السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معنا الان فضيلة الشيخ العلامة فضيلتك دراستنا وفي يعني خلال ايام اللي هو دراستنا احاديث اه يضاعفوها البعض يصححها البعض اه ما الذي توصل اليه فضيلتك اه في هذا الخصوص
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله كاي علم اخر  تصحيح الاحاديث دي مبنية على الراوي. يعني احنا عندنا هل آآ ايهما اصل وايهما الرواية
الرواية حر عن على الواو. الواو هو وصل على هذا الاصل كانوا منتشرين في بلاد الاسلام وهم بالالوف المؤلفة يعني على مدار اه اه عصر الرواية كانوا بالألوف على حسب بقى نقد العلماء لهذا الرو
هناك راوي يختلف فيه العلماء فبعضهم يضاعف وبعضهم  آآ ثم يروي هذا الراوي رواية ما العلماء على عاداتهم العلماء القدامى على عاداتهم كانوا يصبرون رواية الراوي الراوي لا تخرج عن ثلاثة انواع او انحاء
اما ان يوافق واما ان يخالف واما ان نتفرق ما فيش قسم رابع في الرواية اما ان يتفرد للحديث لا لا يتابعه احد. واما ان يتابعه احد واما ان يخالفه احد
ثم المتابع من هو وما هو قوته في قرار اربع سنوات الولد عن ابيه رواية اي انسان في بعض الدول هم خصوصية في شيوخهم  في بعض اهل البلاد لهم خصوصية في رواية البلد ما لبسها
دي كلها بتتدخل في الحكم على الراوي العالم اذا كان يعتقد صدق هذا الراوي وثقة الراوي يصحح حديسه الذي يقول هذا الرجل ليس بثقة او لم يبلغه الدرجة العليا في الثقة والكلام دوت ده بيدي له الحكم على حسب
رؤيته لهذا الرأي يختلف علماء الفقه في الفقه. يعني علماء الفقه نفسهم مختلفين في بعض الاحكام ايه يا عالم يقول هذا ويجب ان يكون هذا مستحب ده ياكل حرام ده يقول مكروه
اه كما دخل الجهاد في المسائل الفقهية بندخل في الحكم على الاحاديث المانجة في القصة دي والاختلاف ده هو آآ من هو العالم الذي تعتقده ديانة انه حجة بينك وبين ربك تبارك وتعالى
ازاي المقلدين في الفقه مسلا الفقه عنده العالم الفلاني فان لم يجده فالعالم الفلاني فان لم يجده فالعالم الفلاني كذلك علماء الحديث انت كما لك آآ علماء فقهاء تقلده في الاحكام الفقهية كذلك في علماء محدثون
يقلدوا في الحكم على الحديس انت كعامي لا علاقة لك بالاصول دراسة الاصول. انت بتحاول تتبع العالم الذي تعتقد انه الاعلم والادين تجعله حجة بينك وبين ربك انت بتلتزم بتصحيحه وتضعيفه
ولا يعنيك اي عالم اخر يعني هنفترض مسلا ان الشيخ الالباني رحمة الله عليه من اه عندما هذا العصر اللي ربنا عز وجل اعطاه يعني سمعة واه يتبعه ملايين الحكم على الحديث
عند الشيخ الالباني فيما يتعلق بالحكم على الحديدة هذا هذا الحديث يا شيخ صححه مثلا وعالم اخر يضاعفه انت لا يعنيك العالم الاخر. الا اذا كان عندك اهلية وتمييز تعرف ان حجة هذا العالم الذي قاله الالباني اقوى من حجة الالباني
هي دي الحالة انت بتصير الى ما وصلت الى آآ اليه في قناعة وكده يعني لكن ما عندكش تمييز في الاصول او الكلام ده عندك العالم تقلد ايا كان العبد اخطأ
اصاب لا يعني زي عالم الفقه حكم الاحكام انه ليس واجب هو مستحب عندك على حسب العلم انت بتقلده تمام؟ وعالم اخر يخالفك قل بل هو وجه العالم الاخر لم
ما عندكش قالت التمييز بين قولي هذا وهذا. انت بتتبع العالم الذي آآ تعتقد انه  وبذلك تنتهي التضارب يعني ما سمعتش مسال محتار. انما امتى يحتار اذا دخل نفسه وليس عنده اهلية في وسط علماء متخالفين في الاحكام
