1
00:00:00.450 --> 00:00:29.350
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:29.750 --> 00:00:51.850
اشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة

3
00:00:52.050 --> 00:01:13.350
وكل ضلالة في النار اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

4
00:01:14.000 --> 00:01:35.600
للعالمين انك حميد مجيد وقد بقيت لنا بقية آآ من شرح حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه والذي رواه الامام البخاري في كتاب الرقاق وتعرضنا آآ في الحلقة الماضية

5
00:01:35.650 --> 00:02:00.200
وكانت بقيت بقية كنت اريد ان اتمم الكلام عن الحديث بها فانا ارجئ هذه التتمة الى الحلقة القادمة ان ابقاني الله عز وجل والتقيت بكم مرة اخرى ولكنني كما وعدتكم في الحلقة الماضية

6
00:02:00.550 --> 00:02:27.250
انني سأذكر شيئا عن الاحاديث الضعيفة والموضوعة التي فشت الامة من قديم منذ بدأ الوضع في الحديث والكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الفتنة التي حدثت بمقتل عثمان رضي الله عنه

7
00:02:27.400 --> 00:02:50.150
ثم بمقتل علي بن ابي طالب رضي الله عنه وانقسام الامة حينذاك الى فرقتين كبيرتين الى فرقة الشيعة والى فرقة الخوارج وبدأ الكذب على النبي عليه الصلاة والسلام في يعني في في زلك الزمان

8
00:02:51.550 --> 00:03:21.850
ثم انضاف الى الكذب على النبي عليه الصلاة والسلام اخطاء المحدثين او اخطاء الرواة وهي متنوعة كثيرة بحيث ان الاحاديث الضعيفة والموضوعة آآ بكل اقسامها تعد بالالوف المؤلفة وآآ فشت هذه الاحاديث في آآ كتب المصنفين

9
00:03:21.900 --> 00:03:45.000
حتى في كتب بعض كبار اهل العلم من الفقهاء مثلا او من المفسرين بل ومن بعض الذين ينتسبون الى صناعة الحديث فاحتياج الجماهير الى القراءة آآ القراءة في كتب العلماء على اختلاف آآ موضوعاتها

10
00:03:46.100 --> 00:04:04.550
فكانت تصادفهم هذه الاحاديث فثقة منهم بالذين صنفوا هذه الكتب ظنوا ان هذه الاحاديث صحيحة فبدأوا يرددونها ويستدلون بها. سواء كان في الاحكام الشرعية في الحلال والحرام او كان في فضائل الاعمال او نحو ذلك

11
00:04:05.700 --> 00:04:29.050
وفي اسباب النزول وفي تفسير الايات المهم ان يعني المسألة آآ كبيرة وجسيمة ومنذ آآ آآ امتن الله سبحانه وتعالى علي بمعرفة علم الحديث آآ وانا احذر من هذه الاحاديث الضعيفة والموضوعة تبعا لائمتنا

12
00:04:29.450 --> 00:04:55.500
الزين يعني آآ لم يالوا الامة نصحا بوضع الضوابط العلمية لمعرفة الاحاديث الضعيفة والموضوعة او آآ تحذيري الناس منها النص على بعضها والنص على اخطاء الرواة والكلام ده انا الحقيقة يعني في هذه الحلقة اريد ان اعطي اطلالة عامة

13
00:04:56.000 --> 00:05:15.550
لبرنامج اريد من منذ فترة طويلة ان انفذه على آآ اي قناة فضائية على حسم ما تتسع له يعني آآ يتسع له وقتي وهمتي ايضا ان الموضوع آآ طويل وكبير

14
00:05:16.250 --> 00:05:36.850
لكن الذي اغراني ويلح علي ان يعني ابدأ في هذه المسألة اه الكثرة الكاثرة التي اتلقاها من الاسئلة من كافة مستويات الناس عن الاحاديث. لا سيما من الائمة والخطباء الذين يتصدرون لتعليم الناس

15
00:05:36.900 --> 00:05:58.050
ولخطبة الجمعة واعطاء الدروس ونحو ذلك حتى يعني قبل ان ادخل الى الحلقة الاخوة اعطوني ورقة آآ من عدة ورقات اه من الاسئلة التي اه يعني اه يرسلها اخواننا المشاهدون على آآ شريط الرسائل القصيرة

16
00:05:59.250 --> 00:06:19.800
فيها حوالي اه يعني اسئلة عن ستة او سبعة آآ احاديث يسألون عن درجة هذه الاحاديث لكنني اريد ان ابدأ يعني آآ مقدمة مهمة في هذا الموضوع نحن نعلم انه لا يجوز الكذب

17
00:06:20.000 --> 00:06:40.900
على رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عمدا ولا خطأ اما عمدا فقد ورد النص في ذلك الحديث المتواتر لفظا ومعنى رواه آآ يعني نحو من سبعين صحابيا وهو حديث النبي عليه الصلاة والسلام

18
00:06:41.050 --> 00:07:02.000
من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ده ده هذا قسم لوحده اسم الذي يكذب متعمدا هذا يعني آآ ليس عنده دين وان استحل الكذب الكذب كفر النوع التاني من الكذب

19
00:07:02.350 --> 00:07:26.600
وهو الخطأ غير المقصود من رواة صالحين يعني ناس فضلاء واتقياء واصحاب ديانة لكن لم يضبطوا الحديث يسمع الكلام يبدل لفظة بلفظة او يبدل كلاما بكلام بسبب عدم تركيزه كما قال يعني آآ يحيى ابن سعيد

20
00:07:26.850 --> 00:07:45.250
الامام مالك ايضا قال لم نرى الصالحين في شيء اكذب منهم في الحديث قال الامام مسلم بعدما روى هذا الكلام في مقدمة صحيحه يعني يجري الكذب على السنتهم ولا يتعمدون الكذب

21
00:07:46.500 --> 00:08:03.350
هذا الجنس يخشى ان يدخل كما قال ابن حبان في مقدمة كتاب المجروحين يخشى ان يدخل تحت قول النبي صلى الله عليه وسلم من حدث عني بحديث وهو يرى انه كذب

22
00:08:03.550 --> 00:08:27.450
فهو احد الكاذبين وهو يرى يعني ابن حبان يقول ان كل من لم يتحرى البحث عن صحة هذا الحديث يخشى ان يدخل تحت هذا تحت هذا الوعيد الخطأ يطلق عليه الكذب بلغة الحجازيين

23
00:08:28.900 --> 00:08:47.300
ليه؟ لانه بخلاف الحق انه بخلاف الصدق سواء يعني حتى وان لم يتعمد الحديث الضعيفة والموضوعة كما قلت التي فشت في الكتب وما من رجل يصعد منبرا او يخطب خطبة الا

24
00:08:47.550 --> 00:09:10.250
وتجد آآ بعض هذه الاحاديث مندرجة تحت موضوع احنا عايزين ننبه الناس الى خطورة هذه الاحاديث وسأحاول بقدر المستطاع ان اذكر الاحاديث المشهورة التي يعني يتكلم بها كثير من الناس. يعني مثلا من الاحاديث المشهورة

25
00:09:10.350 --> 00:09:28.450
التي آآ يرددها آآ الناس حديث قدسي انما اتقبل الصلاة ممن تواضع بها لعظمتي ولم يستطل بها على خلقي ولم يبت مصرة على معصيتي وقطع نهاره في ذكري وآآ هذا الحديث

26
00:09:28.600 --> 00:09:54.750
حديث باطل تفرد بروايته راوي اسمه عبدالله بن واقد الحراني واورد الامام ابن حبان هذا الحديث في ترجمته في كتاب المجروحين وقضى على حديث هذا بالبطلان ووافقه الامام الذهبي في ميزان الاعتدال في نقد الرجال عندما اورد هذا الحديث. الحديث ده كتير تسمعه من آآ يعني آآ رجال حتى لهم شأن

27
00:09:54.750 --> 00:10:20.750
يعني لكن ليس الحديث من صناعتهم كذلك الحديث القدسي آآ الذي آآ حكم الذهبي ايضا عليه بالبطلان قال الله عز وجل اني والانس والجن في نبأ عظيم يخلق ويعبد غيري وارزق ويشكر سواي. خيري الى العباد نازل وشرهم الي صاعد. اتقرب الى اتقرب

28
00:10:20.750 --> 00:10:43.100
اليهم بنعمي وانا الغني عنهم ويتبغضون الي بمعاصيهم وهم احوج ما يكونون الي. اهل شكري اهل اهل اه زكر اهل محبتي اهل شكري اهل نعمتي اهل معصيتي لا اقنط من رحمتي ان تابوا الي فانا حبيبهم وان لم يتوبوا

29
00:10:43.100 --> 00:11:04.100
الي فانا طبيبهم ابتليهم بالمصائب حتى اطهرهم من الذنوب والمعايب والحسنة عندي بعشر امثالها وانا ارأف بالناس من الام بولدها. هذا كذب لم يقله رب العزة تبارك وتعالى ولم ينقله النبي صلى الله عليه وسلم عن الله عز وجل

30
00:11:04.350 --> 00:11:23.650
كذلك مثل حديثنا وسعتني ارضي ولا سمائي. ولكن وسعني قلب عبدي المؤمن. هذا باطل لا اصل له ده اسناد  برضو حديث من لم يرضى بقضائي ولم يصبر على بلائي فليخرج من ارضي وسمائي وليلتمس له ربا سواي. برضو ده محشور من جمرة الاحاديث

31
00:11:23.650 --> 00:11:43.800
الحديث المكذوبة على رب العزة تبارك وتعالى وعلى النبي صلى الله عليه وسلم وعلى الصحابي الذي نسبوا اليه هذا الحديث وعلى الرواة الذين رووا هذا عن الصحابي الى اخره ومن الاحاديث برضو اللي هو يعني بيسألوا عنها صلوا وراء كل بر وفاجر. هذا الحديث ضعيف

32
00:11:44.550 --> 00:12:00.250
حديث آآ آآ اذا فتح الله عليكم مصر فاتخذوا منها جندا كثيفا فجنودهم خير اجناد الارض هذا باطل كذلك آآ حديث آآ اه اياكم وخضراء الدما. يعني احب اقول الاحاديث

33
00:12:00.300 --> 00:12:20.300
اللي هي وردت ان انا احكم عليها ادي لها بس حكما عاما ثم بعد ذلك آآ ارجع اليها وابين لكم آآ سبب ضعفي بس انا بادي لكم برضه مجموعة من الاحاديث التي وردت الي اهوة مسل عبدي اطيع اني تكن عبدا ربانيا تقول للشيء كن فيكون

34
00:12:20.300 --> 00:12:37.650
كذب وبرضو الحديس القدسي انت تريد وانا اريد ولا يكون الا ما اريد فان سلمت لي فيما اريد كفيتك ما تريد وان لم تسلم لي فيما اريد اشغلتك بما تريد ولا يكون الا ما اريد. يعني الكلام ده برضو هذا كذب لا يصح

