1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
اه احد الاطباء يسأل امس اتصل بك وبارك الله فيك. اه ان اه اه في حال اه التلقيح الصناعي واختيار نوع المولود ذكر او انثى مع اه يعني اه ضبط جميع المحاذير اللي يعني ان يكون البويضة من

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
المرأة وان يكون الحيوان من الرجل. قالوا هل يجوز اذا اذا كان الحيوان المنوي الذكري؟ يعني اه اثناء التلقيح ظهر انها انثى قتلوها وان كان مولوء الحيوان المنوي يعني ذكر آآ ذكر

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
هل هذا الفعل من اصل من اصله اصلا حلال؟ والفعل الثاني حلال ام حرام؟ علي حال الطب اليوم ولا تقدمه فيه رحمة بالخلق لكن ايضا في بعض مواقف الطب ليست فيها رحمة من خلقه. واليوم اصول الطب غربية وليست شرعية والغرب في طبهم

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
لاعب لاعب لا ينتبهون الانفاق. والمرأة لا تنتبه من زوجها ولدها وولدها لمن لمن يذهب. لذا بعض الناس اليوم في لمثل هذه الاصول ولو ان الطب اصوله غربية. مثلا بعض المشايخ للاسف يجوزون زرع الخصية. تؤخذ خصية من

5
00:01:20.100 --> 00:01:50.100
يعني هذا الامر فيه توسع هذا الامر فيه توسع بعضهم يجوز ما اما الفقهاء شكل الجنين. وبعضهم يعني يعبر عنها بعبارة فيها اثارة. يقولون استئجار الارحام. يعني امرأة تقود البويضة عندها صالحة لكن الرحم غير صالح. فتستأجر رحم امرأة اخرى. فتؤخذ البويضة منها وتلقح ببني زوجها. ثم تزرع

6
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
رحمه رأى ثالثا فلما تلج الان لمين هذا بيسموه شتل الجنين. الولد الذي يخرج لمن؟ ان امهاتهم الى الله يوردنهم فالام هي اللي ولدت وللام اللي صاحبة البويضة الاولى الى اخر الكلام منهم قال من احيا ارض المواتن فهي له. قال هذه احيا

7
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
طبعا هذا من ناحية ارض المواكب فهي لا يذكرني اه يذكر الامام الزيدعي لما خرج الحديث هو هذا قراءة قديمة في نصف ذكر الحديث ثم قال كان لي واحد من خلفاء بني عباس وكان كبيرا في السن قال فداعبهن

8
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
فانتصب ذكره فقال اتي من اتي منكن؟ فقالت واحدة منهن من احيا ارض المواتا فهي له. فهذا الاسترجال على هذا الاستدلال كذلك الاستدلال. الشاهد القطب اليوم طب فيه توسع وشرد عن رسول الله

9
00:02:50.100 --> 00:03:10.100
عن دين الله وشرد عن يعني عن الفطرة عن الفطرة السديدة والسليمة. ولذا العلماء والفقهاء الواجب عليهم الاستصلاح والاستقصاء يستصلحون فيأخذون ما لا يعارض نصا وما لا يعارض مقصدا شرعيا كليا وما شابه والنواجذ في الطب ما زال

10
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
فترة ما زالت في حياة المسلمين تطرى واليوم وصل الموضوع الى يعني ما يصل ما يسمى اه جنس الموت. طب انا اسأل الان جنس المولود نحن الان حضور نهنأ ببناتنا ام بابنائنا؟ اذا

11
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
احصائية الاباء يشكون من الذكور والاناث الكثار. من الذكور. والله يشكون من الذكور. الشكوى من الذكور اغلب من الشك من الاله. نعم. ورحم الله من قال مستنبطا من قول الله تعالى يهب لمن يشاء اناثا

12
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما. قال بعض السلف للمرأة وبركتها ان تبدأ بما بدأ به الله. من يوم المرأة وبركتها ان تبدأ الاناث. بما بدأ به الله. الله بيشهد

13
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
الانثى في بركة من الانثى والله في بركة عظيمة. في بركة الله هو لم يجبر الله. فيرزق ثم البنت سهل ان تقاد. فالولد الذي يأتي بعدها يقاد وهو رجل عنده اربع خمس اولاد تصبح البنت مشاغبة

14
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
كالاولاد. اما من عنده بنت ثم الاولاد فيقال الولد بقيادة البنت. بقيادة البنت. يعبد من يشاء يؤمن المرأة وبركتها فلماذا نعتدي على احكام الله عز وجل؟ لماذا لا تبقى هذا الاسلم وهذا الاكمل وهذا كمال التوكل على الله عز وجل؟ ثم بعد ذلك

15
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
القول بالحلوة الحرمة بالنظر للمعابير. لا يجوز لنا ان نقتل. طب هذه ما نثق فيها الروح صحيح. قتل الجنين قبل ان تفسخ فيه الروح مخالفة ليست كمخالفة بعد نشروه. الفقهاء يقولون في قواعدهم المتوقع كالواقع. المتوقع كالواقع

16
00:05:10.100 --> 00:05:40.100
معامل الشيء المتوقع كأننا نعامله بانه واقع. فلا يمكننا ان نقتل. اه كثيرا وكنا نسأل والله امرأة بحكم التلقيح الصناعي صار عندها مثلا ثلاثة من اربعة بدنا نقتل اضعف اضعف توأم. فكنت اسأل نفسي وحتى التقيت بطبيب يعني ماهر في هذا القصاص. الشاهد

17
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
يقول الطب كلمة الطب في معرفة اضعف توأم من الاربعة خرافة ممكن الطب ان يقول هذا اضعف من هذا وهذا اضعف من هذا في اول في اول تكوين في اول التكوين لا يمكن كيف كيف اقتل

18
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
يعني الفقيه لما يسأل او المفتي لما يسأل ينبغي ان يلم بكل الحالات. انا ما عندي المام بكل الحالات. لكن انا اقول جواب الشرع يأذن بان يحدد الانسان له ذكر او انثى لكن بفق عدم

19
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
على بص والنفس تتوق للذكر وتتوق للانثى. قال سمعت بعض مشايخي يقول الاب لا يكون ابا الا ان يكون عنده ذكر وانثى. فالذكر يستخدم صباحياته في النهر ورفع الصوت والانثى يعني تملأ عاطفته. وهذا

20
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
سيادة وله عاطفة. فالاب يعني الاب لا يكون ابا الا ان يكون عنده ذكر او انثى. بعد ذلك اذا بقت الذرية ذكور وهذي الا فيها حكم بقت ذرية اناث فهذا لله فيه حكم. الشرع باصوله يأذن. لكن المسائل تحتاج بتفصيل واحاطة

21
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
ومحاولة الوصول الى يعني صورة عدم وجود المخالفات فيها. يعني الذين يمنعون التلقيح من اصله يقولون لو ان الدكتور هو اللي لقح والملقح فيها زوجته ما في مانع. انه نقص في العملية وانما يمنعون العملية الوجود محاذير

22
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
المحاذير قد يغلو البعض في بعض في جانب منها فيضيق شيء واسع وقد يتوسع بعض الفقهاء في اشياء تضييق في عكس الصورة. الشاهد ان الاصل في التطبب في شرعنا الحل وليس الحرمة ما لم يعاقب

23
00:07:40.100 --> 00:07:42.066
اصلا او مقصدا والله اعلم