1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
يقول هذا كيف تعلمتم هذه العلوم وكيف الطريقة هل هي مجتمعة ام متفرقة بالتفصيل؟ لا بالتفصيل هذا صعب لكن اه اجتماع العلوم او افتراق العلوم هذه اه تختلف من طالب الى طالب. بعضهم يستطيع ان يجمع بين علمين او ثلاثة واربعة

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
او خمس وستر يا اخي ممكن يجمع طالب من ست فنون. لكن يحتاج ان يتفرغ صباح ومساء. لا يرتبط باي شيء. واذا كان الوقت ما يسعفه الا الواحد اذا تفرغ لفن واحد. على كل القضية ليس فيها اه حكم توقيف المنهجية في طلب العلم ليست توقيفية. انما هي اجتهادات

3
00:00:40.150 --> 00:01:00.150
لاهل العلم وثمة امور متفق عليها لا خلاف فيها بين من كتب في ادب الطلب. ولكن بعض الاشياء تختلف من طالبنا الى طالب اخر المنهجية من حيث ما يحفظه طالب العلم او ما يدرسه هذا امرها سهل ليست بصعبة. يمكن ان يأخذها

4
00:01:00.150 --> 00:01:20.150
طالب العلم في الدقائق. لكن الاشكال في الالتزام بهذه المنهجية. الالتزام بهذه المنهجية. ثم طالب العلم اشد ما يحتاج الى ان يهيئ نفسه لهذه المنهج. وهذا ينبغي ان يكون في عناية طالب العلم. ان يهيئ نفسه ان يكون

5
00:01:20.150 --> 00:01:40.150
طالب علم الفعل بحيث يعني ينظر في اخلاقه ينظر في عباداته ينظر فيما يحتاج الى تقويم الى تصحيح ينظر في ما فيه من خيرات فينميها ما فيه من اه سلبيات ويحاول اضعافها او التقليل منها او اعدامها ونحو ذلك. لذلك يقال اه

6
00:01:40.150 --> 00:02:00.150
اذا سئلتم في المنهجية قل لي من انت؟ فاقول لك ماذا تحفظ ماذا؟ ماذا تقرأ؟ لماذا؟ لان الطالب يختلف ومن الخطأ ان الطالب يأخذ من ناجية غيره من الطلاب. من الخطأ ان يأخذ الطالب منهجية غيره من من الطلاب. لماذا؟ اولا المنهجية فيها اساس

7
00:02:00.150 --> 00:02:20.150
وهو الحفظ ولا شك ان الحفظ يختلف من شخص الى شخص اخر. ولا يمكن ان تكون مساوي لصاحبك او صديقك في في كل صغيرة وكبيرة حينئذ اذا اخذت ما يحفظه غيرك وانت لا تطيق هذا حينئذ قد اثقلت على نفسك مثل الذي معنا الان يقول وراقي الصعود هو الكوكب الصادق

8
00:02:20.150 --> 00:02:40.150
قد يكون عنده قوة بعض الطلاب ان يصلح آآ ان يبدأ في مراقص سعودي انه الف بيت وقد تكون فيها نوع سهولة. الكوكب الساطع اربع مئة وثمانين تقريبا. اذا زيادة نصف الفية تقريبا. بعظ الطلاب قد لا يكون عندهم من القوة ان يحفظ الكوكب الصاد. فاذا جاء يحفظ الكوكب الساطع لن

9
00:02:40.150 --> 00:03:00.150
لن لن يستمر فيه ولن يهضم ما فيه من من معاني. لماذا؟ لانه اخذ اكبر من من حجمه. ولذلك اقول يعتني آآ ما يستطيع هو وما يقدر عليه. لان هذه امور متعلقة بكيفيات نفسية متعلقة باشياء فطرية نعم يمكن

10
00:03:00.150 --> 00:03:20.150
ان ينمي الطالب حفظه يمكن ان ينمي فهمه لان هذه امور بعضها كسبي وبعضها وهبي بعض الناس قد يحفظ ان كانوا قلة قد يحفظ ثلاثين بيت في يوم واحد قد يحفظ نصف جزء قد يحفظ جزءا كاملا من القرآن في يوم واحد لكن الاكثر لا نقول هذا يدل على ان اكثر الناس

