسفار العهد الجديد سبعة وعشرين صفر. لكن هؤلاء عندهم آآ اصفار زائدة يعني في الكنيسة الاثيوبية بالنسبة للفرق ما بين الكنيسة القبطية والكنيسة الاثيوبية من جهة

41
00:14:02.900 --> 00:14:22.800
والكنيسة الروسية من جهة فاقول الارثوذكس على هم على طائفتين طائفة الكنائس الشرقية الخلقة ديونية او الخلقة ديونية التي تؤمن بما جاء في مجمع الخلقة ديونية آآ سنة اربعمية وواحد وخمسين

42
00:14:23.650 --> 00:14:44.950
وهو المجمع الذي قرر آآ ان للمسيح طبيعتين وهذا هو مذهب الكنيسة الارثوذكسية الروسية الكنائس الغير خلقت ديونية آآ ومنها طبعا الكنيسة القبطية المصرية والكنيسة الاثيوبية تقول ان المسيح له طبيعة واحدة وتتهم ما هذا المجمع بانه مجمع لصوص ولا

43
00:14:44.950 --> 00:15:04.250
بما جاء به من تقرير عقدي حول طبيعة المسيح  السلام عليكم ما في رأيك ما هو العدد الذي يقسم هي بالصاد وليس بالسين يقسم ظهر الالوهية في رأيك ربما يقصد الوهية المسيح عليه السلام

44
00:15:06.250 --> 00:15:19.900
في الحقيقة اهم النصوص هي نصوص كثيرة جدا وهذا هو الاصل طبعا ما في الوهية المسيح يعني. اهم النصوص التي تنفي الوهية المسيح في العهد الجديد هي النصوص التي تحصر تحصر الالوهية في الاب

45
00:15:20.000 --> 00:15:39.850
او الاب. طبعا قيمة اب هذه تحريف عربي لانه في النص اليوناني لا يوجد فرق بين اب واب. الكلمة واحدة الكلمة الميلانية واحدة. فليس هناك فرق بينهما وانما هذا من تكلف الترجمة العربية وكذلك حتى في الترجمات السريانية

46
00:15:39.950 --> 00:16:05.900
اه كترجمة السنائية والكرتونية والبشيطة والحرقلية هذه الترجمات يعني لا لا تميز طبعا معروف معروف تأثير الترجمة السودانية على الترجمات العربية لانتمائهما لاصل لغوي لساني واحد اذا اهم النصوص هي التي تحصر الالوهية في الاب وهذا يعني يكون معنى محكم. طبعا اشهرها بدون منازعة. ما جاء في الفصل السابع عشر من انجيل يوحنا

47
00:16:05.900 --> 00:16:34.850
العدد الثالث الذي يقول وهذه هي الحياة الابدية ان يعرفوك انت الاله الحقيقي وحدك وحدك ويسوع المسيح يعني يسوع الذي هو المسيح الذي ارسلته اي الحياة الابدية ان يعرفوا ان هناك اله واحد هو انت وحدك. ايها الاب

48
00:16:35.100 --> 00:16:49.950
كما هو في سلاح الاناجيل وان يعرفوا ايضا ان يسوع عيسى عليه السلام يسوع الذي هو المسيح طبعا المسيح هذا الرجل الذي ينتظره بني اسرائيل حتى يظهر في في اخر الزمان

49
00:16:51.600 --> 00:17:10.600
يسوع هو المسيح المنتظر الذي انت ارسلته. فالحياة الابدية ان تعرف اله واحد هو انت ايها الرب. هنا المسيح يتحدث وان يعرفوا ايضا انني انا المسيح الذي انت ايها الرب ارسلته. هذا نص واضح جدا في نافي الالوهية عن المسيح

50
00:17:10.600 --> 00:17:30.750
الاسلام هناك نصوص كثيرة. منها نصوص جيدة جدا حتى في رسائل بولس. رسائل بوس فيها نصوص قوية جدا في ان ان الالوهية منحصرة في المسيح عليه السلام. طبعا اللي من اراد ان يقرأ لمن اراد ان يقرأ في قضية الوهية المسيح ونفي التكليف. انا من افضل الكتب التي اعجبتني

51
00:17:31.150 --> 00:17:49.700
هذا الكتاب ديفاين تروس هذا كتاب في الحقيقة طبعا سيظهر مقلوب على الكاميرا طبعا يعني هذا الكتاب ترى هو افضل كتاب رأيته في هذا الباب في عرض النصوص والرد عليها من اقوال النقاد والترجمات

