1
00:00:01.000 --> 00:01:08.450
فما ارتد في رباكم شمس وصافح زهرا شمس وصافح زهرا روضة الماء تلك المساجد التسبيح فجر واضواء بدت على وجههم بشرى بدت على وجههم بشرى  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

2
00:01:08.600 --> 00:01:27.500
واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فقد تقدم في الحلقة السابقة الكلام على فوائد التطوع عموما سواء كان صلاة ام صياما

3
00:01:27.500 --> 00:01:52.400
صدقة مال ام حج ام عمرة ونستكمل ما شرعنا فيه من الكلام على التطوع التطوع بالنسبة للصيام نوعان تطوع مطلق وتطوع مقيد التطوع المقيد ما هو تابع للصيام الواجب وهو صيام رمضان

4
00:01:52.450 --> 00:02:17.100
كستة كست من شوال ومنه اي من النوع المقيد ما ليس بتابع كصيام ثلاثة ايام من كل شهر. وصيام يوم عرفة وصيام يوم عاشوراء والنوع الثاني من الصيام هو الصوم المطلق الذي لم يقيد لا بزمن ولا بسبب ولا بفرض

5
00:02:18.150 --> 00:02:43.300
وهنا قبل الشروع في الكلام على احاديث الباب نبين الفرق بين صيام الفرض وصيام النفل فان صيام الفرظ وصيام النفل بينهما فروق فمن الفروق بين صيام الفريضة وصيام النافلة ان النافلة يصح للانسان ان ينويها في اثناء النهار

6
00:02:43.400 --> 00:03:04.200
فاذا قدر ان الانسان في اثناء النهار اراد ان يشرع في الصيام فله ذلك. بشرط الا يكون قد اكل او شرب قبل ذلك  ويدل على هذا حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها ذات يوم فقال هل عندكم شيء؟ قالت لا قال ان

7
00:03:04.200 --> 00:03:30.300
اذا صائم ومن الفروق ايضا بين صيام الفرض وصيام النفل ان الفريضة اذا شرع الانسان فيها فانه يحرم عليها فانه يحرم عليه قطعها ثمة شرع الانسان في صيام واجب سواء كان صيام رمضان ام غيره فكفارة ام نذر فانه لا يجوز له ان يقطعه

8
00:03:30.750 --> 00:03:55.550
وذلك لان الفريضة متى شرع الانسان فيها لا يجوز قطعها الا لضرورة والضرورة كما لو خشي على نفسه من الهلاك او تعب تعبا شديدا او ما اشبه ذلك واما النافلة فانه يجوز للانسان ان يقطع صيام النفل في اثناء النهار. حتى لو لم يبقى على الغروب الا ساعة

9
00:03:55.550 --> 00:04:20.100
جاز له ان يقطع صيامه. لكن يكره قطعه للصيام لغير غرض صحيح ويدل على جواز قطع صوم التطوع حديث عائشة المتقدم حيث قالت ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوما فقال هل عندكم شيء؟ قالت لا. قال اني اذا صائم. قال ثم اتانا يوما

10
00:04:20.100 --> 00:04:45.400
اخر فقالت فقال هل عندكم شيء؟ قالت نعم اهدي لنا حيس. فقال عليه الصلاة والسلام ارنيه فلقد اصبحت صائما فقطع عليه الصلاة والسلام صيامه واكل من هذا الطعام ومن الفروق ايضا بين صيام الفرض وصيام النفل منع الزوجة. يعني ان الزوج يجوز ان يمنع زوجته من صيام النفل

11
00:04:45.400 --> 00:05:04.150
دون صيام الفرظ لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه الزوجة اذا شرعت في صيام النفل يجوز لزوجها ان يأمرها بقطع صيامها. اذا كان هناك سبب

12
00:05:04.550 --> 00:05:25.550
واما بالنسبة للفريضة فلا يجوز له وليس له ان ان يمنعها من استمرارها في اداء هذه الفريضة. ومن الفروق ايضا ان من عليه قضاء من رمضان او غيره فانه لا يصح تنفله عند كثير من العلماء اي ان الانسان اذا كان

