1
00:00:00.300 --> 00:00:40.450
الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله. ذلك هدى الله يهدي به من يشاء. ومن يضلل الله فما له من هاد

2
00:00:44.100 --> 00:01:08.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان والصلاة والسلام الاتمان الاكرمان على سيد ولد عدنان وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان السلام من الله عليكم وتحية مني اليكم

3
00:01:08.550 --> 00:01:30.150
ايها السادة الاكارم في الحلقة الخامسة من برنامجنا حول بلاغة القرآن قلنا ايها الاخوة قد وصلنا الى النوع الثاني من الانواع التي ذكرها علماء البلاغة في قوله تعالى ان الله يأمر بالعدل

4
00:01:30.250 --> 00:01:51.500
والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون ذكر علماء البلاغة نحو نحوا من عشرة انواع من من انواع البلاغة في هذه في هذه الاية من انواع محسنات البلاغية والبديعية

5
00:01:51.500 --> 00:02:12.750
اولها كما قلنا الايجاز ثم الطباق وقد عرفت الطباق ايها الاخوة بانه ان تجمع بين الشيء وضده ان تذكر المقابل المقابلة لشيء تذكره كان تقول مثلا ليل ونهار طويل وقصير

6
00:02:13.000 --> 00:02:33.000
اه كبير وصغير هذا هو اضطباب وهو يحسن الكلام. هو يجعل الكلام يعني يبين اكثر. قال الشاعر وبضدها تتبين الاشياء. يعني ما يبين لك الشيء الا بضده. وآآ قال شاعر اخر فالوجب

7
00:02:33.000 --> 00:03:05.350
مثل الصبح مبيض والشعر مثل الليل مسود ضدان لما استجمعا حسنا والضد يظهر حسنه الضد الضد انما يظهر حسنه الضد. ولذلك انت يعني تجد العاب قد تغنت العين الحوراء والعين الحوراء هي اجمل عيون. لماذا؟ لانها جمعت بين بياض ناصع

8
00:03:05.450 --> 00:03:35.500
وسواد فاحم اه الحور هو ان يكون في العين بياض ناصع وسواد فاحم جرير يقول ان العيون التي في طرفها حور قتلننا ثم لم يحيينا قتلانا وقد جعل ربنا جل وعلا الحور العين هي اجمل ما في الجنة للمؤمنين الصادقين. نسأل الله سبحانه وتعالى ان

9
00:03:35.500 --> 00:03:59.450
منهم اذا آآ اريد ان اقول ان الجمع بين الشيء وضده من بدائع آآ الاشياء وانت تجد ذلك في اي كلام يجمع في آآ بين آآ الضدين. اقرأ مثلا قوله تعالى

10
00:03:59.600 --> 00:04:30.100
وانه هو اضحك وابكى وانه هو امات واحيا. لاحظ معي ايها الاخ الكريم بين الضحك والبكاء. وانه هو اضحك وابكى. وانه وهو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثى ثم يقول انه هو اغنى واغنى. فهذا هو الطباق بين المعنى وضده. والامثلة الطباق في القرآن الكريم كثيرة

11
00:04:30.100 --> 00:04:57.850
يعني انت تقرأ مثلا قوله تعالى وما يستوي الاعمى والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الاحياء ولا الاموات كل هذا من انواع الطباق وآآ من جميل ما يمكن ان امثل عليه في آآ الطباق

12
00:04:57.900 --> 00:05:18.250
قول الاعرابي في دعاء وانظروا الى هذا الدعاء كيف جعله الطباق من اجمل ما يمكن ان يدعو به انسان يقول الاعرابي اللهم اني اعوذ بك ان افتقر في غناك او اضل في هداك

13
00:05:19.200 --> 00:05:35.800
او اذلة في عزك او اضام في سلطانك او اضطهد والامر اليك اعيد الدعاء وارجو ان تعيدوا معي. اللهم اني اعوذ بك ان افتقر في غناك. لاحظوا بين الفقر والغنى

14
00:05:36.300 --> 00:05:56.600
او اضل في هداك بين الضلالة والهدى او اذل في عزك او اضام في سلطانك او اضطهد والامر اليك ومن بديع الطباق قول الشاعر لا تعجبي يا سلم من رجل

15
00:05:56.750 --> 00:06:26.200
ضحك المشيب برأسه فبكى لا تعجبي يا سلموا سلموا طبعا هذا ترخيم لاسم سلمى لا تعجبي يا سلمى من رجل ضحك المشيب برأسه فبكى والطباق كثير في كلام العرب او في القرآن الكريم من الامثلة التي اريد ايضا ان انبه

16
00:06:26.200 --> 00:06:44.200
عليها ذلك الطباق بين حرف وحرف لقوله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت. لاحظوا هنا الطباق ايها الاخوة لم يكن الا بين حرف وحرف. حرف جر

17
00:06:44.250 --> 00:07:04.250
لها ما كسبت هذا لصالحها. وعليها ما اكتسبت هذا عليها. فبين لها وعليها طباق جميل وقد استعملت شاعر طريف في قوله على انني راض بان احمل الهوى واخلص منه لا

18
00:07:04.250 --> 00:07:38.250
لي ولا لي وهو مجنون ليلى يقول على اني على انني راض بان احمل الهوى واخلص منه لا علي ولا لي اما النوع الثالث الذي ذكره علماء البلاغة في هذه الاية الكريمة فهو المقابلة

