1
00:00:00.300 --> 00:00:40.450
الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله. ذلك هدى الله يهدي به من يشاء. ومن يضلل الله فما له من هاد

2
00:00:44.100 --> 00:01:08.250
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم والصلاة والسلام على سيد العرب والعجم. سيدنا محمد صلى الله عليه واله وسلم ايها الاخوة المشاهدون سلام من الله عليكم وتحية مني اليكم في الحلقة الثالثة مع بلاغة القرآن الكريم

3
00:01:09.150 --> 00:01:35.750
قلنا ايها الاخوة قد ذكرنا ان رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم تلى على مسامع الوليد بن المغيرة قوله تعالى ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي لعلكم يعظكم لعلكم تذكرون

4
00:01:36.600 --> 00:01:55.450
فقال له الوليد اعد يا ابن اخي اعد يا ابن اخي فاعاد رسولنا صلى الله عليه وسلم تلاوة الاية وقال الوليد ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه ليثمر

5
00:01:55.800 --> 00:02:17.850
وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلى عليه وما يقول هذا بشر ما يقول هذا بشر؟ سمع كلاما عجيبا رجع الى امه فقال والله اني اعلمكم بالشعر وآآ اكثركم علما بسجع الكهان

6
00:02:18.050 --> 00:02:39.150
وبخطب العرب والله ما سمعت كلاما كهذا قال كلمته هذه التي سارت بها الركبان. ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق. وانه ليعلو وما يعلى عليه

7
00:02:39.300 --> 00:03:06.250
وما يقول هذا بشر شتان بين كلام البشر وبين هذا الكلام العالي الذي لم يسمع له نظيرا قط طبعا تتمة القصة التي روتها كتب السير ان الوليد ان آآ قريشا قالت والله لنزعمن انك تقتات على موائد محمد الا ان تقول في هذا

8
00:03:06.250 --> 00:03:28.200
القرآن كلمة تسير بها العرب فقتل كيف قدر. ثم ثم قتل كيف قدر ثم نظر سم عبس وبصر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يؤثر والايات فضحته في سورة المدثر

9
00:03:28.450 --> 00:03:54.100
ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع وانا ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر

10
00:03:54.200 --> 00:04:18.100
ثم نظر ثم عبس وبصر ثم ادبر واستكبر. فقال ان هذا الا سحر يؤثر ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر عليها تسعة عشر

11
00:04:18.350 --> 00:04:53.650
فضحه قرآن ربنا بايات جليلة كانها حرب تفضح هواجس نفسه ما قال بعض المفسرين وبعض آآ علماء القرآن ما من كلام يمكن ان يصف خطرات النفس وكيف فكر الوليد وكيف حاول ان يغير كلامه؟ الم يقل ان له لحلاوة وان عليه لطاوة؟ اين هذا من قوله فيما بعد؟ ان هذا الا سحر

12
00:04:53.650 --> 00:05:21.400
يؤثر فالقرآن الكريم تتبع خلجات نفسه وخطرات ضميره فابرزها في هذه الصورة الرائعة البينة التي اصبحت قرآنا يتلى الى يوم القيامة لكن عودتنا الان الى تلك المقولة التي قالها اولا

13
00:05:21.450 --> 00:05:42.550
والتي شهد فيها شهادة حق وهو العالم بالشعر العربي وببيان العرب ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة. وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلى عليه عكف علماء البلاغة ايها الاخوة

14
00:05:42.650 --> 00:06:05.850
على اية سورة النحل هذه وهي قوله تعالى ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون عكف عليها علماء البلاغة طويلا يتبصروا ويتذوقوا ويحاولوا ان

15
00:06:05.850 --> 00:06:35.550
يبين مواطن الجمال فيها وما جعل الوليد يقول فيها تلك الكلمة الفاذة فوجدوا فيها نحوا من عشرة انواع من انواع البلاغة في هذه الاية على قصرها عشرة انواع من انواع البلاغة. سنحاول ان شاء الله ان نجلو هذه الانواع ببعض البيان

16
00:06:35.550 --> 00:07:11.900
والتمثيل عسانا نقف على انواع من البلاغة في القرآن الكريم. والله جل وعلا المستعان اما النوع الاول فهو الايجاز في هذه الاية ودعوني ايها الاخوة اذكر الانواع التي ذكرها علماء البلاغة في هذه الاية آآ جميعها ثم نأتي عليها

17
00:07:11.900 --> 00:07:41.800
نوعا نوعا قالوا ان فيها الايجاز وفيها الطباق والمقابلة وحسن البيان وحسن النسق والارصاد او التوشيح وفيها المساواة وفيها اشياء سنأتي عليها ان شاء الله بالتفصيل ابدأ اولا ايها الاخوة معكم بالايجاز

18
00:07:42.050 --> 00:08:07.350
هذه الآية فيها من الانجاز الشيء البديع وقد قال عنها ابن مسعود رضي الله تعالى عنه انها اوجز انها اجمع اية في كتاب الله بخير يمتثل او شر يجتنب اجمع اية في كتاب الله