11
00:03:20.150 --> 00:03:40.150
حفظ انما يكون يكون كسبيا. ولذلك طالب العلم ان اراد النجاح في منهجيته فليصبر نفسه اولا. فليصبر نفسه اولا يعني يجمع ما عنده من آآ فضائل او اشياء يمكن تنميتها وما عنده من سلبيات. ثم بعد ذلك

12
00:03:40.150 --> 00:04:00.150
يبدأ التقسيم والسبق. ينظر ما عنده من ايجابيات ثم بعد ذلك يسعى في تنميتها. وينظر ما عنده من اخطاء من اه في السلوك او اخطاء في اه المنهجية في الحفظ والقراءة ونحو ذلك ويحاول تعديله. ولذلك لو استطاع ان ان اه يجعل لكل واحد

13
00:04:00.150 --> 00:04:20.150
من هذه الامور اه اشبه ما يكون بدورة فهو احسن. لماذا؟ لان هذه الامور اذا اراد ان يعالجها اذا اراد ان يعالجها مرة واحدة فسيعجز. لانه لا يمكن ان يعالج نفسه في الحفظ. ويعالج نفسه في القراءة والفهم. ويعالج نفسه

14
00:04:20.150 --> 00:04:40.150
في التعبد قيام ليل وصيام نهار وكثرة ذكر وقراءة قرآن ويعالج نفسه في الاختلاط مع الناس ويعالج نفسه في السلبيات التي تكون من نفسه من اكل وشرب ونحو ذلك. هذه كلها اذا جاء يأتيها مرة واحدة هذا يصلح في العلاج لا يمكن. لا يمكن ان نعالجها مرة واحدة

15
00:04:40.150 --> 00:05:00.150
وانما يرتب هذه الامور ويجعل لكل واحدة من هذه الامور اشبه ما يكون بدوره. فمثلا اذا كان كثير النوم طالب العلم يريد ان يجمع عدة علوم وصولي نحوية الى اخره محدث فقيه. وان يضبط وان يحفظ وان يكون له من المحفوظات. وان يكون له من الدروس

16
00:05:00.150 --> 00:05:20.150
حينئذ نقول لابد ان يكون نومه مثلا بقدر فاذا كان ينام ثمان ساعات عشر ساعات نحو ذلك متى يحصل ما بقي شيء اليوم اربعة وعشرين ساعة والعمر يذهب. حينئذ نقول لابد ان تعقد دورة مع نفسك في تخفيض ساعات النوم

17
00:05:20.150 --> 00:05:40.150
اذا كنت تنام ثمان ساعات تجعلها تنزل من ثمان ساعات الى خمس ساعات لكن بالتدريج ما تأتي مرة واحدة هكذا دفعة وانما تحاول ان تقلل ست سبع ساعات ستة ونص ست ساعات خمس ساعات وتكتفي. فاذا اعتدت على نوم كم؟ تسعة عشر ساعة. يا ليت واحد وعشرين

18
00:05:40.150 --> 00:06:00.150
بقي لك تسعة عشر او تسعة عشرة ساعة. هذه تستطيع ان تحصن فيها الكثير وخاصة في ايام الاجازات ونحو ذلك ثم بعد ذلك يأتي مثلا بعد ما ننتهي من هذه الامور في اسبوعين او ثلاث يكون قد روض نفسه على امر من اهم ما يعتني به وهو انه يجعل له نصيب

19
00:06:00.150 --> 00:06:20.150
وحظ من الوقت وكان النوم من العوائق. فازال عائقا من من العوائق. كذلك يأتي في مسألة الاكل والشرب اذا كان من الناس الذين يأكلون ويشربون حينئذ لابد ان يعمل تخفيض ولابد ان يخفف من وزنه ولابد ان يعالج هذه الامور لذلك

