1
00:00:00.300 --> 00:00:40.450
الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله. ذلك هدى الله يهدي به من يشاء. ومن يضلل الله فما له من هاد

2
00:00:43.850 --> 00:01:06.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان والصلاة والسلام الاتمان الاكرمان على سيد ولد عدنان وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان السلام من الله عليكم

3
00:01:06.750 --> 00:01:31.900
وتحية مني اليكم ايها السادة المشاهدون كلامنا اليوم حول بلاغة القرآن نحاول ان نتذوق هذا البيان العالي وهذا الكلام كلام ربنا جل وعلا وهذه الامور التي طاف حولها علماء البلاغة

4
00:01:31.950 --> 00:02:03.400
تبينوا جمال ومواطن الجمال في قرآن ربنا جل وعلا القرآن الكريم ايها الاخوة نزل على امة ما كانت تحسن شيئا احسانها للبيان ولا كانت تقدر شيئا تقديرها للكلمة البليغة وللشعر الجميل وللخطب التي كانت تطاول الفضاء بفصاحتها

5
00:02:03.400 --> 00:02:25.300
وبلاغتها حتى لقد قيل في هذه الامة انها امة سجدت للبيان قبل ان تسجد للاوثان امة العرب ايها الاخوة سجدت للبيان قبل ان تسجد للاوثان وحقا ما قيل كريمة فازا

6
00:02:25.750 --> 00:02:46.800
تصف اه خاصية العرب. هؤلاء الذين كانوا يقدرون البيان حق تقديره وحقا ما قيل ايها الاخوة باننا لم نسمع ابدا في واحد من العرب استهزأ يوما في البيان او بالشعر

7
00:02:47.050 --> 00:03:06.450
او بالكلمة الساحرة او الكلمة البليغة على حين سمعنا بمن استهزأ بالاوثان الم يأتكم نبأ الذين صنعوا الها من تمر ثم عندما جاعوا واكلوه وقال فيهم الشاعر اكلت حنيفة ربها

8
00:03:06.550 --> 00:03:30.900
زمن التقحم والمجاعة. اكلوا معبودهم او اولئك الذين آآ ذاك الذي عكف على صنمه. ثم جاء في الليل عكف على صنمه عابدا متوسلا ثم الم به بعض من يعني يكرهه فبال على هذا الصنم. فجاء في الليل فرأى آآ معبوده

9
00:03:30.900 --> 00:03:58.250
قد آآ بلا عليه فقال ارب يبول الثعلبان برأسه لقد لقد هان بالت عليه الثعالب يا اله يبول عليه الثعلبان هذا شيء يعني اذا استهزأ بعضهم بهذه الاوثان انها يعني من صنعهم. وانها لا تغني عنهم آآ نقيرا ولا قطميرا

10
00:03:58.500 --> 00:04:25.000
اما البيان فذاك شيء اخر ايها الاخوة هم احتفوا بالبيان ايما احتفاء اقاموا له المهرجانات وعقدوا له الاسواق وكرموا شعراءه ورفعوهم الى اعلى منزلة كان سوق عكاظ ايها الاخوة يضم آآ اكابر الشعراء يتبارون كما يتبارى الناس اليوم في ايامنا بالكرة واشباه

11
00:04:25.000 --> 00:04:54.100
الكرة يتبارون من يقول الشعر الاعلى ومن يفوز بالسبق في ميدان كل ما فيه الكلمة الطيبة الكلمة الساحرة الكلمة البليغة ولا شك اننا سمعنا جميعا بتلك المعلقات التي كانت تصطفى من اجمل ما قالت شعراء العرب

12
00:04:54.400 --> 00:05:15.250
وقد سميت باسماء فهي المعلقات وهي المسمطات وهي المذهبات وهي المطولات. وكثرة الاسماء تدل على شرف المسمى كما تعلمون كانت تكتب بماء الذهب وتعلق في اشرف مكان في استار الكعبة

13
00:05:15.300 --> 00:05:39.300
من مثل قول امرئ القيس قفا نبكي من ذكرى حبيب. ومنزلي بسقت اللوا بين الدخول فحومل او قول زهير امن امي اوفى دمنة لم تكلمي بحومانة الدراج فالمتثلم او قولي عنترة

14
00:05:39.450 --> 00:06:09.450
اه هل غادر الشعراء من متردمي؟ ام ام هل عرفت الدار بعد توهمي؟ يا دار عبلة بالجواء وعمي صباحا دار عبلة واسلمي او قولي عمرو ابن كلثوم الاهبي ولا تبقي خمور الاندرين الى اخر ما هنالك من شعر العرب

15
00:06:09.450 --> 00:06:41.000
الذي كان قد حل في انفسهم اعظم محل ورفعوه الى اعلى مقام على هؤلاء ايها الاخوة نزل القرآن فماذا كان اثر البيان ايها الاخوة على هذه الامة اثر عظيم ولا تظنوا

16
00:06:41.200 --> 00:07:02.000
انهم كانوا في ذلك مختلفين كانوا مجمعين على حب البيان وعلى رفعة البيان وعلى عشق البيان اي الكلمة الطيبة البليغة الساحرة. حتى ان رسولنا صلى الله عليه واله وسلم سمى البيان سحرا

17
00:07:02.450 --> 00:07:22.450
الم يأتكم نبأ ذلك الوفد الذي جاء الى رسولنا الكريم صلى الله عليه واله وسلم فخطب خطيبهم وهم وفد بني تميم خطب خطيبهم وقال شاعرهم الى ان قال يعني اريد ان اوجز الحديث الى ان آآ سأل

