1
00:00:00.950 --> 00:01:08.250
فمرت في رباكم شمس وصافح زهرا شمس وصافح زهرا روضة الماء تلك المساجد كأنها بالهدى فجر واضواء الصالحون ومن يكفر مآثرهم بدت على وجههم بشرى بدت على وجههم بشرى بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

2
00:01:08.350 --> 00:01:29.900
واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فنستكمل ما شرعنا فيه من شرح احاديث عمدة الاحكام للحافظ المقدسي

3
00:01:30.000 --> 00:01:50.100
في كتاب الصيام وقد توقف بنا الكلام على باب الصوم في السفر وغيره ولهذا قال المؤلف رحمه الله باب الصوم في السفر وغيره وهذا الباب تكلم فيه المؤلف او ذكر فيه الاحاديث المتعلقة

4
00:01:50.350 --> 00:02:10.200
بالصيام بالسفر وهل هو افضل ام ان الفطر افضل وكذلك تكلم على ما يتعلق في قضاء رمضان والصوم عن الميت وتعجيل الفطر والوصال وقوله رحمه الله باب الصوم في السفر

5
00:02:10.550 --> 00:02:37.500
السفر ومفارقة محل الاقامة وهو احد اسباب الفطر الاربعة وذلك ان الفطر من الصيام او في رمضان له اربعة اسباب الاول السفر والثاني المرض. قال الله عز وجل فمن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر

6
00:02:38.300 --> 00:02:58.550
والثالث الحيض قال النبي صلى الله عليه وسلم اليس اذا حاضت لم تصلي ولم تصم والسبب الرابع من اسباب الفطر في رمضان الخوف على هلاك من يخشى هلاكه كما لو افطر لانقاذ معصوم

7
00:02:58.650 --> 00:03:20.650
وكذلك افطار الحامل والمرضع اذا خافتا على ولديهما فان لهما ان يفطرا ويقضيا قال رحمه الله عن عائشة رضي الله عنها ان حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله عنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم اأصوم في السفر

8
00:03:21.300 --> 00:03:37.400
وكان كثير الصيام قال ان شئت فصم وان شئت فافطر قولها رضي الله عنها ان حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله عنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم ااصوم في السفر

9
00:03:37.850 --> 00:03:52.950
ولم يبين في هذا الحديث ما المراد بالصوم لكن في احدى روايات صحيح مسلم ما يدل على ان المراد بذلك صوم رمضان حيث قال له النبي صلى الله عليه وسلم هي رخصة

10
00:03:53.900 --> 00:04:15.000
وعلى هذا فتكون فائدة قولها رضي الله عنها وكان كثير الصيام في السفر تكون فائدة ذلك بيان قوته على الصيام وان الصيام في السفر يسير عليه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان شئت فصم وان شئت فافطر

11
00:04:15.350 --> 00:04:36.950
وهذا امر يراد به الاباحة هذا الحديث دل على مسائل وفوائد منها اولا حرص الصحابة رضي الله عنهم على العلم والصحابة رضي الله عنهم حينما يسألون النبي صلى الله عليه وسلم لا يسألونه لمجرد العلم فقط

12
00:04:37.150 --> 00:04:56.000
فليسألونه لمجرد العلم والعمل وفي هذا الحديث ايضا دليل على ان المسافر مخير بين الفطر وبين الصيام فان شاء صام وان شاء افطر لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان شئت فصم

13
00:04:56.050 --> 00:05:19.100
وان شئت فافطر وفيه ايضا دليل على صحة على صحة الصيام في السفر وان الانسان لو صام في السفر فصيامه صحيح خلافا لمن قال من اهل العلم كابن حزم رحمه الله ان ان الصيام في السفر لا يصح لقوله تبارك وتعالى فعدة من ايام اخر

14
00:05:19.800 --> 00:05:39.850
ولقوله عليه الصلاة والسلام ليس من البر الصيام في السفر ولقوله ايضا اولئك العصاة والجواب عن الاية الكريمة وهي قوله تبارك وتعالى فعدة من ايام اخر. ان الله عز وجل قال فمن كان مريضا او على سفر فافطر