19
00:08:07.450 --> 00:08:31.550
لخير يمتثل او شر يجتنب وقال الحسن رضي الله تعالى عنه ان الله عز وجل جمع لكم الخير كله والشر كله في هذه الاية فوالله ما ترك العدل والاحسان من طاعة الله شيئا الا جمعه

20
00:08:32.000 --> 00:08:58.150
ولا ترك الفحشاء والمنكر والبغي من معصية الله شيئا الا جمعه اية واحدة جمعت الخير كله والشر كله فاي انجاز هذا الايجاز ايها الاخوة درب من دروب البلاغة بديع قالوا في تعريفه انه التعبير

21
00:08:58.200 --> 00:09:28.200
عن المعاني الكثيرة بالفاظ قليلة هذا الايجاز ان تعبر باقل الالفاظ عن اعظم المعاني واه دعوني اسوق لكم اه كلمة في تعريف الايجاز من اروع ما قرأت وهي حوار دار بين معاوية ابن ابي سفيان وصحار ابن عياش. وصحار هذا كان من بلغاء العرب وخطباء

22
00:09:28.200 --> 00:09:53.250
قال معاوية آآ رضي الله تعالى عنه لسحار ما تعدون البلاغة فيكم؟ وقال سحار البلاغة الايجاز وقال معاوية فما الايجاز قال الايجاز ان تجيب فلا تبطئ وتقول فلا تخطئ وقال معاوية

23
00:09:53.300 --> 00:10:16.150
وكذلك تقول يا صحار يعني اما ترى انك اسهبت اين الايجاز في هذه في هذا الجواب فقال اقلني يا امير المؤمنين الا تبطئ ولا تخطئ فلاحظوا كيف اختصر المختصر واعتصر المعتصر. كان يقول ان تجيب فلا تبطئ وتقول فلا تخطئ. فاختصر

24
00:10:16.150 --> 00:10:33.950
وذلك فقال الا تبطئ ولا تخطئ في رواية فقال مثل ماذا؟ قال مثل هذا. هذا امامك هو الايجاز. هل رأيت اوجز من ذلك وانظروا ايها الاخوة ما اعظم جوابه وما احسن صوابه

25
00:10:34.100 --> 00:11:02.850
لخص المسألة بكلمات بل وصل الى كلمتين. الا تبطئ ولا تخطئ ويعني يحضرني في هذا الباب امثلة من جميل ما قيل في الايجاز. قيل ان آآ هارون الرشيد كان يعني آآ لا طبعا تعلمون ان هارون الرشيد كان يعج مجلسه بالعلماء والادباء والشعراء والحكماء

26
00:11:02.850 --> 00:11:22.850
لكنه كان يستظرف واحدا منهم ويفضله على غيره. مما اوقع الحسد في نفوس في نفوس آآ يعني القوم فجاءوا الى هارون يقولون ان عبدالملك هذا آآ ابن صالح آآ انما يحضر كلامه ويزور له

27
00:11:22.850 --> 00:11:40.950
ان يهيئه فلا يغرنك منه بلاغة ولا فصاحة ولا بيان. فهو يحضر كل ذلك. قال هكذا تقولون قالوا  قال فاذا جاء اليوم اقول له ولد لهارون الرشيد ومات له ولد

28
00:11:41.950 --> 00:12:03.450
وهكذا كان جاء عبدالملك بن صالح وهمس في اذنه الحاجب ان قد ولد لهارون ومات له ولد ودخل عبدالملك فقال يا امير المؤمنين سرك الله فيما ساءك ولا ساءك فيما سرك

29
00:12:03.950 --> 00:12:34.300
وجعلها واحدة بواحدة  وثواب شاكر وقال هارون هذا الذي زعمتم انه يهيئ لكلامه؟ والله لقد قال كلاما لو حضره في شهر لما انقضى العجب من بلاغته وفصاحته وايجازه واحكامه فكيف وقد ارتجل؟ ارتجل الكلام لتوه. سرك الله خلط التعزية بالتهنئة على نحو بديع جميل. سرك الله

30
00:12:34.300 --> 00:12:57.250
في مساءك ولا ساءك فيما سرك وجعلها واحدة بواحدة اجر صابر وثواب شاكر هذا هو الانجاز وهذا هو الاحكام في الكلام. امثلة الايجاز كثيرة. لكنني اريد ان اقف على امثلة في

31
00:12:57.250 --> 00:13:16.800
كتاب الله جل وعلا من الايجاز وهي وهي كثيرة كثيرة في كتاب الله من مثل قوله تعالى ولتصنع على عيني لاحظوا ايها الاخوة ولتصنع على عيني من يصنع على عيني على عين خالقه

32
00:13:16.850 --> 00:13:42.050
ماذا يديره؟ لا سحر السحرة ولا كيد فرعون ولا آآ لو اجتمعت الامة على ان تضره بشيء لن تضره رجع الى امه هنيئا ناجيا من القتل ومن الكيد لاحظوا قوله تعالى

33
00:13:42.200 --> 00:14:13.350
لكل نبأ مستقر اي انجاز في هذه الكلمات ايجاز بلغ الاعجاز والامثلة كثيرة ولكن الوقت قد داركنا استميحكم عذرا والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني

34
00:14:13.750 --> 00:14:43.800
تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء. ومن يضلل الله فما له من هاد