13
00:05:25.550 --> 00:05:45.250
عليه صوم واجب فانه لا يصح منه ان يتنفل. فليؤدي الفريضة اولا ثم يتنفل ثانيا. وهذا الفرق فيه خلاف بين العلماء والصحيح من اقوال العلماء انه يجوز للانسان ان يتنفل وان يصوم صوم التطوع ولو كان عليه صوم

14
00:05:45.250 --> 00:06:08.450
واجب. اما الاحاديث التي ذكرها المؤلف اولا حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت. قوله رضي الله عنه اخبر النبي صلى الله عليه وسلم المخبر له هو ابوه

15
00:06:08.500 --> 00:06:30.050
عمرو بن العاص رضي الله عنه وكان ابوه قد زوجه امرأة ذات حسب من قريش. فلما رآه منقطعا عنها للعبادة وخاف ان يكون عليه في ذلك اثم اخبر النبي صلى الله عليه وسلم فدعا النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله بن عمرو

16
00:06:30.600 --> 00:06:59.100
وقوله والله لاصومن هذه اللام هنا واقعة في جواب القسم والتقدير والله لاصومن وقوله ولاقومن الليلة ما عشت يعني جميع الليالي فهو رضي الله عنه اقسم ان يصوم جميع الايام وان يقوم جميع الليالي. ولهذا قال ما عشت يعني ما بقيت

17
00:06:59.100 --> 00:07:18.350
حيا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انت الذي قلت ذلك؟ فقال قد قلته بابي انت وامي قد قلته يعني انا الذي قلت لاصومن النهار ولا اقومن الليل. وقوله بابي انت وامي

18
00:07:18.500 --> 00:07:42.500
اي انت مفتي بابي وامي او امي وابي فداء لك فقال له النبي صلى الله عليه وسلم فانك لا تستطيع ذلك وقوله عليه الصلاة والسلام فانك لا تستطيع ذلك عدم الاستطاعة تارة يطلق على ما يتعذر اصلا

19
00:07:42.600 --> 00:08:08.850
وتارة يطلق على ما يقدر الانسان عليه لكن مع المشقة والحديث في قوله فانك لا تستطيع ذلك اي لا تستطيع ان تقوم ان تقوم بهذا الامر بيسر وسهولة فسوف يكون عليك مشقة وحرج في ذلك. وقوله عليه الصلاة والسلام فصم وافطر وقم ونم

20
00:08:09.700 --> 00:08:30.100
امره النبي عليه الصلاة والسلام ان يجمع بين هذا وهذا. اي ان يصوم ويفطر وان يقوم وينام وامره ايضا او ارشده وقال وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر

21
00:08:30.550 --> 00:08:53.450
مثل صيام الدهر الحسنة بعشر امثالها اي الفعلة الحسنة التي تضمنت الاخلاص والمتابعة بعشر امثالها. اي ان الانسان يجزى عليها بعشر امثالها وقوله عليه الصلاة والسلام وذلك مثل صيام الدهر ذلك اي صيام ثلاثة ايام من كل شهر

22
00:08:53.750 --> 00:09:10.350
مثل صيام الدهر اي في اصل الثواب والاجر فقال رضي الله عنه اني اطيق افضل من ذلك وقوله رضي الله عنه اني اطيق افضل من ذلك وفي رواية اني اطيق اكثر من ذلك

23
00:09:10.500 --> 00:09:32.700
اي استطيع اكثر من هذا العمل وهو صيام ثلاثة ايام من كل شهر فقال له النبي صلى الله عليه وسلم تصوم يوما وافطر يومين اصوم يوما وافطر يومين ثم قال عليه فقال رضي الله عنه اني اطيق افضل من ذلك. فقال فصم يوما وافطر يوما

24
00:09:32.700 --> 00:09:56.800
فذلك صيام داوود عليه السلام وهو افضل الصيام. اي ان افضل الصيام ان يصوم يوما ويفطر يوما فقلت اني اطيق افضل من ذلك وفي رواية قال لا صوم فوق صوم داوود شطر الدهر. صم يوما وافطر يوما. هذا الحديث فيما يتعلق

25
00:09:56.800 --> 00:10:16.700
بصيام التطوع. وهل للانسان ان يصوم الدهر؟ او ان الافضل ان يصوم يوما ويفطر يومين او ان الافضل ان يصوم يوما ويفطر يوما فيستفاد من هذا الحديث فوائد واحكام اولا

26
00:10:16.850 --> 00:10:34.400
فضيلة عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما وذلك من حرصه على العبادة وعلى الخير وفي هذا الحديث ايضا دليل على فضيلة صيام ثلاثة ايام من كل شهر

27
00:10:34.700 --> 00:10:55.950
وان صيام ثلاثة ايام من كل شهر يعدل صوم الدهر وفي هذا الحديث ايضا دليل على ان افضل من ذلك ان يصوم يوما ويفطر يومين. اي ان صيام يوم وفطر يومين افضل من ثلاثة ايام من كل شهر. لان الذي يصوم يوما

28
00:10:55.950 --> 00:11:15.000
ويفطر يومين فقد صام ثلاثة ايام وزيادة وفيه ايضا دليل على ان افضل تطوع في الصيام ان يصوم يوما ويفطر يوما كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فذلك صيام داوود وهو افضل الصيام

29
00:11:16.050 --> 00:11:40.200
ومن فوائد هذا الحديث ايضا ان ثواب الحسنة بعشر امثالها الانسان اذا عمل الحسنة فانه يثاب من الله عز وجل بعشر امثالها الى ما شاء الله تبارك وتعالى وفيه ايضا دليل على حكمة النبي صلى الله عليه وسلم وشفقته على امته

30
00:11:40.350 --> 00:12:04.000
حيث كان يرشد اصحابه وامته الى فعل الاسهل والايسر وفيه ايضا دليل على جواز قول الانسان بابي انت وامي ولكن هذا اعني الفداء بالاب والام بحيث يقول الانسان لغيره بابي انت وامي او فداك ابي وامي انما يقال لشخص

31
00:12:04.000 --> 00:12:25.500
له منزلة وله مكانة. اما افراد الناس وعامة الناس  ومنها ايضا انه ينبغي الانسان ان يكون بعيد النظر فيما يتعلق بمستقبل امره وحياته وعبادته والا يلزم نفسه بامر قد لا يتمكن منه في المستقبل

32
00:12:26.300 --> 00:12:44.950
وفيه ايضا دليل على جواز القسم بدون استقسام اي ان ان الانسان يجوز ان يقسم وان يحلف بدون ان يطلب منه القسم وذلك فيما اذا كان يريد ان يؤكد الشيء

33
00:12:45.650 --> 00:12:59.650
الامر الذي يريد الانسان ان يؤكده لا حرج عليه ان يقسم وان يحلف. وقد ذكر علماء البلاغة رحمهم الله ان المخاطب لا يخلو منه ثلاث حالات الحالة الاولى ان يكون

34
00:12:59.900 --> 00:13:22.650
منكرا فيجب توكيل الخطاب له بقسم او غيره والحال الثانية ان يكون شاكا ومترددا فيحسن توكيد الخطاب له بقسم او غيره والحال الثالثة ان يكون خالي الذهن بمعنى انه ليس شاكا ولا منكرا

35
00:13:22.700 --> 00:13:42.250
يجوز ان يؤكد كلامه بقسم او غيره ويجوز ان يلقي الكلام من غير توكيد هذا ما اتسع له وقت هذه الحلقة ونستكمل ما تبقى من فوائد من الفوائد والاحكام فيما يتعلق بحديث عبد الله بن عمرو

36
00:13:42.250 --> 00:14:13.250
ابن العاص رضي الله عنهما في الحلقة القادمة ان شاء الله. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين  فما ارتدت في رباكم قد طغى شمس وصافح زهرا

37
00:14:13.250 --> 00:14:55.431
شمس وصافح زهرا روضة الماء. تلك المساجد فجر واضواء الصالحون ومن يكفر مآثرهم. بدت على وجههم بشرى ثناء فدت على وجههم بشرى