1
00:00:00.300 --> 00:00:40.450
الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله. ذلك هدى الله يهدي به من يشاء. ومن يضلل الله فما له من هاد

2
00:00:44.400 --> 00:01:02.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وافضل الصلاة واتم التسليم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين سلام من الله عليكم وتحية مني اليكم واهلا بكم في الحلقة الرابعة

3
00:01:02.400 --> 00:01:23.250
من برنامجنا حول بلاغة القرآن وفي رحاب لغة القرآن قلنا ايها الاخوة قد اشرنا الى ان النوع الاول الذي وقف عليه علماء البلاغة في اية سورة النحل ان الله يأمر بالعدل

4
00:01:23.300 --> 00:01:49.550
والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم  النوع الاول هو الايجاز. لان هذه الاية الكريمة امرت بكل معروف ثم نهت عن كل منكر لتختم بابلغ موعظة

5
00:01:49.800 --> 00:02:18.950
اذا جمعت الخير كله والشر كله لتختم بهذه الموعظة الجليلة الايجاز ايها الاخوة وقفنا على مواضع او على امثلة منه في كتاب الله. وقد وعدتكم ان اتلو على مسامعكم بعض نماذج الايجاز في كلام الله جل وعلا

6
00:02:19.100 --> 00:02:44.150
فمن ذلك قوله تعالى واشتعل الرأس شيبا لاحظوا معي ايها الاخوة هذه الاية التي عبرت عن انتشار الشيب في الشعر بصورة لا ابدع ولا اعظم ولا اجل ولا اعظم اشتعل الرأس شيبا

7
00:02:44.300 --> 00:03:14.700
وكأن الرأس اصبح نارا مشتعلة والشيب هو هو تلك النار. الشيب هو تلك النار لان الذي اشتعل هو شيب الرأس. فاصبح هذه الصورة التي اختزلت انتشار الشيب في رأس الانسان صورة من ابدع ما يقرأ الانسان في آآ فيما يسمى عند

8
00:03:14.700 --> 00:03:46.000
البلاغيين بالاستعارة بالاستعارة المكنية من ذلك قوله تعالى وجعا فجعلناهم احاديث عبر القرآن الكريم عن اولئك القوم الذين نزل بهم العذاب والنكال بانهم اصبحوا احاديث وهل هناك اعظم من ان يصبح المرء احاديث لمن بعده

9
00:03:46.200 --> 00:04:09.700
احاديث تروى لكثرة ما نزل بهم من النكال والعذاب من ذلك قوله تعالى قل كل يعمل على شاكلته. هذا الايجاز الرائع قل كل يعمل على شاكلته يصور ما آآ ينتاب كل انسان وما

10
00:04:09.700 --> 00:04:33.850
يمكن ان يعمله كل انسان وطريق كل انسان فيما يعمل. كل يعمل على شاكلته. فمن كان صالحا فعمله في الصلاح. ومن كان غير ذلك فعمله يليق بشاكلته. وانظروا الى كلمة الشاكلة التي تختزل كل ذلك

11
00:04:34.600 --> 00:04:58.800
ولا تزر وزيرة وزر اخرى ولا تزر وازرة وزر اخرى. هذه الاية التي اصبحت مثل اه عدم تحميل الاخرين اوزار غيرهم. كل كل نفس بما كسبت رهينة. الانسان مسئول عما

12
00:04:58.800 --> 00:05:24.000
نعمل ولا يمكن ان يؤثر عمله في عمل الاخرين فكل منا له مسؤوليته ولا تزر وازرة وزر اخرى. الامثلة كثيرة ايها الاخوة في كتاب الله على هذا الايجاز الذي كما قلت بلغ حد الاعجاز ولا بأس

13
00:05:24.050 --> 00:05:45.900
ان امثل ايضا ببعض الامثلة آآ عن كلام العرب في الايجاز فكلام العرب يعني آآ الذين تربوا في مدرسة القرآن وانطلقوا من هذا البيان الخالد الجميل العظيم قالوا كلاما فيه الكثير من البلاغة

14
00:05:45.950 --> 00:06:07.250
والفصاحة والبيان والايجاز. من مثل مثلا آآ قول رسولنا صلى الله عليه واله وسلم فيما يسمى بجوامع الكلم وجوامع الكلم ايها الاخوة هي تلك الاحاديث القليلة الالفاظ الكثيرة المعاني التي عبر

15
00:06:07.250 --> 00:06:26.450
بها المصطفى صلى الله عليه وسلم عن كثير من المعاني الجليلة ادق آآ كلام وباقل كلام من مثل قوله صلى الله عليه واله وسلم انما الاعمال بالنيات ومن بث قوله لا ضرر ولا ضرار

16
00:06:26.500 --> 00:06:46.300
ومن مثل قوله دع ما يريبك الى ما لا يريبك ومن مثل قوله آآ صلى الله عليه واله وسلم ان المنبت لا ارض انقطع ولا ظهرا ابقى والامثلة كثيرة كثيرة

17
00:06:57.100 --> 00:07:20.100
وممن تربى في هذه المدرسة مدرسة الايجاز كبار الصحابة رضوان الله تعالى عليهم. هؤلاء الذين اخذوا الكتاب بقوة وتعلموا من مدرسة القرآن ثم تعلموا من مدرسة رسولنا صلى الله عليه واله وسلم وهو افصح

18
00:07:20.100 --> 00:07:43.400
من نطق بالضاد فانت تسمع مثلا مقولة سيدنا علي التي سارت بها الركبان قيمة كل امرئ ما يحسن انظروا الى هذا الايجاز العظيم قيمة كل امرئ ما يحسن. وانت اذا تبصرت في هذه الكلمة وجدت لها اثرا في كل نفس