35
00:12:37.850 --> 00:12:52.250
كذلك برضه الجنة تحت اقدام الامهات. هذا لا اصل له وحديث والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على ان اترك هذا الامر ما تركته حتى اهلك دونه ايضا هذا واهن ضعيف يعني جدا

36
00:12:52.400 --> 00:13:07.300
قصة الحمامة اللي عششت على غباب الغار والعنكبوت هذا ضعيف لا يثبت. برضو طلع البدر علينا من ثنيات الوداع يقول لك النبي صلى الله عليه وسلم عندما يعني جاء الى

37
00:13:07.650 --> 00:13:26.100
من مهاجرا من مكة الى المدينة طلع الولائد يستقبلونه بالدفوف ويغنوا طلع البدر علينا من ثنيات الوداع وجب الشكر وعلينا ما دعا لله داع. الى اخر الابيات اللي انتم عارفينها دي. طبعا يعني انا يعني اللي يقول هزا الكلام على الاقل مش دارس جغرافيا

38
00:13:26.550 --> 00:13:45.700
بيقول هزا الكلام ليه؟ لان ثنيات الوداع انما هي في الشمال لا يراها او لا يمر عليها الا القادم من الشام وانت نازل كده رايح المدينة فايه اللي دخل سينية الوداع؟ ايه اللي جاب ثنيات الوداع كما كان ما بين مكة والمدينة؟ الكلام ده لو افترضنا جدلا انه صحيح يعني

39
00:13:46.450 --> 00:14:00.400
يمكن ان يقال لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من تبوك من غزوة تبوك. انت عارف تبوك كانت في الشمال. لما رجع من تبوك وراجع المدينة ويستقبلوه وقالوا طبعا البدر علينا الكلام ده حتى لو سبت باسناده يعني ممكن نقول ماشي الحال على اساس

40
00:14:00.400 --> 00:14:17.100
ايه يمرون على ثنيات الوداع برضو حديث آآ آآ من لم تنهاه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له. هذا منكر وحديث اذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان هذا حديث ضعيف

41
00:14:17.250 --> 00:14:31.550
وحديث ادبني ربي فاحسن تأديبي. هذا ايضا حديث لا اصل له حديث من حج ولم يزرني فقد جفاني هذا باطل يعني ليه؟ لان لان جفوة النبي كفر جفوة النبي صلى الله عليه وسلم كفر

42
00:14:31.600 --> 00:14:50.550
ولم يقل احد من المسلمين قط ان زيارة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم مع انها من اجل القربات انها داخلة في مناسك الحج بل الانسان اذا ذهب فحج ولم يذهب الى المدينة اصلا فحجه صحيح ولا شيء فيها وزيارة المسجد النبوي على آآ يعني صاحبه

43
00:14:50.550 --> 00:15:12.550
افضل الصلاة والسلام ليست في شيء من ازكى الحج. ازاي بقى يقال يقال من حج ولم يزورني فقد جفاني وجفوته يعني من كبائر الذنوب ان لم تكن والعياذ بالله فبرضو حديث الحجر الاسود يمين الله في الارض يصافح بها. هذا منكر ايضا. اطلب العلم ولو بالصين هذا باطل. صوم رمضان معلق بين السماء والارض

44
00:15:12.550 --> 00:15:33.750
لا يرفع لزكاة الفطر هذا ضعيف اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم. هذا موضوع كذب على النبي عليه الصلاة والسلام ابغض الحلال عند الله الطلاق. هذا برضو ايه اه برضو اه يعني من الاحاديث الضعيفة التي لا تثبت لي لانه ليس هناك حلال بغيض الى الله

45
00:15:34.000 --> 00:15:49.950
بل الحلال ما احله الله ورضيه والحرام ما حرمه الله وابغضه اذا اباح الله عز وجل شيئا لا يكون بغيضا اليه تبارك وتعالى بل لابد ان يكون مما يرضاه لعباده

46
00:15:50.700 --> 00:16:08.000
وحديث تزوجوا ولا تطلقوا فان الطلاق يهتز له العرش. الله هو الحديث ده باطل. هو اللي وضع الحديث ده فاكر العرش ده كرسي ده ده ده في كل ثانية تحدث حالة طلاق في في جنبات العالم

47
00:16:08.150 --> 00:16:25.500
كل سانية. يعني كل ما واحد يقول لمراته انت طالق العرش يهتز هو العرش ده ايه فبرضو يعني انا عايز اقول دي نمازج من الاحاديث التي وردت الي وكثيرا ما نسمعها على آآ اعواد المنابر ونسمعها منه

48
00:16:25.500 --> 00:16:49.500
خطباء وبكل اسف في الاذاعات وفي الفضائيات والكلام ده الحقيقة انا يعني عايز اقول ان قصة الاحاديث الضعيفة كيف دخلت على المسلمين لها قصة دامية ومع قلة حرس الحدود حول يعني هذه المسألة يتسع الخرق على الراقع فيها

49
00:16:51.450 --> 00:17:13.100
علم الحديث هذا العلم الجليل الذي لا يعرف في امة من الامم الا للمسلمين وحدهم هذا العلم هو العلم الكفيل بذب الكذب والخطأ عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

50
00:17:13.850 --> 00:17:33.700
الحقيقة كانت آآ بدايتي في آآ معرفتي او في محبة علم الحديث سببها حديث مكذوب على النبي عليه الصلاة والسلام والبداية دي كانت وانا كنت في سنة تالتة سانوي كان سنة خمسة وسبعين

51
00:17:34.550 --> 00:17:56.100
وكنت جئت الى القاهرة يسبب يعني كان امتحان السانوية العامة زمان كانت بعبع دلوقتي ما عدهاش قيمة للتعليم كله خف خف وزنه الطالب الغش بقى على في كل مكان حتى كأن الغش صار واجبا مش هنقول مستحبا بل بعضهم قد

52
00:17:56.100 --> 00:18:10.900
بمسألة الغش. لأ السانوية العامة زمان كانت بعبع فعلا. لما يكون طالب في سانوية عامة كان بيبقى فيه حالة طوارئ حقيقية في البيوت فبسبب الضغط العصبي والكلام ده ما قدرتش آآ جيت القاهرة عند اخي

53
00:18:11.000 --> 00:18:27.750
الاكبر فكان ساكن في شارع مصر والسودان وكنت انا ايه بصلي الجمعة عند الشيخ عبدالحميد كشك رحمة الله عليه واسأل الله ان يرفع درجاته في الجنة كشك آآ يعني آآ تعلمنا منه في بداية الدعوة كثيرا

54
00:18:28.450 --> 00:18:41.350
اكتر حاجة انا اتعلمتها من الشيخ عبدالحميد كشك رحمه الله عاطفتي نحو ديني. يمكن ما اتعلمتش منه علم كثير. وان كنت فيما بعد صاحبته لما دخلنا السجن مع بعض سنة واحد وتمانين

55
00:18:41.550 --> 00:18:59.450
ويعني آآ آآ شرفت بانني كنت معه في فترة من الفترات وكان رجلا يعني يبكيك ويضحكك في ان واحد كان له يعني رقة قلب رحمة الله عليه المهم الشيخ عبدالحميد كشك ده يعني كان خطيبا من

56
00:18:59.600 --> 00:19:18.450
الطراز الاول كان رجل مفوها ويعني كان في آآ يعني آآ صوته نبرة حزن وكان عنده جزالة عنده جزالة في آآ صوته وكان فصيحا في خطابه ينتزع الدمع من المآقي حتى من من غياظ الاكباد

57
00:19:19.200 --> 00:19:35.000
المهم ان وانا اصلي الجمعة وطبعا كانت الانسان بيبكي بقى لكل الناس اللي حواليا بيبكوا وكت انا برضو اول لما الاقي واحد بالزات كبير وملتحي ولحيته بيضا وعمال يبكي كنت على طول ابكي زيه

58
00:19:35.700 --> 00:19:45.700
وبعد الخطبة نطلع بقى نلف على تجار الكتب اللي عمالين ايه هي فارشين الكتب على الارض وكده. المهم انني ظفرت بكتاب صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم للشيخ الالباني. الحكاية دي

59
00:19:45.700 --> 00:19:57.750
ولكن انا مضطر اقولها يعني مش مش هطول فيها قوي لانها حكيتها قبل ذلك ربما اكثر من مرة فوجدت كتاب صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم للشيخ الالباني رحمة الله عليه

60
00:19:58.250 --> 00:20:16.800
آآ وبعدين فتحت الكتاب اعجبني اسلوبه وكنت مش فاهم كتير منه. لكن كان يعني سمنه باهظا بالنسبة لمثلي كان بتلاتين  وانا لم يكن في جيبي الا خمسة قروش فتركت الكتاب ويعني لفيت لفيت لقيت

61
00:20:17.400 --> 00:20:28.950
تلخيص صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم للشيخ الالباني التقطت الكتاب على طول وبعدين فتحته عجبني كان بخمسة قروش دفعت كل اللي في جيبي وخدته المهم ان الشيخ الالباني رحمة الله عليه

62
00:20:29.150 --> 00:20:49.350
بهذا الكتاب فتح عيني على مسألة الاحاديث ضعيف والكلام طبعا ده بعد ما حصلت الكتاب الاصلي في الجمعة اللي بعديها بدأت ابحث عن كتب الشيخ الالباني لقيت الجزء اول من سلسلة الاحاديث الضعيفة والموضوعة للشيخ الالباني وكان

63
00:20:49.400 --> 00:21:08.400
ان زلك بينشر مائة حديث بمائة حديث. ما كانش خمسمية حديث زي ما حصل بعد كده لأ المئة حديث الاولى كانت في جزء لطيف المهم قعدت اتصفح الكتاب اسلوبه جزل وحاسس بفخامة في الكتاب ومش فاهم حاجة

64
00:21:08.650 --> 00:21:24.800
بس ايه كانت الحسنة اللي الشيخ رحمة الله عليه اسداها لي واسداها للجيل كله ان كان يجيب الحديس ويزكر درجة الحديس تحتيه وبعدين الحديس واذكر ليه هو حكم عليه بالوضع او بالضعف او بالبطلان او الشزوز او الى اخره

65
00:21:26.550 --> 00:21:42.750
فوجدت في المئة حديث الاولى حوالي عشرة خمستاشر حديث. الشيخ كشك بيقولهم في الخطبة والشيخ الالباني حاكم عليهم بالوضع او حاكم عليهم بالضعف او حاكم عليهم بالوهاء فانا كبرت في دماغي المسألة

66
00:21:43.100 --> 00:21:57.850
اه ان ان الشيخ كشك بيقول احاديس فبقيت محتار الشيخ كشك هذا الضخم كبير ازاي يقول احاديث مكذوبة على النبي عليه الصلاة والسلام؟ ازاي حاجة زي كده يعني مش قادر استوعبها؟ مين اللي غلطان؟ هل يستطيع الشيخ الالباني هو اللي غلطان ولا الشيخ كشك اللي غلطان