15
00:05:40.000 --> 00:06:01.400
فاذا افطر الانسان فعليه عدة من ايام اخر فقوله فعدة يعني فالواجب عدة لمن افطر اما من لم يفطر فلم تتعرض له الاية واما قوله عليه الصلاة والسلام ليس من البر الصيام في السفر فهذا قاله النبي صلى الله عليه وسلم لسبب كما سيأتي بالاحاديث

16
00:06:01.400 --> 00:06:22.200
وهو انه رأى رجلا قد ظلل عليه وقد شق عليه الصوم فقال عليه الصلاة والسلام ليس من البر الصيام في السفر يعني في مثل تلك في مثل هذه الحال واما قوله اولئك العصاة اولئك العصاة فلانهم اي من صاموا

17
00:06:22.500 --> 00:06:39.900
حينما امر النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة في الفطر عصوا امر الرسول عليه الصلاة والسلام وفعلوا ما فيه مشقة عليهم فوصفهم النبي صلى الله عليه وسلم بالعصاة وفي هذا الحديث ايضا دليل على يسر الشريعة الاسلامية

18
00:06:39.950 --> 00:06:59.650
وانها ميسرة حيث خيرت الانسان بين ان يصوم وبين ان يفطر ثم قال المؤلف رحمه الله وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا نسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يعب الصائم على المفطر

19
00:06:59.650 --> 00:07:15.400
ولا المفطر على الصائم كنا نسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم يعني في رمضان فلم يعب اي لم ينكر. فالصائم لا ينكر على من افطر. والمفطر لا ينكر على من صام

20
00:07:15.500 --> 00:07:32.600
فدل هذا الحديث على مسائل منها جواز الفطر والصيام في السفر لان النبي صلى الله عليه وسلم اقر الصحابة على ذلك منهم من يصوم ومنهم من يفطر ولم يعب الصائم على المفطر ولا

21
00:07:32.600 --> 00:07:48.500
على الصائم وفي هذا ايضا دليل على ان اقرار النبي صلى الله عليه وسلم حجة فاذا اقر النبي صلى الله عليه وسلم احدا على فعل فعله او على قول قاله فان اقراره حجة

22
00:07:48.800 --> 00:08:09.600
وفيه ايضا ما تقدم من يسر الشريعة الاسلامية حيث كان العبد مخيرا بين الصوم وبين الفطر ثم قال المؤلف رحمه الله وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان

23
00:08:10.100 --> 00:08:24.900
في حر شديد حتى ان كان احدنا ليضع يده على رأسه من شدة الحر وما فينا صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة هذا الحديث يقول

24
00:08:25.400 --> 00:08:45.750
يقول ابو الدرداء رضي الله عنه خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان يعني مسافرين في حر شديد الحر وهج الشمس في ايام القيظ وقوله شديد اي قوي الحرارة

25
00:08:46.000 --> 00:09:05.300
حتى ان كان احدنا ليضع يده على رأسه من شدة الحر حتى هنا للغاية وقول ان كان ان هنا مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشأن محذوف والتقدير انه كان لا يضع

26
00:09:06.050 --> 00:09:25.250
يده على رأسه من شدة الحر اي لا يضع كفه على رأسه من شدة الحر هذا الحديث يقول وما فينا صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة. اي ان الصحابة اي ان الصحابة كانوا

27
00:09:25.250 --> 00:09:42.850
ولم يصم الا النبي صلى الله عليه وسلم وعبدالله بن رواحة. فدل هذا الحديث على مسائل منها جواز فطر المسافر في رمضان لان الرسول صلى الله عليه وسلم اقر الصحابة على

28
00:09:42.900 --> 00:10:11.750
افطارهم في رمضان وفيه ايضا دليل على ان الصوم افضل للمسافر اذا لم يكن عليه مشقة فاذا لم يكن على المسافر مشقة في الصيام فان الصيام في حقه افضل ويدل لذلك اعني على ان الصوم في حق المسافر اذا لم يكن عليه مشقة انه افضل من الفطر اولا ان ذلك هو فعل النبي صلى الله

29
00:10:11.750 --> 00:10:33.900
الله عليه وسلم والرسول صلى الله عليه وسلم لا يفعل الا ما هو اكمل وافضل وثانيا ان الصيام فيه مبادرة واسراع في ابراء الذمة وثالثا انه اذا صام في السفر مع عدم المشقة فانه يدرك الزمن الفاضل