52
00:17:49.800 --> 00:18:05.100
وهو فيما يبدو لي متاح على النت يعني لست على يقين من ذلك له نسخ كندر على الامازون يعني آآ ثمنها زهيد اه ثامنا السؤال الثامن عايز كتاب يجمع اكثر اقوال النقاد في التحريف

53
00:18:05.550 --> 00:18:25.550
انا لا اعلم لا اعلم كتابا يعني فقد كتبه مؤلف وجمع فيه اقوال النقاد حتى يثبت التحريف بهذه الصورة المذكورة يعني والنصوص تجمع كل النصوص لا اعلم ذلك لكن هناك نصفي تماما في هذا الامر يعني كتاب مثلا الذي صدر طبعا نبدأ

54
00:18:25.550 --> 00:18:52.800
الكلاسيكي يعني الذي هو اه اه هذا الكتاب طبعا هو كلاسيكي جدا اليوم وهو يتضمن منافسات اللجنة التي اجتمعت لاعداد نسخة يو بي اس ثري آآ طبعا كما ذكرت في المحاضرة الاخرى النصارى عندما ينشرون ترجمتهم الانجليزية والفرنسية والعربية قبل ان يفعلوا ذلك

55
00:18:53.550 --> 00:19:10.900
يصنع وهم يصنعون قبل ذلك نصا يونانيا من خلال المقارنة بين الشواهد التي ذكرتها هي المخططات المهنية والترجمة القديمة واقتباسات اباء الكنيسة. بعد ذلك يصنعون نصا يونانيا. ثم هذا النص يكون الاصل الذي يترجم عنه للغة الاخرى

56
00:19:11.300 --> 00:19:30.800
من اشهر النصوص النقدية هاي بتسمى النص النقدية. النص الذي اعادته آآ مؤسسة آآ وقدر صدر طبعة اولى وثانية منقحة وثالثة ورابعة ومؤخرا صدرت الخامسة. الطبعة الثالثة اجتمعت لجنة وتناقشت وقد سجلت مناقشاتها في هذا الكتاب

57
00:19:30.800 --> 00:19:49.600
المناقشات في هذا الكتاب في التعليق على النصوص التي يعتقد انها محرفة او الراجح انها غير محرفة الاختلاف يعني كانوا النص الذي يثقون بصورة قوية لانه يضعون عليه او القراءة التي يعتقدون انها صواب يضعون عليها حرف الايه كبير

58
00:19:49.750 --> 00:20:09.100
ثم بادنى ثم ثم سي اقل واحد وسي يعني يستبعدون ان تكون صوابا. وهناك مقارنة بين القراءات واختيار اخرى. وهناك ايضا صدر مؤخرا هذه السنة هذا كتاب لفليب كونفورت وهو له مقدمة طويلة

59
00:20:09.300 --> 00:20:30.950
اه تفيد المبتدأ ثم يناقش يناقش اه اه اختلاف المخطوطات اه واي جميع الشواهد يعني ثم يعني يعرض يعني بعض الاخرى فهذا الكتاب يفيدك في معرفة النصوص المحررة هذا كتاب جيد

60
00:20:31.000 --> 00:20:41.000
في هذا الباب هناك كتب اخرى فيليب كامفرد له كتاب اخر مهم جدا ايضا يتعرض فيه الاختلاف الترجمات وسبب هذه الاختلافات والراجح منها. وهو كتاب اهم من هذا الكتاب في الحقيقة

61
00:20:41.000 --> 00:21:02.100
آآ طبعا اذا ممكن ان تنظر طبعا كتاب اظهار الحق. السؤال كان نعم كتاب حول التحريك نعم الكتاب السؤال التاسع هل يوجد كتاب بالانجليزية بتناقضات الانجيل؟ اي الاناجيل او العهد الجديد

62
00:21:03.200 --> 00:21:17.500
آآ حتى اختصر عليك الطريق يعني هذا الكتاب موجود على النت. هناك موقع كامل اسمه او يبدأ هكذا كلمة واحدة موقع يضم جميع المشاكل الموجودة تقريبا في في العهد الجديد

63
00:21:17.750 --> 00:21:41.400
هذا هو الكتاب تناقضات العهد الجديد واخطاؤه العلمية واساءته للمرأة وغير ذلك. لكن مؤلفه ليس من اهل العلم وبالتالي وهو ملحد فيجب ان تحظر عندما تقرأ كتب الملاحدة يتكلفون كثيرا في اثبات آآ فساد النصوص المقدسة عند النصارى. لكن ممكن ان تقرأ

