1
00:00:01.000 --> 00:01:13.000
فما ارتدت في رباكم الطغن شمس وصافح زهرا شمس وصافي زهرا روضة الماء تلك المساجد التسبيح فجر واضواء الصالحون ومن؟ بدت على وجههم بشرى فدت على وجههم بشرى بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. خاتم

2
00:01:13.000 --> 00:01:33.000
النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين. اما بعد فنستكمل ما فيه من الكلام على احاديث الصيام من كتاب عمدة الاحكام وقد توقف بنا الكلام على الاحاديث

3
00:01:33.000 --> 00:01:53.000
المتعلقة في ليلة القدر. يقول المؤلف رحمه الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعتكف كان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان. فاعتكف عاما حتى اذا كانت ليلة احدى وعشرين

4
00:01:53.000 --> 00:02:13.000
وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه. قال من اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر. فقد اريد هذه الليلة ثم انسيتها. وقد رأيتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها. فالتمسوها في العشر الاواخر

5
00:02:13.000 --> 00:02:33.000
التمسوها في كل وتر. فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد على عريش. فوقف المسجد فابصرت عيناي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى جبهته اثر الماء والطين من صبح احدى وعشرين. هذا الحديث يقول ابو سعيد رضي الله عنه

6
00:02:33.400 --> 00:02:53.400
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر اوسط. يعتكف الاعتكاف هو الاقامة في المسجد. ولزوم مسجد تقربا الى الله تعالى وتفرغا لطاعته. وقوله العشر الاوسط هي ما بين العاشر والحادي

7
00:02:53.400 --> 00:03:15.900
والعشرين من الشهر فاعتكف عاما حتى اذا كانت ليلة احدى وعشرين حتى فاذا كانت اي اذا دخلت ليلة احدى وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه اي من صبيحة يوم اي من صبيحة

8
00:03:15.900 --> 00:03:35.900
يومها التي تليه وهو يوم العشرين. واضافة الصبح الى ليلة احدى وعشرين هو من باب التجوز يقول فقال عليه الصلاة والسلام من اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر. اي البواقي وهي ما بين العشرين

9
00:03:35.900 --> 00:03:59.750
الى اخر الشهر واول العشر اولها ليلة احدى وعشرين. يقول رضي الله يقول النبي عليه الصلاة والسلام فقد اريت هذه الليلة ثم انسيت اريتها اي اراني الله عز وجل هذه الليلة. ثم انسيتها اي انساني الله تبارك وتعالى. وقد رأيتني

10
00:03:59.750 --> 00:04:24.000
اسجد في ماء وطين اي على ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر يعني في كل وتر من العشر وهذا تخصيص بعد تعميم والوتر كل عدد لا يقبل القسمة على اثنين

11
00:04:24.000 --> 00:04:44.000
بدون باق كالواحد والثلاثة والتسعة وما اشبه ذلك. يقول ابو سعيد رضي الله عنه فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد على عريش. مطرت السماء اي نزل منها المطر. والمطر هو ماء السحاب. تلك الليلة اي ليلة

12
00:04:44.000 --> 00:05:13.050
احدى وعشرين وكان المسجد على عريش. اي انه مبني من سعف النخل وقف المسجد اي خر منه الماء فابصرت عيناي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى جبهته اثر الماء والطين اي علامة الماء والطين من صبح احدى وعشرين. اي ان رؤية الطين

13
00:05:13.050 --> 00:05:35.800
كانت كانت في صبيحة تلك الليلة. هذا الحديث آآ فيه فوائد ومسائل منها اولا حرص النبي صلى الله عليه وسلم على ادراك ليلة القدر وعلى التماسها حيث انه عليه الصلاة والسلام اعتكف طلبا وتحريا لليلة القدر

14
00:05:35.950 --> 00:05:52.250
ومنها ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب ولو كان عليه الصلاة والسلام يعلم الغيب لكان يتحرى ليلة القدر او يقوم ليلة القدر في تلك الليلة التي يعلم عينها

15
00:05:52.350 --> 00:06:12.350
فكونه عليه الصلاة والسلام يعتكف هذه العشر طلبا وتحريا والتماسا دليل على انه لا يعلم الغيب. ولهذا امره الله عز وجل ان يقول قل لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب. وقال الله تبارك وتعالى قل لا يعلم من في السماوات والارض

16
00:06:12.350 --> 00:06:32.350
لا ريب الا الله. وفيه ايضا دليل على انه عليه الصلاة والسلام يجوز ان ينسى كما ينسى غيره من البشر فيعتريه النسيان كما يعتري غيره من البشر. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انما انا بشر مثلكم انسى كما تنسون