67
00:21:57.850 --> 00:22:13.300
عندي نوع من نزاع قلبي جوايا انا المهم يعني قضيت الاسبوع وانا اقرأ في السلسلة في البيت حديس الاولانية. ونفسي تصارعني. ازاي الشيخ كشك بيقول حديس موضوع مش قادر افهم يعني

68
00:22:13.450 --> 00:22:23.450
وذا رجل عالم جليل كبير كت لسة يا دوبك لسان بيحبو في العلم ما ناش عارف بقى مراتب العلماء ولا عارف سمت العالم ولا من هو الذي يطلق عليه عالم ولا يطلق عليه واعظ

69
00:22:23.750 --> 00:22:41.400
يطلق عليه مفكر التقسيمات الحديثة دي في يوم من الايام بعد حوالي اسبوعين كده حضرت برضو كالعادة عند الشيخ كشك رحمة الله عليه واذا به يقول ايه؟ الحديث الاتي اللي هو الحديث الذي

70
00:22:41.450 --> 00:23:01.650
رغبني في دراسة علوم الحديث وفي نفس الوقت جعل همي ووكدي ان انا ابقى حارس على هذه السنة اذب الكذب عنها اسوة بائمتي الذين سبقوني في كل الاعصار اه الشيخ رحمة الله عليه كان بيتكلم عن فضائل ابي بكر رضي الله عنه

71
00:23:01.950 --> 00:23:24.700
ما اورد هذا الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يتجلى للناس عامة يوم القيامة ويتجلى لابي بكر خاصة الناس صرخت بقى وانا برضو ايه انفعلت وبكيت برضه يعني ما آآ يعني برضه هي الجو العام مشحون والكلام ده والكلام ده كان قبله كلام يهيج الاعصاب

72
00:23:24.700 --> 00:23:39.800
في كلام لكن يعني الحديس ما ركبش على قلبي ما جاش على قلبي رغم انه ما فيهوش حاجة يعني لو صح ما فيهوش معنى منكر يعني بس مش عارف ليه انا شكيت فيه. شكيت في هذا الحديث

73
00:23:40.750 --> 00:23:57.900
اول ما آآ آآ خلصت الخطبة وذهبت ادور على ايه؟ آآ اي كتب للشيخ الالباني في الاحاديس الضعيفة لقيت الجزء او القسم الثاني  المائة حديث القسم الثاني المتين تتمة المتين حديث. المية حديث التانية

74
00:23:58.500 --> 00:24:10.000
قعدت ابحس بقى في الجزء الاول والجزء التاني عن الحديث ده ان الله تجلى ما لقتش الكلام ده خالص ذهبت الى مكتبة من المكتبات قلت له ما عندكش اي كتاب في الاحاديس الموضوعة والضعيفة والكلام ده

75
00:24:10.450 --> 00:24:30.200
فاعطاني قال لي عندك دور في الرف ده. قعدت ادور لقيت كتاب لابن القيم اسمه المنار المنيف في الصحيح والضعيف بدأت ايه ابحث في الكتاب واذا بي اجد هذا الحديث الذي ذكره الشيخ على المنبر وحكم ابن القيم عليه بالبطلان او بالوضع

76
00:24:31.050 --> 00:24:48.900
الوضع يعني مكذوب يعني. والبطلان يعني اخو اخو الكذب بس الفرق ما بين الموضوع والباطل ان الموضوع واحد افتراه الفه انما الباطل ممكن يعني يخطئ انسان فيه. ينقل كلام الناس يجعله حديثا للنبي عليه الصلاة والسلام

77
00:24:50.500 --> 00:25:06.200
فاول ما ما ما ما وقفت على كلام ابن القيم كدت ان اطير فرحا ان انا عايز ايه ؟ انا شايف ان بقى بيقول احاديس ضعيفة. وانا حينئذ كبران اوي في دماغي اني لا يحل لاحد قط ان يروي حديسا

78
00:25:06.200 --> 00:25:21.700
وان من تمام النصيحة انه لابد ان انصح ومش عارف ايه كبرت في دماغي. فكان الشيخ رحمة الله عليه كشك يعني له درس آآ ما بين المغرب والعشاء في في المسجد عين الحياة اللي هو موجود في آآ

79
00:25:22.700 --> 00:25:36.900
الملاك هناك في مصر والسودان المهم آآ رحت المسجد والمسجد كان خاصا باهله آآ بعد ما صلينا المغرب عايز ادخل الشيخ اقول له بس انا يعني فتى صغير والشيخ يعني

80
00:25:37.300 --> 00:25:56.450
شهرته طبقت الافاق وعندي يعني هيبة منه كده المهم على ما وصلت له كنا طابور على ما وصلت للشيخ وهمست في ودنه كده يا شيخنا يعني آآ انت حضرتك قلت ان في حديس كزا كزا كزا ان الله تجلى قال لي ايوة يا ابني

81
00:25:56.650 --> 00:26:07.500
مال الحديث يعني قلت له وانا اتعثر في اذيالي انا مش عارف مش عارف مش عارف اتكلم اقول له ده كذب ازاي تقول كذب مش عارف اقولها ازاي ومش عارف ارد فعله هيكون ايه يعني

82
00:26:08.450 --> 00:26:26.500
آآ قلت له الحديس ده ابن القيم بيقول عنه ان هو مكزوب قال لي مجزوب ايه؟ ده حديس صحيح طب مكزوب ليه ايه يعني اللي فيه يعني؟ هو يعني ابو بكر ما يستاهلش ان ربنا يتجلى له

83
00:26:26.700 --> 00:26:42.450
وهو ثاني اذ هما في الغار الكلام مش قادر اضبطه الان مش قادر يجيب الفاظه يعني لكن الكلام كان في هذا الايه؟ كان في هذا المحور. انا انا اتلبشت بقى. اول ما قال لي الكلمتين دول عرقت بقى وحسيت ان ياردة شقي وابلعيني

84
00:26:42.500 --> 00:27:03.850
مش عارف ارد المهم قال لي كلمة انا انتفعت بها كثيرا قال لي يا بني تعلم قبل ان تعترض الكلمة دي الحقيقة بالرغم انها يعني كادت كانه رماني بحجر واحسست بانني اتعثر في في ذيلي

85
00:27:04.400 --> 00:27:21.700
لكنها فعلا كانت كلمة انتفعت بها كثيرا زي برضو احيانا يعني الانسان وطبعا ده بتوفيق الله سبحانه وتعالى. يعني الانسان ممكن كلمة من كلمة اتهام تكون آآ يعني آآ انطلاقة نجاح

86
00:27:22.050 --> 00:27:40.200
يعني لما انا آآ ما جبتش في السانوية العامة مجموع كويس يعني نلتحق باشقائي في كلية طب ابقى دكتور يعني اطباء انا برضو كنت عايز اكمل المنزومة يعني فما جبتش فكان لي خالي رحمة الله عليه وكان يحبنا جدا

87
00:27:40.400 --> 00:27:55.550
والمهم ايه لقاني كده فقال لي انت فاشل انت فاشل انت فاشل دي كانت سر آآ تفوقي في الكلية بتاعتي كلية الالسن لما دخلت الكلية كات سر تفوقك انا فاشل ازاي انا فاشل لا انا مش فاشل

88
00:27:55.800 --> 00:28:13.150
وعايز اسبت لنفسي ان انا مش فاشل واسبت لخالي برضو ان انا مش فاشل فالكلمة دي كانت هي سر نجاحي او في المسألة المهم كلمة شيخ كشك آآ ايه فكرتني بحكاية كنت قرأتها

89
00:28:14.600 --> 00:28:34.150
الفضل ابن دكيم رحمه الله انا قلت بعديها فخرجت من عند الشيخ لما قال لي هذه الكلمة فانما ديك نقرني انت عارف نقرة الديك بالزات في المنام تساوي الموت زي ما ايه

90
00:28:34.300 --> 00:28:50.850
عمر بن الخطاب شاف في الحكاية قال اني رأيت ان ديك النقرني واني اراه بين يدي اجلي. ده كلام عمر بن الخطاب وفعلا لم تمض عدة ليال حتى طعنه الملعون ابو لؤلؤة المجوسي

91
00:28:50.900 --> 00:29:07.500
عليه من الله ما يستحق اه فنقرة الديك عند العلماء يعني آآ تساوي الموتى يعني من نقرة الديك موت يعني فالفضل ابن كين زي ما اقول ايه؟ يعني كان في حكاية كده مش عايز اقولها عشان ما اخرجش عن الموضوع بتاعي

92
00:29:07.800 --> 00:29:22.450
المهم خرجت واستخدمت او حضر في ذهني كلمة الفضل افترضت ان انا من عندي شيك انما دي كنا قرني. وانا بقى دمي بيغلي بقى. ازاي انا مش عارف ارد ازاي مش عارف اسبت. طب ما الحديس جميل برضو

93
00:29:23.000 --> 00:29:37.750
ايه يعني لما ايه يعني لما ربنا تجلى لابي بكر خاصة ايه يعني ابو بكر وفضل ابو بكر الصديق قعدت كلام المعاني دي تيجي في نفسي وايه الدليل على بطلان الحديس وبتاع قلت ما فيش حل في المسألة دي الا ان ادرس علومه

94
00:29:38.800 --> 00:29:54.850
علشان افهم الحديد ده ليه ليه ليه يحكم عليه بالبطلان؟ مع ان معناه جميل طبعا فيما بعد عرفنا انه ليس كل كلام حسن يصلح ان تنسبه الى النبي عليه الصلاة والسلام

95
00:29:55.100 --> 00:30:10.300
فان الذين تكلموا بالحكمة من بني ادم كثير ومش كل كلام جميل يصلح ان تنسبه للنبي عليه الصلاة والسلام. ليه؟ لان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان كذبا علي ليس ككذب على احد

96
00:30:10.650 --> 00:30:32.450
من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار لان النبي عليه الصلاة والسلام هو الذي تقوم بكلامه الحجة والخطر كل الخطر في مخالفة كلامه فلا يستوي حينئذ كلامه مع كلام غيره. حتى وان كان غيره جليلا بين الناس

97
00:30:33.000 --> 00:30:48.800
حتى لو كان القائل هو ابو بكر نفسه كلامه لا يكون ككلام النبي عليه الصلاة والسلام  ما ينفعش بقى يجي واحد يقول لك ايه عيب الكلام ده؟ طب ما كلام جميل

98
00:30:49.500 --> 00:31:05.050
ما هو احنا بقى يعني ها بنفس هذا المفهوم كذب من كذب على النبي صلى الله عليه وسلم بادعاء انه يكذب له لا عليه يعني نوحي ابن ابي مريم نوح الجامع الذي كان يقال له الجامع