64
00:21:41.400 --> 00:21:55.200
طبعا عن طريق سهلة جدا هذا الكتاب موجود اه وهذا البحر موجود على النت ممكن ان تقرأه تقارن بنفسك وتقول هذا هذه قد اصاب فيها وهذه لم يصب فيها. هناك ناقد اسمه ستيفن

65
00:21:55.200 --> 00:22:18.600
له موقع اسمه وهو عالم في يعني متخصص في الكتاب المقدس ومتخصص في تاريخ النصرانية الاولى وهذا ناقد يعني اكاديمي له موقع اسمه  تناقضات في الكتاب المقدس هذا هو الموقع. وآآ يعني يبحث بصورة آآ جيدة في تناقضات الكتاب المقدس وممكن ان تشترك حتى في الموقع

66
00:22:18.600 --> 00:22:34.650
هو كل ما يكتب مقال جديد في تناقض جديد يرسل اليك يعني هذا المقال وقد وصل الان تجاوز التلتمية وخمسين آآ تناقض في الكتاب المقدس وهو يعمل على هذا هذا المشروع الطويل يعني. فهل يمكن ان تستفيد ايضا من

67
00:22:34.650 --> 00:22:49.250
هذا الموقع ايضا اذا طبعا سؤالك كان على الانجليزية طبعا هذا كتاب اظهار الحق النسخة الانجليزية من كتاب اظهار الحق ايضا فيها آآ نماذج طويلة جدا لمسألة التحريف تحريف او ما آآ

68
00:22:49.250 --> 00:23:06.400
قضاة العهد الجديد اه عاشرا سؤال اذا امكن لماذا اختفى انجيل برنابو؟ شكرا اتمنى الرد في الحقيقة انا كنت زمان يعني دافعت عن انجيل برنابل لكن الذي عليه انا الان ان هذا الانجيل

69
00:23:06.500 --> 00:23:19.450
مثله مثل بقية الاناجيل لا قيمة له هو اسوأ من بقية الانجيل في الحقيقة يعني. وبالتالي يعني اه صعب جدا يعني ان ان ان تعطيه اي قيمة تاريخية. هذا مذهبي الان الذي انا عليه ولسنا بحاجة الى انجيل

70
00:23:19.450 --> 00:23:36.650
لنثبت لنثبت ما نريد ولابد ان نكون ايضا متناسقين مع انفسنا يعني آآ فاذا كان الحق في هذه المسألة ليس على ليست الحجة يعني الصلبة ليس من الصواب ولا من الامانة ان نتمسك بها. هذا رأيي الشخصي

71
00:23:36.700 --> 00:23:54.400
ولكل اجتهاده آآ السؤال الحادي عشر. في سؤال يحيرني ماذا نفهم من الحديث الذي نهر فيه الرسول صلى الله عليه وسلم عمر عندما رآه ممسكا بكتاب كتب اليهود هذا الحديث في في مسند احمد وفي غيره

72
00:23:54.650 --> 00:24:18.250
ورواية احمد المسند ان الرسول صلى الله عليه وسلم رأى عمر ابن الخطاب وقد اصاب كتابا من كتب اليهود فقال له وهو غاضب امتهوك امتهوكون فيها يا ابن الخطاب هذي رواية في مسند احمد فيها مجاند بن سعيد وهو ضعيف. وهذه رواية ضعيفة وهذا الحديث روي من طرق لكنه كل الطرق ضعيفة. الذي انا عليه

73
00:24:18.250 --> 00:24:33.750
في هذا الامر ان هذا الحديث لا يصح. وايضا يعني هو لا يصح من جهة وان تعددت طرقه. ومن جهة اخرى هو يعارض ما جاء في صحيح البخاري ان ان ما رواه ابو هريرة

74
00:24:34.450 --> 00:24:53.300
ان آآ اهل الكتاب كانوا آآ كانوا يقرأون التوراة بالعبرية ويترجمونها بالعربية لاهل الاسلام وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للمسلمين لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا

75
00:24:53.300 --> 00:25:12.150
ولم ينهرهم عن سماع ما جاء عن اهل الكتاب. وهذا طبعا هذا نص في الموضوع كما يقول علماء الاصول. يعني يعارض ما جاء في رواية  الرواية التي آآ تزعم ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لي عمر بن الخطاب امتهوكون فيها يا ابن الخطاب؟ لكن على كل حال

76
00:25:12.600 --> 00:25:32.600
طبعا الامر له ضوابط يعني. اه لا يجوز لك ان تقرأ الكتاب المقدس بحثا عن الحق لان هذا كتاب هو كتاب كتبي التي فيها خرافة وفاة واباطيل وتناقضات واساءات الى الله ولانبيائه. فليس فيها الحق الذي يرجوه من يرجو النجاة ويسلك مسالك

