1
00:00:00.300 --> 00:00:40.450
الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله. ذلك هدى الله يهدي به من ومن يضلل الله فما له من هاد

2
00:00:44.150 --> 00:01:05.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وافضل الصلاة واتم التسليم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين سلام من الله عليكم وتحية مني اليكم ايها الاخوة الاكارم. واهلا بكم في هذه الحلقة الجديدة. مع بلاغة القرآن وفي رحاب

3
00:01:05.400 --> 00:01:29.500
لغة القرآن قلنا ايها الاخوة قد آآ تعرضنا للاطناب وذكرنا طرفا منه واتينا على نوعيه الاطناب بالبسط والاطناب بالزيادة واود اليوم ان اتكلم على النوع الثاني وهو الاطناب بالزيادة اذ تحصل الزيادة باشياء كثيرة منها التكرير

4
00:01:29.650 --> 00:01:49.650
تكرير الكلمة. الكلمة نفسها تكرر احيانا بزيادة عجيبة لها وقع جميل. يعني انت اذا العرب في الواقع هذا احتفت به ايما احتفاء. انت تقرأ مثلا للخنساء في رثاء صخر آآ ابياتا

5
00:01:49.650 --> 00:02:09.650
عجيبة تكرر فيها ذكر الصخر في كل بيت. وان صخرا لوالينا وسيدنا. وان صخرا اذا نشتوا تنحاروا وان صخرا لتأتم الهداة به كأنه علم في رأسه نار وما زالت تكرر من ذكر صخر لا

6
00:02:09.650 --> 00:02:39.650
تملوا ولا تني ولا تفتر. ولهذا التكرار عذوبة في الواقع في يعني على لسان لأنها لأنه يعني يجلو مقدار حبها وفجيعتها في اخيها صخر الله عن الخنساء آآ هذبها الاسلام وعلمها الاسلام فضحت او فارسلت اولادها الاربعة بعد ذلك

7
00:02:39.650 --> 00:03:04.450
الحمد لله الذي شرفني بشهادتهم تشرفت بان استشهد اولادها الاربعة ولم تبك على واحد منهم. هذا فرق ما بين الجاهلية والاسلام. ايها الاخوة الاكارم آآ كثير من شعر العرب فيه مثل هذا التكرار. الا يا صبا نجد متى هجت من نجدي لقد

8
00:03:04.450 --> 00:03:24.450
زادني مسراك وجدا على وجدي. لاحظوا كيف يكرر في ذكر نجد. آآ حننت الى ريا. ونفس تباعدت مزارك من ريا وشعباكما معا. فكان الشعراء يكررون الاسم آآ مجنون ليلى مثلا يقول الا

9
00:03:24.450 --> 00:03:44.450
القاع قلن لنا ليلاي منكن ام ليلى من البشر فهو يكرر ذكر ليلاه. فانت اذا تجد هذا تكرار في كثير من كلام العرب. واذا جئت الى قرآن الله سبحانه وتعالى اذا اتينا الى كلام ربنا وجدنا التكرير

10
00:03:44.450 --> 00:04:08.600
في مواضع محددة من مثل مثلا قوله تعالى القارعة ما القارعة وما ادراك ما القارعة لاحظوا كيف تكرر ذكر القارعة ثلاث مرات لماذا تكرر؟ واضح هنا ان الهدف والغرض من التكرير انما هو التهويل

11
00:04:08.850 --> 00:04:38.200
والتخويف القارعة ما القارعة وما ادراك ما القارعة وانت تجد ذلك ايضا في الحاقة وهو اسم من اسماء يوم القيامة. الحاقة ما الحاقة وما ادراك ما الحاقة ايضا هو تكرير غرضه التهويل والتخويف والتعظيم لهذا اليوم الخطير

12
00:04:38.200 --> 00:05:04.050
نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من الناجين فيه وان وان يجعلنا من اصحاب اليمين فيه يكون التكرير ايضا ايها الاخوة للتعظيم والتفخيم يعني هناك للتهويل والتخويف وقد يكون للتعظيم والتفخيم كما في قوله تعالى ان

13
00:05:04.050 --> 00:05:30.950
انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر القدر هنا وليلة القدر تكرر ذكرها والهدف هو التعظيم والتفخيم وقد يكون التكرير لذكر العامي بعد الخاص او الخاص بعد العام

14
00:05:31.550 --> 00:05:52.550
من ذكر الخاص بعد العام قوله تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى اليست الصلاة الوسطى من الصلوات طبعا نعم الصلاة الوسطى من الصلوات لكنها لكنه ذكر للخاص بعد العام لشرف هذه الصلاة التي قيل

15
00:05:52.550 --> 00:06:14.200
انها صلاة العصر وعكس ذلك يكون ايضا في ذكر العام بعد الخاص كقوله تعالى رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزد الظالمين الا تبارا. دعاء وابتهال

16
00:06:14.200 --> 00:06:32.350
الله آآ من نوح عليه السلام وهي ويا اخر آآ الاية الاخيرة من سورة نوح آآ يقول ربي اغفر لي ولوالدي يدعو بالمغفرة له ولوالديه وللمؤمنين والمؤمنات ولمن دخل بيته مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات

17
00:06:32.500 --> 00:06:52.350
السؤال هنا اليس هو من المؤمنين واليس والداه ايضا ربي اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات اه ولمن دخل بيتا مؤمنا اليس الذي دخل بيته مؤمنا من المؤمنين والمؤمنات فكلما ذكر قبلا هو من المؤمنين