17
00:06:32.350 --> 00:06:57.050
فاذا نسيت فذكروني. ومنها ايضا مشروعية الاعتكاف. فان النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف وسيأتي الكلام على الاعتكاف في بابه ان شاء الله. ومنها ايضا ان اهم مقصد من مقاصد الاعتكاف هو تحري ليلة القدر

18
00:06:57.150 --> 00:07:17.150
لاجل ان يتفرغ للعمل الصالح. ويدل على ان اهم امر من الاعتكاف او ان اهم مقصد من مقاصد الاعتكاف وتحري ليلة القدر ان الرسول عليه الصلاة والسلام اعتكف العشر الاول من رمضان فجاءه جبريل فقال له ان الذي تطلب

19
00:07:17.150 --> 00:07:37.150
اعتكف ثم اعتكف العشر الاوسط فجاءه جبريل فقال ان الذي تطلب امامك ثم اعتكف العشر الاواخر من رمضان حتى فتوفاه الله عز وجل. وفي هذا الحديث ايضا دليل على ان ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان

20
00:07:37.150 --> 00:07:59.700
لقوله عليه الصلاة والسلام فالتمسوها في العشر الاواخر من رمضان. وفيه ايضا دليل على مشروعية التماس وتحري في ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان في الاوتار منها. فهي في العشر الاواخر والاوتار اكد. ولهذا قال

21
00:07:59.700 --> 00:08:23.200
فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر. ومن فوائد هذا الحديث ايضا ان الله عز وجل قد يري عباده او بعض عباده علامة حسية على ليلة القدر وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم

22
00:08:23.300 --> 00:08:43.300
قال وقد رأيتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها. يقول ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى جبهته اثر الماء والطين. وفي هذا الحديث ايضا دليل على بيان ما كان عليه مسجد النبي صلى الله عليه

23
00:08:43.300 --> 00:09:03.300
عليه وسلم في عهده من البساطة مع انه اشرف المساجد وافضلها بعد المسجد الحرام كما قال النبي عليه الصلاة والسلام صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام. وقال عليه الصلاة والسلام

24
00:09:03.300 --> 00:09:23.300
لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد. مسجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد الاقصى. ومن فوائد هذا الحديث ايضا ان المساجد ليست بتشييدها وزخرفتها وانما هي بما يقام فيها من الطاعات والقرب الى الله عز وجل

25
00:09:23.300 --> 00:09:43.300
كما قال تبارك وتعالى في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. وعمارة المساجد نوعان عمارة حسية وعمارة معنوية فالعمارة المعنوية ان تعمر بالطاعات وبكل ما يقرب الى الله عز وجل من اقامة من

26
00:09:43.300 --> 00:10:02.700
اقام الصلاة والجمع والجماعات ومن اقام اقامة حلق الذكر وتحفيظ القرآن وما اشبه ذلك. وعمارة حسية وهي عنايتها وصيانتها والاهتمام بها. وفي هذا الحديث ايضا دليل على ان المشروع مباشرة

27
00:10:02.950 --> 00:10:22.950
المصلي الارض بالجبهة وان المشروع ان يباشر الارض بجبهته وانفه حال السجود والا اتخذ حائلا يحول دون اه مم ان تمس جبهته الارظ. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم

28
00:10:22.950 --> 00:10:42.950
قدرت ان اسجد على سبعة اعظم الجبهة واشار الى انفه. وفيه ايضا في هذا الحديث دليل على ان الاولى الانسان الا يمسح ما يعلق بجبهته وانفه في حال الصلاة. وذلك لان الرسول

29
00:10:42.950 --> 00:11:02.950
الصلاة والسلام لم يمسح ما حصل على جبهته من اثر الماء والطين. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم في الصلاة فلا يمسح الحصى فان الرحمة تواجهه اي ان السجود على الحصى سبب

30
00:11:02.950 --> 00:11:22.950
الرحمة لاجل ما يحصل له من المشقة. فمسحه ازالة لسبب الرحمة. وفي رواية واحدة او داء على انه يجوز ان يمسح مرة واحدة او ان يدع وترك ذلك افضل. هذا ما تيسر الكلام عليه فيما يتعلق

31
00:11:22.950 --> 00:11:42.950
في احاديث ليلة القدر نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم للعمل الصالح وان يرزقنا من فضله وان يهب لنا منه رحمة انه جواد كريم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

32
00:11:43.600 --> 00:12:45.550
فما ارتدت في رباكم قد تظل شمس وصافح زهرا طورت الماء شمس وصافح زهرا روضة الماء تلك المساجد فجر واضواء الصالحون ومن؟ بدت على وجههم بشرى ولا بدت على وجههم بشرى

33
00:12:45.550 --> 00:12:47.721