1
00:00:05.200 --> 00:00:45.350
الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله. ذلك هدى الله يهدي به من يشاء. ومن يضلل الله فما له من هاد

2
00:00:48.950 --> 00:01:14.300
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان والصلاة والسلام الاتمان الاكرمان على سيد ولد عدنان وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان سلام من الله عليكم وتحية مني اليكم ايها الاخوة الاكارم

3
00:01:14.450 --> 00:01:33.900
واهلا بكم في لقاء يتجدد مع بيان القرآن ومع لغة القرآن وفي رحاب بلاغة القرآن قلنا ايها الاخوة قد بدأنا معكم في ذكر انواع الحذف وقسمناها الى اربعة اقسام حذف في الحرف

4
00:01:34.050 --> 00:01:54.250
وحذف في الكلمة وحذف للجملة وحذف للجمل بدأت معكم بحذف حرف ومثلنا على ذلك بقوله تعالى والليل اذا يسر من سورة الفجر طبعا الشاهد هنا في قوله تعالى والليل اذا يسري. فقد حذفت الياء

5
00:01:54.300 --> 00:02:22.250
ولا اه جازمة للفعل اه فتحذف الياء اه كقوله تعالى مثلا ومن يتق الله يجعل له مخرجا للجازم. اما في قوله تعالى والليل اذا يسري فليس هناك اذا حذفت الياء تخفيفا. وهذا كثير ايها الاخوة في في القرآن الكريم انت تقرأ مثلا قوله

6
00:02:22.250 --> 00:02:49.250
تعال واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان اجيب دعوة الداع ثمة ياء محذوفة واستعيض عنها بكسر اجيب دعوة الداعي اذا دعان ايضا اذا دعاني فثمة ياء محذوفة. حذفت الياء في الموضعين. وحذف

7
00:02:49.250 --> 00:03:16.050
في القرآن كثير كثير مثلا فبشر عباد في حين مثلا تذكر رياء في في ايات اخرى وقد وقف علماء البلاغة وعلماء البيان على مثل هذه المواضع وعللها بعضهم بتعليلات قد يعني آآ تبدو آآ صحيحة وقد وقد لا يقبلها البعض في الواقع. مثلا آآ في قوله تعالى

8
00:03:17.150 --> 00:03:43.850
اه اجيب دعوة الداعي اذا دعان قالوا كأنما حذفت الياء اشارة الى سرعة اجابة الدعوة فليس بين الدعوة والاجابة زمن للمد وقال بعضهم ايضا في قوله تعالى فبشر عباد وقل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم قالوا آآ حيثما ذكرت

9
00:03:43.850 --> 00:04:13.850
فالمقصود الكثرة من العباد وحيثما حذفت فالمقصود الاقل من العباد والله تعالى هذه اجتهادات واحكام تعليلية آآ بعضها قد يصح وبعضها قد لا يصح. ولذلك انا اخذ نفسي دائما بان اقول عندما آآ عندما تعلل مثل هذه التعليقات قد يكون ذلك والله سبحانه وتعالى اجل

10
00:04:13.850 --> 00:04:36.200
واعلم واحكم والحذف ايضا يعني في في في كلام العرب للحرث كثير. واكثره ما كان او آآ اشهره لنقل ما كان في نداء النداء المرخم الذي يحلو للمنادي ان ينادي به. مثلا اذا نادى مرور امرؤ القيس آآ

11
00:04:36.200 --> 00:04:59.050
آآ فاطمة قال افاطم مهلا بعض هذا التذلل وان كنت قد ازمعت صرمي فاجملي الم يقل افاطمة وانما قال افاطموا ولاحظوا كيف يعني هذه تروى فاطمة وتروى افاطم على لغة من ينتظر او لا ينتظر هذه عند النحاة

12
00:04:59.050 --> 00:05:19.050
من احب النحو فلابد ان نشير هنا الى ان في الترخيم لغتين. فاللغة الاولى لغة من ينتظر تكون على على اخر الاسم المرخم فتحة. ينتظرون الحرف المحذوف الذي عليه الضمة. واما من لا ينتظر فانه يضع

13
00:05:19.050 --> 00:05:39.050
الحرف الاخير الضمة اه لانه لا ينتظر الحرف الذي حذف فانتهى يعني بني النداء على الضم كم ما هو الاصل في النداء وكأن هذا الحرف الذي بقي هو الحرف الاخير وليس الحرف المحذوف. ومثله قول الشاعر

14
00:05:39.050 --> 00:05:59.050
فيا ليل وهو مجنون ليلى فيا ليل كم من حاجة لي ملمة اذا جئتكم بالليل لم ادري ما هي. لاحظوا هنا في ناس بين الليل والليل يا ليل كم من حاجة لي ملمتين اذا جئتكم بالليل لم ادري ما هي. ومثل ذلك ايضا

15
00:05:59.050 --> 00:06:19.050
يقول الشاعر يا سلم لو كنت لذا مطيقا لما جعلت عيشكم ترميقا. هذه ابيات لطيفة يعني آآ يتحدث فيها الشاعر عن سلماه حينما قالت قالت سليمة اشتر لنا سويقا وهات خبز

16
00:06:19.050 --> 00:07:07.850
بر او دقيقا تريد ان تكلفه اشياء كثيرة فقال يا سلم لو كنت لذا مطيقا لما جعلت عيشكم  تبرقت وصفق التصفيق واسرعت تلتحم الطريق نحو الامير تبتغي التطليقا طبعا هذه ابيات آآ ذكرها بعضهم واستشهد بها صاحب شرح الشافية لاعرابي تزوج