18
00:07:22.450 --> 00:07:46.900
الكريم صلى الله عليه وسلم واحدا منهم وهو عمرو ابن الاهتم عن الزبريقان ابن بدر. وكان الزبريقان واحدا من سادات تميم فقال عمرو انه مانع لحوزته مطاعم في ادنيه او وصفه بوصفين جليلين يقول انه مانع لحوزته اي انه آآ يجير من استجار به

19
00:07:47.000 --> 00:08:05.650
مطاع في ادنيه هو سيد في قومه يطيعه قومه وقال الزبريقان يا رسول الله انه حسدني شرفي فقصر بي يعني ما وصفني الا بهذين الوصفين آآ حسدني لانني في منزلة عظيمة في قومي

20
00:08:06.400 --> 00:08:30.950
فقال عمرو اما لان قال ما قال فوالله ما علمته الا ضيق العطن لئيم الخال زمر المروءة حديث الغنى ذمه باربعة اوصاف بعد ان مدحه بوصفين لاحظوا ايها الاخوة ذمه باربعة اوصاف ضيق العطن يعني ما عنده

21
00:08:30.950 --> 00:08:54.000
خلق آآ ما عنده صبر الخال اه بمعنى ان اباه تزوج من قوم هم دون منزلة اه قومه الى اخره زمير المروءة آآ لا مروءة لديه والمروءة عند العرب ايها الاخوة هي مجمع المكارم التي كانت العرب تتغنى بها فلما رأى الانكار مقام

22
00:08:54.000 --> 00:09:16.100
هذا الكلام ضيق العطن لئيم الخال حديث الغنى. لما رأى الانكار في عيني رسولنا صلى الله عليه واله وسلم  قال يا رسول الله رضيت فقلت احسن ما علمت وسخطت فقلت اسوأ ما علمت. وما كذبت في الاولى

23
00:09:16.150 --> 00:09:39.100
ولقد صدقت في الاخرة لاحظوا ايها الاخوة كيف تعلل لمديحه ثم لهجائه لذمه فقال رسولنا صلى الله عليه واله وسلم ان من البيان لسحرا وان من الشعر لحكمة ان من البيان لسحرا وان من الشعر لحكمة

24
00:09:39.300 --> 00:10:02.850
وفعلا يا ايها الاخوة هذا شيء يشبه السحر ان تذم ثم ان تمدح ثم تذم ثم تتعلم لكل ذلك باجمل تعليل. لانك عندما يعني ترضى كل منا عندما يرضى يقول في اخيه الشيء الكثير. لكن اذا بدت لك مساء

25
00:10:02.850 --> 00:10:23.350
كما قال الشاعر آآ وعين الرضا عن كل عيب كليلة. ولكن عين السخط تبدي المساويا. فاذا بدت لك مساء من صديقك نسيت كل محاسنه وجعلت تذم فيه هكذا فعل عمرو ابن الاهتم بالزبريقان ابن بدر فكانت الكلمة الخالية

26
00:10:23.350 --> 00:10:41.700
التي قالها رسولنا بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا وان من الشعر الحكمة وحقا ان من البيان لسحرا. تسمعوا البيان تشعر ان السحر ان السحر يدب في جسدك

27
00:10:41.850 --> 00:11:12.050
تسمع الكلمة البليغة اسمعوا الشعر الحكيم. تسمع الخطب المجللة والمجلجلة. تنقاد لها اه لا تستطيعوا ان اه اه ان تتحرك وهي تتلى على مسامعك او اه تخطب على قلبك يخرج الكلام ايها الاخوة من القلب الى القلب. عندما يكون على هذه الشاكلة

28
00:11:12.950 --> 00:11:31.550
كنت اقول ان من البيان لسحرا كلمة قالها رسولنا صلى الله عليه وسلم وتغنى بها بعد ذلك الشعراء. الم تسمعوا قول آآ ابن الرومي حينما قال آآ في زخرف القول تزيين لباطله

29
00:11:32.050 --> 00:11:51.350
والحق قد يعتريه سوء تعبيري يقول هذا مجاج النحل تمدحه وان تعب قلت ذا قيء الزنابير عن العسل العسل تقول عنه مجاج النحل اذا اردت ان تمدحه فاذا اردت فاذا ذممته فاذا لم تحبه

30
00:11:52.100 --> 00:12:17.550
تقول هذا مجاج النحل تمدحه وان تعب قلت ذا قيء الزنابير مدحا وذما وما جاوزت فهما سحر البيان يري الظلماء كالنور اذا سحر البيان قد يغير الحقائق احيانا. وهذا ما نبه عليه رسولنا الكريم صلى الله عليه واله وسلم عندما

31
00:12:17.550 --> 00:12:40.750
قال انكم تختصمون الي ولعل احدكم ان يكون الحن بحجته ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاذا حكمت له بشيء فانما اقطع له بقطعة من النار. يعني لا ما ينبغي ان يحول الحق الى باطل او الباطل

32
00:12:40.750 --> 00:13:06.100
الى حق بسطوة البيان. لان للبيان سطوة فاتقوا الله في سطوة البيان ولا تستعملوا هذا البيان الا في حق تريدون ان تصلوا اليه او لمهاجمة باطل لا شك في باطله. على هذا ربانا رسولنا صلى الله عليه واله وسلم. وعلى هذا ينبغي ان

33
00:13:06.100 --> 00:13:28.500
وكل ذلك ايها الاخوة في سبيل ان نتعرف الى بيان القرآن والى ما فعله بيان القرآن في قلوب وقد ادركنا الوقت واستودعكم الله الذي استودعكم الله الذي لا لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

34
00:13:28.500 --> 00:14:09.050
الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء. ومن يضلل الله فما له من هاد