مش عارف يتابع مين. ده بيقول يمين وده بيقول شمال ماذا يفعل لأ احنا بنقول له انت تتبع عالما من العلماء زي ما قلت لك انت بتعتقد في نفسك انه الاديان والاعلم وتقلده
اذا حدث خطأ ما من العالم فعليه. مش عليك انت حكم شرعي فضيلتك يعني في الحكم الشرعي اذا لم يتبع عالما فاكر هواه ده عالم قال هذا يجوز عالم قال لا يجوز
وهو ما عندوش علم تمييز هل يجوز ام لا يجوز هيعمل ايه في الاخر؟ هياخد الحكم اللي عاجبه يبقى اتباع هواء؟ لأ انت اذا اتبعت العادل عالم ما تتبعه افضل بكثير جدا جدا بل اوجب
تتبع هواك وتتخير الاقوال التي تناسبك عندما تركت هذا القول ورضيت بهذا القول ما هو يعني المستند المستند العام؟ ما في عنديش مستند. الا مين اللي على القول ده عيب احكوا لي اسحقه. شكله حلو
مناسب لي. ده طبيعي للدين يعني بتبقى له طبيعي للدين اه كما يقلد العالم في الحلال والحرام يقلد العالم كذلك فيما يتعلق بصحة الحديث والله اعلم. نعم السؤال الثاني فضيلتك برأيك لم لم في مدرة او في مثل ما تفضلت في احد محاضراتك الجميلة
يعني في دراسة علم الاحاديث مقارنة بالعلوم الاخرى والفقه لما يعني في الحقيقة عالم الحديث لا ينتظره شيء من عرس الحديث لا وظيفة. يعني الفقيه مسلا اللي بيدرس الفقه ممكن يبقى مفتي. ممكن يبقى في لجنة فتوى. ممكن يبقى امام وخطيب. ممكن يبقى آآ مأزون
مجرم اي حد. مم. لكن المحدث ما الذي ينتظره ايه الوظيفة اللي ممكن تنتظره؟ هيطلع للناس يقول لهم قارب نوعين كده وقال احمد ليس بشيء وقال ابن معين ثقة ومش عارف ايه. ماذا ينتفع العوام من هذا؟ فعالم الحديث لانه
تضره شيء عادة ولا وظيفة ولا كسب من وراء علم الحديث. فندرى ان يبذل احد نفسه لعلم الحديث الشيء الاخر علم الحديث علم شاق جدا يحتاج الى محب كامل الحب
انه رأس مال المحدث  والاسناد ليس له كتاب جامع الاسناد في مئات الالوف او عشرات الالوف من الكتب والاجزاء الحديثية فانت عشان على حديس من الاحاديث لابد ان تبحث عن هذا الحديث في كل هذه الاجزاء التي تطولها يدك. مش لازم انها تصل الى كل كتاب في العالم هذا مستحيل يعني
لكن على الاقل كل كتاب يصل آآ تصل اليه يدك انت هتشوف الحديث موجود فيه ولا لأ وبعدين تبدأ الرحلة المجهدة في التحقيق الحديث بتجمع الاساليب كلها وتشوف المخالفات الرواة متابعة الرواة تفاوضات الرواة ولابد ان يكون لك اهلية قبل ذلك والاهلية سنوات طويلة حتى تكون الاهلية والملكة
التي تستطيع ان تستشف بها قوة الحديد او ضعفه للاصول وللملكة. الملكة اللي هي ايه؟ الاستقرار وطول العمر وكثرة القراءة وكثرة النظر والدربة والممارسات  الفقيه ممكن يبقى عنده مسلا عدة كتب
يحفظها يبقى ثقيل مسلا زي مسلا قال بعض العلماء المحلل ابن حزم والمؤمن ابن قدامة والاوسط ابن المنذر والسنة الكبرى والبيهقي وتمهيد لابن عبدالبر الخمس كتب دول لو لو فقه الانسان ما فيها
ممكن يبقى فقيه ساكن علم الحديس كيف يكون محدثك ورأس ماله مفرق في مئات او عشرات الالوف الكتب الحقيقية يدرس علم السماد طبعا طبعا صعب جدا يعني. مم. ولزلك الحديس لا يستقيم الا لمحب
لنشق للغاية وبعدين كما قلت لك سيد القانون لا شيء ينتظره من وراء العلوم وظيفة وكزا ما الذي ينتظر ان يحدث  هنا يشكل صعوبة بالغة ومن بعد زمان العسقلاني  اتى بعده في معناه يعني