17
00:07:07.850 --> 00:07:27.850
يعني بصرية تزوج آآ بصرية فكلفته عيش العراق فما اطاق. عيشة اهل العراق يعني هو اعرابي لم لم يعتاد على هذا الانفاق الكثير ارادت منه آآ ارادت منه ان ان يعيش عيشة عيشة

18
00:07:27.850 --> 00:07:53.650
المدن والحضارة والترفه فما افاق ذلك فطلبات الطلاق على كل حال انتقل معكم ايها الاخوة الى النوع الثاني من الحذف النوع الثاني هو ما يحذف آآ منه كلمة والكلمة قد تكون ركنا من اركان الجملة. وقد تكون ما يستكمل به الجملة

19
00:07:54.350 --> 00:08:19.500
تم حذف الاركان مثلا قوله تعالى قالت عجوز عقيم قالت عجوز عقيم. طبعا المحذوف هنا هو المبتدأ ايها الاخوة والمبتدأ هو الركن الاول من الجملة الاسمية في قوله تعالى قالت عجوز عقيم حذف لركن من اركان الجملة. وهذا يعني موجود في الشعر كقول

20
00:08:19.500 --> 00:08:39.500
الشاعر سريع الى ابن العم يلطم وجهه وليس الى داع الندى بسريع. فقوله سريع الى ابن العمي يريد ابن عمي سريع الى ابن العم يلطم وجهه. فقد حذف المبتدأ وابقى على الخبر. ومثله

21
00:08:39.500 --> 00:09:01.650
قول الشاعر وقالوا كيف انت قلت عليل سهر دائم وليل طويل وقالوا كيف انت الجواب قلت انا عليل ولم يقل انا عليل. فحذف المبتدأ وابقى على الخبر وقد يكون الحذف لفضلة في الجملة كحذف المفعول به مثلا

22
00:09:01.850 --> 00:09:25.700
قوله تعالى ما ودعك ربك وما قلى التقدير وما قلاك لم تذكر الكاف التي هي مفعول به للفعل قلا وانما اكتفي بالفعل دون المفعول. وفي هذا فائدة اخرى ايها الاخوة وهو تناسق الفواصل القرآنية. فالسورة تبدأ والضحى

23
00:09:26.000 --> 00:09:55.550
والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى. لاحظوا كيف تقف الفاصلة القرآنية على الالف المطلقة. فلو قال وما قلاك لا اختلفت الفاصل واختلف السجع واختلف التوازن واختلفت المناسبة التي اشرنا اليها. طبعا هنا المناسبة اللفظية بين قلا وبين

24
00:09:55.550 --> 00:10:19.000
وبين والضحى اذا آآ هذا حذف للمفعول وانت تجد ذلك ايضا في آآ تضاعيف هذه الصورة في قوله تعالى آآ الم يزيد الم يجدك يتيما فاوى اي فاواك ووجدك ضالا فهدى اي فهداك. فاذا اه

25
00:10:19.000 --> 00:10:40.450
في حذف الكاف في مواضع عدة في هذه السورة الكريمة احيانا قد يحذف المفعول آآ وليس وليس هنا بضمير وانما هو مفعول يعني آآ للدلالة على عموم هذا المفعول كقوله تعالى

26
00:10:40.800 --> 00:11:05.650
قل هل يستوي الذين يعلمون؟ والذين لا يعلمون طبعا هنا لم يذكر مفعول يعلمون يعلمون ماذا؟ يعلمون آآ الفقه او التفسير او الفيزياء او الكيمياء كل ذلك علم ايها الاخوة. ولم يكن سلفنا الصالح يفرقون بين علم ديني وعلم كوني

27
00:11:05.900 --> 00:11:33.050
كان رسولنا صلى الله عليه واله وسلم بابي هو وامي يسأل الله علما نافعا العلم النافع مطلوب انا كان وكيفما كان. العلم النافع. فلذلك انت لا تجد هذا التفريط عند السلف بين علم شرعي وبين علم دنيوي. كل ذلك مطلوب من

28
00:11:33.050 --> 00:11:53.050
من المسلمين كي يكونوا على علم بما يقتضيه اه عصرهم وبما تقتضيه الحضارة وبما القوة فالعلم قوة ايها الاخوة. من شواهد الحذف الجميلة في الشعر ايها الاخوة قول عمرو ابن معدي كرب

29
00:11:53.050 --> 00:12:23.400
فلو ان قومي انطقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرتي فلو ان قومي انطقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرتي اجرت اي منعت من الكلام لم تكن الرماح في ما آآ يريده من نجدة ومن قوة ومن بأس. فتدعوه الى الثناء عليهم

30
00:12:23.400 --> 00:12:46.300
الرماح هنا آآ منعته من هذا الثناء فاجرت لسانه اي منعته من الكلام ومن جميل الشواهد على الحذف قول الشاعر قد طلبنا فلم نجد لك في السؤدد والمجد والمكارم مثل

31
00:12:46.600 --> 00:13:06.600
طلبنا قد طلبنا مثلك. يعني ثمة مفعول به محدوف. فلم نجد في السؤدد والمكارم لك مثل هذا شاهد ايضا من شواهد الحذف الجميلة. ومن حذف الكلمة الى حذف الجملة وحذف الجملة هو النوع الثالث من انواع

32
00:13:06.600 --> 00:13:27.100
معي الحذف وانت تجد فيه جملة كاملة قد حذفت فاما ان تحذف مثلا جملة القسم او جملة جواب القسم او جواب الشرط وهذا يحتاج بنا يحتاج آآ الى بسط والى تمسيل والوقت لا يتسع لهذا لذلك

33
00:13:27.100 --> 00:14:04.550
استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله. ذلك هدى الله يهدي به من

34
00:14:04.550 --> 00:14:14.550
ومن يضلل الله فما له من هاد