19
00:07:43.850 --> 00:08:04.300
انت قيمتك ما تحسن تحسن في هذه الدنيا آآ امر الحاسوب فقيمتك بقدر ما تحسن فيه. عند الناس وقيمتك بقدر ما تحسن من التجارة وقيمتك بقدر ما تحسن من الصناعة. وقيمتك عند الله بقدر ما تحسن من العبادة

20
00:08:04.400 --> 00:08:27.850
الاحسان كما عرفه رسولنا صلى الله عليه واله وسلم ان تعبد الله كانك تراه ان لم تكن تراه فانه يراك. هذا احسان درجة من الاحسان قيمة كل امرئ ما يحسن لا تكفي حلقة لشرحها ايها الاخوة. كلمة بليغة جليلة موجزة محكمة

21
00:08:28.700 --> 00:08:50.100
يمكن ان تطبق على كثير من الاشياء خذوا كلمة عمر رضي الله تعالى عنه وما ادراكم ما عمر حينما كتب لابي موسى الاشعري تلك الرسالة الموجزة كتبت مرة انها اوجز رسالة كتبها عمر

22
00:08:50.250 --> 00:09:11.700
كتب عمر بن الخطاب الى ابي موسى الاشعري خذ الناس بالعربية فانها تزيد في العقل وتثبت المروءة خذ الناس بالعربية فانها تزيد في العقل وتثبت المروءة كلمة جليلة عظيمة محكمة موجزة

23
00:09:12.000 --> 00:09:33.000
ان خذ الناس يعني الزمهم ان يتكلموا العربية الفصيحة. لان الناس في العراق كانوا قد خالطوا الفرس. وآآ وبدأ اللحن يتسرب الى السنتهم. فشى في السنتهم اللحن. فخاف سيدنا عمر على هذه اللغة

24
00:09:33.050 --> 00:09:53.600
ان يدخلها وان يداخلها اللحن يعني الخطأ. الخطأ في اللغة. فقال خذ الناس بالعربية. الزمهم فانها تزيد في العقل وهذه هذه قاعدة عند اللغويين الان معروفة. العلاقة بين العقل واللغة بين الفكر واللغة علاقة

25
00:09:53.600 --> 00:10:17.850
لا يشك فيها احد  تثبت المروءة ايضا. اللغة هي التي تثبت المروءة مكارم الاخلاق. المروءة هي مكارم الاخلاق جماع المكارم. هي المروءة ايها الاخوة فهي تثبت المروءة. هذه كلمة جليلة نافعة. كلمة ثالثة اختم بها هذه الكلمات لاعود

26
00:10:17.850 --> 00:10:43.500
الى انواع البلاغة في في الاية الكريمة هي كلمة سيدنا عمر ابن عبدالعزيز رضي الله تعالى عنه ورحمه الله عندما ارسل الى احد عماله وقد بلغه فسادا فقال سلام عليك

27
00:10:43.750 --> 00:11:18.400
اما بعد فقد كثر شاكوك وقل شاكروك فاما اعتزلت واما اعتدلت اربع كلمات شاكوك وقل شاكروك فاما اعتدلت واما اعتزلت هل رأيتم ابلغ واوجز من هذه الرسالة من خليفة الى عامله ليبين له يعني امرا جللا. هذا الامر يؤدي الى ان ان ان

28
00:11:18.400 --> 00:11:42.700
فهو هدده اما اعتدلت اما ان تأخذ الناس بالعدل وآآ تقلع عما اتهموك فيه واما اعتزلت. اعتزل هذا العمل فليس من شأنك ان تكون عاملا او وليا من آآ آآ ممن نوليه آآ ولاية ما

29
00:11:42.850 --> 00:12:02.850
هذه هي الكلمات البليغات التي اخذها ارباب البلاغة والفصاحة من القرآن ومن مدرسة رسولنا صلى الله عليه واله وسلم. وهذا هو او هذه هي النقطة الاولى التي اريد ان اقف عندها في

30
00:12:02.850 --> 00:12:32.850
قلنا نحن ننطلق ايها الاخوة لكي اذكر من اية سورة النحل ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي. يعظكم لعلكم تذكرون هذه الاية التي عملت في النفوس عملا عظيما والتي اصبحت تتلى على منابر رسول الله

31
00:12:32.850 --> 00:12:56.400
صلى الله عليه واله وسلم في كل خطوة من خطب الجمعة صدعا بامر آآ سيدنا عمر بن عبدالعزيز الذي آآ كتب الى الولاة والى خطباء منابر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تجعل

32
00:12:56.400 --> 00:13:22.400
على هذه الاية في اخر كل خطبة جمعة اما النمو الاخر الذي ذكره علماء البلاغة والبيان والفصاحة في هذه الاية وهو الطباق والطباق اريد ان اجعله حقيقة مع المقابلة. الطباق ايها الاخوة هو ان تذكر الشيء وضده

33
00:13:22.700 --> 00:13:51.050
يعني كأن تقول كبير وصغير طويل وقصير ليل ونهار هذا هذا آآ هو الطباق في البلاغة. وهو نوع جميل يذكر في الكلام فيتبين المرء مقاصده الكلام وقد قيل في في الطباق اشياء واشياء ما احسب ان الوقت اليوم يتسع لهذا لذلك ارجئه

34
00:13:51.050 --> 00:14:22.400
الى حلقة قادمة. واستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم

35
00:14:22.400 --> 00:14:42.450
وقلوبهم الى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء. ومن يضلل الله فما له من هاد