77
00:25:32.600 --> 00:25:58.900
لكن يجوز لمن تأهل علميين ان يقرأ وينقد ويقارن دي نوضح الحق للناس وهذا هو فعل ائمة الاسلام كابن تيمية وابن القيم وابن حزم والقرافي وغيرهم من اهل العلم. فهذا يجوز لمن تأهل على المهن وكل امر يعني آآ يحتاج الى بحث وتخصص ونظر يعني آآ

78
00:25:58.900 --> 00:26:12.250
لا يتكلم فيه الا من بذل شيئا من من استفرغ شيئا من الجهد على درجات طبعا ليس لابد ان يكون من العلماء لكن تأهل علميا لان يتحدث في هذا الامر

79
00:26:14.250 --> 00:26:33.850
اه طبعا اذا قمنا بمنع قراءتها مطلقة سنبدل على الائمة طبعا هنا هذا امر طبعا كارثي يعني ان يقع الانسان في في في اتهام ائمة الاسلام بالبدعة والضلالة السؤال الثاني عشر يا شيخ الله عز وجل اصدق منهم ومن نقادهم. والله يا اخواني انا كنت اتحدث عن قضية استحالة استعادة النص الاصلي للعهد

80
00:26:33.850 --> 00:26:53.650
جديد وذكرت اقوال النقاد وغيرهم وادين اب وغيرهم. فانا وهذا التعليق في الحقيقة يعني آآ يعني آآ انأ باخواني ان يقعوا فيه يعني آآ نحن نعلم ان الله سبحانه وتعالى اصدق من نقادهم. ولكن هل هذا يمنع

81
00:26:53.650 --> 00:27:16.550
نستدل بالادلة الموجودة المادية لنؤكد حقيقة القرآن يعني ربنا تعالى يقول سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق الحق هنا انه الحق على ماذا تعود؟ تعود على القرآن. وهنا القرآن سيقول ايات القرآن ستظهر في في انفس الناس وفي الافاق فيدعون الى النظر في الانفس وفي الاثار

82
00:27:16.550 --> 00:27:29.050
لتأكيد حقيقة القرآن. فليس هناك تعارض يعني لابد ان نترافع. هذه العبارة في الحقيقة انا استهجنها. عندما تأتي بادلة مادية لتؤكد حقيقة القرآن يقول لك لا حق وان نعلم انه حق

83
00:27:29.500 --> 00:27:43.050
لكننا نثبت هذه الحقيقة بالادلة والبراهين وهذا كما كان يفعله علماء الاسلام وكتبوا مؤلفات طويلة جدا في دلائل النبوة ابن المبدع البيهقي نبدع ابن حزم نبدع ابن تيمية يعني نترفع على هذه العبارات في الحقيقة لا تدل على

84
00:27:43.300 --> 00:27:58.400
وعي بهذه الحقائق. نعم القرآن حق وشواهده في الارض حق وهناك علم كبير جدا معروف يعني من وهو اثبات ان ان الطبيعة تدل على الحقيقة على حقيقة آآ اللاهوت. حتى عندما

85
00:27:58.400 --> 00:28:18.400
عندهم اللاهوت الطبيعي. هناك اللاهوت الموحى به المنزل واللاهوت الطبيعي. اللاهوت الطبيعي لا يعتمد على الوحي لاثبات حقائق الدين. وانما يعتمد على الطبيعة على العقل على الاجتهاد على العلم وغير ذلك. فلابد ان نوسع مع ذلك ولا ولا نتمسك انا لا احسن الظن بالاخ لكن لابد ان نبتعد عن التمسك بهذه

86
00:28:18.400 --> 00:28:39.450
فالحقيقة انها شكليات فارغة لا تدل على عمق فهمنا لكتاب الله السؤال الثالث عشر يقول اول انجيل كامل تمت كتابته في اي سنة بعد رفع المسيح وقد كنت اجبت الاخ لكن يبدو انه كرر السؤال. اول انجيل تمت كتابته بعد المسيح لا نعلم عنه شيئا. لان

87
00:28:40.550 --> 00:28:56.000
مقدمة انجيلوقا الفصل الاول العدد الاول العدد الثالث تقول لنا ان هناك كثرة كاثرة من الناس قد كتبوا في قصة المسيح عليه السلام حتى اضطر مؤذنب الانجيلي يكتب انجيله. فيبدو ان هناك اناجيل كثيرة كانت موجودة في تلك الفترة