18
00:06:52.350 --> 00:07:31.750
ومع ذلك فقد عطف عليه المؤمنين والمؤمنات من قبيل عطف العام على الخاصة فهذا اطناب في الواقع والغرض فيه طلب الرحمة وتعميمها على سائر المؤمنين والمؤمنات اذا نحن ما زلنا نعدد آآ امثلة الاطناب بالزيادة

19
00:07:31.800 --> 00:08:00.700
لكل مثال كما ترون ايها الاخوة او كما آآ نتدبر لكل مثال غرض بلاغي. من اغراض التكرير الاطناب بالزيادة الذي هو التكرير تقرير الكلام من اغراض التكرير التنبيه والتذكير التنبيه والتذكير وخير مثال على ذلك سورة الرحمن. انت تقرأ في سورة الرحمن هذه الاية

20
00:08:00.700 --> 00:08:28.700
جميلة في وقعها الاسر بوقعها العظيم الذي لا يشبهه وقع فبأي الاء ربكما تكذبان هذه اية تكررت احدى وثلاثين مرة في سورة الرحمن كل من يقرأ سورة الرحمن يتغنى بهذه الاية. يترنم بهذه الاية

21
00:08:29.000 --> 00:08:58.000
فباي الاء ربكما تكذبان. ما الغرض من تكرير هذه الاية؟ لا شك ان القارئ يدرك ان ربنا جل وعلا يعدد في هذه السورة الاء اي نعمه على الخلق من بدء الخلق الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان الى ان يأتي الى

22
00:08:58.000 --> 00:09:18.000
كثير او الى ان يأتي على كثير من نعمه على خلقه من خلق الانسان وخلق الجان طبعا على خلقه من الانس والجن. ومن آآ قدرته جل وعلا على آآ قبض الانسان

23
00:09:18.000 --> 00:09:40.350
ومن قدرته على آآ الحساب ومن جعله للجنة للجنان ولمن خاف مقام ربه جنة الى اخره الايات الكريمة اقرأ بين كل اية واية او بعد كل ايتين. فباي الاء ربكما تكذبان

24
00:09:40.450 --> 00:10:10.450
تذكيرا وتنبيها لك ايها الانسان بهذه النعم التي لا يمكن لعاقل ان يعرفها ثم يجحدها او ثم يجحدها. لا يمكن ان يعرفها ثم يجحدها. لابد ان يذكر ونعمه نعمة ربه عليه وان يحمده على هذه النعمة ان يسبحه وان يحمده وان يشكره

25
00:10:10.450 --> 00:10:34.050
على ما انعم عليه ويأتي ايضا ايها الاخوة التكرير للانذار والترهيب كما نقرأ في سورة المرسلات والموصلات عرفا انت تقرأ هذه الاية التي تكررت تسع مرات ويل يومئذ للمكذبين ويل يومئذ للمكذبين

26
00:10:34.300 --> 00:11:03.450
اقرؤها في تسع مواضع من سورة المرسلات والمرسلات عرفا والعاصفات فالعاصفات عصفا اه هذه الاية تتكرر اه بعد مواقف محددة. اول هذه المواقف الم نهلك الاولين ذكر الله سبحانه وتعالى لهلاك الامم السابقة ثم آآ ذكره للخلق الم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه في

27
00:11:03.450 --> 00:11:20.000
قرار مكين الى قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون ويل يومئذ للمكذبين ثم تأتي مشاهد يوم القيامة. انطلقوا الى ما كنتم تكذبون. انطلقوا آآ انطلقوا الى ما كنتم به تكذبون. انطلقوا الى ظل ذي

28
00:11:20.000 --> 00:11:45.600
في شعب لا ظليل فهنا مشاهد من مشاهد يوم القيامة يأتي بعد كل مشهد ويل يومئذ للمكذبين انذارا وتوعدا من الله لهؤلاء هؤلاء الذين كذبوا برغم الايات البينات التي لو عقلوها لما كذبوا

29
00:11:46.900 --> 00:12:09.650
ثم من الامثلة ايضا او من آآ اغراض التكرير في القرآن الكريم الحث والتذكير كما في سورة  في الاية الجليلة الذكر الجليلة الوقع الجميلة الجرس. ولقد يسرنا ان القرآن للذكر

30
00:12:09.700 --> 00:12:41.650
فهل من مدكر ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر تكررت؟ اربع مرات طبعا هذا اطناب بالتكرير تكررت عقب قصص لهلاك اقوام كذبوا انبيائهم. قوم نوح قوم هود قوم قوم لوط وفي كل مرة يقول ربنا جل وعلا ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر فهل

31
00:12:41.650 --> 00:13:03.050
هذا من الاطناب بالتكرير في الواقع اه لا اريد ان اختم هذه الحلقة قبل ان اذكر بيتا طريفا فيه اطناب تكرير او ما يشبه التكرير وهو قول الاعشى في معلقته

32
00:13:03.100 --> 00:13:23.100
وقد غدوت الى الحانوت يتبعني شاو مشل شلول شلشل شول. لاحظوا معي ايها الاخوة كيف اه آآ طبعا الشاوي هو الذي يشوي والمشل شلول شلشل شول هذه كلها صفات لخفته وسرعته

33
00:13:23.100 --> 00:13:43.100
وقد كررها يعني بنوع من الطرافة عجيب. وقد غدوت الى الحانوت يتبعني شاو مشل شلول شلشل شاور فكان اول من شلشل بين الشعراء. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا

34
00:13:43.100 --> 00:14:20.100
ونور ابصارنا وبصائرنا. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله. ذلك هدى الله يهدي به من

35
00:14:20.100 --> 00:14:30.100
يشاء. ومن يضلل الله فما له من هاد