99
00:31:06.550 --> 00:31:30.300
قال ابن حبان فيه فيه نوح ده هو جمع كل شيء الا الصدق احسن عبارة قيلت في نوح الجامع. نوح ابن مريم جمع كل شيء الا الصدق. كان فقيها وكان زاهدا. وكان مصليا في كل حاجة

100
00:31:30.900 --> 00:31:46.800
بس انت عارف ده عمل ايه هو الذي وضع مش مش هو لوحده طبعا في اخرون وضعه. بس ده الذي تولى كبر هذا الامر هو الذي وضع الاحاديث الواردة في فضائل سور القرآن الكريم

101
00:31:49.650 --> 00:32:08.750
آآ اللي عنده التفاسير الاتية هيلاقي الاحاديث دي موجودة في ذيل كل تفسير سورة هيلاقي اللي عنده تفسير ابي السعود بالزات الجماعة الازهرية اللي عندهم النسفي. التفسير النسفي لا زال يعني ايه بيدرس حتى الان

102
00:32:09.100 --> 00:32:25.650
تفسير النسفي وتفسير ابي السعود وتفسير الفخر الرازي والزمخشري طبعا الزمخشري ده يعني قبة الاعتزال ده ما كانش عنده اي فكرة عن الحديث بتاتا التفسير الخازن بالرغم انه يعني ربما يكون احسن من دول الى حد ما شوية

103
00:32:25.800 --> 00:32:46.700
تفسير الثعلبي وهذه التفاسير التي لا يعرف اصحابها قبيلا من دبيرا فيما يتعلق بعلم الحديث. ولا الاحاديث الصحيحة ولا الضعيفة ولا الكلام ده. ما لوش فكرة القصة دي خالص بعد ما يخلص السورة يجيب لك ايه

104
00:32:46.950 --> 00:33:00.900
فضائل السورة زي سورة الواقعة مسلا من قرأ سورة الواقعة صباح كل يوم امنة من الفاقة هذا كذب على النبي عليه الصلاة والسلام الذي صح من فضائل سور القرآن يعني آآ احاديث واحاديث قليلة

105
00:33:00.950 --> 00:33:18.800
يمكن بتاع خمسة وعشرين تلاتين حديث فقط الذي صح في فضائل سور وايات القرآن اما بقية الاحاديث التي وردت فجلها. فنوح ابن ابي مريم ده كان ايه؟ يقعد يألف من دماغه كده يقرا السورة وبعدين يشوف السورة دي ايه ايه المحور

106
00:33:19.050 --> 00:33:42.300
الصورة بتدور حواليه ويقوم حاطط حديث ها آآ للصورة فلما قالوا له هزا الكلام ايه ازاي تعمل الكلام ده ؟ قالوا يا جماعة رأيت الناس انشغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي ابن اسحاق عن القرآن فوضعت هذه حسبة لله. يعني شف المصيبة ان هو لما وضع الاحاديث وكذب على النبي عليه الصلاة والسلام

107
00:33:42.300 --> 00:33:57.650
ان يؤجر من وراء ذلك وجاء جماعة من الكرامية فرقة كده قال لك نحن نكذب له لا عليه نحن نكذب له. الله هو انا لما اقول مسلا من قرأ سورة الواقعة

108
00:33:58.600 --> 00:34:11.650
صباح كل يوم امن من الفاقة في هذا اليوم والناس قروا سورة الواقعة. الله! هو انا عملت حاجة منكرة يعني! ما خليت الناس يقروا القرآن اهو طيب النبي قال هزا الكلام

109
00:34:11.850 --> 00:34:29.200
عليه الصلاة والسلام ما قالش يبقى هذا كذب على النبي عليه الصلاة والسلام. يبقى ليس خيرا يبقى ليس خيرا ما تقوليش انه قرا القرآن لانه لا فرق عند العلماء بين ان تدخل الباطل في الدين او ان تخرج الحق منه

110
00:34:30.200 --> 00:34:47.750
ما احنا النهاردة في هذا الوقت كثير من الجهلة يخرجون الحق من الدين بدعاوى باطلة لسه قبل ما ادخل الحلقة على طول وآآ واحد بيكلمني واتتني رسائل كثيرة. قال ان في واحد طلع كده من افناء الناس

111
00:34:48.200 --> 00:35:00.250
في زمن الفوضى وغياب صوت الدين وسيف الشريعة طالعين عمالين يكذبوا بالاحاديس من جمبها يقول لك ايه ان النبي صلى الله عليه وسلم كل احاديس سحر النبي صلى الله عليه وسلم كاذبة

112
00:35:00.650 --> 00:35:15.650
وعمال يقول اتحدى ومش اتحدى والكلام ده واحد يسبت لي المش عارف ايه والكلام ده الكلام ده العلماء ردوا عليه ردا ما تركوا مقالة لقائه المسألة ديت وكل الشبهات الذين ردوا هذا الحديث من قديم

113
00:35:15.700 --> 00:35:39.300
رد عليه علماؤنا ردا متينا. لكن اشكال هؤلاء انهم لا يقرأون يجيبوا الكلام القديم الذي قاله المبتدعة ويتركون ردود اهل العلم عليه فده ما هو ده لما ياتي رجل على حديث اتفقت الامة اهل السنة والجماعة. ما ليش علاقة بالمبتدعة. المعتزلة والخوارج والشيعة والجماعة

114
00:35:39.300 --> 00:36:00.450
هؤلاء مبتدعة لهم اصولهم الخاصة اصول خاصة عملوا الاصول دي فصلوها تفصيلا لرد الاحاديث الصحيحة التي رواها اهل السنة هو النهاردة لما ييجي يقول لك مسلا خبر الاحاد لا يؤخز به في العقيدة. مين اللي قال الكلام ده في الدنيا من علماء السنة؟ اهل السنة والجماعة

115
00:36:00.500 --> 00:36:15.450
ما قال هذا الا اهل البدع الخبر الواحد لا يؤخذ به في العقيدة ليه؟ قال لك لان العقيدة لابد فيها من التواتر الدعوة دي انت جبتها ازاي يعني؟ جبتها منين ؟

116
00:36:16.400 --> 00:36:34.950
هو النهاردة يرد على الكلام ده انا مش مش عايز اتفرع بس انا بقول لك ان احنا الان متعرضين لفكي الكماشة ادخال الباطل في الدين واخراج الحق منه. ادخال الباطل في الدين عن طريق ذكر الاحاديث الضعيفة والموضوعة في الاستدلال

117
00:36:35.700 --> 00:36:52.200
ده ادخال الباطل في الدين. واخراج الحق منه انكار الاحاديث الصحيحة وده الاتنين دول الاتنين دول نحن يعني الان يعني بكل اسف بنعاني من هذين الصنفين جميعا. فالنهارده اهل البدع

118
00:36:53.000 --> 00:37:11.900
لما ييجي قص الاصل لما بيأصل الاصل يقصد يرد على اهل السنة والجماعة زي الاصل اللي انا قلته لكم ده الخبر الواحد لا يؤخذ به في العقيدة. الخبر الواحد يعني ايه يا ابني؟ تقصد بخبر الواحد؟ قال لك الذي رواه الواحد والاتنين والتلاتة

119
00:37:13.350 --> 00:37:33.350
طب انت ما بتاخدش في الحديس ده ليه قال لك لان الراوي ممكن يغلط ولا عقيدة مظمونة لازم يكون الدليل قطعي قطعي الثبوت فيها لان الواحد ممكن يغلط طب انا لما اقول لك ان الرسول عليه الصلاة والسلام

120
00:37:34.500 --> 00:37:54.050
آآ كما في الصحيحين ارسل ابا موسى الاشعري الى اليمن وفي رواية انه ارسل معاذا ثم اردفه بابي موسى ورواية ارسل ابا موسى هم اردفه بمعاذ ابن جبل قال لمعاذ

121
00:37:54.450 --> 00:38:15.600
انك تأتي قوما اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان وان محمدا رسول الله فانهم اجابوك لذلك لا اعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة. الى اخر الحديث الذي يعرفه تعرفونه ان شاء الله

122
00:38:17.150 --> 00:38:42.500
معاذ بن جبل كان واحد ولا كان ميت واحد؟ كان رجلا واحدا لما النبي عليه الصلاة والسلام يبعته لاهل اليمن حتى يبلغ دين الله سبحانه وتعالى وقال له فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله. مش ده الاعتقاد

123
00:38:44.150 --> 00:39:00.850
طيب لو ان اهل اليمن ردوا معاذا ورفضوا هذه الكلمة. يبقوا الكفار ولا لا انت هتحكم عليهم بايه بالكفر. الله! ازاي تكفرهم! ما ممكن يقول لك معاز ده ممكن يغلط

124
00:39:01.050 --> 00:39:11.850
هو فرد واحد احنا بنقول الخبر الواحد يرد في العقيدة لا يقبل في العقيدة طب ما ده فرض واحد اهو بمنتهى البساطة يقول له انت رجل واحد وهو يحتمل ان تغلط

125
00:39:12.250 --> 00:39:28.250
ويحتمل ان تخطئ لا نريد عدد التواتر عايزين تلاتين اربعين واحد يقولوا زيك بالزبط عشان نتأكد انك لم تغلط ارسل خلفه ابا موسى الاشعري او العكس. المهم في الاخر هم اتنين

126
00:39:28.550 --> 00:39:48.950
معاذ بن جبل وموسى الاشعري رضي الله عنهما ثبتت الحجة بتبليغهما لاهل اليمن ولا لم تثبت باتفاق كل اهل العلم ثبتت الحجة بنقل هذين لعقيدة الاسلام الى شعب كامل وشعب اليمن

127
00:39:50.050 --> 00:40:02.100
ازاي ييجي واحد يقول لي ان خبر واحد لا يقبل الا طب ده النهاردة مسلا حتى انت لما بتروح لطبيب عشان يكشف عليك بيقول لك انت عندك آآ العلة الفلانية

128
00:40:03.000 --> 00:40:15.300
انت بتقول في نفسك هكذا ان من الممكن الطبيب يغلط يعني بيقول لك مسلا انت لازم تفتح بطنك دلوقتي اهو لازم تعمل العملية حالا بتقول له والله انت يجوز عليك الغلط

129
00:40:15.400 --> 00:40:27.000
ولابد ان احنا نعمل بقى ونلم متين تلتميت طبيب ولا حتى عشرة خمستاشر طبيب حتى يقولوا هذا الاحتمال ان انت تكون غلطان. فتفتح بطني وتفتح كرش كده ببلاش حد بيقول هزا الكلام

130
00:40:27.400 --> 00:40:44.000
ما فيش حد بيقول هزا الكلام. بتاخد الروشتة بتروح تصرفها من الصيدلية. اليس من الجائز ان الصيدلي يغلط دواء مكان دواء لقرب الاسماء ولا قرب الاحرف ولا الكلام ده؟ انت بتاخد الكلام ده ثقة منه بتاخد الحبوب وتقعد تبلبع

131
00:40:44.200 --> 00:41:03.150
وقد يكون الدواء غلط وتكتشف ان انت مرضت ايه الموضوع ده مش الدواء عايز ترفع بقى قضية على الصيدلي ولا تروح الكلام ده كله كلام وارد في حد من الناس كده لما بيروح يقول لأ انا لا امن هذا الصيدلي انه يصرف لي الروشتة لازم يكون تلاتة اربعة يقروها عشان اتأكد ان الدولة هيدوني صح

132
00:41:03.750 --> 00:41:22.050
ده حتى في واقع الناس يخالفون ذلك في واقع الناس يخالفون ذلك انا عايز اقول ان كثير من اهل البدع او او اهل البدع وضعوا اصولا القصد بها ان يتترسوا بها وييجوا يقفوا خلفها حتى يصدوا اهل السنة

133
00:41:22.250 --> 00:41:48.150
والجماعة الادلة للعدوم يبطلوها فانا عايز اقول ان احنا الان متعرضين للمشكلتين دول. المشكلة الاولى كثرة الاحاديث الضعيفة والموضوعة التي يلوكها الناس الحقيقة الحاجة التانية الاحاديث الصحيحة التي يكذبها الجهلة الذين يتكلمون بلا اي رادع كل واحد بيطلع يتكلم الكلام اللي هو عايزه وما فيش كما قلت لكم ليس هناك سيف للشريعة ولا حمى للدين علشان

134
00:41:48.150 --> 00:42:08.050
اي حد يخاف يتكلم في دين الله سبحانه وتعالى الا ان يكون اهلا لذلك انا عايز اقول ان اه  حديث ده هو حديث الموضوع او الباطل الذي قاله الشيخ رحمة الله عليه الشيخ عبدالحميد كشك يعني كان هذا هو آآ السبب المباشر

135
00:42:08.050 --> 00:42:27.700
في ان ادرس علوم الحديث لما بدأت بقى آآ ادرس علوم الحديث وذهبت الى بلدي الى محافظة كفر الشيخ بلدي يعني. وبدأت ان انا افشي هذا الكلام. لم يتحمل كثير من الخطباء اللي هم

136
00:42:27.700 --> 00:42:52.050
شهير انزاك منهم واحد رحمة الله عليه لم يتحمل هذا مطلقا تقريبا كان بيحضر من من سلسلة الاحاديس الضعيفة للشيخ الالباني تقريبا كل احاديسه كانت موضوعة وكانت مكذوبة فالشباب الذين كانوا يتعلمون عندي بسبب حماستهم والكلام ده ما كانوا يتأدبون مع بعض هؤلاء الخطباء المشاهير

137
00:42:52.050 --> 00:43:00.950
وكان ممكن على رؤوس الاشاد يقول الحديس ده مكذوب. الحديث ده باطل. الحديث ده موضوع. مين يا ابني قال لك هزا الكلام؟ يقول له والله فلان الفلاني قال ان الحشد مكزوب

138
00:43:01.350 --> 00:43:19.700
قامت عليه بقى مشكلة انزاك ، وان انا علمت الشباب قلة الادب. وان انا يعني عمال انفل في الاحاديس واتكلم بمزاجي في الاحاديس والكلام ده عايز ابصر هؤلاء الناس ما فيش بيني وبين حد عداوة. كل المسألة انني اريد ان اعلم هؤلاء الناس

139
00:43:19.750 --> 00:43:34.300
ان كل الكتب التي يقرأون فيها حتى لبعض كبار العلماء فيها احاديث اتفق علماء الحديث على انها مكذوبة. حتى في كتب بعض علمائنا الاجلاء الكبار زي ابن القيم وابن تيمية والكلام ده. فيه احاديث

140
00:43:34.300 --> 00:43:48.600
يعني الكبد دواء والدواء بتاع ابن القيم رحمه الله. ما ما في احاديس ضعيفة كتيرة   وكتب ابن الجوزي او كل كتب الوعظ مسلا. كتاب احياء علوم الدين لابي حامي الغزالي

141
00:43:49.000 --> 00:44:04.450
اللي هو يعتبر تقريبا كل خطباء الاوقاف الا ما ندر ما بيستغنوش عن هذا الكتاب الكتاب ده ازا كان في مسلا في حدود تلت تلاف حديس فمش اقل من الفين حديس

142
00:44:04.650 --> 00:44:23.100
يدور ما بين الضعف والوضع والكذب والبطلان الف حديث اللي ممكن تبقى صحيحة او حسنة او قريبة يعني ممكن ناخد من الفين حيس اللي انا قلت لك عليهم دول شوية كمان كده يبقى ضعيف محتمل للتحسين

143
00:44:23.800 --> 00:44:38.650
لكن الباقي كذب. ليه؟ ابو حامد الغزالي كان رجل اصوليا في القمة اصول فقه تعجبك جدا جدا فقيه يعجبك جدا جدا. محدس تحت خط الفقر ما عندوش فكرة خالص عن الحديث

144
00:44:39.000 --> 00:44:55.550
حتى قال بعض العلماء ما اعلم على بسيط الارض كتابا اكثر كذبا على النبي صلى الله عليه وسلم من كتاب احياء يوم الدين وكل حديس انت بتاخده  لازم تبص في الحاشية اللي تحت

145
00:44:55.900 --> 00:45:14.050
الدين العراقي حاول يخرج نبدأ باكتر من تخريج. التخريج الموجود المطبوع النهاردة تحت في اسفل هذا الكتاب التخريج الصغير للحافظ زين الدين العراقي لهذا الكتاب اغلب بقى اللي بيقروا ما بيبصش في الحاشية اللي تحت

146
00:45:14.650 --> 00:45:34.150
انما بيقرأ الكلام فلما يجي واحد علشان يقرأ في هذا الكتاب عايز يحضر خطبة مسلا فيقرأ الاحاديث آآ حديثا يخدم الفكرة يطلع يقول هذا الحديث ولم يقله رسول الله صلى الله عليه وسلم بل قد يكون كذبا محضا على النبي صلى الله عليه واله وسلم

147
00:45:35.850 --> 00:45:49.000
فده  الشيبة اللي كان كما قلت لكم الخطباء بيطلعوا يتكلموا فانا ما كان قصدي ان انا لما باقول هزا الكلام ان انا اجرح في فلان او الكلام ده لكنه فهم هكذا

148
00:45:49.300 --> 00:46:11.650
فانا عايز اوقف صاحبنا وفي نفس الوقت عايزه يتقبل الحق الذي عندي. وهذا انا ارجو ان الشباب ان يتعلم الشباب من تجربتنا احنا لما بدأنا يعني لما بدأت دعوة الى الله سبحانه وتعالى واحنا في آآ نهاية المرحلة الثانوية وعلى مشارف الجامعة لم يكن لنا شيوخ يعلموننا الحكمة

149
00:46:12.300 --> 00:46:28.750
اه ممكن لنا شيوخ علمونا العلم. لكن الحكمة ما تعلمناها من شيوخ ليه؟ لان تعلم الحكمة زي ما انا قلت في الحلقة قبل اللي فاتت وانا بتكلم عن آآ الدعوة وآآ طرائق الدعوة

150
00:46:28.950 --> 00:46:42.750
ان دي عايزة حد يلزم. يعني انا وانا باتعلم الزم شيخ من الشيوخ عشان يعلمني الحكمة. احنا ما حدش علمنا الحكمة انما تعلمنا من خلال سير العلماء وتعلمنا من الواقع

151
00:46:42.850 --> 00:47:04.650
ولا انكر اننا اخطأنا كثيرا ايضا ولم نحسن معاملة العوام الذين انكروا علينا. كنا برضه بنعاندهم في المسألة دي ونحن نظن اننا نقيم السنة ويشتدون يعني غضبا منا وينفروا الحق هنا ينفر من الحق الذي عندنا. انا عايز اقول للشباب لا تكن حائلا

152
00:47:04.700 --> 00:47:29.100
بين الحق وبين الناس بسوء تصرفك فانا لما تعلمت برضه آآ شيئا من سير العلماء وكيف اعامل الناس والكلام ده؟ قلت لاخ لنا يعني آآ صديق هذا الخطيب قلت له انا يعني فلان الفلاني يقول انني علمت شباب الادب آآ سوء الادب وان الشباب بيعترضوا عليه انا لا احمل عهدة

153
00:47:29.100 --> 00:47:40.800
سوء ادب الشباب انا اعلم اقول للشباب هذا حديث مكذوب. يطلع الشاب بحماسة يروح لواحد على رؤوس الاشهاد ويقول له هذا حديث مكذوب. ازاي تكدب على النبي؟ ازاي تقول كزا كزا كزا

154
00:47:40.800 --> 00:47:50.650
ما بيتحملش. يا ابني من اللي قال لك كده ولا الشيخ ابو اسحاق؟ قال لي الحديس ده مكذوب. ايوا انا قلت الحديث ده مكذوب فعلا لكن ما قلت لكش تعمل كده ولا تنصح بهذه الطريقة

155
00:47:50.900 --> 00:48:08.300
قلت له انا يعني محتاج ان انا ادعو هذا يعني الشيخ عشان افهمه وجهة نظري وانا عارف طبعا يعني انذاك انا كنت لسه يعني تركت القاهرة. رحت بلدي كان لسه بقى لي حوالي سنة تقريبا. فالشباب بس اللي

156
00:48:08.300 --> 00:48:22.000
انما يعني آآ عامة الناس ما كانش حد يعرفني من من اهل بلدي آآ فضلا عن خطيب مسقع مشهور في البلد والكلام ده. فساعات شهرة المرء تصده عن قبول الحق

157
00:48:23.150 --> 00:48:36.200
يعني انا النهاردة مسلا لو افترض شيخ مشهور مسلا مسلا ييجي شاب صغير يكلمني يقول لي يا شيخ الحديس ده كزا كزا كزا. الاقي سدر اتغير. الله! ازاي يا ابني تكلمني بالطريقة دي! ده انا فلان الفلاني

158
00:48:36.350 --> 00:48:52.800
وانا اللي بعلم الناس العلم ولا الكذا. احيانا قد يلقى يعني هذا الكلام يلاقي ضعف ايمانه عند الانسان. او يلاقي حظ النفس وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء. كلنا هذا الرجل ما فيش حد فينا فوق الموضوع ده

159
00:48:53.250 --> 00:49:06.400
ولا حد فاضل اوي يعني. كلنا آآ مليانين زنوب وربنا ساتر علينا جميعا فالانسان ممكن يبقى انسان فاضل لكنه قد يأبى الحق في مرحلة من مراحله. مين اللي بسبب سوء النقل سوء التصرف الى اخره

160
00:49:06.900 --> 00:49:19.500
لكن انا لان الراجل ده مشهور وانا عايز ابين له برضه ان انا اقرأ ان انا برضه قارئ ما باقولش الكلام ده من دماغي قلت لصاحبي انا سادعوه عندي في البيت

161
00:49:20.250 --> 00:49:43.750
بس انا ما خدتوش المرة دي البيت عندي لكن خدتوا مكتبتي انا قصدت فعلا ادخل له المكتبة بقصد شرعي عندي آنذاك وهو انه لما يشوف الكتب يقوم ايه؟ يقوم يتخض شوية يقوم يعرف ان انا برضو قارئ زيه. ما اناش واحد جاي من آآ من من الغيط ولا واحد جاي من الشارع ولا الكلام ده. فيقوم يعني

162
00:49:43.750 --> 00:50:02.800
يهدي المسألة شوية. لما نتكلم يفتح له ودانه. مش يتصور ان انا شاب صغير وهو رجل كبير وما يصحش ان انا اتكلم. قلت بس عايز بس يشوف المنزر ده فطبعا يعني آآ وانا عادة ما يعني ما بستضيفش حد في مكتبي ابدا. ليه؟ لان ده مكان شغل

163
00:50:03.050 --> 00:50:13.050
نستضيفه في بيتي استضيف حاجة لكن ده مكان شغل. استضيف مسلا حد من اهل العلم آآ ممكن نستفيد بحاجة. يعني هاتباحث معه في مسألة قد نحتاج ان احنا ننظر في كتاب

164
00:50:13.750 --> 00:50:27.050
مش ممكن كل شوية طالع نازل عشان اجيب الكتاب. لأ ممكن اكون في المكتب عندي بحيس ان انا استطيع ان التقط الكتاب بس ده غير كده لأ المهم استضفت ايه هذا الرجل قلت لصاحبي ايه يعني

165
00:50:27.100 --> 00:50:39.000
انا الحقيقة آآ فتحت لهم الباب دخل احد وتركتهم ودخلت عشان آآ اعمل لهم شاي ولا حاجة وانا قاصد هذا عشان اشوف تعليق هذا الشيخ اول ما يدخل يشوف المكتبة وكده

166
00:50:40.350 --> 00:50:52.450
هو طبعا قال كلمة يعني اول كلمة تلقائية قالها طبعا احنا يعني فيها خطأ طبعا يعني اعاقة دي هو اول ما شاف البتاع ده وبص لصاحبه قال له يا دين النبي

167
00:50:52.550 --> 00:51:09.650
كل دي كتب قرأ ده كله. طبعا ايه انا ما سمعتش الراجل حكى لي فيما بعد ايه اللي حصل اول ما جيت والكلام ده لقيت الرجل اول ما قعدته ورحبت به واهلا وسهلا فضيلة الشيخ واخبارك ايه والكلام دهوت وانا يعني آآ لن اعتب عليك آآ

168
00:51:09.650 --> 00:51:28.400
انك انت تكلمت وقلت كزا كزا كزا انا عارف الشباب اساءوا الادب معك. وكزا لكن الواقع الحقيقة كزا وكزا وكزا وابتديت اجيب له كتب مخصصة للاحاديث الضعيفة والموضوعة. ما رضيتش اجيب له كتاب شيخنا الشيخ الالباني سلسلة الاحاديس الضعيفة الموضوعة عليه. علشان ما يبقاش عنده حساسية. في ناس

169
00:51:28.400 --> 00:51:47.050
كده لما تقول له الالباني ما يرضاش يقبلها انا مش فاهم ليه تقول له ابن حجر العسقلاني تقول له مسلا آآ ابن الجوزي يقبلها فبرضو انا تعلمت القصة دي من حكاية حكيت لي

170
00:51:47.600 --> 00:52:08.400
والحكاية دي انا فعلا آآ يعني آآ اعجبت بها جدا وانصح بها يعني اخواننا مرة في بعض اخوانا من السعودية آآ ويبدو انه كان حكيما لان تصرفه يدل على انه حكيم. انا لا اعرف الحقيقة هل هو كان عالما ام كان طالب علم ام كان رجلا آآ متعلما

171
00:52:08.400 --> 00:52:22.600
لكنه كان حكيما راح في بعض اه البلاد اه راح تركيا تقريبا على ما اذكر وكان اه في مستشفى بيتعالج يعني وكان بينزل من المستشفى يروح يصلي في مسجد بالقرب من المستشفى

172
00:52:23.000 --> 00:52:43.350
وهو قاعد بيسمع درس لاحد الشيوخ هناك لقى الراجل ده بيشتم شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله بيقول احذروا الوهابية والمش عارف ايه والكلام ده فكان طبعا هو انت عارف الخليجيين بقى والسعوديين يلبسوا الغطرة والعقال والبتاع ده والكلام ده الرجل ايه

173
00:52:43.850 --> 00:53:05.750
خلاص كده اول مرة تنتهي في الزحمة قرر في نفسه شيئا تاني مرة نزل عادي آآ كاشف راسه لا عقال ولا آآ غترة ولا الكلام ده وجاب كتاب التوحيد اللي الفه الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله وقام شايل الجلدة وشايل الورقة وشايل العنوان بحيس الكتاب ده ما يتعرفش كتاب مين

174
00:53:06.800 --> 00:53:19.150
وبعدين راح تودد الى الامام وقال له والله انا ايه يعني الحقيقة انا مبسوط منك وآآ وحبيتك وبتاع والكلام دهوت وآآ وعايز اتعلم منك واتعلم من علمك ففي واحد اداني كتاب

175
00:53:19.350 --> 00:53:39.500
آآ بس انا برضو ايه خفت يكون فيه غلط ولا حاجة فقلت اعرض عليك الكتاب بحيس ان لو فيه غلط ما قرهوش فاقرأوا كده وايه وقل لي رأيك فيه الرجل اخد الكتاب ويوم يومين تلاتة آآ الكتاب طبعا كتاب التوحيد لمن يعني آآ يعرف كتاب التوحيد. ما فيهوش حاجة اكتر من الاية

176
00:53:39.550 --> 00:53:56.850
يعني تبويب معين الايات التي تخدم التبويب. الاحاديث اللي تخدم التبويب ما ما يؤخذ منا الاية والحديث يعني حاجة ايه عناوين يعني ما فيش حاجة اللي عايز يقرأ كده قراءة مجردة ما يقدرش ياخد حاجة على الشيء

177
00:53:58.800 --> 00:54:16.150
المهم الراجل الامام دهوت بعد يومين تلاتة الراجل ايه رأيك فيه؟ خلص كتاب قال له هذا كتاب جميل ما فيهوش حاجة قال له انت متأكد يعني انه كتاب رائع وكويس ومش عارف ايه؟ قال له كتاب جميل. قال له شف بقى يا سيدي هو ده كتاب الشيخ محمد عبدالوهاب اللي انت عمال تشتم فيه. وتقول له الوهابية وتقول اللي مش عارف ايه وبتقول ايه الرجل اسقط في

178
00:54:16.150 --> 00:54:35.600
ليه؟ ورث العداوة هو لا قرى ولا عرف ولا عمل اي حاجة. زي ما اهله طالعين يعادون وهو طالع يعادي. على حسب المجتمع بتاعه قال له لأ انت بقى الدنيا كده المنزومة اتغيرت عندي انا لابد انك انت تعرفني الحقيقة وكانت فتحة خير لهذا الامام واخدوا الشيء هذا

179
00:54:35.600 --> 00:54:54.150
راجل وايه وداه المملكة واتعلم ورجع يدعو الى المذهب الحق. انا عايز اقول يعني شف التصرف الذكي. يعني احيانا لما نقول صححه الالباني ضعفه الالباني. بعض الناس كده قلبه يوجعه جلده بينمل. اول ما تزكر كلمة الالبان. خلاص يا سيدي بلاش الالبان

180
00:54:54.200 --> 00:55:08.800
عندما ازا كان في حد آآ فوق الالباني من الطبقة يعني من اهل العلم والكلام ده. ممن يعني لا يعاديه مثل هذا الانسان. خلاص ازكر اسمه يعني لا تجعل اي اسم كان حائلا دون وصول الحق الى الناس

181
00:55:09.600 --> 00:55:19.600
انا عايز الشباب يفهموا الحقيقة ديت. القصة مش قصة دفاع عن اشخاص. مش قصة ان انا لازم اسبت فلان يعني لازم اسبت فلان. لأ ازا كان ذكر فلان. نحن لا نوالي ولا

182
00:55:19.600 --> 00:55:38.950
على اشخاص او على على افراد. انما نوالي ونعادي على منهج اي حاجة تحول دون وصول هذا المنهج كن يعني حكيما وتصرف هذا انا ما رضيتش ادي له الحقيقة سلسلة الاحاسيس الضعيف والموضوعة للشيخ الالباني. انما اتيت له بالكتب القديمة في هذا الباب. جبت له كتاب الموضوعات

183
00:55:39.000 --> 00:55:58.350
ابن الجوزي رحمه الله وما تلى طبعا فيه كتاب المناكير والاباطيل للجرقاني قبل ابن الجوزي بس كتاب ابن الجوزي يعني يعتبر كان اول كتاب آآ مصنف في هذا الفن وكان يعتبر آآ ايضا آآ يعني اكثره مادة. وجبت له كتب بقى بعد كده

184
00:55:58.350 --> 00:56:17.700
للشوكاني وابن عراك الكتب الليلة التي يعني المؤلفة في هذا الفن. قلت له والله يا اخي هذه احاديث كتب صنفها اهل العلم فانتم لما تهملوا جهود اهل العلم وتقولوا الاحاديث اللي هم نفسهم طول عمرهم بيقولوا هذا حديث باطل وموضوع. تطلع برضو تقوله الله يا ضيعة جهود هؤلاء

185
00:56:17.700 --> 00:56:36.000
العلماء ليه انتم راكنين جهد هؤلاء العلماء على جنب؟ وبرضه الباطل تقعدوا تقولوا فيه ليل نهار لماذا لا تبحثون؟ لماذا لا تتعلمون فدي دي كتب اهل العلم ذكروها وذكروا كزا وقلت له قلت له يعني مسلا وجبت له احاديس مشهورة برضه

186
00:56:36.200 --> 00:56:53.650
لهؤلاء العلماء قلت له ادي العلماء نصوا على ان الحديث مكذوبة واحاديث ضعيفة فكون انك انت مسلا بتقرأ في كتاب حتى لو كان لعالم جليل العالم ده لما بيصنف الكتاب بيلاقي اي حديس يخدم الموضوع بتاعه بيدخل في بيستدل به

187
00:56:54.100 --> 00:57:04.850
ده مش معناه ان العالم آآ كان يعلم انه مكذوب او انه باطل ثم استدل به. لأ العالم ما عندوش فكرة ان هو باطل ولا عنده فكر انه ضعيف لانه مش متخصص في المسألة ديت

188
00:57:05.050 --> 00:57:20.250
المهم دار بيني وبينها حوار رقيق يعني ما كانش بالحرارة اللي انا باتكلم بها الان يعني اه حور رقيق واه انتهينا من المسألة دي ان الرجل يعني اه قبل الحق وقال ان فعلا انا يعني الحقيقة ما درستش علم الحديث كنا خدنا نتف زمان

189
00:57:20.250 --> 00:57:37.200
ايام زمان ايام ما كنا في الجامعة ورقتين تلاتة في في علم الحديث لكن انا مش فاكر منه حاجة اطلاقا ولا اعرف قصة صحيح ولا ضعيف. فانا بصراحة محتاج انت تدلني على كتاب قبل ما اخطب الجمعة او قبل ما ادي درس احاول اصحح احاديثي

190
00:57:37.250 --> 00:57:50.600
منه حينئذ لم اجد مناصا ولا بدا من ذكر الشيخ الالباني في الموضوع ولم يكن ظني في محله في الحقيقة. لان لما قلت له الشيخ الالباني الراجل ما اعترضش خالص

191
00:57:50.800 --> 00:58:06.950
انما قال ده عالم جليل وعالم فاضل. انا كنت خايف ان هو اول ما اقول للالباني يرفض القصة يعني الشيخ الالباني رحمة الله عليه آآ فيما يتعلق بهذا الباب لم يكن العالم الوحيد

192
00:58:07.800 --> 00:58:21.200
في عصره لا ده كان فيه علماء فطاحل علماء كبار من اهل التخصص في علم الحديث وانا لما اقول للتخصص في علم الحديث عشان اذا لم اسمي عالما جليلا اخر

193
00:58:21.650 --> 00:58:39.750
لا يتعقب علي به اه في عالم بيتحرى ان ينقل الصحيح بس مش محدث اشهر تلاتة كانوا في عصرهم ممن تكلموا على الصحيح والضعيف او تكلموا في علم الحديث بكلام متين

194
00:58:40.050 --> 00:59:01.350
وكانوا في حقبة واحدة من آآ اهل الاستقامة في المذهب ها خلي بالك انا عارف ان في ناس مبتدعة آآ عندهم صنعة في الحديث بس لم يستفيدوا شيئا من الحديث

195
00:59:02.350 --> 00:59:26.850
ظل على بدعته. فيه ناس مبتدعة يتكلم في الحديث كصنعة لكنه لا يتدين بالحديث  ابو القاسم البغوي محمد بن عبدالله بن عبدالعزيز احد مشايخ الداراقطني وهو احد الائمة الكبار ذهب الى الامام احمد بن حنبل يوما

196
00:59:27.700 --> 00:59:47.100
وقال له اكتب لي وصية الى الشيخ الفلاني ان يعتني بي احمد بن حنبل طبعا امام الدنيا انذاك لما يكتب رسالة كده لابي القاسم ولشيخ من الشيوخ واقول له يعني اهتم بالطالب اللي جاي لك اللي شايل هذا الخطاب والكلام ده. اكيد طبعا هيبقى له حظوة

197
00:59:47.300 --> 01:00:02.300
آآ عند آآ هذا الشيء ابو القاسم البغوي آآ ذهب للامام احمد وقال له ايه اكتب لي كتابا الى الشيخ فلان عشان يهتم بي فكتب الامام احمد يقول هذا الشيخ قادم لك رجل

198
01:00:04.400 --> 01:00:27.150
آآ يشتغل بالحديث او يكتب الحديث اه عبارة احمد قادم او هذا رجل يكتب الحديث فابو القاسم البغوي بيقول له يا ابا عبدالله هل قلت له قادم عليك رجل صاحب حديث

199
01:00:28.400 --> 01:00:48.550
احمد قال ايه؟ قال يكتب الحديث هو ابو القاسم عايز ايه ؟ يكتب صاحبه حديث فقال له الامام احمد رحمه الله صاحب الحديث عندنا من يستعمل الحديث الذي يتدين بالحديث

200
01:00:49.000 --> 01:01:04.500
هي المسألة مش حشو دماغ ولا انك انت تقعد تحفظ؟ لا كما كان علماؤنا يقولون يحيى بن ابي كثير ومجاهد وعكرمة وقالها مالك رحمه الله بعد يعني هؤلاء قال فليس العلم بكثرة المسائل

201
01:01:04.600 --> 01:01:17.000
انما العلم الخشية العلم على الحقيقة مش ان كل ما اقول لك في مسألة تقول لي اه انا عارف اقوال العلماء فيها وقال فلان وقال علان والراجح في الخلاف كذا وكذا والدليل كذا وكذا مش

202
01:01:17.000 --> 01:01:33.000
ده العلم ده وسيلة لكن العلم على الحقيقة الخشية وانا لما اقرأ كلام الله عز وجل وابقى عارف اعراب الكلام واعرف آآ ارتباط الاية دي باللي بعديها. وارتباط السورة دي باللي بعديها. وفي الاخر اروح آآ ادخن شيشة

203
01:01:33.850 --> 01:01:47.800
ها ولا اروح عشان مش عارف اعمل ايه؟ ايه اللي استفدته انا اذا ما اذا هذا العلم ما كان يهدي صاحبه الى رب العالمين تبارك وتعالى لم يزدد من الله الا بعدا بسبب ثبوت الحجة عليه

204
01:01:48.350 --> 01:02:06.800
يعني يا ليته كان جاهلا ربما يعني الجاهل طبعا وهو مؤاخذ انه لم يبحث عما يحبه الله ويرضاه. او عما يكره الله ويبغضه فيجتنبه ومؤاخذ على اي حال. بس جريمته ليست كجريمة الذي علم الحجة فخالفها

205
01:02:08.150 --> 01:02:22.650
فالقصة مش قصة ان انا الم علم القصة العلم ده ما هو الا سبيل الغاية ان تعرف ربك سبحانه وتعالى وان تقيم العبودية على وجهها كما ارادها منك يا رب العالمين سبحانه وتعالى

206
01:02:22.650 --> 01:02:39.800
ليكون مستقرك في النهاية الى الجنة فليس العلم بكثرة المسائل. القصة مش قصة احش دماغي والكلام ده. استعمل الحديث. فالامام احمد قال لك لا صاحب الحديث من يستعمل الحديث فاحنا عندنا ناس يشتغلون بالحديث

207
01:02:40.500 --> 01:03:05.000
مش اصحاب حديث اللي انا ازكرهم دول اللي هم يعني من اصحاب الاستقامة المنهج واصحاب الاستقامة في العقيدة التلاتة دول الحقيقة آآ تأثيرهم في العوام بالترتيب اللي هقوله بس مش ده الترتيب العلمي من ناحية القوة

208
01:03:05.250 --> 01:03:18.450
برضو عشان برضو ايه يعني آآ ممكن نقدم واحد على واحد نحط واحد جنب واحد هم تلاتة الحقيقة اللي انا اقدر اقول انهم كانوا كان لهم آآ التأثير البالغ في الجماهير

209
01:03:19.950 --> 01:03:38.150
سواء جماهير المسلمين كعامة او جماهير المثقفين او النقاد او طلبة العلم على وجه الخصوص اول واحد يتحط على قائمة هؤلاء الثلاثة الشيخ الالباني رحمة الله عليه تاني واحد الشيخ احمد شاكر

210
01:03:38.400 --> 01:03:56.850
ابو الاشبال آآ طبعا آآ الشيخ احمد شاكر احنا نفخر انه من مصر رحمة الله عليه والتالت الشيخ عبدالرحمن ابن يحيى المعلمي اليماني الشيخ عبدالرحمن ابن يحيى المعلمي الايماني ده رجل

211
01:03:57.350 --> 01:04:17.800
لما تقرا له في علم الحديث هز دماغك من الاعجاب متين غاية المتانة. الشيخ عبدالرحمن رحمة الله عليه ولكنه كان يحب الخمول ما حدش يحب يزهر ولا يحب كده يتصدر

212
01:04:18.500 --> 01:04:41.350
رجل مكتبة وعاش حياته مصححا للكتب في الهند دائرة المعارف الهندية لحد ما جاء امين مكتبة الحرم المكي الكتب التي اه صححها كتب في غاية الاهمية وتصحيحه متين ما كنش بيصحح زمان الكتب الا العلماء

213
01:04:42.350 --> 01:04:57.050
هم اللي كانوا يكتشفوا الاخطاء والكلام ده الكتب التي الفها الشيخ عبدالرحمن ابن يحيى المعلمي انا كلف بهذا الرجل لاني بحبه من قلبي اسأل الله ان يرحمه وان يرفع درجات في الجنة لانه كان له تأثيرا بالغا على تكوين العلم

214
01:04:58.000 --> 01:05:22.150
اه اه الكتب الالفة كتب قوية للغاية بالذات كتاب التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الاباطيل. والله لا اقول يكتب بماء الذهب بل اقول يكتب بماء العيون التنكيل بتاع الشيخ عبدالرحمن ابن يحيى المعلمي اليماني رحمة الله عليه. واليمن الحقيقة بتطلع كل فترة كده عالم العالم يعني تلاقيه تقيل

215
01:05:22.150 --> 01:05:40.050
جدا يعني زي ايه ما بيقول القائل يعني وام الصقر مقلاة نزوره يعني ايه ترى السحرور اكثرها بيوضا وام الصقر مقلاة نزور. يعني انت عارف اللي بيبيض كتير الفراخ والعصافير والشحرور وبتاع كل يوم يبيض بيضة

216
01:05:40.550 --> 01:05:55.350
بس العصفور لما يبيض بيضة بتطلع من البيت يطلع من البيضة ايه عصفور ها يعني حاجة ما لهاش قيمة يعني. لكن الصقر بقى يبيض بيضة في السنة بس البيضة دي بتطلع صقر

217
01:05:55.900 --> 01:06:11.650
ما بتطلعش عصفور فبقى ام الصقر مقلاة النزور. مقلاة يعني ايه؟ يعني بتبيض قليل اوي النزر بعد النزر ما تبيضش الا ايه؟ يعني قليل جدا. بس بيطلع الحقيقة اليمن علماء اليمن

218
01:06:12.000 --> 01:06:33.950
بيطلع منها فعلا بيكون عالم تقيل يعني انت عندك بقى شوش شو ابن الوزير مسلا الوزير ما فيش حد يعرف ان الوزير الا الا خواص طلبة العلم كمان ده انت لما تقرا العواصم والقواسم لابن الوزير ده حاجة حاجة ده ملك. العاصم القاسم ده لابن الوزير. او تقرأ حتى مختصر الروض الباسم في الذب عن سنة ابي القاسم. اختصر

219
01:06:33.950 --> 01:06:49.800
العواصم القاسم ده موضوع مطبوع في تسع مجلدات. يكتب بماء العيون برضو ها والمقبلي والشوكاني والصنعاني يعني الحقيقة فالشيخ عبدالرحمن ابن يحيى المعلم الايماني لانه كان يحب الخمول ما كانش بيحب يزهر والكلام ده ما يعرفوش الا خالص