88
00:28:56.300 --> 00:29:06.300
ما هو اول انجيل مكتوب في تلك الفترة ومتى الف؟ لا نعلم عن هذا الامر شيئا. اما ان كان سؤال عن الاناجيل القانونية الرسمية للكنيسة فانجيل ماركوس هو اول الاناجيل

89
00:29:06.950 --> 00:29:20.650
على الظاهر من الادلة وقد الف على قول كثير من اهل العلم في السبعينات من القرن الاول ميلاديا. يعني بعد رفع المسيح طبعا نحن لا نعلم بالضبط متى رفع بسبب اختلاف

90
00:29:20.700 --> 00:29:40.700
تاريخي الكنيسة او تاريخ الاناجيل قسط المسيح. وهذا الكتاب جيد في عرض هذه المسألة. واختلاف بسبب خلاف اناجيل في تأريخ قصة المسيح على اسم الكتاب. في تفاصيل علمية جيدة جدا. طبعا الكتاب يظهر مقلوب يعني. آآ

91
00:29:40.700 --> 00:29:52.000
ما هي المسافة بينه وبين رفع المسيح؟ قد تكون اربعين سنة قد تكون خمسة واربعين سنة قد تكون خمسين سنة لا نعلم بالضبط يعني. لكن في هذا في هذه الحدود يعني

92
00:29:53.550 --> 00:30:17.950
اه السؤال السؤال الاخير العبارة فيها بصورة كبيرة لكن جملة طويلة الخصها في في في الاخ يقول آآ من اين جاء النصاري بكلمة انجيل في الترجمات العربية؟ لان الكلمة اليونانية لا تطابق آآ صوتيا كلمة

93
00:30:17.950 --> 00:30:34.450
فمن اين لماذا لم يترجموها بشارة كما هو في الكثير من الترجمات الاخرى. فالحقيقة هم جاءوا بها من جاءوا بها من النصر اليوناني لان الكلمة اليونانية هي ايفان جيليون وترى وتنطق ايضا ايواان جيليون وتنطق بالسريانية التي هي

94
00:30:34.800 --> 00:30:48.850
ترجمة سيرامية التي هي اه قريبة طبعا من اللغة العربية بسبب انها لغة سامية كاللغة العربية. وايضا اه تأثير التراث السرياني على التراث العربي كبير جدا. السرياني او السرياني كما يحب البعض يعني

95
00:30:49.300 --> 00:31:11.150
فتكتب ايضا فايوان جليون او ايفان جوليون في الاخر هي تعطي صوتيا نفس الصوت العربي لكلمة انجيل ويبدو ان القرآن يعني اعتمد آآ يعني طب هناك جدل في الموضوع لكن يبدو انه اعتمد ان النفس يعني الكلمة في في

96
00:31:11.900 --> 00:31:31.900
في العرف في العرف النصراني في البلد العربية. ويبدو طبعا ان هذه الكلمة في هذا العرف توافق بصورة ما يعني المسمى كتاب المسيح المسمى الحقيقي يعني. طبعا لا يشارط في القرآن ان يقدم الكلمة باللغة العربية مطابقة

97
00:31:31.900 --> 00:31:43.450
اصل الذي آآ جاءت به في قصص الانبياء كانت تكون اليونانية مثلا او تكون العبرية والارامية في زمن المسيح يعني والراجح ان المسيح كان يتكلم الارامي هذا هو الارزح يعني

98
00:31:43.700 --> 00:31:59.450
ولا يشترط المطابقة التامة لكن اكيد ان هناك علاقة بين كلمة انجيل العربية والاسم الذي كان معروفا بالارامية في زمن المسيح عليه السلام يعني فالسلاح النصراني على كل حال يوافق ما جاء في النص اليوناني ويبقى

99
00:31:59.550 --> 00:32:19.200
تحقيق امر علاقة كلمة انجيل بما بالكتاب الذي جاء للمسيح عليه السلام يعني محل نظر ومحل اجتهاد. هذا هو طبعا ملخص الاجوبة على هذه الاسئلة التي طرحت ما على هامش اللقاء محاضرة آآ بياع النصر الاصلي للعهد الجديد

100
00:32:19.200 --> 00:32:39.850
اه يوم السادس من شهر اه اكتوبر من سنة الفين وستاش على صفحة اه موقع البينة على الفيسبوك وجزاكم الله خيرا على الاستماع واعذرونا ان كان في كلامنا بعض يعني السرعة في التعبير عن الافكار. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته