1
00:00:03.000 --> 00:01:10.850
فما ارتدت في رباكم شمس وصافح زهرا شمس وصافي زهرا روضة الماء تلك المساجد فجر واضواء الصالحون ومن؟ بدت على وجههم بشرى فدت على وجههم بشرى بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد

2
00:01:11.150 --> 00:01:32.300
خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فتوقف بنا الكلام في الكلام على احاديث الصيام من كتاب عمدة الاحكام على الاحاديث المتعلقة بالصيام المنهي عنه

3
00:01:32.750 --> 00:01:47.850
اه نشرع ما توقفنا عليه وهو قول المؤلف رحمه الله عن ابي عبيد مولى ابن ازهر واسمه سعد ابن عبيد قال شهدت العيد مع عمر ابن الخطاب رضي الله عنه

4
00:01:48.000 --> 00:02:06.400
فقال هذان يوم ان نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم. واليوم الاخر الذي تأكلون فيه من نسككم هذا الحديث فيما يتعلق بصيام يوم العيد

5
00:02:06.600 --> 00:02:22.400
يقول رضي الله عنه شهدت العيد مع عمر ابن الخطاب رضي الله عنه اي حضرت العيد والمراد بالعيد هنا عيد الاضحى. كما في رواية البخاري فقال عمر رضي الله عنه في خطبته بعد الصلاة

6
00:02:22.500 --> 00:02:45.850
هذان يومان يعني يومي عيد الاضحى والفطر هذان يومان نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامهما ثم بين هذين اليومين فقال يوم يوم فطركم اي اليوم الذي تفطرون فيه وهو الاول من شهر شوال

7
00:02:46.050 --> 00:03:10.100
واليوم الاخر الذي تأكلون فيه من نسككم ويعني به عيد الاضحى. ويعني به عيد الاضحى هذا الحديث فيه فوائد منها اولا النهي عن صوم يومي العيدين وهذا النهي للتحريم لان الاصل فيما نهى الله

8
00:03:10.300 --> 00:03:31.550
ورسوله صلى الله عليه وسلم عنه ان يكون للتحريم والحكمة في هذا النهي ما اشار اليه عمر ابن الخطاب رضي الله عنه اما بالنسبة لعيد الفطر فلانه اليوم الذي ينتهي فيه صيام الفريضة اعني فريضة الصيام من رمضان

9
00:03:32.000 --> 00:03:55.000
فتتميز ايام الفطر من ايام الصيام ففيه اظهار نعمة الله عز وجل بالفطر. واما عيد الاضحى فلانه اليوم الذي يضحي فيه الناس ويهدون ويظهرون شعائر الله عز وجل بالاكل من ذلك فان الله عز وجل امر بالاكل من النسك

10
00:03:55.050 --> 00:04:13.300
فقال ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها ففي الصوم يعني فيما اذا صام هذا اليوم فيه عزوف عن التمتع بالاكل الذي اباحه الله بل امر به

11
00:04:14.150 --> 00:04:30.350
واما ما قاله بعض اهل العلم من ان الحكمة من النهي عن صوم يومي العيدين ان الخلق في ضيافة الله عز وجل فهذا فيه نظر وذلك لان الخلق في ضيافة الله دائما

12
00:04:31.200 --> 00:04:48.600
ويستفاد من هذا الحديث ايضا ان الانسان لو نذر ان يصوم هذين اليومين فان نذره نذر معصية لا يجوز الوفاء به ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه

13
00:04:48.650 --> 00:05:12.400
ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه ويلزمه لهذا النذر كفارة يمين بمعنى انه لو قال لله علي نذر ان اصوم يوم عيد الفطر او يوم عيد الاضحى فانه لا يجوز له ان يفي بهذا النذر وعليه كفارة يمين. لقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في رواية ابي داود من نذر

14
00:05:12.400 --> 00:05:32.800
ان يعصي الله فلا يعصه وليكفر وليكفر كفارة يمين وظاهر الحديث ظاهر هذا الحديث انه لا يصام يوم النحر ولو عن دم المتعة والقران وهو كذلك فانه صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك ولم يرخص

15
00:05:32.850 --> 00:05:52.200
بخلاف ايام التشريق التي نهي عن صيامها لكن رخص فيها ان رخص ان يصومها الانسان عن دم المتعة والقران فيما اذا لم يجد الهدي كما في حديث عائشة وحديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرخص في ايام التشريق ان يصن الا

16
00:05:52.200 --> 00:06:12.450
لمن لم يجد الهدي وفي هذا الحديث دليل على مشروعية الاكل من النسك في قوله رضي الله عنه واليوم الاخر الذي تأكلون فيه من نسككم  في هذا الحديث ايضا دليل على انه ينبغي ان تكون الخطبة