20
00:06:20.150 --> 00:06:40.150
قال من اكل كثيرا شرب كثيرا. ومن شرب كثيرا نام كثيرا. ومن نام كثيرا ضيع وقتا كثيرا. ماذا بقي ماذا بقي؟ اذا كان يأكل مثل غيره من العوام يقول هذا ما ما لا يحسن لا يحسن بطالب العلم لا يحسن بطالب علم ثم

21
00:06:40.150 --> 00:07:00.150
مثلا لمسألة الخلطة مع الطلاب مع غيرهم من الناس يجعل لها ضوابط يجعل لها امور لا بد من ضبطها في الدخول والخروج الجوال والى اخره نقول هذه لو كان طالب العلم يستقبل كل يوم وفي كل وقت ويزور في كل وقت وفي كل يوم وجواله مفتوح ليل نهار

22
00:07:00.150 --> 00:07:20.150
يقرأ متى يحفظ متى ينام؟ ما بقي شيء. ولذلك ينبغي ان يرتب نفسه ويجعل له جدولية متى يفتح جواله؟ متى يسكره؟ متى آآ اه يستقبل متى يزور الى اخره. فهذه الجدولية وقس عليها هذه الجدولية من اهم ما يعتني به الطالب. من اهم

23
00:07:20.150 --> 00:07:40.150
ما يعتني به الطالب. اما مسألة ماذا احفظ؟ والذي يكثر السؤال عنه هذا امر سهل. تأخذه في خمس دقائق في عشر دقائق. شريط تسمعه وتقرأ كتاب تعرف ما الذي يحفظ؟ وما الذي لا لا يحفظ؟ ثم بعد ذلك يأتي التطبيق. واذا جيت تطبق تحفظ ونوم كثير. واكل كثير

24
00:07:40.150 --> 00:08:00.150
وصحبة وجوال والى اخره وزيارات ودخول وخروج متى يحفظ؟ لا. اذا السؤال عن المنهجية ليس بسديد. نعم صحيح تقرأ تصلي الفجر وتجلس وتقوم تصلي الظهر وترجع تقرأ وتقوم تصلي العصر. وترجع تقرأ

25
00:08:00.150 --> 00:08:20.150
الى المغرب ثم بعد ذلك تأخذ قسم الضحى وتكمل العشاء ثم تنام بعد العشاء. جربها اسبوعين ثلاثة واذا به تنفتح لك ابواب القراءة مثلها ونحو ذلك لان القراءة مفتاح مهم لابد ان يقرأ طالب العلم. وبعضهم يظن انه ينتظر حتى ينتهي ابن مالك وازداد المستقنع وبلوغ المرام حتى

26
00:08:20.150 --> 00:08:40.150
فيه مذاكرة ليس بقراءة فقط وانما تذاكر يعني تفتح الصفحة ولا تتجاوزها حتى تعقل ما فيها من معنى. وان استطعت ان احفظ ما فيها من تعاليف من نكات من اقوال للسلف افعى هذا حسن. ان استطعت ان تلخص كتاب نفسه تأخذ الفوائد تأخذ البدائع طريق الهجرتين

27
00:08:40.150 --> 00:09:00.150
ابن القيم الداء والدواء وتلخص وتجعل لك محفوظ فيه هذا لابد منه. ما تنتظر متى؟ متى تقرأ؟ كذلك في السيرة النبوية لابد ان يقرأ من الان الطالب ما ينتظر حتى ينتهي. كذلك ما يتعلق بالتاريخ وتراجم العلماء والرجال سير اعلام النبلا والنهاية. هذا تكون

28
00:09:00.150 --> 00:09:20.150
انتهيت من زمان منها ما يحتاج تنتظر حتى تنتهي من الزادة وتنتهي من البلوغ لا بالعكس هذه الامور من من اكد ما يعينك على على العلم وحفظ العلم لان الطالب اذا استطاع ان ان يكون قلبه معلقا بالله عز وجل من اول طلبه وان يراعي هذه المسائل وهذه الاعمال

29
00:09:20.150 --> 00:09:40.150
يسأل عنها ويبحث وتكون له عناية ويحاول ان يطبق ما يقرأ او ما يفهم ويلاحظ نفسه في الاخلاص في الصدق في الخوف من الله عز وجل في مفهوم الخشية في تحقيقها في التعبد لله عز وجل ليل نهار في ذكر الله عز وجل. هذا نفعه كثير

30
00:09:40.150 --> 00:10:00.150
نفعه نفعه كثير لماذا؟ لان العلم توفيق من الله عز وجل. ولا ينال العلم هكذا بالاسباب الحسية. ولذلك من عقيدة اهل السنة ان الاعتماد على الاسباب شرك. اليس كذلك؟ فاذا اعتمد على حفظه واعتمد على كتابه واعتمد على شيخه دون ان

31
00:10:00.150 --> 00:10:20.150
يربط هذه المسائل بالله عز وجل وان الله هو المعطي كما جاء في الحديث والله يعطي وانما نقاسم الله يعطي. الله المعطي الحقيقي للعلم حينئذ كيف ينال العلم؟ انا ذكي انا احفظ انا عندي وقت انا عندي مال انا عندي مكتبة دورين انا عندي لا ما كلها ما تنفع هذه

32
00:10:20.150 --> 00:10:40.150
ولو خرج لك شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تقرأ عليه سنين لن يفيدك شيء اذا لم يفتح الله عز وجل. حينئذ اذا قرأ الطالب هذه في اول ما يسلك طلب العلم وطريق طلب العلم سينتفع انتفاع كبير جدا باذن الله تعالى. وجرب جرب تجد كذلك لو ما

33
00:10:40.150 --> 00:11:00.150
ان يكون من الذاكرين لله عز وجل ويقرأ ما كتبه المقيم رحمه الله تعالى في فضائل الذكر يجعل له التعبير دورة في الاسابيع هذه او الشهر هذه الاحظ نفسي كلما خلوت كلما سكت كلما

34
00:11:00.150 --> 00:11:20.150
وجد فرصة او كذا يحرك لسانه بذكر الله عز وجل. ويكون قلبه مع لسانه ولسانه مع مع قلبه ولا يمل ولا يكل. ولذلك القراءة كما قال هنا لابد منها من اول ما يبدأ طالب العلم في التحصيل. كل ما يمر عليك من كتاب في اداب طالب

35
00:11:20.150 --> 00:11:40.150
العلم فاقرأه. وان استطعت ان تلخص منه ملخصات فذلك فافعل. هذا لا لا يحتاج تقوله حتى انتهي من العلوم ثم بعد. هذا وقته الان فاذا اخرته لن تقرأ. ستندم ما عندك وقت. ستجد ان الفقه وتجد ان الحديث وان التفسير سيأخذ وقت كثير

36
00:11:40.150 --> 00:11:50.150
وهي اهم لا شك انها هم. لكن انت الان لست مطالب بجرد فتح الباري ولا تحفة الاحوذي ولا اي ولا المجموع ولا المغني كل هذه الكتب انت في غنى عنها

37
00:11:50.150 --> 00:12:10.150
بل من الخطأ في المنهجية ان تشرع فيها ولا ان تبحث فيها. هذه تؤخر هذه سيأتي وقتها. متى؟ اذا انتهيت من البلوغ وانتهيت من الزاد وانتهيت من كوكب نحو ذلك. حينئذ تنفرد بهذه الكتب صباح مساء. طيب ماذا بقي سير اعلام النبلاء؟ متى تقرأه؟ ما له وقت

38
00:12:10.150 --> 00:12:30.150
ما له وقت. البداية والنهاية كل ما كتب في السيرة النبوية متى تقرأه؟ ما له وقت. ما يسعف الوقت فتح الباني يحتاج صباح مساء تلخص وتحفظ وتذاكر وتبحث وقد تتبع ابن حجر الى اخره. فاذا القراءة لا بد ان يعتني بها الطالب ابتداء

39
00:12:30.150 --> 00:12:42.450
ولا يؤخر ويأخذ في التفسير كذلك كتاب ميسر سهل في التفسير ابن سعدي رحمه الله تعالى ويجعل له قراءة دائما مستمرة فيها اللي يشغل وقته ويعمر وقته