معناه الفهم الحديثي والذوق الحديثي لنا كل جم بعد كده السيوطي او السخاوي او الكلام ده. الحكم على ظاهر الاسناد وما لهمش جهد  حضرتك لطالما يعني افنيت الشيخ الالباني رحمة الله عليه ولكن في ذات الوقت اه قد ضعفت بعض احاديث
الذي علمنا هذا. علمنا الا نقلد علمنا تدرس وتنظر هو الذي يعلمنا هذا ازيك يعني انا استغرب ان واحد يعني يقلد الالبان تقليدا ولا يبرح قوله. انا كنت لا ابرح احكام الالباني في الاول
لما درست وتعلمت واجتهدت والكلام ده بدلي آآ حكم على خلاف حكم شيخي رحمة الله عليه ولا حرج علي ان كان معي الاهلية وان كان معي الدليل وعندي قناعة لا مانع ان اخالف من اخالف
ولكن مع رعاية العلماء الكبار ما كان يخالف علمائنا المتقدمين. البخاري ومسلم وابو حاتم وابن رعب وابن علي  هؤلاء السنة من علماء الكبار يندر ان نخالفهم يعني يندر ان نخالفهم
اه في رأيك فضيلتك اه يعني مع المنى بفضل القرآن الكريم في يعني تنصح هل بدراسة يعني القرآن الكريم ام لا هذه التركيز على الدراسة؟ شوف في ظل هذا السن
التي يطلب فيها الانسان العلم اذا كان اذا كان صغيرا لا يخلط مع القرآن شيئا قعدت تسع سنين او عشر سنين قرآن بس لكن ما يدخلش حديس ما يدخلش غرفة الاطفال ما دخلش التجويد بقى ياخد من واحد مجود يتلقى منه سماعا هيقرأ بالتجويد. ويجعل حياته كلها
كانوا كده لا يقسطون بالقرآن شيء وهم صغار انما اذا كان اذا كبر في السن وطلب العلم ما يعني في سن كبيرة. لأ حينئذ يوازن يعني. يوازن بين العلوم يقرأ القرآن ويحفظ منه ما تيسر له
لا سيما هيئة الاحكام ازا كان هيشتغل بالشركة والكلام دوت  رسالة اخيرة لمحبيك فضيلتك ولابنائك الطلبة ولمحبيك في يعني  ان يكفر سوادهم. احنا لم نكن في زمن من الازمان اشد حاجة من هذا الزمان للعلوم الشرعي. لا سيما
بعدما بزغ التفسق من الدين والالحاد وهم يقصدون ان يعني آآ ينشروا هذا الالحاد عن طريق يستضيفوا واحد ملحد في قناة فضائية يقول ليس هناك علاج ليس للكون اله. فيقول لك بنستضيف عشان نبين هو. طب ما احنا عارفين العوار ده في كل زمان ان فيه فسدة
في ملحدين وفي كذا لكن المشكلة ان تأتي بهؤلاء وانك انت تجعلهم على السطح. هؤلاء عندما يظهرون في الاعلام يغرون وان يتكلموا بالليل حاجة انهم يطلعوا وهذا الملحد ما كانش يقدر يتكلم لحد ما جه في قناة فضائية وجابوه. تمام؟ فيه واحد ملحد بس جبان ما يقدرش يطلع ويقول له انا ملحد
ظهور هذا البني ادم قوى قلبه ان يخرج ويقول انا ملحد النهاردة يعني الكفر علانية كفر بلا اسباب يعني حتى اسباب مش معقولة يعني بكل اسف يعني. عشان كده انا اقول يعني الاخوان
طلبة العلم عليهم يعني ان يبذلوا آآ جهدا كبيرا جدا اصابة شديدا عليهم لاسيما وفي الغالب مضطهدون في ديارهم. وحتى انقبضوا من ديارهم مضطهدون لان الكفر بدأ يستعجل على العدم. واه ووراه دول
وتقويه كما ورد في احاديث الفتن التي على مشارف الساعة الرجوع الى عبادة الاوثان لا سيما في ازالة العور كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يعني  يبذلوا حشاشة انفسهم لله تبارك وتعالى
ولحفظ دينه ولتعليم عباده واصبرون على ذلك اسأل الله عز وجل ان يكثر سوادهم وان يوفقهم جنبهم من يريد ان يهني  يعطيك الصحة والعافية ربنا يوفقك يا رب. شكرا فضيلتك جزاك الله خير