19
00:07:38.700 --> 00:08:04.750
والمقابلة ايها الاخوة هي ان تجمع اكثر من طباق يعني الطباق كما قلنا هو جمع الجمع بين الشيء وضده اما المقابلة فان يأتي امران ثم يأتي ما هو بضدهما يعني يقابل الامران امرين سبقهما او اكثر. يمكن ان يقوم بثلاثة امور او اربعة امور حسب المقابلة

20
00:08:04.800 --> 00:08:35.650
ودعوني اضرب لها مثالا في بقول الشاعر فترفع بالاعزاز من كان عالما وتخفض بالاذلال من كان يجهل لاحظوا معي ايها الاخوة المقابلة بين الشطر والشطر. فترفع عكسها وتخفض من اعزاز اكسوها بالاذلال من كان علم عكسها من كان يجهل. اذا فترفع بالاعزاز من كان

21
00:08:35.650 --> 00:08:55.650
كان عالما وتخفض بالاذلال من كان يجهل او كقول الشاعر مثلا العلم يبني بيوت الله ماد لها والجهل يهدم بيت العز والكرم. فالعلم وعكس الجهل يبني يهدم بيوت لا عمد لها بيت العز والكرم. فلاحظوا

22
00:08:55.650 --> 00:09:16.550
هذه هي المقابلة طبعا المقابلة في قوله تعالى ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى. هذه ثلاثة امور. العدل الاحسان ايتاء ذي القربى. جاء عكسها وينهى طبعا بداية يأمر عكسها ينهى هذا طباق

23
00:09:16.600 --> 00:09:39.350
لكن العدل والاحسان وايتاء ذي القربى آآ هذه مقابلة عكسها آآ آآ وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي فهذه ثلاثة امور بعكس الامور الثلاثة الاولى. فهذه مقابلة. والمقابلة كما قلت ايضا هي كالطباق

24
00:09:39.650 --> 00:10:09.400
تزين الكلام وتحسنه وتبينه وامثلتها في القرآن الكريم كثيرة جميلة رائعة ابدأها بقوله تعالى في سورة الشورى يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا. ويجعل من يشاء عقيما

25
00:10:09.600 --> 00:10:33.050
والمقابلة كثيرة في كتاب الله جل وعلا من امثلتها مثلا قوله تعالى في سورة الليل فاما من اعطى واتقى وصدق بحسنى فسنيسره لليسرى واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى

26
00:10:33.150 --> 00:10:59.000
لاحظوا المقابلة ايها الاخوة بين فاما من اعطى واتقى عكسها بخل واستغنى وكذب بالحسنى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى واما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى مقابلها فسنيسره للعسرى اذا هناك اربعة امور قابلها اربعة امور

27
00:10:59.050 --> 00:11:21.400
لذلك ايضا قوله تعالى يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر يريد ولا يريد اليسر العسر. فهذه مقابلة بين امرين. طبعا لا يفوتني ان اقول هنا ان المقابلة لا تقتضي

28
00:11:21.400 --> 00:11:45.500
او الطباق حتى الطباق في في البلاغة طباق معنوي وطباق لفظي. فالطباق المعنوي يكون في المعنى بمعنى انه اقول مثلا ليل ونهار حي وميت. واما الطباق اللفظي او ايجابي اسف يقولون الطباق الايجابي والسلبي

29
00:11:45.550 --> 00:12:12.700
ان تنفي الشيء. فمثلا تقول يريد لا يريد. هذا طباق يحسن لا يحسن. يفعل لا يفعل. فان تذكر النفي مقابل الفعل فهذا طباق سلبي وهو كثير ايضا في القرآن ويمكن ان يقوم بمقابلة سلبية. فعندما قلنا يريد الله بكم اليسر

30
00:12:12.700 --> 00:12:38.150
ولا يريد بكم العسر فهذه مقابلة الاولى سلبية والثانية معنوية. العسر واليسر هذه  نعم ومن امثلة المقابلة الجميلة في الشعر ان المنصور سأل مرة ابا دلامة ما احسن ما ما احسن بيت

31
00:12:38.250 --> 00:13:05.000
آآ قيل في المقابلة فقال ابو دلامة بيت يلعب به فيه الصبيان وهو قول الشاعر ما احسن الدين والدنيا اذا اجتمعا واقبح الكفر والافلاس في الرجل ما احسن الدين والدنيا اذا اجتمعا واقبح الكفر والافلاس في الرجل

32
00:13:05.200 --> 00:13:31.500
لاحظوا كيف قابل بين الدين والدنيا وبين الافلاس وبين الكفر كفر مقابل الدين والافلاس مقابل الدنيا واقبح مقابل احسن. هذه نوع ايضا من المقابلة الجميلة في الشعر. واختم هذه الحلقة

33
00:13:31.600 --> 00:14:01.600
ببيت جمع نوعا من الطباق آآ جميلا وصار الناس يتغنون به وهو بيت امرئ القيس في مكر مفر مقبل مدبر معا كجلمود صخر حطه السيل من علي لاحظوا كيف جمع بين المتناقضات في وصف فرسه فهو مكر وهو مفر وهو مقبل

34
00:14:01.600 --> 00:14:21.600
وهو مدبر ويجتمع فيه الامر معا. كان هذا البيت الحقيقة من ابدع ما قيل في وصف احسب ان الوقت قد داهمنا ايها الاخوة فاستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم

35
00:14:21.600 --> 00:15:00.400
ورحمة الله تعالى وبركاته الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء. ومن يضلل

36
00:15:00.400 --> 00:15:04.800
الله فما له من هاد