220
01:06:49.800 --> 01:07:03.900
خواص طلبة العلم الشيخ احمد شاكر رحمة الله عليه لانه كان قاضيا. يعني شرعيا وآآ يعني كان رجلا ازهريا وآآ في نفس الوقت كان صاحب قلم قلم الرشيق كان اديبا

221
01:07:04.100 --> 01:07:20.400
وبيت ال شاكر بيت محترم من البيت المحترمة. الشيخ محمد شاكر كان وكيل لجامع الازهر خلف آآ الشيخ احمد شاكر من ابناء الشيخ احمد شاكر. والشيخ علي شاكر. الشيخ علي شاكر رحمة الله عليه. توفي يعني شابا

222
01:07:20.450 --> 01:07:39.400
والشيخ محمود شاكر ابو فهر شيخ العربية في هذا الزمان وصاحب القلم ابن الرشيق الناصع انا يعني آآ موجود جنب السرير عندي بصفة مستمرة آآ كتابين للشيخ محمود شاكر على طول دائما اقرأ آآ في الكتابين دول اباطيل واسمار

223
01:07:40.850 --> 01:07:58.800
اللي هو بيرد فيها على لويس عوض والجماعة بتوع الطابور الخامس دول وكتاب المتنبي والمتنبي معه الرسالة للشيخ شاكر عملها رسالة في الطريق الى ثقافتنا الممتعة دي. اللي انا اتمنى ان كل واحد يقرأ هذه الرسالة

224
01:07:59.750 --> 01:08:16.550
قال بيت شاكر كله بيت علم اه الشيخ احمد شاكر رحمة الله عليه كان له حظو اكثر وكان مشهورا وكان معروفا اكثر من الشيخ عبدالرحمن ابن يحيى المعلمي اليماني. بس تاثيره كان اقل. ليه؟ لم تكن انذاك في صحوة علمية

225
01:08:16.550 --> 01:08:31.550
او صحوة شبابية حتى الصحوة الشبابية لم تكن علمية والشيخ كان منشغل بالقضاء ما بدأ الشيخ يتفرغ رحمة الله عليه الا بعد ما وصل ستين سنة. الشيخ توفي سنة الف وتسعمية تمانية وخمسين وكان سنه تمانية وستين سنة

226
01:08:32.050 --> 01:08:48.850
ما تفرغ الشيخ الا بعد الستين وكانت صحته ضعفت وكان بذله لم يكن آآ بذاك يعني لكنه الف كتبا كثيرة من اهمها المسند شرح رسالة الشافعي وجزئين من شرح سنن الترمذي ويعني عمل له جهد كبير

227
01:08:49.200 --> 01:09:08.750
جت بقى المسألة وسعت جدا جدا مع شيخنا الالباني رحمة الله عليه حتى الشيخ الالباني استطاع بفضل رب العالمين عليه وتعالى ان يفعل ما لم تفعله كتيبة من اهل العلم

228
01:09:09.500 --> 01:09:27.100
ما يذكر رجل بسنة فيما يتعلق بالحديث يعني وآآ التصحيح والتضعيف والكلام ده الا وللالباني عليه فضل الصحوة الموجودة دي كلها على رأسها ما قلتش الشيخ الالباني لوحده اللي عملها. لأ

229
01:09:27.150 --> 01:09:45.600
هناك علماء كثر كرام كبار وان لم يكونوا متخصصين في علم الحديث لكنهم ما كانوا يحتاجون الا بالصحيح المشايخ الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين وهذه الطبقة اللي هم اصح مش متخصصين في علوم الحديث. تخصص اهل الحديث لكنهم كانوا يحتجون بالصحيح

230
01:09:45.600 --> 01:10:03.400
ويتحرون الصحيح ويعرفونه ويعرفون طبقات العلماء حتى الذين يأخذون منهم التصحيح والتضعيف لكن عايز اقول اللي كان على قبة هؤلاء فيما يتعلق بهذا المعنى ان تصحيحه ضعيف. والناس يعرفوا ان ده باطل وده موضوع. الكلام ده كان الشيخ الالباني

231
01:10:04.050 --> 01:10:25.900
رحمة الله تعالى عليه يناله الفضل الكبير في هذا. برغم ان في ناس انا اعلم انهم يسرقون عملي الالباني. ياخدوا تخاريج الالباني. وحكم الالباني ويكرهوا الالباني برضو يغدوا الحسنة منه يطوها تحت البساط البحت وكأن هو اللي مخترعة. اول ما يغلط الالباني يقول لك وقد اخطأ الالباني في كزا وكزا والرد عليه من وجوه

232
01:10:25.900 --> 01:10:40.200
الاول التاني التالت الرابع ما عندناش مشكلة ان نغالط الالباني ولا من هو اعلى من الالباني بس ايه ده يا اخي كان عندك حسنة خدتها من الالباني افشها الالباني غلط غلطة برضو تعقب الالباني ما عندناش مانع. تتعقب

233
01:10:40.250 --> 01:10:53.700
لا الالباني معصوم ولا من هو اكبر من الالبان معصوم ما فيش مشكلة في في المسألة دي. والشيخ الالباني رحمة الله عليه هو اللي علمنا ان نتعقبه. انا اهديت للشيخ رحمة الله عليه بعض كتبي

234
01:10:54.050 --> 01:11:06.350
وفيها تعاقب على الشيخ عليه هو ما لامني بل بعض الكتب قرأها كما هو اشار الى زلك في بعض كتبه رحمة الله عليه. ولا لامني لي هو الذي حرر عقولنا من

235
01:11:06.350 --> 01:11:22.100
هذا الجمود بس على حسب الضوابط العلمية مش يبقى فيه انفلات في ناس النهاردة منفلتون منفلتين يعني يجتهد بلا اي ضوابط بدعوى ايه؟ لاجتهاد وعدم التقليد والكلام. لأ انت عايز تجتهد

236
01:11:22.100 --> 01:11:33.850
في اصول الاجتهاد ندرس الوصول الاول تمشي تبع الوصول اهلا وسهلا. انما تحدث فوضى في العلوم وتجتهد من دماغك كده ومن عقلك والكلام ده. الكلام ده مرفوض انا عايز اقول

237
01:11:35.150 --> 01:11:55.600
ارجع واقول والموضوع متشعب جدا وانا عملت ده كمقدمة لان انا يعني آآ فيما بعد آآ ان انشرح الله عز وجل صدري ولقيت وقت آآ في اقدر ادي على الاقل نصف ساعة ساعة الا ربع آآ في كل اسبوع. اقول الاحاديث المشهورة على السنة الناس اللي هم بيقولوها واذكر

238
01:11:55.600 --> 01:12:10.350
وعلة الحديث وما فيش مانع ان انا ادلك على بعض المصادر التي عنيت بتخريج هذا الحديث ازا كان انت لك رغبة انك انت تتوسع في معرفة العلم ولك فضل الطباع في علم الحديس ولا حاجة. برضو ده من باب ان يتجنب

239
01:12:10.450 --> 01:12:26.300
الناس الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم حتى وان لم يشعروا بذلك انا ما يعني دفعني الى هذا الا اني اسأل تقريبا يوميا عشرات عن عشرات المسائل طب النهاردة انا لما باقول لواحد بيسألني الحديس ده ضعيف. طب ما هو بس اللي استفاد

240
01:12:27.250 --> 01:12:44.500
فرأيت ان اتكلم في قناة فضائية يراها الملايين برضو في جنبات العالم ربما يكونوا متورطين في آآ ذكر هذه الاحاديث. فيقوموا يتعلموها ولا يفوتني ان اقول ان في بعض الاحاديث التي ساضعفها

241
01:12:44.750 --> 01:13:08.150
اختلف اهل العلم فيها انا اعلم ان في بعض العلماء قد يكون حسنها وقد يكون صححها لكن انا ارى وده مش رؤيتي انا لوحدي يظاهرني في هذا كثير من اهل العلم ساذكر برضه بعض اهل العلم الذين ضعفوا او هم على انا انا على وجهة نظرهم لاقول هم على وجهة

242
01:13:08.150 --> 01:13:22.450
بل انا على وجهة النظر في هذا لا احرج لا احرض يعني ساعات الحافظ ابن حجر مسلا العسقلاني ساعات يصحح حديثا ما او يحسن. يأتي من بعده يضعف احنا على حسب الضغوط العلمية

243
01:13:22.600 --> 01:13:46.400
اقول الصواب التضعيف فان كنت ترى انني اهل ان تأخذ مني فلا جناح عليك ان تقلدي احواء تخالف الحافظ ابن حجر ان كنت ترى لأ. الحافظ ابن حجر هو الذي يقلد وانا لا وارجو الا يتصور احد ان انا حاطط نفسي عقبال الحافظ. لا انا بتكلم الان في من

244
01:13:46.400 --> 01:14:00.550
سيقلد من مشمان سيقلد؟ لأ الحجر العسقلاني ده انا ما انا ما اسواش اصب عليه الماية بتاعته. لو هو بيتوضا انا ما انفعش ابقى غلام اصب على الحافز من حجر الوضوء بتاعه. ما اقصدش احط نفسي يبقى

245
01:14:00.550 --> 01:14:23.300
يعني استغفر الله يعني. لكن انا كلامي في المقلد وليس في المقلد يعني من ترى  انه الادين الاعلم والادين لك الحق ان تقلده في ذلك لكن انا ارجو الا يكون هذا يعني آآ مدعاة لاتساع الخرق

246
01:14:23.800 --> 01:14:44.750
وساحاول بقدر الامكان عشان اقلل المسألة دي اجيب احاديث يكاد اهل العلم بالحديث يتفقون او اكثرهم يجمع على كذب هذا الحديث او على خطأه او على على بطلانه وساحاول بقدر المستطاع ان اتجنب الاحاديث اللي يبقى فيها خلاف شهير

247
01:14:45.550 --> 01:15:05.550
اللي في خلاف شهير يعني ممكن خلاف يكون في حديث ما ضعيف. خالف فيه عالم مسلا غلطة عالم او عالمان لكن اكسر اهل العلم يذهبون الى ضعف الحديث او الى بطلانه مثلا. ده اللي انا هحاول بقدر المستطاع ان انتقيه. اما الحديث اللي هو آآ يعني مختلف فيه قوي مثلا

248
01:15:05.550 --> 01:15:15.550
هحاول بقدر المستطاع ان انا ايه يعني اؤخره. ولو اضطررت ان انا اعمل حاجة زي كده. يبقى انا برضو هضطر ان انا اقول لك لماذا انا ضعفته؟ والعالم ده لماذا

249
01:15:15.550 --> 01:15:35.100
اذا اخطأ في هذا المسألة ارجو ان تكون يعني آآ يعني آآ مفيدة وهي يعني آآ داخلة تحت قول النبي صلى الله عليه وسلم الذي رواه تميم الداري رضي الله عنه الدين النصيحة. قالوا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولرسوله ولائمة المسلمين

250
01:15:35.100 --> 01:15:45.400
وعامتهم اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد الحمد لله رب العالمين