17
00:06:12.700 --> 00:06:34.900
فيما يناسب الحال والمقام وذلك من صنيع عمر رضي الله عنه حينما جعل خطبته مما يناسب المقام حيث ذكر ما يتعلق بعيد الفطر وعيد النحر  في هذا ايضا الحديث دليل على ان من سمع علما

18
00:06:35.200 --> 00:06:56.500
فانه تجوز له روايته وان لم يأذن من قال هذا العلم. فالانسان اذا سمع علما او سمع فائدة فانه يجوز يجوز له ان ينقلها وان لم يأذن من قال هذا العلم او قال هذا الفائدة ما لم يكن هناك محذور او تكن هناك

19
00:06:56.500 --> 00:07:15.650
ثم قال المؤلف رحمه الله وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يومين الفطر والنحر وعن الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد وعن الصلاة بعد الصبح والعصر

20
00:07:16.500 --> 00:07:32.650
هذا الحديث يقول يقول ابو سعيد رضي الله عنه نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يومين عن صوم يومين الفطر والنحر والفطر هو الاول من شوال والنحر هو العاشر من ذي الحجة

21
00:07:32.750 --> 00:07:54.300
وعن الصماء اي اللبسة الصماء وهي ان يلتحف بالثوب ولا يجعل ولا يجعل ليديه مخرجا قال وان يحتبي الرجل في الثوب الواحد والاحتباء هو ان يجلس على مقعدته ناصبا فخذيه وساقيه

22
00:07:54.500 --> 00:08:12.750
ويشدهما الى ظهره بسيل ونحوه لاجل ان يعتمد عليه وقوله في الثوب الواحد الذي ليس عليه غيره وقد قيد ذلك في رواية البخاري رحمه الله النهي عن الاحتباء فيما اذا لم يكن على فرجه شيء

23
00:08:13.000 --> 00:08:33.450
وتخون الحكمة من هذا النهي انه اذا فعل ذلك فقد تبدو عورته يقول رضي الله عنه وعن الصلاة بعد الصبح والعصر وعن الصلاة بعد الصبح والعصر يعني ان ان يصلي الانسان بعد صلاة الصبح وبعد صلاة العصر. وقد ثبت في الاحاديث الصحيحة عن النبي عليه

24
00:08:33.450 --> 00:08:50.950
والسلام انه قال لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس ولا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس اخرجه مسلم بتمامه واخرج البخاري الصوم فقط هذا الحديث فيه فوائد منها اولا

25
00:08:51.000 --> 00:09:08.250
النهي عن صوم يومي العيدين وهذا النهي للتحريم كما سبق من ان الاصل في النهي التحريم وفيه ايضا دليل على النهي عن اشتمال الصماء لان الرسول عليه الصلاة والسلام نهى عن ذلك

26
00:09:08.400 --> 00:09:28.700
وكذلك فيه ايضا النهي عن الاحتباء الثوب الواحد وهذا النهي اعني عن الاحتباء بالثوب الواحد وللتحريم ان بدت عورته وان لم تبدو عورته فانه للتراها ويستفاد من هذا الحديث ايضا النهي عن التطوع

27
00:09:28.850 --> 00:09:54.350
الصلاة بعد صلاة الفجر والعصر في قوله رضي الله عنه وعن الصلاة بعد الصبح والعصر ولكن التطوع الذي نهي عنه في هذين الوقتين الذي ليس له سبب واما ما له سبب فانه يجوز فعله بعد العصر وبعد الفجر. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تتحروا

28
00:09:54.350 --> 00:10:15.600
الصلاة بعد العصر ولا الصلاة بعد الفجر كما في حديث ابن عمر نهى عن التحري مما يدل على ان الانسان اذا فعل صلاة او صلى صلاة لا تحريا لسبب كدخول مسجد وسنة وضوء واستخارة تفوت وما اشبه ذلك فلا حرج عليه

29
00:10:16.350 --> 00:10:35.900
وفي هذا الحديث ايضا حرص النبي صلى الله عليه وسلم عن البعد عن مشابهة المشركين وذلك لانه انما نهى عن الصلاة بعد الصبح وبعد العصر خشية التشبه بالمشركين الذين يسجدون للشمس عند طلوعها وعند غروبها

30
00:10:36.000 --> 00:10:56.000
والتشبه بمثل هؤلاء امر محرم. قال النبي صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم. وبهذا ينتهي الكلام على الاحاديث التي اتسع لها وقت البرنامج ونستكمل ما تبقى من الاحاديث في الحلقة القادمة ان شاء الله. نسأل الله لنا ولكم التوفيق

31
00:10:56.000 --> 00:11:19.950
وان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح انه جواد كريم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه وصحبه اجمعين اقبلت تزهو نور الوجه. فما ارتدت رباكم قد تظل

32
00:11:19.950 --> 00:12:12.102
شمس وصافح زهرا شمس وصافح زهرا روضة الماء تلك المساجد فجر واضواء الصالحون ومن؟ بدت على وجههم بشرى بدت على وجههم بشرى