30
00:10:33.950 --> 00:10:55.100
لان الصوم في رمضان ليس كالصوم في غيره ورابعا ان الصيام في رمضان اسهل وايسر على المكلف غالبا وذلك لانه يصوم مع الناس وفي هذا الحديث ايضا دليل على التوقي

31
00:10:55.350 --> 00:11:09.700
من اسباب الضرر وان ذلك لا ينافي التوكل فكون الانسان يتوقى من اسباب الظرر سواء كان من الحر او من البرد او من العدو او ما اشبه ذلك لا ينافي التوكل

32
00:11:09.700 --> 00:11:25.750
على الله عز وجل لان التوكل على الله هو صدق الاعتماد عليه مع فعل الاسباب ثم قال رحمه الله عن جابر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر

33
00:11:25.800 --> 00:11:47.000
قرأ زحاما ورجلا قد ظلل عليه فقال ما هذا؟ قالوا صائم فقال ليس من البر الصيام في السفر ولمسلم عليكم برخصة الله التي رخص لكم يقول جابر رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر

34
00:11:47.200 --> 00:12:07.350
وهذا السفر هو سفره عليه الصلاة والسلام في الفتح في عام الفتح في رمضان فرأى النبي صلى الله عليه وسلم زحاما اي قوما يزحم بعضهم بعضا لاجل الاطلاع ورجلا قد ظلل عليه

35
00:12:07.550 --> 00:12:24.050
اي وضع فوق رأسه ووضع فوق رأسهما يظلله عن الشمس. فقال ما هذا يعني ما شأن هذا الرجل قالوا صائم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ليس من البر الصيام في السفر

36
00:12:24.150 --> 00:12:48.550
ليس من البر اي ليس من الخير الصيام في السفر يعني في مثل هذه الحال ولمسلم عليكم برخصة الله التي رخص لكم عليكم اي خذوا فعليكم اسم فعل امر بمعنى خذوا وقوله برخصة الله اي بتسهيله وتيسيره

37
00:12:49.200 --> 00:13:11.500
هذا الحديث اشتمل على فوائد ومسائل منها اولا عناية النبي صلى الله عليه وسلم باصحابه وتفقدهم له عليه الصلاة والسلام وفيه ايضا دليل على جواز الخروج للقتال في رمضان اذا دعت الحاجة الى ذلك

38
00:13:11.700 --> 00:13:30.250
لان النبي صلى الله عليه وسلم خرج للقتال في رمضان وفيه ايضا دليل على ان صوم المسافر مع المشقة ليس من البر فاذا كان المسافر يشق عليه الصوم فليس من البر ان يصوم

39
00:13:31.300 --> 00:13:55.450
وفيه ايضا دليل على ثبوت الرخص في الشريعة الاسلامية لقوله عليه الصلاة والسلام عليكم برخصة الله والرخص ثابتة في الشريعة الاسلامية ومشروعية الاخذ والاخذ بها مشروع فان الله عز وجل يحب ان تؤتى رخصه

40
00:13:55.950 --> 00:14:23.700
وفيه ايضا دليل على جواز الازدحام للاطلاع عند رؤية الاشياء الغريبة وان ذلك من مما كان معروفا في عهد الصحابة رضي الله عنهم  وفي قوله عليه الصلاة والسلام عليكم برخصة الله التي رخص لكم فيه دليل كما تقدم على جواز الاخذ بالرخص

41
00:14:24.000 --> 00:14:45.600
والرخصة هي التسهيل لسبب اما باسقاط امر واجب او بفعل امر محرم. وسوف نتكلم على ما يتعلق بالرخص في الحلقة القادمة ان شاء الله. نسأل الله عز وجل ان يوفقنا لما يحب ويرضى. وصلى الله وسلم على نبينا محمد

42
00:14:45.600 --> 00:15:50.150
وعلى اله وصحبه اجمعين  فما ارتدت في رباكم شمس وصافح زهرا شمس وصافح زهرا روضة الماء تلك المساجد التسبيح فجر واضواء الصالحون ومن؟ بدت على وجههم بشرى بدت على وجههم بشرى

43
00:15:50.150 --> 00:15:52.320